Спасибо каналу Быть за напоминание о разных значениях слова "любить" в греческом языке.
Хотелось бы обратить внимание на упоминаемые слова Христа: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли [φιλεῖς με] ты Меня?» Ин. 21:17). В действительности из-за перевода мы теряем некоторые оттенки смысла, на которые интересно обратить внимание. Всем нам известный отрывок стоит упомянуть с пояснениями. В скобках указаны греческие слова, и нетрудно обратить внимание, что они имеют разные корни.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (φιλεῖς) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλῶ) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Ин. 21:15-17
Итак, Христос первые два раза спрашивает о любви Петра словом ἀγάπη - агапэ - любить жертвенно и бескорыстно. Петр отвечает глаголом φιλία - филиа - любить по-дружески. И в третий раз Христос спрашивает уже другим словом, теперь с этими пояснениями окончание обретает утерянные для перевода оттенки:
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (по-дружески) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (по-дружески, ведь в первый раз Он спрашивал о любви жертвенной и бескорыстной) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (по-дружески) Тебя.
Интересно поразмышлять над этим. Проф. А.П. Лопухин (1852−1904), например, пишет:
Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр (φιλεῖν). Этим Господь поставил под сомнение и то дружеское расположение, какое имел, по его собственному признанию, Петр. Это очень огорчило Петра, и огорчение его выразилось в том, что он придал другую форму своему ответу. Он опускает частицу утверждения «так» и не говорит уже о своей любви как о деле совершенно ясном, о котором Христос должен знать, а высказывает только уверенность в том, что Христос, как Бог всеведущий, проникает в его сердце и находит там не только слабости, а в то же время и искреннюю любовь к Нему. Господь после этого скорбного и смиренного исповедания Петра в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих «овец», или, точнее, «овечек» (βόσκε προβάτια), под которыми Он разумеет наиболее слабых верующих. Петр сам почувствовал, насколько тяжело положение слабых характером — не верой, потому что в отречении своем Петр проявил не слабость веры, а именно недостаточную твердость характера, и поэтому именно ему Господь поручает укреплять и утешать тех людей, на которых он сам прежде походил.
Кстати, очень важно отметить, что заповедь Христа как раз о такой жертвенной и безкорыстной любви (везде корень "агапэ"):
Заповедь новую даю вам, да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга; как Я возлюбил (ἠγάπησα) вас, [так] и вы да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга. (Ин. 13:34)
#любовь #заповедь #Евангелие
Хотелось бы обратить внимание на упоминаемые слова Христа: «Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли [φιλεῖς με] ты Меня?» Ин. 21:17). В действительности из-за перевода мы теряем некоторые оттенки смысла, на которые интересно обратить внимание. Всем нам известный отрывок стоит упомянуть с пояснениями. В скобках указаны греческие слова, и нетрудно обратить внимание, что они имеют разные корни.
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь (ἀγαπᾷς) ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (φιλεῖς) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (φιλῶ) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (φιλῶ) Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
Ин. 21:15-17
Итак, Христос первые два раза спрашивает о любви Петра словом ἀγάπη - агапэ - любить жертвенно и бескорыстно. Петр отвечает глаголом φιλία - филиа - любить по-дружески. И в третий раз Христос спрашивает уже другим словом, теперь с этими пояснениями окончание обретает утерянные для перевода оттенки:
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь (по-дружески) ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь (по-дружески, ведь в первый раз Он спрашивал о любви жертвенной и бескорыстной) ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю (по-дружески) Тебя.
