С днём памяти свт. Николая! Мой небольшой рассказ про… ну, если не про святого Николая, то почти про него))
https://pravoslavie.ru/126484.html
https://pravoslavie.ru/126484.html
Православие.Ru
Николай Чудотворец с Таганки
Эта бедная женщина, тяжелобольная, отозвалась в его душе. Словно целая Русь в ее лице пришла к нему, со всеми ее калеками, нищими, никому не нужными, кроме Господа Бога…
Сегодня на службе - евангельский рассказ о десяти прокаженных. Уставное чтение благодарственного молебна, вместе с нынешним апостольским чтением из Еф.5
Действительно, тема благодарения здесь важна. Только один из десяти исцеленных возвращается ко Христу поблагодарить. Неблагодарность других получает осуждение Христа: «где же девять?»
Однако в конце этой истории Христос ставит совсем другой акцент. Он обращает внимание не на благодарность прокаженного, а на его веру. «И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:19).
Исцеленный вернулся не только потому, что сам по себе был более благодарным, чем остальные (кстати, умение благодарить - это скорее черта воспитания, чем плод личной нравственной работы, эти вещи с детства либо закладываются, либо нет - потому и хвалить тут особо не за что).
Исцеленный вернулся потому, что ПОВЕРИЛ! Поверил в то, что его исцеление – не случайность, не естественное выздоровление, а чудо Христа.
А ведь в этом всё дело. Какими глазами ты смотришь на свою жизнь? Способен ли ты видеть и признавать действия Бога в ней? Насколько ты учитываешь «фактор Бога» при анализе своих поступков, слов, мыслей, и всего того, что с тобой происходит?
Если веришь, то благодаришь Бога. Если благодаришь, значит веришь. Если благодаришь Бога искренне, то не осуждаешь других, не ропщешь и не обижаешься, не думаешь о себе слишком много и тд.
Вера дает благодарение, а благодарение правильно выстраивает всю твою жизнь.
Об этом – все сегодняшнее Евангелие.
Действительно, тема благодарения здесь важна. Только один из десяти исцеленных возвращается ко Христу поблагодарить. Неблагодарность других получает осуждение Христа: «где же девять?»
Однако в конце этой истории Христос ставит совсем другой акцент. Он обращает внимание не на благодарность прокаженного, а на его веру. «И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:19).
Исцеленный вернулся не только потому, что сам по себе был более благодарным, чем остальные (кстати, умение благодарить - это скорее черта воспитания, чем плод личной нравственной работы, эти вещи с детства либо закладываются, либо нет - потому и хвалить тут особо не за что).
Исцеленный вернулся потому, что ПОВЕРИЛ! Поверил в то, что его исцеление – не случайность, не естественное выздоровление, а чудо Христа.
А ведь в этом всё дело. Какими глазами ты смотришь на свою жизнь? Способен ли ты видеть и признавать действия Бога в ней? Насколько ты учитываешь «фактор Бога» при анализе своих поступков, слов, мыслей, и всего того, что с тобой происходит?
Если веришь, то благодаришь Бога. Если благодаришь, значит веришь. Если благодаришь Бога искренне, то не осуждаешь других, не ропщешь и не обижаешься, не думаешь о себе слишком много и тд.
Вера дает благодарение, а благодарение правильно выстраивает всю твою жизнь.
Об этом – все сегодняшнее Евангелие.
В среду в Сретенском монастыре! Вход свободный. Прямая трансляция - в ютуб-канале Сретенского монастыря и Инстаграмм-аккаунте Просветительского Центра @ilarion_centr
Святитель Амвросий Медиоланский относится к тем людям, в которых замечательным образом сочетаются большие знания и личная святость. Таких людей никогда не было много. Чаще бывает, что в человеке есть или одно качество, или другое. Свят, но неучен. Сверхобразован, но не свят. И то, и другое сразу – большая редкость, особый дар Божий.
Как важны эти стороны! Если бы не личное благочестие, не было бы у Амвросия ни народного авторитета, ни дерзания перед императором. Если бы не глубокие знания, не приобрел бы он для Церкви Блаженного Августина. Без своих книг не был бы он так интересен нам сегодня.
