​​Итак, вчера состоялся диспут о двух церковных моделях: инклюзивной «Батюшки Лютера» и эксклюзивной Дмитрия Гасака.

Может быть очевидцы поделятся более развернутой картиной, но в ожидании публикации полного разговора мы можем ознакомиться с началом дискуссии в инстаграме, в которой оппоненты представляют свои тезисы (44 минуты).

Начало разговора было достаточно интересным, рекомендую к просмотру, но тем, кто сомневается, смотреть или не смотреть, предлагаю выжимку тезисов.

Инклюзивность
Батюшка Лютер, свящ. Георгий Видякин, бывший священник РПЦ, священник храма царицы Елены в Ларнаке (Англиканская церковь).

Тезисы
1. Церковь - это о людях. Церковь соборна и разнообразна. Христианство разнообразно даже внутри традиционных Церквей.
2. Царство Божье разнообразно. "В доме Отца Моего обителей много." (Ин. 14:2) Каждому (разному) найдется место.
3. Инклюзивность - это вовлечение тех, кто за границей.
4. Ортодоксия всегда предполагает границы, всегда отделение. Иерархия проводит границы, что приводит к расколам и преследованиям. Ортодоксия отталкивается от ереси, а значит нуждается в ереси. Ортодоксия приводит к сектантству, гонениям и насилию.
5. Необходимо отказаться от ортодоксии. Надо снять ортодоксальные шоры и увидеть, что христианство очень разнообразно. Каждая часть христианства достойна исследования, признания, уважения. Все между собой равны.
6. Все кусочки равны, они сшиваются в одну церковь, в одно одеяло - лоскутную церковь - пэчворк-церковь.
7. Скрепляет это одеяло самоидентификация - вера в Иисуса Христа, простое утверждение "я - христианин".

Эксклюзивность
Дмитрий Сергеевич Гасак. Первый проректор Свято-Филаретовского института, председатель Преображенского братства.

Тезисы
1. Многобразие христианской и церковной жизни - свидетельство явления Духа в Церкви.
2. Христианская жизнь предполагает определенное качество, качество веры.
3. "Идите научите все народы" (Мф. 28:19), но "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал" (Ин. 15:16).
4. "А кто соблазнит одного из малых сих" (Мк. 9:42) - ответственность тех, кому больше дано за малых сих. Нет уравнивания опыта.
5. Идея многообразия предполагает задачу различения опыта, богословского взгляда, богопознания и богооткровения.
6. Эксклюзивность присуща христианству с самого начала, с Ветхого Завета - Бог ревнитель - эксклюзивность. Ему не все равно, как относятся к Нему те, с кем Он заключил договор.
7. Проблема: с одной стороны уникальность и единственность Церкви, с другой стороны - многообразие. Простота в исламе, в христианстве кругом Тайны (Троица, Богородица и т.д.), в христианстве напряженная жизнь, не предполагающая успокоенности.
8. Границы Церкви - это место перехода, вхождения в Церковь.
9. Границы бывают разные - мистические (в первую очередь), в таинствах, догматах, в канонах и в конечном счете в институтах и организациях.

#дискуссия #границыЦеркви

Еще пара слов о богословском диспуте о границах Церкви: инклюзивность против эксклюзивности.

Дискуссия была очень живой и интересной, с удовольствием досмотрел до конца, правда ожидал я чуть большего, но справедливости ради надо отметить, что вопрос о границах Церкви на самом деле один из самых непростых.

Зачем вообще это нужно?
1. Диалог очень важен, нужно разговаривать, нужно обмениваться позициями, аргументами. Это помогает не только донести до другого свою позицию, но и лучше понять свою.
2. Чем больше таких площадок свободного уважительного диалога, тем лучше для решения самих проблем.
3. Кроме того, это открытый диалог положительно сказывается и на зрителе, как внутрицерковном (погружение в тему, разобраться в проблеме), так и внешнецерковном ("христиане оказываются умеют разговаривать, а не только на кострах жечь друг друга").

Дмитрий Гасак вполне убедительно показал, что эксклюзивность заложена в природе Церкви, но важно не забывать, что есть место и инклюзивности. Позиция о. Георгия Видякина была не проработана до конца и имела противоречие в себе самой, о чем уже многие сказали. На самом диспуте задавая свой вопрос Андрей Шишков вполне справедливо указал, что "без доктрины нет общины". Поэтому христианство не может быть без границ (инклюзивно в пределе), так как оно просто становится неразличимым от нехристианства. о. Георгий сам говорит о границах: крещен (инициирован) и сам считает себя христианином. Это уже границы, а если разбирать эти два пункта, то надо еще договориться, что за ними стоит (опять границы).

Но хотелось бы обратить внимание на другую проблему.
После просмотра диспута я долго думал об инклюзивности и эксклюзивности в самом Православии. Ведь фактически в настоящее время мы имеем полную инклюзивность: часто крестят всех без разбора, не требуя изменения жизни, не требуя отказа от смертных грехов, крестят младенцев без веры (да, по вере восприемников, но вера которых часто под большим вопросом). Потом эти крещеные люди, чаще всего выросшие младенцы не воспитанные в вере, вполне законно считают себя верными членами Церкви. Вот инклюзивность, в которой мы живем. Да, встречаются священники, которые не допускают до крещения без бесед, не допускают до Причастия со смертными грехами, но есть и немало других. При желании других найти не сложно. Я полагал, что хотя бы 2 беседы (что ничтожно мало) перед крещением теперь обязательны, но недавно узнал от знакомых, что желающие легко могут обойти это обязательное требование (хотя, конечно, везде по-разному, и мой опыт не может претендовать на объективность).

Поэтому вопрос инклюзивности/эксклюзивности в Церкви сейчас стоит в полную силу. И необдуманная консервативность церкви тут совершенно не на пользу, так как предлагает оставить как есть. Что означает потакание человеческой слабости (зачем мы будем воздвигать дополнительные бремена на людей в качестве подготовки), тем самым узаконивая инклюзивность, которой в Церкви должна быть отведена ограниченная роль (в диспуте об этом заходил разговор).
А вот вопрос здоровой традиционной эксклюзивности сейчас актуален как никогда: требования к качеству веры и жизни, оглашение, катехизация, ответственность и служение в Церкви. Мирянин (от слова мир, мирской) или все-таки верный?

#дискуссия #границыЦеркви