В современном кино, действительно, картины о священническом призвании встречаются не часто, но они есть! Ну, а в классике эта тема довольно широко освещена. Вот, собрали небольшую подборку из наших публикаций:

Назарин

Дневник сельского священника

Идти своим путем

Отец Стю

Голгофа

Тело Христово

Ныне прославился Сын Человеческий

Была не только талантливой, но и настоящей русской красавицей! Жаль, что ушла слишком рано.

https://yangx.top/smoking_orange/5779

​​О том, как в России запрещали "Последнее искушение Христа"


25 лет назад, весной 1997 года по НТВ в пасхальную ночь собирались показать скандально известный фильм Мартина Скорсезе под названием “Последнее искушение Христа” – экранизацию одноименного романа греческого писателя Никоса Кандзакиса. Сюжет романа является альтернативным пересказом Евангелий, согласно которому Христос представляется обыкновенным грешным человеком, с присущими всем страстями и пороками.

“На следующий день после опубликования программы телепередач на НТВ обрушился шквал звонков от недовольных граждан с требованием отменить показ фильма: с протестами зрителей телеканал сталкивается впервые”, — писала в те дни «Комсомольская правда».

Против показа выступил также Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, вместе со Священным Синодом. Было опубликовано открытое письмо Предстоятеля к руководству НТВ, в котором среди прочего Патриарх заявил:

Мы призываем руководство НТВ отказаться от демонстрации фильма, которая неизбежно создаст в глазах верующих образ телекомпании как духовно чуждого явления, сознательно противодействующего возрождению в обществе христианских нравственных норм, на которых столетиями зиждилась и продолжает зиждиться духовная жизнь России.

Истина Христова, Святое Имя Божие не должны подвергаться поруганию. Христова Церковь не может согласиться и никогда не согласится с кощунством, какие бы могущественные силы ни стояли за ним.

Помимо священноначалия и телезрителей, свое возмущение фильмом высказали также и некоторые политические деятели. Премьеру киноленты удалось отменить дважды, но в итоге, 9 ноября “Последнее искушение” все-таки выпустили в эфир. У Останкино и Госдумы православные собирались на молитвенные стояния, в общественном информационном поле раздавались голоса в пользу отставки руководства телканала НТВ.

Интересную мысль по этому поводу высказал только набирающий тогда популярность миссионер диакон Андрей Кураев:

После того, что произошло, у человека, старающегося быть интеллектуально честным, исчезает моральное право повторять расхожий антицерковный штамп: мол, патриархия сегодня занимает место КПСС. В советские времена такое и присниться не могло: Генсек просит телевидение отменить показ антикоммунистического фильма, а телевидение в ответ показывает этот фильм в самое лучшее время. Реакция НТВ на просьбу Патриарха лишает возможности утверждать, будто Православие в России является чем-то государственно-обязательным. Оказывается, прошлое, начавшееся с ноября 1917 года, еще не ушло. И быть православным в России — по-прежнему означает быть готовым принимать плевки со стороны новых хозяев жизни. Только вместо комиссаров теперь — господа, возглавившие финансовые и информационные империи.

Стоит добавить, что с критикой фильма выступали не только в России. Во многих странах демонстрация его сопровождалась протестами и возмущениями, и даже беспорядками. Так, например, известный итальянский режиссёр Франко Дзефирелли, узнав о том, что «Последнее искушение…» попало в конкурсную программу Венецианского кинофестиваля, снял с показа свою картину «Молодой Тосканини».

- Русь, Русь…все-то она родная терпит

Наблюдая за всеми этими новостями вокруг сериала с блондинкой в монастыре, подумал вот о чем.

Во-первых, история до боли напоминает информ-возню с «Матильдой» А. Учителя, которая словила от православных такой эффект Барбары Стрейзанд, что даже те, кто, вообще, ничего не слышал про фильм, ломанулись в кинотеатры, только лишь бы посмотреть, чем это там верующие опять оскорбились.

А во-вторых, как же у нас любят критиковать, не предлагая ничего взамен. Хотелось бы спросить: а где, собственно, на нашем отечественном кино-небосклоне продукция, которая бы формировала «правильное, не карикатурное представление о русском монашестве»? Где хотя бы качественные сценарии на эту тему? Понятно, что производство кино - вещь финансово затратная, но ведь, идеи-то, идеи можно предлагать продюсерам бесплатно.

