Сегодня Церковь вспоминает семь отроков, иже во Ефесе. С ними произошло удивительное чудо, которое так потрясло Восток, что сведения о нем проникли, например, даже в Коран (истории семи отроков посвящена отдельная сура).
Готовясь к мученическому подвигу, юноши уединились в пещере. Заснули - и проснулись спустя 372 года (по другой версии 200 лет). Когда один из пробудившихся юношей пошел в город купить хлеба, он удивлением увидел кресты на зданиях, обнаружил храмы, услышал разговоры с поминанием Господа. То есть из страны, в которой гнали Церковь, он попал в христианскую империю.
Чудо открылось всем. Через несколько дней юноши снова заснули, уже смертным сном.
Как раз было время правления царя Феодосия Младшего (408-450), при котором появились еретики, отрицающие воскресение мертвых. Считается, что чудо должно было вразумить тех, кто не имел веры во всеобщее воскресение.
За смертью последует воскресение. Смертью не кончается жизнь человека, а только начинается бесконечная.
И в природе ведь есть много образов воскресения мертвых. Всеобщее замирание и как будто умирание зимой, пробуждение и обновление весной. Преобразование некоторых животных после замирания в другие виды, например гусеницы в бабочку.
Все эти примеры указывают на тайну будущего воскресения всех усопших.
«Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь».
Готовясь к мученическому подвигу, юноши уединились в пещере. Заснули - и проснулись спустя 372 года (по другой версии 200 лет). Когда один из пробудившихся юношей пошел в город купить хлеба, он удивлением увидел кресты на зданиях, обнаружил храмы, услышал разговоры с поминанием Господа. То есть из страны, в которой гнали Церковь, он попал в христианскую империю.
Чудо открылось всем. Через несколько дней юноши снова заснули, уже смертным сном.
Как раз было время правления царя Феодосия Младшего (408-450), при котором появились еретики, отрицающие воскресение мертвых. Считается, что чудо должно было вразумить тех, кто не имел веры во всеобщее воскресение.
За смертью последует воскресение. Смертью не кончается жизнь человека, а только начинается бесконечная.
И в природе ведь есть много образов воскресения мертвых. Всеобщее замирание и как будто умирание зимой, пробуждение и обновление весной. Преобразование некоторых животных после замирания в другие виды, например гусеницы в бабочку.
Все эти примеры указывают на тайну будущего воскресения всех усопших.
«Чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века. Аминь».
Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций поддержал законопроект о запрете УПЦ.
Шакалы уже рвут волка. Чувствуют, что он сам заблудился и дезориентирован, слаб и запуган, и лишен крепкого руководства.
"Всеукраинский совет церквей"- ох, кого там только нет! Адвентисты, всеукраинский союз церквей евангельских христиан-баптистов, "евангельская церковь", "церковь христиан веры евангельской", "украинская евангельская церковь", ПЦУ, греко-католики, иудеи...
И УПЦ тоже - в этой теплой компании, член организации. Теперь "коллеги" показали свое лицо.
А как они обнимались с православными на экуменических съездах, как улыбались! Как "вели диалог"!
Когда храмы УПЦ стали захватывать раскольники - никто и не пикнул. А теперь и поддержали разгром УПЦ. Вот вам и "диалог".
Это хороший урок нам. Русская Православная Церковь тоже имеет членство в подобной экуменической организации, во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ), который был создан путем слияния трех протестантских движений («Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет») на I Генеральной ассамблее ВСЦ в Амстердаме в 1948 г. Тоже "ведем диалог". С какой целью, не совсем понятно. Что это нам дает - тоже неясно. Католики! - не вступают. А мы вступили.
Уверен, что придет время, когда мы не будем себя компрометировать участием в подобных сборищах. Но ведь, собственно, и сейчас все понятно. Особенно после того, как наши экуменические "братья" так прокатили УПЦ.
https://yangx.top/bbbreaking/188238
Шакалы уже рвут волка. Чувствуют, что он сам заблудился и дезориентирован, слаб и запуган, и лишен крепкого руководства.
"Всеукраинский совет церквей"- ох, кого там только нет! Адвентисты, всеукраинский союз церквей евангельских христиан-баптистов, "евангельская церковь", "церковь христиан веры евангельской", "украинская евангельская церковь", ПЦУ, греко-католики, иудеи...
И УПЦ тоже - в этой теплой компании, член организации. Теперь "коллеги" показали свое лицо.
А как они обнимались с православными на экуменических съездах, как улыбались! Как "вели диалог"!
Когда храмы УПЦ стали захватывать раскольники - никто и не пикнул. А теперь и поддержали разгром УПЦ. Вот вам и "диалог".
Это хороший урок нам. Русская Православная Церковь тоже имеет членство в подобной экуменической организации, во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ), который был создан путем слияния трех протестантских движений («Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет») на I Генеральной ассамблее ВСЦ в Амстердаме в 1948 г. Тоже "ведем диалог". С какой целью, не совсем понятно. Что это нам дает - тоже неясно. Католики! - не вступают. А мы вступили.
Уверен, что придет время, когда мы не будем себя компрометировать участием в подобных сборищах. Но ведь, собственно, и сейчас все понятно. Особенно после того, как наши экуменические "братья" так прокатили УПЦ.
https://yangx.top/bbbreaking/188238
Telegram
Раньше всех. Ну почти.
⚡️Всеукраинский совет церквей и религиозных организаций поддержал законопроект о запрете канонической Украинской православной церкви, следует из заявления организации.
Воскресное Евангелие - о чудесном насыщении народа.