Как же нужны нам сегодня такие христиане! Нужны новые Василии, Иоанны, Григории, Амвросии, Августины… Святые академики нужны! Те, которые не только поклоны кладут и постом страсти из себя выгоняют, а читают святых отцов на древних языках, разбираются в тонкостях библейских толкований, интересуются философией, свободно чувствуют себя в мире искусств. Те, которые могли бы и с кандидатом наук на равных поговорить, и в то же время знают Господа в глубине своего сердца…
https://spzh.news/ru/amp-news/58515-o-fenomene-amvrosija-mediolanskogo-i-nasushhnyh-zadachah-cerkvi
Как важны эти стороны! Если бы не личное благочестие, не было бы у Амвросия ни народного авторитета, ни дерзания перед императором. Если бы не глубокие знания, не приобрел бы он для Церкви Блаженного Августина. Без своих книг не был бы он так интересен нам сегодня.
Как же нужны нам сегодня такие христиане! Нужны новые Василии, Иоанны, Григории, Амвросии, Августины… Святые академики нужны! Те, которые не только поклоны кладут и постом страсти из себя выгоняют, а читают святых отцов на древних языках, разбираются в тонкостях библейских толкований, интересуются философией, свободно чувствуют себя в мире искусств. Те, которые могли бы и с кандидатом наук на равных поговорить, и в то же время знают Господа в глубине своего сердца…
https://spzh.news/ru/amp-news/58515-o-fenomene-amvrosija-mediolanskogo-i-nasushhnyh-zadachah-cerkvi
Forwarded from Владимир Легойда
⚡️⚡️ Патриарх Кирилл:
“Как вам известно, сам я вакцинировался ещё в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убеждён, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта. В связи с этим совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам. И уж тем более вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии. Даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей.
При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации.”
Доклад на ежегодном собрании Московской городской епархии
“Как вам известно, сам я вакцинировался ещё в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убеждён, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта. В связи с этим совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам. И уж тем более вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии. Даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей.
При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации.”
Доклад на ежегодном собрании Московской городской епархии
Forwarded from Владимир Легойда
⚡️⚡️ Патриарх Кирилл:
«С темой вакцинации в настоящее время тесно связан вопрос о присвоении гражданам электронных сертификатов о прохождении медицинской процедуры, о состоянии здоровья — так называемом «иммунном статусе» с использованием QR-кодов <…>
Священный Синод в своем прошлогоднем послании 25 августа с обеспокоенностью отметил: «Использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института».
Выраженная Священным Синодом озабоченность в полной мере сохраняется и сегодня <…> Нарастающий по охвату и объёму сбор сведений о частной жизни человека, в том числе о его здоровье, а также накопление и обработка соответствующих данных открывает возможность невиданного прежде контроля за жизнью людей — за их перемещениями, покупками, предпочтениями, даже за содержанием их общения. А ведь возможность контроля — это и возможность ограничений деятельности человека практически по любому произвольно избираемому признаку и даже принуждения к тому, что человек не признает необходимым либо считает бесчестным или греховным<…> Милостью Божией в нынешнее время в России важность сохранения и защиты традиционных религиозных и нравственных ценностей подчёркивается на самом высоком уровне государственной власти, и мы твёрдом надеемся, что таковое положение будет сохраняться и далее. Однако многие люди в нашей стране обеспокоены самим риском того, что использование технологии, однажды узаконенное в качестве временной меры и в исключительных обстоятельствах, впоследствии может быть возобновлено, существенно расширено и приведет к ограничению основных прав и свобод, а также к вмешательству в частную и личную жизнь людей. Люди обеспокоены введением механизма «разрешительного» порядка предоставления таких прав и возможностей, которые ранее никем не подвергались сомнению и были общедоступными. Фактически возникает простой и, что важно, внесудебный механизм отлучения человека от базовых прав — таких, например, как свобода передвижения или нахождения в общественных местах, пока данный человек не выполнит условия выдачи QR-кода. Другими словами, вопрос не в связи между вакцинацией и QR-кодами, а в том, как эта система может быть использована в будущем.