​​Смирна, 2021
реж. Г. Карантинакис

То, что видишь, напиши и пошли церквам, находящимся в Ассии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию (Откр. 1:11)

Государственные взаимоотношения между греками и турками и сейчас нельзя назвать добрыми, а в начале прошлого века они и вовсе переживали один из самых наихудших периодов. Причиной тому являются не только религиозные, политические и этнокультурные различия, но как и в любом другом конфликте на земле, конечно, территориальные споры.

Одной из таких спорных территорий чуть более ста лет назад стала Смирна (соврем. Измир) - город с богатой многотысячелетней историей, один из семи городов Малой Азии, упомянутых в книге Откровения (Апокалипсис). Несмотря на то, что Смирна находилась в ведении Османской империи, большинство населения города к 1919 году составляли православные греки, за что среди турков он получил прозвище “Гяур” - т.е. неверный.

После поражения Османской империи в Первой мировой войне державы-победительницы приступили к разделу ее территории, в том числе собственно турецких земель. Греции, как союзнице стран-победительниц, были обещаны Восточная Фракия и Западные районы Малой Азии, как раз там где расположена Смирна. Чтобы получить эти земли, Греция, поддерживаемая странами Антанты, начала активные боевые действия против Турции, но они закончились для первых полным разгромом. Греки не только не вернули свои старые земли, но и были вынуждены массово эмигрировать из Малой Азии. Проигрыш в войне обернулся настоящей трагедией, сотни тысяч мирных людей были убиты.

Эти события легли в основу фильма “Смирна” греческого режиссера
Григориса Карантинакиса. Картина рассказывает историю богатой греческой семьи, вся жизнь которой была связана с этим небольшим, красивым и уютным городом, расположенным на побережье Эгейского моря.

Карантинакису удалось передать на экране волшебную атмосферу размеренной жизни малоазийской аристократии столетней давности, вкупе с тонким восточным колоритом и романтическими линиями главных героев (впрочем, довольно примитивными и избитыми).

К середине фильма даже начинаешь немного уставать от этой беззаботной экранной идиллии, но затем события становятся все более драматичным, а уж финал, и вовсе достигает эмоционального пика. В результате получился эдакий греческий микс из “Аббатства Даунтон” и “Солнечного удара” Н. Михалкова.

Все же на мой взгляд “Смирна” заслуживает внимания. Во-первых, потому что это визуально красивое кино, а во-вторых, в нем можно увидеть довольно много параллелей с текущими событиями в мире.

Новый польский фильм "Пророк" (Prorok, 2022) посвящён биографии кардинала Стефана Вышиньского, который управлял католической церковью в Польше с 1948 по 1981 гг.

"Пророк" — название операции польских спецслужб по дискредитации кардинала Стефана. В 2021 году Вышиньский был признан блаженным (первая ступень канонизации). В ярком байопике (фильме-биографии) позывается тяжёлая работа религиозного лидера на фоне истории выживания христианства в стране соцлагеря.

В фильме рассказывается о подготовке празднованию 1000-летию крещения Польши в 1966 году, показано жестокое подавление беспорядков в 1970 г. Интересна отдельная линия будущего папы Иоанна Павла II, интронизацией которого завершается кинокартина.

Было бы здорово снять аналогичное кино, например, про Святейшего Патриарха Алексия II. Благо, с материалом проблем нет: 1000-летие Крещения Руси, события 1991 г., восстановление Храма Христа Спасителя, начало духовного возрождения #кодс_арт

Канал отца футуролога - один из немногих православных каналов, который читаем сами! Поздравляем с новой вершиной!

​​"Самый неохотный новообращенный" (The Most Reluctant Convert), 2021 г.
реж. Н. Стоун

Клайв Льюис (C. S. Lewis) - один из двух, наиболее популярных (в том числе и в православной России) западно-христианских апологетов XX века (вторым, конечно, является Г.К. Честертон). Впрочем, для многих современных читателей он известен прежде всего, как автор уникальной в своем роде серии фэнтези под названием “Хроники Нарнии”, знаменитой своими прекрасным аллюзиями на Библейские темы. Конфессионально Льюис относил себя к Англиканской Церкви, но его литературные апологетические приемы стали не только универсальными для всех христиан, но и являются своего рода образцом в христианской художественной литературе.

Однако, путь Льюиса к осознанному принятию Христа, как это чаще всего бывает, особенно в творческой среде, был далеко не таким легким и ясным, как его поздние апологии. И хотя его вера может быть прошла не через такое “горнило сомнений”, как у Достоевского, тем не менее, согласно собственным воспоминаниям, в молодые годы ему довелось вкусить “все прелести” того пресловутого духовного скепсиса, который столь присущ юношам, воспитанным в традиционных религиозных семьях.