Апостолы рассказали Христу, что людям нечего есть (как будто Он Сам не знал). Посоветовали отпустить народ в окрестные селения купить пищи (ох уж эти советы Христу! - но Он терпелив и возится с апостолами, как с детьми. Так же, как и с нами.
Христос говорит: "не нужно им идти, вы дайте им есть". Они с недоумением: "у нас здесь только пять хлебов и две рыбы". У евангелиста Иоанна острее: "здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?" (Ин.6:9).
Христос говорит: "принесите их Мне сюда". Благословляет пищу. Апостолы начинают кормить людей - и все насыщаются.
Не так ли происходит и с нами? Порой мы думаем: что я могу, на что я вообще способен? У меня нет ни сил, ни особых талантов, ни знаний.
Но Господь говорит: «принеси все это Мне». И мы приносим наши скромные умения и дары к Нему. Приносим в молитве, в искреннем желании послужить Богу и людям. И происходит чудо.
От чего-то малого постепенно вырастает большее, незначительные замыслы реализуются в значительное, иссякающие силы восстанавливаются и укрепляются. Откуда что берётся! Ты начинаешь чувствовать незримую руку Божию, направляющую тебя по жизни. И вот, ты уже даже помогаешь другим.
Это и есть чудо умножения хлебов. Маленьких и немногочисленных. Но, принесённые Богу, они становятся очень большими. Ты работаешь, и твои силы не иссякают. И понимаешь, что это не от тебя.
Христианская жизнь - это постоянное чудо умножения хлебов. Имеющий глаза да увидит. А тот, кто не принёс Христу свои хлебушки, пусть принесёт. И начнётся что-то новое. Что-то очень интересное.
С воскресным днём!
Апостолы рассказали Христу, что людям нечего есть (как будто Он Сам не знал). Посоветовали отпустить народ в окрестные селения купить пищи (ох уж эти советы Христу! - но Он терпелив и возится с апостолами, как с детьми. Так же, как и с нами.
Христос говорит: "не нужно им идти, вы дайте им есть". Они с недоумением: "у нас здесь только пять хлебов и две рыбы". У евангелиста Иоанна острее: "здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?" (Ин.6:9).
Христос говорит: "принесите их Мне сюда". Благословляет пищу. Апостолы начинают кормить людей - и все насыщаются.
Не так ли происходит и с нами? Порой мы думаем: что я могу, на что я вообще способен? У меня нет ни сил, ни особых талантов, ни знаний.
Но Господь говорит: «принеси все это Мне». И мы приносим наши скромные умения и дары к Нему. Приносим в молитве, в искреннем желании послужить Богу и людям. И происходит чудо.
От чего-то малого постепенно вырастает большее, незначительные замыслы реализуются в значительное, иссякающие силы восстанавливаются и укрепляются. Откуда что берётся! Ты начинаешь чувствовать незримую руку Божию, направляющую тебя по жизни. И вот, ты уже даже помогаешь другим.
Это и есть чудо умножения хлебов. Маленьких и немногочисленных. Но, принесённые Богу, они становятся очень большими. Ты работаешь, и твои силы не иссякают. И понимаешь, что это не от тебя.
Христианская жизнь - это постоянное чудо умножения хлебов. Имеющий глаза да увидит. А тот, кто не принёс Христу свои хлебушки, пусть принесёт. И начнётся что-то новое. Что-то очень интересное.
С воскресным днём!
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ХРИСТОВО – ИСПОЛНЕНИЕ ПРОПОВЕДИ МОИСЕЯ И ПРОРОКОВ
Проповедь на апостольское чтение Преображения
Апостольское чтение праздника Преображения начинается следующими словами: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:10–11).
Что значит «делать твердым… звание и избрание»? Отвечает святитель Иларий Арльский: «Более и более старайтесь, как если бы сказал: не довольствуйтесь одним крещением».
Каким образом мы можем утверждаться в «звании и избрании»? Путем исполнения заповедей Христовых. «Через добродетели, когда они присутствуют, Бог становится видим. Когда же отсутствуют, то Он невидим» (2), – комментирует тот же святой. «Свободный вход в вечное Царство Господа» происходит только через веру и исполнение заповедей. Иного пути не дано.
Идет ли здесь речь о каких-то конкретных добродетелях? Святой Беда Достопочтенный считает, что апостол Петр имеет в виду перечисленные выше ступени благочестия: веру, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь (см. 2 Пет. 1:5–7). Толкователь предполагает также, что «в этом месте Петр отсылает к Книге пророка Иезекииля (см. Иез. 40:31), где в повествовании о здании, на горе поставленном, сказано: подъем к ним – в восемь ступеней».
Но послушаем, что пишет далее апостол Петр. «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине» (2 Пет. 1:12). По сути, апостол определяет миссию всякого церковного проповедника: напоминать то, что уже известно. Увы, мы гораздо больше знаем сегодня о христианстве, чем исполняем. И наша совесть нуждается в регулярном «подталкивании» со стороны благовестников, напоминающих нам о необходимости исполнения ключевых заповедей христианства. Поэтому Петр и говорит: «Я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете».
Читаем далее. «Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Пет. 1:13–14). Интересно, что для обозначения человеческого тела Петр употребляет греческое слово «скинома», означающее «палатка». Подобно тому как человек спит в палатке, а потом выходит из нее, так и наша душа находится в теле, а потом отделится – на время, до дня Страшного суда.
Удивительно отношение апостола Петра к смерти как к некому переходу. У него нет никакого ужаса перед сыростью могилы, плача о потере земных радостей, но есть спокойная уверенность в том, что за гробом мы встретим любимого Христа, Который ждет нас и готовит нам место в обителях Отца Своего.
«Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (2 Пет. 1:15). Говоря о своем «отшествии», т. е. смерти, апостол употребляет слово «эксодос», которое можно перевести как «исход». Это слово связано с исходом Израиля из Египта в землю обетованную. Петр смотрит на смерть не как на конец, а как на отход в обещанный Богом покой. Таким образом нам показуется важная духовная связь между жизненным путем души христианина и шествием народа Божьего через пустыню. Недаром апостол Павел писал христианам об истории древнего Израиля: «Это были образы для нас» (1 Кор. 10:6).
Данное место также интересно тем, что здесь, возможно, Петр намекает на то, что он будет молиться о своих пасомых после своей смерти. «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память». Понять ли это место таким образом, что апостол старается проповедовать Евангелие так, чтобы его ученики помнили слова учителя даже после его смерти? Или же так, что он будет молиться о них и после своего «отшествия»? В контексте веры Церкви возможны оба варианта ответа.
Далее, наконец, начинается отрывок, в котором апостол вспоминает Преображение Христово.
⬇️
Проповедь на апостольское чтение Преображения
Апостольское чтение праздника Преображения начинается следующими словами: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:10–11).
Что значит «делать твердым… звание и избрание»? Отвечает святитель Иларий Арльский: «Более и более старайтесь, как если бы сказал: не довольствуйтесь одним крещением».
Каким образом мы можем утверждаться в «звании и избрании»? Путем исполнения заповедей Христовых. «Через добродетели, когда они присутствуют, Бог становится видим. Когда же отсутствуют, то Он невидим» (2), – комментирует тот же святой. «Свободный вход в вечное Царство Господа» происходит только через веру и исполнение заповедей. Иного пути не дано.
Идет ли здесь речь о каких-то конкретных добродетелях? Святой Беда Достопочтенный считает, что апостол Петр имеет в виду перечисленные выше ступени благочестия: веру, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь (см. 2 Пет. 1:5–7). Толкователь предполагает также, что «в этом месте Петр отсылает к Книге пророка Иезекииля (см. Иез. 40:31), где в повествовании о здании, на горе поставленном, сказано: подъем к ним – в восемь ступеней».
Но послушаем, что пишет далее апостол Петр. «Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине» (2 Пет. 1:12). По сути, апостол определяет миссию всякого церковного проповедника: напоминать то, что уже известно. Увы, мы гораздо больше знаем сегодня о христианстве, чем исполняем. И наша совесть нуждается в регулярном «подталкивании» со стороны благовестников, напоминающих нам о необходимости исполнения ключевых заповедей христианства. Поэтому Петр и говорит: «Я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете».
Читаем далее. «Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне» (2 Пет. 1:13–14). Интересно, что для обозначения человеческого тела Петр употребляет греческое слово «скинома», означающее «палатка». Подобно тому как человек спит в палатке, а потом выходит из нее, так и наша душа находится в теле, а потом отделится – на время, до дня Страшного суда.
Удивительно отношение апостола Петра к смерти как к некому переходу. У него нет никакого ужаса перед сыростью могилы, плача о потере земных радостей, но есть спокойная уверенность в том, что за гробом мы встретим любимого Христа, Который ждет нас и готовит нам место в обителях Отца Своего.
«Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (2 Пет. 1:15). Говоря о своем «отшествии», т. е. смерти, апостол употребляет слово «эксодос», которое можно перевести как «исход». Это слово связано с исходом Израиля из Египта в землю обетованную. Петр смотрит на смерть не как на конец, а как на отход в обещанный Богом покой. Таким образом нам показуется важная духовная связь между жизненным путем души христианина и шествием народа Божьего через пустыню. Недаром апостол Павел писал христианам об истории древнего Израиля: «Это были образы для нас» (1 Кор. 10:6).
Данное место также интересно тем, что здесь, возможно, Петр намекает на то, что он будет молиться о своих пасомых после своей смерти. «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память». Понять ли это место таким образом, что апостол старается проповедовать Евангелие так, чтобы его ученики помнили слова учителя даже после его смерти? Или же так, что он будет молиться о них и после своего «отшествия»? В контексте веры Церкви возможны оба варианта ответа.
Далее, наконец, начинается отрывок, в котором апостол вспоминает Преображение Христово.
⬇️
«Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Пет. 1:16–18).
Итак, если мы хотим возвестить кому-либо «силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа», мы должны стать «очевидцами Его величия», иначе наша проповедь будет напоминать «хитросплетенные басни». Но как это сделать, если мы живем в III тысячелетии со времени первого пришествия Христа и не можем видеть Его своими глазами?
Вспомним, братья и сестры, что орган зрения Бога – не глаза, но сердце. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Человек, очищающий свое сердце ради веры в Господа и любви к Нему, со временем начинает видеть Его внутренними очами веры. И только такой христианин способен свидетельствовать о Боге твердо, убедительно, ибо его свидетельство основано на опыте. Он слышит голос Божий, доносящийся до его сердца со «святой горы» – с непостижимого горнего мира, где «в неприступном свете» (1 Тим. 6:16) живет Господь.
В заключение Петр ссылается на то, что все события евангельской истории были предсказаны пророками: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19). Действительно, если мы исследуем текст богослужения сегодняшнего праздника, то увидим, что эти строки представляют собой прекрасное сплетение ветхозаветных пророчеств и аллегорий, указывающих на новозаветное торжество Преображения Христова. Наше богослужение – это в узел связанное время, прекрасная картина, в которой гармонично сочетаются ветхозаветные и новозаветные линии.