Пользуясь случаем, с удовлетворением отмечу, что по итогам первого чтения на прошлой неделе законопроекта, касающегося использования в общественных мест QR-кодов, выдаваемых в связи с вакцинацией от коронавирусной инфекции, было предложено исключение для посещения храмов (наряду с другими жизненно необходимыми для людей местами). Конечно, было бы совершенно немыслимо, чтобы для входа в храм от прихожанина требовалось предъявление QR-кода или какого-либо иного гражданского разрешительного документа.
<…> Мы твёрдо надеемся, что государственная власть, в первую очередь её законодательные органы прислушаются к мнению людей, обеспокоенных изменениями, которые могут произойти в жизни общества вследствие всё нарастающей цифровизации. Важно помнить, что любые технологии только тогда могут приносить пользу, когда они подконтрольны человеку, а не когда человеческая жизнь ставится в зависимость от обезличенной технологии. Более того, использование инструментов, могущих затронуть личную жизнь и свободу каждого человека, должно проистекать из общественного консенсуса и контролироваться обществом».
Доклад на ежегодном собрании Московской епархии
«С темой вакцинации в настоящее время тесно связан вопрос о присвоении гражданам электронных сертификатов о прохождении медицинской процедуры, о состоянии здоровья — так называемом «иммунном статусе» с использованием QR-кодов <…>
Священный Синод в своем прошлогоднем послании 25 августа с обеспокоенностью отметил: «Использование цифровых идентификаторов, автоматизированное принятие решений, могущих повлечь поражение людей и целых сообществ в правах, широкий сбор личных данных, в том числе сведений о здоровье, а также обработка этих данных — все это требует контроля со стороны общества, в том числе со стороны Церкви как общественного института».
Выраженная Священным Синодом озабоченность в полной мере сохраняется и сегодня <…> Нарастающий по охвату и объёму сбор сведений о частной жизни человека, в том числе о его здоровье, а также накопление и обработка соответствующих данных открывает возможность невиданного прежде контроля за жизнью людей — за их перемещениями, покупками, предпочтениями, даже за содержанием их общения. А ведь возможность контроля — это и возможность ограничений деятельности человека практически по любому произвольно избираемому признаку и даже принуждения к тому, что человек не признает необходимым либо считает бесчестным или греховным<…> Милостью Божией в нынешнее время в России важность сохранения и защиты традиционных религиозных и нравственных ценностей подчёркивается на самом высоком уровне государственной власти, и мы твёрдом надеемся, что таковое положение будет сохраняться и далее. Однако многие люди в нашей стране обеспокоены самим риском того, что использование технологии, однажды узаконенное в качестве временной меры и в исключительных обстоятельствах, впоследствии может быть возобновлено, существенно расширено и приведет к ограничению основных прав и свобод, а также к вмешательству в частную и личную жизнь людей. Люди обеспокоены введением механизма «разрешительного» порядка предоставления таких прав и возможностей, которые ранее никем не подвергались сомнению и были общедоступными. Фактически возникает простой и, что важно, внесудебный механизм отлучения человека от базовых прав — таких, например, как свобода передвижения или нахождения в общественных местах, пока данный человек не выполнит условия выдачи QR-кода. Другими словами, вопрос не в связи между вакцинацией и QR-кодами, а в том, как эта система может быть использована в будущем.
Пользуясь случаем, с удовлетворением отмечу, что по итогам первого чтения на прошлой неделе законопроекта, касающегося использования в общественных мест QR-кодов, выдаваемых в связи с вакцинацией от коронавирусной инфекции, было предложено исключение для посещения храмов (наряду с другими жизненно необходимыми для людей местами). Конечно, было бы совершенно немыслимо, чтобы для входа в храм от прихожанина требовалось предъявление QR-кода или какого-либо иного гражданского разрешительного документа.