Интересно поразмышлять над этим. Проф. А.П. Лопухин (1852−1904), например, пишет:
Спрашивая Петра в третий раз, Господь употребил для обозначения понятия любви тот же глагол, какой только что употреблял Петр (φιλεῖν). Этим Господь поставил под сомнение и то дружеское расположение, какое имел, по его собственному признанию, Петр. Это очень огорчило Петра, и огорчение его выразилось в том, что он придал другую форму своему ответу. Он опускает частицу утверждения «так» и не говорит уже о своей любви как о деле совершенно ясном, о котором Христос должен знать, а высказывает только уверенность в том, что Христос, как Бог всеведущий, проникает в его сердце и находит там не только слабости, а в то же время и искреннюю любовь к Нему. Господь после этого скорбного и смиренного исповедания Петра в третий раз поручает ему заботиться о прокормлении Своих «овец», или, точнее, «овечек» (βόσκε προβάτια), под которыми Он разумеет наиболее слабых верующих. Петр сам почувствовал, насколько тяжело положение слабых характером — не верой, потому что в отречении своем Петр проявил не слабость веры, а именно недостаточную твердость характера, и поэтому именно ему Господь поручает укреплять и утешать тех людей, на которых он сам прежде походил.
Кстати, очень важно отметить, что заповедь Христа как раз о такой жертвенной и безкорыстной любви (везде корень "агапэ"):
Заповедь новую даю вам, да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга; как Я возлюбил (ἠγάπησα) вас, [так] и вы да любите (ἀγαπᾶτε) друг друга. (Ин. 13:34)
#любовь #заповедь #Евангелие
Православный журнал «Фома»
«Если любви не имею, то я — ничто». Самое главное и самое трудное в жизни человека и христианина - Православный журнал «Фома»
Греческая, новозаветная «агапэ» — любовь максимально жертвенная и неэгоистичная. И, в отличие от первых трех видов любви, она в каком-то очень важном смысле неестественна для человека.
August 14, 2021
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Лк. 16:9
#Евангелие #видео
Лк. 16:9
#Евангелие #видео
May 17, 2023
Сегодня пришла интересная мысль про притчу о блудном сыне (Лк. 15:11-32).
Младший захотел свободы, захотел пожить без отца, сам, в свое удовольствие. Что-то подобное произошло в грехопадении: Адам решил пожить сам, отдельно, стать как бог. Отделение от Отца - подателя жизни, заканчивается известно чем - смертью, ведь человек не имеет в себе источника жизни. Так же и блудный сын понял, что умрет, и захотел вернуться к отцу - подателю жизни, пусть уже не сыном, но хотя бы будет жить (есть что поесть). Блудный сын покаялся (Адам при жизни, кстати, нет).
Но вот старший сын негодует, видя младшего, и выговаривает отцу: "Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не ослушался веления твоего; и мне ты ни разу козленка не дал, чтобы я мог попировать с друзьями." Увы, старший сын тоже хочет сам, без отца попировать с друзьями. Он делает то же движение, что и младший, но только в мыслях. Если бы эта история была про детей, которым придется взрослеть и становиться отцами, то не было бы проблемы, но Христос не воспитанию детей учит, Он рассказывает о Царстве Отца. И вот что отвечает Отец старшему сыну, кроме упрека в безрадостной встрече брата: "Чадо, ты всегда со мною, и все мое - твое".
Вот и нас эта притча учит не работать на Отца, как рабы (заставляя себя поститься или вставать на молитву), а жить с Отцом, исполняя Его волю, как свою, хотеть этой жизни с Отцом (а не желать отдохнуть без Него), и тогда мы действительно будем с Ним, и все Его будет нашим, а это и Любовь, и Жизнь, и Вечность.
Запоздало поздравляю всех вас с началом Рождественского поста!
Вот и одна из задач этого поста не ломать себя через колено (хотя и этот опыт нужно иметь), а научиться чувствовать Божье, научиться любить Божье, научиться хотеть Божье, хотеть искать и исполнять Его волю не потому, что по голове дадут, а потому что в этом действительная радость, хотя и потрудиться придется.
#Евангелие
Младший захотел свободы, захотел пожить без отца, сам, в свое удовольствие. Что-то подобное произошло в грехопадении: Адам решил пожить сам, отдельно, стать как бог. Отделение от Отца - подателя жизни, заканчивается известно чем - смертью, ведь человек не имеет в себе источника жизни. Так же и блудный сын понял, что умрет, и захотел вернуться к отцу - подателю жизни, пусть уже не сыном, но хотя бы будет жить (есть что поесть). Блудный сын покаялся (Адам при жизни, кстати, нет).