Мы читаем Ветхий Завет, ища и находя там Христа, и изучаем Новый Завет не только как новое откровение Бога, но и как исполнение древних пророчеств. Нужно любить Библию как целостное Божественное откровение – как книгу, включающую в себя всю историю взаимоотношений Бога и человека. Именно так смотрела на Священное Писание Древняя Церковь, и именно в таком ключе мы понимаем сегодня праздник Преображения – как осуществление древнего в новом, как исполнение проповеди Моисея и пророков в Евангелии Господа Иисуса Христа.
Итак, если мы хотим возвестить кому-либо «силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа», мы должны стать «очевидцами Его величия», иначе наша проповедь будет напоминать «хитросплетенные басни». Но как это сделать, если мы живем в III тысячелетии со времени первого пришествия Христа и не можем видеть Его своими глазами?
Вспомним, братья и сестры, что орган зрения Бога – не глаза, но сердце. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Человек, очищающий свое сердце ради веры в Господа и любви к Нему, со временем начинает видеть Его внутренними очами веры. И только такой христианин способен свидетельствовать о Боге твердо, убедительно, ибо его свидетельство основано на опыте. Он слышит голос Божий, доносящийся до его сердца со «святой горы» – с непостижимого горнего мира, где «в неприступном свете» (1 Тим. 6:16) живет Господь.
В заключение Петр ссылается на то, что все события евангельской истории были предсказаны пророками: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19). Действительно, если мы исследуем текст богослужения сегодняшнего праздника, то увидим, что эти строки представляют собой прекрасное сплетение ветхозаветных пророчеств и аллегорий, указывающих на новозаветное торжество Преображения Христова. Наше богослужение – это в узел связанное время, прекрасная картина, в которой гармонично сочетаются ветхозаветные и новозаветные линии.
Мы читаем Ветхий Завет, ища и находя там Христа, и изучаем Новый Завет не только как новое откровение Бога, но и как исполнение древних пророчеств. Нужно любить Библию как целостное Божественное откровение – как книгу, включающую в себя всю историю взаимоотношений Бога и человека. Именно так смотрела на Священное Писание Древняя Церковь, и именно в таком ключе мы понимаем сегодня праздник Преображения – как осуществление древнего в новом, как исполнение проповеди Моисея и пророков в Евангелии Господа Иисуса Христа.
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О ПРАЗДНИКЕ ПРЕОБРАЖЕНИЯ
1 Праздник Преображения Господня был установлен в Армении в IV веке Григорием Просветителем. В Византии праздник получил распространение во время правления императора Маврикия в 6-7 веках. Первоначально Преображение отмечалось лишь на христианском Востоке.
2 Самые ранние беседы на праздник Преображения принадлежат святителю Андрею Критскому (7-8 век). С VIII века в богослужебном обиходе используется канон празднику Преображения выдающихся песнописцев-богословов — преподобных Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского.
3 Гора, на которой произошло Преображение, не называется евангелистами по имени, но церковное Предание единогласно указывает на гору Фавор, находящуюся в Галилее. Некоторые современные исследователи называют горой Преображения один из отрогов горы Ермон.
4 Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 году. По её указанию на горе Фавор был построен храм во имя Христа и свидетелей Преображения — апостолов Петра, Иакова и Иоанна.
5 Православная церковь празднует Преображение 19 августа, хотя причина выбора именно этой даты остаётся неизвестной. Возможно, это была дата освящения часовни в IV веке на горе Фавор в честь Преображения Господня.
6 Некоторые исследователи считают, что праздник Преображения был первоначально праздником храма на горе Фавор, куда сходились духовенство и народ от других храмов и монастырей Иерусалима. Каноны праздника были составлены по поручению священноначалия Иерусалимской церкви, специально для этого храма.
7 Церковь приурочила праздник Преображения ко времени окончания сбора винограда в регионах Средиземноморья, чтобы вытеснить из народного обихода языческие торжества в честь Вакха. На праздник была установлена молитва Богу на освящение плодов нового урожая.
8 48-я глава Типикона запрещает вкушение винограда и большинства других плодов нового урожая до Преображения Господня. Поскольку в Древней Руси не было виноградников, то запрет с винограда был перенесён на яблоки, а в отдельных местах, согласно словарю Даля, запрет существовал на все плоды, кроме огурцов.
9 Виноград, яблоки и другие плоды приносят на праздник Преображения в храм. После литургии совершается каждение плодов, затем священник читает две молитвы из Служебника — «во причащении гроздия (винограда)» и «о приносящих начатки овощей», после чего кропит плоды святой водой.
10 Цвет богослужебных одежд в праздник Преображения — белый, символизирующий божественный нетварный фаворский свет.
1 Праздник Преображения Господня был установлен в Армении в IV веке Григорием Просветителем. В Византии праздник получил распространение во время правления императора Маврикия в 6-7 веках. Первоначально Преображение отмечалось лишь на христианском Востоке.
2 Самые ранние беседы на праздник Преображения принадлежат святителю Андрею Критскому (7-8 век). С VIII века в богослужебном обиходе используется канон празднику Преображения выдающихся песнописцев-богословов — преподобных Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского.
3 Гора, на которой произошло Преображение, не называется евангелистами по имени, но церковное Предание единогласно указывает на гору Фавор, находящуюся в Галилее. Некоторые современные исследователи называют горой Преображения один из отрогов горы Ермон.
4 Святая равноапостольная царица Елена, мать римского императора Константина Великого, совершила паломничество на Фавор в 326 году. По её указанию на горе Фавор был построен храм во имя Христа и свидетелей Преображения — апостолов Петра, Иакова и Иоанна.