<…> Мы твёрдо надеемся, что государственная власть, в первую очередь её законодательные органы прислушаются к мнению людей, обеспокоенных изменениями, которые могут произойти в жизни общества вследствие всё нарастающей цифровизации. Важно помнить, что любые технологии только тогда могут приносить пользу, когда они подконтрольны человеку, а не когда человеческая жизнь ставится в зависимость от обезличенной технологии. Более того, использование инструментов, могущих затронуть личную жизнь и свободу каждого человека, должно проистекать из общественного консенсуса и контролироваться обществом».
Доклад на ежегодном собрании Московской епархии
Forwarded from Владимир Легойда
⚡️⚡️ Патриарх Кирилл:
«При этом должен сказать, что неуместными и греховными являются рассуждения о вакцинации или о присвоении в связи с ней QR-кода как о будто бы «печати антихриста». Грехом является и сеяние паники. Такие рассуждения уводят людей от понимания того, что порабощение антихристу состоит в отказе от верности Господу в своих делах, словах, в отказе от пребывания в Церкви, — а пресловутая «печать» является лишь внешним знаком, видимым выражением совершившейся апостасии, от которой будем твёрдо хранить себя в любви ко Христу».
Доклад на ежегодной собрании Московской епархии
«При этом должен сказать, что неуместными и греховными являются рассуждения о вакцинации или о присвоении в связи с ней QR-кода как о будто бы «печати антихриста». Грехом является и сеяние паники. Такие рассуждения уводят людей от понимания того, что порабощение антихристу состоит в отказе от верности Господу в своих делах, словах, в отказе от пребывания в Церкви, — а пресловутая «печать» является лишь внешним знаком, видимым выражением совершившейся апостасии, от которой будем твёрдо хранить себя в любви ко Христу».
Доклад на ежегодной собрании Московской епархии
Листаю учебник по копирайтингу. Один фрагмент прямо относится к духовной жизни. Делюсь.
(Помогает понять, на чем основаны принципы современной рекламы, и как нами манипулируют)
///
Продающая формула «7 грехов»
Помните 7 главных грехов? Вот они:
Жадность
Гордыня
Блуд
Зависть
Чревоугодие
Гнев
Праздность
Наша задача– показать возможность совершить все семь.
Да, знаем, некрасиво, но люди любят соцсети и любят грехи. Поскольку заставить совершить все грехи сразу – достаточно сложно, можно ограничиться парочкой.
Пример готового заголовка:
Не хотите много платить (жадность), но быть первым в бизнесе? Хотите, чтобы вам завидовали конкуренты (гордыня)? Один клик – до решения!
(Помогает понять, на чем основаны принципы современной рекламы, и как нами манипулируют)
///
Продающая формула «7 грехов»
Помните 7 главных грехов? Вот они:
Жадность
Гордыня
Блуд
Зависть
Чревоугодие
Гнев
Праздность
Наша задача– показать возможность совершить все семь.
Да, знаем, некрасиво, но люди любят соцсети и любят грехи. Поскольку заставить совершить все грехи сразу – достаточно сложно, можно ограничиться парочкой.
Пример готового заголовка:
Не хотите много платить (жадность), но быть первым в бизнесе? Хотите, чтобы вам завидовали конкуренты (гордыня)? Один клик – до решения!
Вход свободный.
Прямая трансляция - в ютуб-канале Сретенского монастыря и Инстаграмм-аккаунте Просветительского Центра @ilarion_centr
Прямая трансляция - в ютуб-канале Сретенского монастыря и Инстаграмм-аккаунте Просветительского Центра @ilarion_centr
Об одном из самых известных ветхозаветных пророчеств о Рождестве Христовом.
https://pravlife.org/ru/content/prorochestva-vethogo-i-novogo-zaveta-ispolnyayutsya-na-nashih-glazah
https://pravlife.org/ru/content/prorochestva-vethogo-i-novogo-zaveta-ispolnyayutsya-na-nashih-glazah
Сегодня в 21 прямой эфир на радио Радонеж. Тема: почему вакцина от ковида и куар-коды не являются печатью антихриста
Сегодня в храме - евангельская притча о званых на ужин.