Но вот старший сын негодует, видя младшего, и выговаривает отцу: "Вот, я столько лет служу тебе, и никогда не ослушался веления твоего; и мне ты ни разу козленка не дал, чтобы я мог попировать с друзьями." Увы, старший сын тоже хочет сам, без отца попировать с друзьями. Он делает то же движение, что и младший, но только в мыслях. Если бы эта история была про детей, которым придется взрослеть и становиться отцами, то не было бы проблемы, но Христос не воспитанию детей учит, Он рассказывает о Царстве Отца. И вот что отвечает Отец старшему сыну, кроме упрека в безрадостной встрече брата: "Чадо, ты всегда со мною, и все мое - твое".
Вот и нас эта притча учит не работать на Отца, как рабы (заставляя себя поститься или вставать на молитву), а жить с Отцом, исполняя Его волю, как свою, хотеть этой жизни с Отцом (а не желать отдохнуть без Него), и тогда мы действительно будем с Ним, и все Его будет нашим, а это и Любовь, и Жизнь, и Вечность.
Запоздало поздравляю всех вас с началом Рождественского поста!
Вот и одна из задач этого поста не ломать себя через колено (хотя и этот опыт нужно иметь), а научиться чувствовать Божье, научиться любить Божье, научиться хотеть Божье, хотеть искать и исполнять Его волю не потому, что по голове дадут, а потому что в этом действительная радость, хотя и потрудиться придется.
#Евангелие
December 2, 2023
Сегодня читали Евангелие с братьями и сестрами и приглашенными гостями (нецерковными и даже неверующими друзьями и знакомыми).
Разговаривали о притче работников 11 часа. Один из гостей рассказал анекдот, который оказался очень в тему:
Умер олигарх. Оказался у врат Рая. Стучится. Слышит в ответ:
— Ошиблись! Вам в ад, голубчик!
— Как — в ад? Да я ж... Да у меня... Да я только на собор в райцентре пять миллионов угрохал! Я же через свой фонд целую программу церковную провёл — там счета с семью нулями! Вы что, издеваетесь?!
За воротами пауза. Затем тот же смущённый голос:
— Ну ладно. Деньги мы Вам сейчас вернем.
Мне он очень понравился. Очень живой и жизненный. Я думаю, что притчи Христа в то время вполне были похожи на наши анекдоты: жизненные запоминающиеся истории, которые хочется рассказать друзьям и знакомым.
В этом анекдоте речь не только об олигархах. Царство Божие не купить ни постами, ни другими аскетическими усилиями, ни духовным самосовершенствованием, ни добрыми делами. В Царстве Божием окажешься только изменив свое сердце (в том числе постами и другими аскетическими усилиями, почувствовав сладкий вкус добрых дел). Только забыв о себе любимом и даже (о, ужас!) о собственном спасении, вдруг, неожиданно для себя, оказываешься спасен — в Царстве Небесном, причем уже здесь на земле. А забыть о себе очень просто: надо идти на работу в виноградник Господа (служить Богу и ближнему), и чем раньше, тем лучше. Но и в 11-м часу (в концерабочего дня жизни) еще не поздно. Плохо только, что успеешь мало. И да, не надо думать о вознаграждении, а то из первых окажешься последним. Сама работа и есть счастье — трудиться на Его ниве.
#анекдот #Писание #Евангелие
Разговаривали о притче работников 11 часа. Один из гостей рассказал анекдот, который оказался очень в тему:
Умер олигарх. Оказался у врат Рая. Стучится. Слышит в ответ:
— Ошиблись! Вам в ад, голубчик!
— Как — в ад? Да я ж... Да у меня... Да я только на собор в райцентре пять миллионов угрохал! Я же через свой фонд целую программу церковную провёл — там счета с семью нулями! Вы что, издеваетесь?!
За воротами пауза. Затем тот же смущённый голос:
— Ну ладно. Деньги мы Вам сейчас вернем.