5 Православная церковь празднует Преображение 19 августа, хотя причина выбора именно этой даты остаётся неизвестной. Возможно, это была дата освящения часовни в IV веке на горе Фавор в честь Преображения Господня.
6 Некоторые исследователи считают, что праздник Преображения был первоначально праздником храма на горе Фавор, куда сходились духовенство и народ от других храмов и монастырей Иерусалима. Каноны праздника были составлены по поручению священноначалия Иерусалимской церкви, специально для этого храма.
7 Церковь приурочила праздник Преображения ко времени окончания сбора винограда в регионах Средиземноморья, чтобы вытеснить из народного обихода языческие торжества в честь Вакха. На праздник была установлена молитва Богу на освящение плодов нового урожая.
8 48-я глава Типикона запрещает вкушение винограда и большинства других плодов нового урожая до Преображения Господня. Поскольку в Древней Руси не было виноградников, то запрет с винограда был перенесён на яблоки, а в отдельных местах, согласно словарю Даля, запрет существовал на все плоды, кроме огурцов.
9 Виноград, яблоки и другие плоды приносят на праздник Преображения в храм. После литургии совершается каждение плодов, затем священник читает две молитвы из Служебника — «во причащении гроздия (винограда)» и «о приносящих начатки овощей», после чего кропит плоды святой водой.
10 Цвет богослужебных одежд в праздник Преображения — белый, символизирующий божественный нетварный фаворский свет.
Божество Христово неизменно. Преобразилась перед апостолами плоть Богочеловека, в ней явилась слава Божества.
Преображение - праздник преображения человечества, напоминание о высоком призвании человека.
Реально ли оно, это преображение? Помню, как один разочаровавшийся верующий сказал мне: где оно всё? где то, о чем мы читаем в книгах, вся эта святость?
Реально. Если бы я не почувствовал в свое время отблески этого преображения в церковных людях, то, наверное, в Церковь не пришел бы. И верю, что со всеми нами, приходящими к Богу, стоящими перед Ним на молитве, это преображение незримо совершается. Просто Бог устроил так, что это происходит незаметно для человека. Он и не должен ничего такого «замечать» - дескать, вот я уже потихоньку обоживаюсь) Заметят другие. А ты просто иди за Христом, живи в Церкви, заповеди исполняй.
И "тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя" (Ис.58:8).
С праздником всех!
Преображение - праздник преображения человечества, напоминание о высоком призвании человека.
Реально ли оно, это преображение? Помню, как один разочаровавшийся верующий сказал мне: где оно всё? где то, о чем мы читаем в книгах, вся эта святость?
Реально. Если бы я не почувствовал в свое время отблески этого преображения в церковных людях, то, наверное, в Церковь не пришел бы. И верю, что со всеми нами, приходящими к Богу, стоящими перед Ним на молитве, это преображение незримо совершается. Просто Бог устроил так, что это происходит незаметно для человека. Он и не должен ничего такого «замечать» - дескать, вот я уже потихоньку обоживаюсь) Заметят другие. А ты просто иди за Христом, живи в Церкви, заповеди исполняй.
И "тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя" (Ис.58:8).
С праздником всех!
Сегодня память прп.Пимена Многоболезненного (11 век).
Пимен родился больным. По его просьбе родители принесли его в Киево-Печерский монастырь. Братия монастыря молилась о выздоровлении Пимена, но сам Пимен просил Господа о продолжении болезни, чувствуя ее спасительность для себя. И, сказано в житии, "молитва Пимена превозмогла молитву братии". Так он и оставался лежачим больным до конца жизни. Житие повествует, как ангелы постригли Пимена в монашество.
Этот случай говорит о том, что кому-то полезнее поболеть, чем стать здоровым. Конечно, мы все хотим здоровья и крепости. И не понимаем, как болезнь может помочь спасению. Но у Небес своя логика.
Пимен родился больным. По его просьбе родители принесли его в Киево-Печерский монастырь. Братия монастыря молилась о выздоровлении Пимена, но сам Пимен просил Господа о продолжении болезни, чувствуя ее спасительность для себя. И, сказано в житии, "молитва Пимена превозмогла молитву братии". Так он и оставался лежачим больным до конца жизни. Житие повествует, как ангелы постригли Пимена в монашество.
Этот случай говорит о том, что кому-то полезнее поболеть, чем стать здоровым. Конечно, мы все хотим здоровья и крепости. И не понимаем, как болезнь может помочь спасению. Но у Небес своя логика.
А кто-то сомневался, что примут закон о запрете УПЦ?
У кого-то были иллюзии относительно сатанизма украинской власти и ее зарубежных кураторов? Или впервые сталкиваемся с нарушением Украиной собственных законов и международных норм? Со страной 404 уже давно все понятно, нечему удивляться. Немного не понимаю шума, эмоций, восклицательных знаков и закатывания глаз по этой теме.
Церковная карта разыгрывалась долго - мы многого не знаем, всех политических нюансов и торгов - но сейчас уже пошла в ход. Понятно, что это очередная стадия шантажа УПЦ, цель которого слияние УПЦ с ПЦУ. Церкви дали на это 9 месяцев, символический срок вынашивания ребенка. Киев хочет, чтобы за это время УПЦ родила дьявола - соединилась с раскольниками.
Скорее всего, пока ничего особого происходить не будет. Продолжатся «проверки» УПЦ на предмет связи с РПЦ, исход которых заранее предрешен. Мы продолжим бесполезно шуметь, жаловаться в ООН или еще куда-то. В УПЦ будет происходить невидимая селекция Господня - кто Христов, и готов ответить за свое исповедание, а кто только назывался таковым. А по-настоящему решать церковный вопрос будет русский Ванька с автоматом наперевес.