Господин говорит рабу, который уже собрал на пир многих людей, но еще осталось место: «пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лк.14:23).
Как-то один миссионер заметил, что у каждой христианской конфессии при чтении Писания обнаруживается своя, характерная для нее конфессиональная слепота. Некоторые места Библии как-будто пропускаются мимо внимания.
Например, католики будто не замечают, что именно апостол Павел, а не Петр пишет: "у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах" (2Кор.11:28). Протестанты вроде как не видят тех мест, в которых говорится об установлении уже в апостольское время цепочки священнических рукоположений (к ней должен быть причастен истинный священник).
А есть ли такая конфессиональная слепота у нас?
Есть. Мы как-будто бы не видим те места, которые говорят о необходимости проповеди Евангелия всеми христианами.
Вот этого «убеди придти» из сегодняшней притчи мы как будто не слышим. Как и других миссионерских акцентов, которыми наполнена вся Библия. Которые говорят о том, что христианство – это религия проповеди, общения, свидетельства.
Мы часто оправдываем нашу миссионерскую лень благочестивыми словами вроде «жизнью надо учить, а не словом». А в итоге ни жизнью не учим, ни словом.
Про западного святого Франциска Ассизского рассказывают, что, когда он просто заходил в город, и проходил через него, никому не говоря ни слова, - люди тысячами каялись. Настолько они были впечатлены одним только видом этого человека! Но, когда мы выходим на улицы Москвы, никто перед нами не падает на колени, не кается и не говорит: «Что за человек, я хочу быть таким!»
Ну не меняем мы никого своей жизнью, потому она – обычная! Это надо понимать, с этим нужно смириться, с небес опуститься на землю и научиться говорить простые слова о Христе другим людям.
Люди сейчас обособленные, и их вообще не волнует, как другие живут. Двигает людьми слово! Пока не скажешь, никто никуда не пойдет и ничего не сделает.
Слово рождает мысль о Боге – а хорошее поведение не обязательно рождает религиозные мысли. Когда ты говоришь – человек слушает, и это слово движет людьми. А когда ты молчишь – ты просто хороший человек. И все.
"Убеди прийти, чтобы наполнился дом мой" (Лк.14:23) - говорит Господь всем Своим рабам. И если мы считаем себя таковыми, эти слова являются нашей обязанностью.
Господин говорит рабу, который уже собрал на пир многих людей, но еще осталось место: «пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой» (Лк.14:23).
Как-то один миссионер заметил, что у каждой христианской конфессии при чтении Писания обнаруживается своя, характерная для нее конфессиональная слепота. Некоторые места Библии как-будто пропускаются мимо внимания.
Например, католики будто не замечают, что именно апостол Павел, а не Петр пишет: "у меня ежедневно стечение людей, забота о всех церквах" (2Кор.11:28). Протестанты вроде как не видят тех мест, в которых говорится об установлении уже в апостольское время цепочки священнических рукоположений (к ней должен быть причастен истинный священник).
А есть ли такая конфессиональная слепота у нас?
Есть. Мы как-будто бы не видим те места, которые говорят о необходимости проповеди Евангелия всеми христианами.
Вот этого «убеди придти» из сегодняшней притчи мы как будто не слышим. Как и других миссионерских акцентов, которыми наполнена вся Библия. Которые говорят о том, что христианство – это религия проповеди, общения, свидетельства.
Мы часто оправдываем нашу миссионерскую лень благочестивыми словами вроде «жизнью надо учить, а не словом». А в итоге ни жизнью не учим, ни словом.
Про западного святого Франциска Ассизского рассказывают, что, когда он просто заходил в город, и проходил через него, никому не говоря ни слова, - люди тысячами каялись. Настолько они были впечатлены одним только видом этого человека! Но, когда мы выходим на улицы Москвы, никто перед нами не падает на колени, не кается и не говорит: «Что за человек, я хочу быть таким!»