Воспитанный строгим верующим отцом, Клайв Льюис ко времени своего поступления в Оксфорд фактически уже считал себя атеистом. И только знакомство со своим учителем - знаменитым Дж. Р. Р. Толкином, а также другими членами литературной группы "Инклинги" будущий автор “Хроник” (и создатель благороднейшего Аслана) смог теперь уже по-настоящему обратиться в христианство (и остаться верным этому выбору до самого конца своих дней).

Впрочем, и после обращения Льюису пришлось пережить глубочайшие потрясения, среди которых участие в войне, тяжелые любовные драмы, смерть любимой супруги и многое другое. Воспоминания о пережитом, переосмысленные им духовно, легли в основу автобиографических произведений, сборник из которых под названием "Самый неохотный новообращенный" (The Most Reluctant Convert), будет издан уже после смерти автора в 1985 году. Впоследствии, на основе этих заметок был поставлен одноименный спектакль, а в 2021 году режиссером Норманом Стоуном снят фильм (стоит добавить, что это не первая экранизация биографии писателя).

Лента исполнена в жанре повествования. На экране мы видим словно самого Клайва Льюиса ( в фильме его сыграли три актера – на трех этапах жизни). Писатель, за кружкой пива в типичном британском пабе погружается вместе со зрителем в воспоминания, комментируя за кадром ключевые события своего жизненного пути. Любителям динамического сюжета и острых впечатлений не стоит ожидать от этого неспешного байопика каких-то замысловатых сюжетных переплетений. Фильм скорее подходит для тех, кому близок сам писатель, кто сроднился с его книгами и был покорен теми самыми “Нарниями”, и, конечно, не раз пытался следовать советам из “Расторжения брака”, “Писем баламута” и других легендарных эссе на своем духовном пути.

К сожалению, "Самый неохотный новообращенный" так и не вышел на большие экраны в России (хотя и в США он демонстрировался лишь по кабельному). Тем не менее, в сети фильм можно найти, даже в русской озвучке.

4 апреля — 91 год со дня рождения Андрея Тарковского. Тонкими нитями сквозь все его творчество тянутся новозаветные смыслы. Так происходит и в «Сталкере» — одной из главных картин режиссера.

Сюжет фильма строится вокруг трех героев, которые идут к таинственной комнате, исполняющей желания. Персонажи символизируют три стороны внутренней жизни человека: Писатель — эмоции, Профессор — прагматичный ум, Сталкер — человеческий дух. Как дух должен руководить умом и чувствами, ведя человека к Богу, так и Сталкер ведет Писателя и Профессора к заветной комнате, но… так и не доводит.

Какие христианские отсылки можно встретить на пути героев Тарковского? Разбираемся в нашем новом материале→

Автор: Дарья Тисвенко

Рад за всех, кому удалось устроить жизнь заграницей, но для себя совершенно не представляю такого расклада. Почему? Потому что — образно говоря — глупо планировать поездку, когда давно уже сидишь на конечной.

Всю свою жизнь я провел в России. Я воспитан в этой реальности, вся моя работа связана с этой страной и с ее людьми — что от меня останется, если это убрать? Возможно, будь я моложе, я бы и смог отформатировать сознание, но сейчас уже поздно. Любовь к родине, это как болото, куда тебя затянуло с головой, как метастазы, которые проникли в каждый уголок тела. Куда я не приеду — Россия будет со мной.

У нас в центре города есть храм архангела Михаила, храм, входящий в список всемирного наследия ЮНЕСКО, между прочим. В южном пределе колокольни проходят группы поддержки для алкоголиков, наркоманов и созависимых мамочек. Мы встречаемся там по будням: ежедневные размышления, горячий чай и разговоры о жизни.

Начиная с четырнадцатого века в этом храме собирались самые разные люди — от монахов до большевиков. Вдумайтесь только, сколько жизней пропустили сквозь себя эти стены. И вот сейчас, спустя семь столетий и десятки поколений, пришла наша очередь. Каждый раз, проходя под каменными сводами колокольни, я чувствую со всей любовью и ответственностью, что это наше место. Не по праву юридической собственности, но по историческому, моральному праву. Как можно оставить это, поменять на что-то другое?

Зато у нас есть "Монастырь"!

"Избранные", кстати, снимаются на народные деньги.