Сейчас как никогда важны наши молитвы, жизнь по заповедям, и посильный вклад в Победу. Кто как может, каждый на своем уровне. Не будем забывать, что историей управляет Бог, ведущий сердца человеческие.
Верующим УПЦ - крепости духа! Кто сохранит верность Христу там в это непростое время, получит венцы от Господа и всем нам подаст пример. А мы здесь будем делать все, чтобы ваши мучители продержались недолго.
"Ревность Господа Саваофа соделает это" (Ис.37:32).
У кого-то были иллюзии относительно сатанизма украинской власти и ее зарубежных кураторов? Или впервые сталкиваемся с нарушением Украиной собственных законов и международных норм? Со страной 404 уже давно все понятно, нечему удивляться. Немного не понимаю шума, эмоций, восклицательных знаков и закатывания глаз по этой теме.
Церковная карта разыгрывалась долго - мы многого не знаем, всех политических нюансов и торгов - но сейчас уже пошла в ход. Понятно, что это очередная стадия шантажа УПЦ, цель которого слияние УПЦ с ПЦУ. Церкви дали на это 9 месяцев, символический срок вынашивания ребенка. Киев хочет, чтобы за это время УПЦ родила дьявола - соединилась с раскольниками.
Скорее всего, пока ничего особого происходить не будет. Продолжатся «проверки» УПЦ на предмет связи с РПЦ, исход которых заранее предрешен. Мы продолжим бесполезно шуметь, жаловаться в ООН или еще куда-то. В УПЦ будет происходить невидимая селекция Господня - кто Христов, и готов ответить за свое исповедание, а кто только назывался таковым. А по-настоящему решать церковный вопрос будет русский Ванька с автоматом наперевес.
Сейчас как никогда важны наши молитвы, жизнь по заповедям, и посильный вклад в Победу. Кто как может, каждый на своем уровне. Не будем забывать, что историей управляет Бог, ведущий сердца человеческие.
Верующим УПЦ - крепости духа! Кто сохранит верность Христу там в это непростое время, получит венцы от Господа и всем нам подаст пример. А мы здесь будем делать все, чтобы ваши мучители продержались недолго.
"Ревность Господа Саваофа соделает это" (Ис.37:32).
Вообще интересно, как это киевские юристы ужем изовьются, чтобы в абсолютно светские юридические документы втиснуть тему канонической зависимости от полноты Церкви? Это ж какую комедию абсурда нужно разыграть, чтобы это сделать,
Все отлично понимают, что этот "закон" - зеленый свет для беспредельщиков с ломом и болгаркой. Которые уже наверняка приготовились к старту.
Все отлично понимают, что этот "закон" - зеленый свет для беспредельщиков с ломом и болгаркой. Которые уже наверняка приготовились к старту.
У Яна Ильича Таксюра и его семьи намечается творческий вечер. Приглашаются все желающие!
https://teatralnaya-studiya-kiatr.timepad.ru/event/3003801/
https://teatralnaya-studiya-kiatr.timepad.ru/event/3003801/
Записали на радио Вера программу о разнице восприятия церковной жизни старшим поколением и современным. Проблема отцов и детей в Церкви, так сказать)
Старший возраст представлял о. Михаил Потокин - временно исполняющий обязанности председателя Отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Среднее звено - ваш покорный слуга. Молодежь - Павел Чухланцев, руководитель миссионерского молодежного проекта «Orthodox House». Ведущая Наталья Лангаммер старалась все это соединить)
Разговор был интересный и полезный, на мой взгляд. Отец Михаил очень мудрый человек, конечно. И научил и согрел.
Запись выйдет в конце сентября.
Старший возраст представлял о. Михаил Потокин - временно исполняющий обязанности председателя Отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Среднее звено - ваш покорный слуга. Молодежь - Павел Чухланцев, руководитель миссионерского молодежного проекта «Orthodox House». Ведущая Наталья Лангаммер старалась все это соединить)
Разговор был интересный и полезный, на мой взгляд. Отец Михаил очень мудрый человек, конечно. И научил и согрел.
Запись выйдет в конце сентября.
Сергей Комаров
Записали на радио Вера программу о разнице восприятия церковной жизни старшим поколением и современным. Проблема отцов и детей в Церкви, так сказать) Старший возраст представлял о. Михаил Потокин - временно исполняющий обязанности председателя Отдела по церковной…
Но мы все забыли про нашу тему, когда уже после записи о. Михаил начал рассказывать про свою поездку в Курскую область. Конечно, боль и трагедию пострадавших невозможно передать. То, что там происходит - это ужас. Во время разговора отцу Михаилу позвонил владыка Григорий, управляющим делами Московской патриархии. Тема одна: помощь пострадавшим. Ежедневно из Москвы отправляются машины с гуманитаркой, собранной в столичных храмах. Отец Михаил поделился, что психологически вынести все увиденное сейчас ему помогает Достоевский, особенно «Бедные люди». Наш великий выразитель души русского народа как никто другой прочувствовал людские страдания, показал их смысл и нашел слово утешения. Потому так актуален для нашего времени.