Ну не меняем мы никого своей жизнью, потому она – обычная! Это надо понимать, с этим нужно смириться, с небес опуститься на землю и научиться говорить простые слова о Христе другим людям.
Люди сейчас обособленные, и их вообще не волнует, как другие живут. Двигает людьми слово! Пока не скажешь, никто никуда не пойдет и ничего не сделает.
Слово рождает мысль о Боге – а хорошее поведение не обязательно рождает религиозные мысли. Когда ты говоришь – человек слушает, и это слово движет людьми. А когда ты молчишь – ты просто хороший человек. И все.
"Убеди прийти, чтобы наполнился дом мой" (Лк.14:23) - говорит Господь всем Своим рабам. И если мы считаем себя таковыми, эти слова являются нашей обязанностью.
Традиционно - проповедь на апостольское чтение воскресной Литургии.
https://pravlife.org/ru/content/dva-dvigatelya-mirovoy-istorii
https://pravlife.org/ru/content/dva-dvigatelya-mirovoy-istorii
Православная Жизнь
Два двигателя мировой истории
Беседа на апостольское чтение 31-й Недели по Пятидесятнице.
Всё забываю сказать.
Друзья, недавно вас стало больше 2000. Это радостно.
Миссионер трудится для людей. И когда аудитория собирается, растёт, есть стимул работать дальше.
Обычно в таких случаях упоминают Телеграмм-каналы, которые рекламировали, как-то помогали. Мне помогал только один человек: о. Владислав Береговой (ТГ канал «Православие в Телеге»). Батюшке огромное спасибо! Настоящий друг и замечательный миссионер!
Собственно, и всё. Работаем дальше. «Веруем, потому говорим!»
Друзья, недавно вас стало больше 2000. Это радостно.
Миссионер трудится для людей. И когда аудитория собирается, растёт, есть стимул работать дальше.
Обычно в таких случаях упоминают Телеграмм-каналы, которые рекламировали, как-то помогали. Мне помогал только один человек: о. Владислав Береговой (ТГ канал «Православие в Телеге»). Батюшке огромное спасибо! Настоящий друг и замечательный миссионер!
Собственно, и всё. Работаем дальше. «Веруем, потому говорим!»
Приближается Новый год. Как обычно, в соцсетях спорят, как православному провести это время. Не будем нарушать традицию, поговорим об этом и мы.
Гражданский календарь накладывается на церковный, и верующий человек действительно сталкивается с проблемой: как соблюсти постный настрой в праздничной новогодней атмосфере, с ее корпоративами, гостями, концертами и капустниками? Тем более, если сам ты верующий, а твои родные и близкие нет?
Вопрос живой и интересный, и в некотором смысле является практической проверкой нашего христианства. Как мы себя поведем, как сумеем остаться православными людьми - без фарисейской привязанности к букве закона, но верными Церкви? Наверное, здесь не может быть общих рекомендаций, потому что подобные ситуации решаются по-разному, с христианским рассуждением. У каждого тут какой-то свой контекст...
https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/67474-o-chem-stoit-podumaty-v-novogodnyuju-nochy
Гражданский календарь накладывается на церковный, и верующий человек действительно сталкивается с проблемой: как соблюсти постный настрой в праздничной новогодней атмосфере, с ее корпоративами, гостями, концертами и капустниками? Тем более, если сам ты верующий, а твои родные и близкие нет?
Вопрос живой и интересный, и в некотором смысле является практической проверкой нашего христианства. Как мы себя поведем, как сумеем остаться православными людьми - без фарисейской привязанности к букве закона, но верными Церкви? Наверное, здесь не может быть общих рекомендаций, потому что подобные ситуации решаются по-разному, с христианским рассуждением. У каждого тут какой-то свой контекст...
https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/67474-o-chem-stoit-podumaty-v-novogodnyuju-nochy
spzh.news
О чем стоит подумать в Новогоднюю ночь
Приближается Новый год. Как обычно, в соцсетях спорят, как православному провести это время. Не будем нарушать традицию, поговорим об этом и мы.