Мне он очень понравился. Очень живой и жизненный. Я думаю, что притчи Христа в то время вполне были похожи на наши анекдоты: жизненные запоминающиеся истории, которые хочется рассказать друзьям и знакомым.
В этом анекдоте речь не только об олигархах. Царство Божие не купить ни постами, ни другими аскетическими усилиями, ни духовным самосовершенствованием, ни добрыми делами. В Царстве Божием окажешься только изменив свое сердце (в том числе постами и другими аскетическими усилиями, почувствовав сладкий вкус добрых дел). Только забыв о себе любимом и даже (о, ужас!) о собственном спасении, вдруг, неожиданно для себя, оказываешься спасен — в Царстве Небесном, причем уже здесь на земле. А забыть о себе очень просто: надо идти на работу в виноградник Господа (служить Богу и ближнему), и чем раньше, тем лучше. Но и в 11-м часу (в конце
#анекдот #Писание #Евангелие
January 5
Библия на зумерском
Спросил дочь-подростка (16 лет), как ей цитаты из Библии на зумерском, при том, что она конечно же читала Евангелиев оригинале на русском языке.
Ее первая реакция: прикольно, но кринж.
Немного поговорили. Краткий вывод: все Писание переводить нет никакого смысла, а вот отдельные цитаты на зуммерском могут завируситься. А уже далее, это может сподвигнуть заинтересованных прочитать первоисточник.
Ее сверстники в основном атеисты, но могут верить в судьбу или что-то подобное. Поэтому цитаты, содержащие мудрость, вполне могут быть популярными, если в них нет прямого указания на Бога (не содержат слова Бог, Господь, Иисус).
Вопросы переводов, вопросы миссии и свидетельства всегда будут вызывать недоумение и сопротивление у одних, и напротив, одобрение у других. Мое личное мнение, скорее касается участников. Христианин, который хочет исполнить Божью заповедь "идите научите все народы", у которого болит сердце за людей, которые живут без Бога, который придумывает что-то новое, пусть даже и ошибается, гораздо ближе к Богу того, кто не просто ничего не делает, а бьет по рукам тому, кто делает. А два ревнующих по Богу и ближним христианина всегда найдут общий язык, в противном случае, разойдутся на разные поля, чтобы не пересекаться, Ведь известно, что жатвы много, а делателей мало (Лк. 10:2).
#Писание #Евангелие #язык #зумеры #миссия #свидетельство
Спросил дочь-подростка (16 лет), как ей цитаты из Библии на зумерском, при том, что она конечно же читала Евангелие
Ее первая реакция: прикольно, но кринж.
Немного поговорили. Краткий вывод: все Писание переводить нет никакого смысла, а вот отдельные цитаты на зуммерском могут завируситься. А уже далее, это может сподвигнуть заинтересованных прочитать первоисточник.
Ее сверстники в основном атеисты, но могут верить в судьбу или что-то подобное. Поэтому цитаты, содержащие мудрость, вполне могут быть популярными, если в них нет прямого указания на Бога (не содержат слова Бог, Господь, Иисус).
Вопросы переводов, вопросы миссии и свидетельства всегда будут вызывать недоумение и сопротивление у одних, и напротив, одобрение у других. Мое личное мнение, скорее касается участников. Христианин, который хочет исполнить Божью заповедь "идите научите все народы", у которого болит сердце за людей, которые живут без Бога, который придумывает что-то новое, пусть даже и ошибается, гораздо ближе к Богу того, кто не просто ничего не делает, а бьет по рукам тому, кто делает. А два ревнующих по Богу и ближним христианина всегда найдут общий язык, в противном случае, разойдутся на разные поля, чтобы не пересекаться, Ведь известно, что жатвы много, а делателей мало (Лк. 10:2).
#Писание #Евангелие #язык #зумеры #миссия #свидетельство
Telegram
Невечерний футуролог
Ор: Библия на языке зумеров — в сети нашли способ заставить молодёжь изучать Писание. Достаточно попросить ChatGPT дать отрывки на «зумерском».
Мы всё дальше от Бога Гигачада.
📝 Reddit
Мы всё дальше от Бога Гигачада.
February 2