Надо помогать, кто чем может. Людям очень тяжело. Как помочь - здесь информация https://yangx.top/spastv/38473
Надо помогать, кто чем может. Людям очень тяжело. Как помочь - здесь информация https://yangx.top/spastv/38473
Telegram
Телеканал СПАС
Как Русская Православная Церковь помогает в Курске
Церковь организовала два центра помощи беженцам. Каждый день туда обращаются больше тысячи нуждающихся. Беженцев принимают в церковных учреждениях. Сестры милосердия и добровольцы ухаживают за тяжелобольными…
Церковь организовала два центра помощи беженцам. Каждый день туда обращаются больше тысячи нуждающихся. Беженцев принимают в церковных учреждениях. Сестры милосердия и добровольцы ухаживают за тяжелобольными…
С днем памяти свт.Филарета Черниговского - великого труженика церковной науки! Вся жизнь с книгой. Побольше бы нам сейчас таких святых книжников.
Кстати, великий проповедник православия среди латышских и эстонских крестьян. В бытность святителя на Рижской кафедре (1841-1848гг.) он присоединил к православию десятки тысяч эстонцев и латышей, причём император Николай I разрешил совершать для них богослужения на латышском языке. В 1847 в Риге было открыто духовное училище. Именно при владыке Филарете появляются первые священники-эстонцы. Деятельность святителя подготовила преобразование в 1850 году викариатства в самостоятельную Рижскую епархию.
Его молитвы да охранят Православную Церковь в Эстонии от раскола и гонений властей.
https://www.youtube.com/watch?v=MszLgjLC2m4&list=PLJPUCHr1I8XIVCYksq_AzE7nY2k95FQr6&index=45
Кстати, великий проповедник православия среди латышских и эстонских крестьян. В бытность святителя на Рижской кафедре (1841-1848гг.) он присоединил к православию десятки тысяч эстонцев и латышей, причём император Николай I разрешил совершать для них богослужения на латышском языке. В 1847 в Риге было открыто духовное училище. Именно при владыке Филарете появляются первые священники-эстонцы. Деятельность святителя подготовила преобразование в 1850 году викариатства в самостоятельную Рижскую епархию.
Его молитвы да охранят Православную Церковь в Эстонии от раскола и гонений властей.
https://www.youtube.com/watch?v=MszLgjLC2m4&list=PLJPUCHr1I8XIVCYksq_AzE7nY2k95FQr6&index=45
YouTube
О святом за три минуты: святитель Филарет Черниговский | Утро на Спасе | телеканал Спас
Святитель Филарет Черниговский жил в 19 веке. Родился он в Тамбовской губернии, был сыном священника. Его отец хотел, чтобы сын женился и стал белым священником.
Но святому Филарету было видение. Явился святитель Василий Великий и сказал: возьми в семинарии…
Но святому Филарету было видение. Явился святитель Василий Великий и сказал: возьми в семинарии…
Листая "Дневники" Шмемана
О психотерапии в христианстве
Вторник, 10 февраля 1976
Разговор вчера с Л., а сегодня, втроем, с Томом [Хопко] о «counseling» («консультирование» (психотерапевтическое)). С Л. в связи с [двумя молодыми людьми], с Томом – по поводу англиканского священника-психотерапевта, желающего перейти в Православие и «помочь» нам в «терапевтике». Надо было бы сесть и хорошенько продумать мое инстинктивное отвращение ко всей этой области, превращающейся постепенно в настоящую одержимость. Что стоит за всем этим? Что привлекает к этому? Tentatively (ориентировочно) (но вдруг я не прав), мне кажется, что вся эта «терапевтика» несовместима с христианством, потому что она основана на чудовищном эгоцентризме, на занятости собою, есть предельное выражение и плод «яйности», то есть как раз того греха, от которого нужно быть спасенным. Тогда как «терапевтика» усиливает эту «яйность», исходит из нее как из своего основоположного принципа. Поэтому эта «психотерапия», проникая в религиозное сознание, изнутри извращает его. Плод этого извращения – современные поиски «духовности» как какой-то особой эссенции. Слова остаются те же, но «коэффициент» их и «контекст» радикально меняются. Отсюда – темнота, узость всех этих современных «духоносцев», отсюда смешение учительства, пастырства, «душепопечения» – с чудовищным «психологизмом». Принципу «спасает, возрождает, исцеляет Христос» здесь противопоставляется: спасает и исцеляет «самопонимание». «Увидеть себя в свете Божием и раскаяться» – заменено другим: «понять себя и исцелиться…»
О психотерапии в христианстве
Вторник, 10 февраля 1976
Разговор вчера с Л., а сегодня, втроем, с Томом [Хопко] о «counseling» («консультирование» (психотерапевтическое)). С Л. в связи с [двумя молодыми людьми], с Томом – по поводу англиканского священника-психотерапевта, желающего перейти в Православие и «помочь» нам в «терапевтике». Надо было бы сесть и хорошенько продумать мое инстинктивное отвращение ко всей этой области, превращающейся постепенно в настоящую одержимость. Что стоит за всем этим? Что привлекает к этому? Tentatively (ориентировочно) (но вдруг я не прав), мне кажется, что вся эта «терапевтика» несовместима с христианством, потому что она основана на чудовищном эгоцентризме, на занятости собою, есть предельное выражение и плод «яйности», то есть как раз того греха, от которого нужно быть спасенным. Тогда как «терапевтика» усиливает эту «яйность», исходит из нее как из своего основоположного принципа. Поэтому эта «психотерапия», проникая в религиозное сознание, изнутри извращает его. Плод этого извращения – современные поиски «духовности» как какой-то особой эссенции. Слова остаются те же, но «коэффициент» их и «контекст» радикально меняются. Отсюда – темнота, узость всех этих современных «духоносцев», отсюда смешение учительства, пастырства, «душепопечения» – с чудовищным «психологизмом». Принципу «спасает, возрождает, исцеляет Христос» здесь противопоставляется: спасает и исцеляет «самопонимание». «Увидеть себя в свете Божием и раскаяться» – заменено другим: «понять себя и исцелиться…»
Хорошо, что наш Синод откликнулся и дал правильную оценку происходящему. В мире документации, в сфере международных и межцерковных отношений это все необходимо. На всякую ситуацию должна быть своя бумажка.
Понятно, что документ никак не поможет УПЦ и никого из ее гонителей не напугает, и ситуации не изменит. А ситуация такова: УПЦ в заложниках, и поставлена перед сложным выбором. Ее сейчас могут заставить выдавить какие угодно признания и какие угодно отречения.
Заложников просто нужно освобождать. Не особо прислушиваясь к тому, что они уже наговорили и еще наговорят в публичном поле. Под дулом автомата всякое можно наговорить. Что они думали и как на самом деле считали, выяснится потом, по освобождении. Кто был "идейный" противник, а кто просто испугался. А сейчас - просто освободить надо.
Как и когда это будет, наверное, никто не может сказать. Но так быть должно.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6152918.html
Понятно, что документ никак не поможет УПЦ и никого из ее гонителей не напугает, и ситуации не изменит. А ситуация такова: УПЦ в заложниках, и поставлена перед сложным выбором. Ее сейчас могут заставить выдавить какие угодно признания и какие угодно отречения.
Заложников просто нужно освобождать. Не особо прислушиваясь к тому, что они уже наговорили и еще наговорят в публичном поле. Под дулом автомата всякое можно наговорить. Что они думали и как на самом деле считали, выяснится потом, по освобождении. Кто был "идейный" противник, а кто просто испугался. А сейчас - просто освободить надо.
Как и когда это будет, наверное, никто не может сказать. Но так быть должно.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6152918.html
Forwarded from Сретенский листок
К своему завершению идет последний летний месяц, а это значит, что в «Коломенском» скоро состоится творческий фестиваль славянского искусства «Русское поле». На протяжении вот уже 13 лет мероприятие собирает любителей традиций русской культуры. Но какая же культура без книги?
🌞 31 августа в нашем павильоне на площадке «Славянская слобода» будут представлены новинки и бестселлеры издательства Сретенского монастыря, пройдут встречи с авторами и приглашенными гостями, выступят музыкальные коллективы, а также состоится показ фильмов о нашей обители.
2024 год объявлен годом семьи. Поэтому мы подготовили для вас встречи, которые затрагивают наиболее важные вопросы семейной жизни.
Программа мероприятий:
12:00 – «Как преодолевать семейные конфликты?»
⏺ протоиерей Павел Гумеров
13:00 – «Семья, как школа любви»
⏺ иерей Иаков Белый-Кругляков
15:00 – «Как обрести и сохранить любовь в браке?»
⏺ протоиерей Андрей и матушка Ольга Юревичи
16:00 – «Роль мужчины и женщины в семье»
⏺ иерей Николай Конюхов
17:00 – «Семья: социальный институт, созданный в раю»
⏺ Андрей Афанасьев
Модератор – Сергей Комаров
Вход свободный.
До встречи в следующую субботу!
📍Адрес: Москва, пр. Андропова, 39, Музей-заповедник «Коломенское», площадка «Славянская слобода», павильон Сретенского монастыря.
🕚 Время работы: с 11:00 до 22:00
✨Сайт фестиваля
2024 год объявлен годом семьи. Поэтому мы подготовили для вас встречи, которые затрагивают наиболее важные вопросы семейной жизни.
Программа мероприятий:
12:00 – «Как преодолевать семейные конфликты?»
13:00 – «Семья, как школа любви»
15:00 – «Как обрести и сохранить любовь в браке?»
16:00 – «Роль мужчины и женщины в семье»
17:00 – «Семья: социальный институт, созданный в раю»
Модератор – Сергей Комаров
Вход свободный.
До встречи в следующую субботу!
📍Адрес: Москва, пр. Андропова, 39, Музей-заповедник «Коломенское», площадка «Славянская слобода», павильон Сретенского монастыря.
🕚 Время работы: с 11:00 до 22:00
✨Сайт фестиваля
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ANTIПА
Спешим сообщить о том, что в воскресенье 25.08 в 14:00 состоится встреча с архимандритом Симеоном (Томачинским) на тему «Данте и грех — круги ада в нашей жизни».
В беседе с катехизатором Сергеем Комаровым, Отец Симеон расскажет о том, как великие образы «Божественной Комедии» Данте могут помочь осознать и преодолеть грехи в повседневной жизни.
Беседа со священником Павлом Великановым переносится, о новой дате сообщим позднее. Приносим извинения за возможные неудобства.
📍Малый Знаменский пер., 9
Вход свободный, регистрация не требуется.
В беседе с катехизатором Сергеем Комаровым, Отец Симеон расскажет о том, как великие образы «Божественной Комедии» Данте могут помочь осознать и преодолеть грехи в повседневной жизни.
Беседа со священником Павлом Великановым переносится, о новой дате сообщим позднее. Приносим извинения за возможные неудобства.
📍Малый Знаменский пер., 9
Вход свободный, регистрация не требуется.
Сегодня в 21 прямой эфир на радио Радонеж. Поговорим о главной церковной новости прошедшей недели - законе о запрете УПЦ, и связанных с этой темой событиях
Готовимся к воскресному богослужению! Проповедь на апостольское чтение 9й Недели по Пятидесятнице https://pravoslavie.ru/105588.html
Православие.Ru
Разве не знаете, что вы храм Божий?
Апостол Павел возвещает нам сегодня о высоком предназначении человека, об удивительном замысле Божием о нас. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» – говорит он (1 Кор. 3:16).