Я заехавши да во белой шатер,
Я первого татарина конем стоптал,
Другого татарина саблей ссаблил,
Я третьего татарина мечом сказнил.
Уж я взял девицу за белы руки,
Я повел девицу из бела шатра,
Садил девицу на бела коня,
Я повез девицу к отцу, к матушке,
Сам у ей да стал выспрашивать, 
Стал выспрашивать, да стал выведывать:
«Ты отколь, девица, отколь, красная,
Ты с каких землей да с каких городов,
Ты какого отца да какой матери?»
— „Я из города да я Флоринского,
Я отца купца Петра богатого,
Уж я маменьки Катерины я Ивановной"».
До своёго города не доехали,
Он снимал девицу со бела коня,
 Целовал девицу в сахарны уста, 
Они тут с девицей распрощалися.
Она просила его, плакала,
Ко своёму-то отцу, ко своей маменьке,
На свою она на родиму сторону:
«Ты поедем со мной, да родной братёлко»
Родной братёлко да слово промолвил:
«Они однажды меня отстудили,—
Я не еду с тобой, да родна сестрица».
Разосталися да с родной сестрицей.
Она пришла домой да рассказалася: «Меня унесли да три татарина,
Три татарина да три поганые,
От татар меня да он избавил он ведь,
Меня привез домой да родной братёлко.
Я звала-звала, да звала, плакала,—
Он домой со мной да не поехал ведь,
Воротился он ведь да во чисто полё».

 " ...Узкое украинство - исключительно продукт, привезенный нам из Галиции, культуру каковой целиком пересаживать нам не имеет никакого смысла: никаких данных на успех нет и это является просто преступлением, так как там, собственно, и культуры нет.
Ведь галичане живут объедками от немецкого и польского стола. Уже один язык их ясно это отражает, где на пять слов - 4 польского или немецкого происхождения.

Великороссы и наши украинцы создали общими усилиями русскую науку, русскую литературу, музыку и художество, и отказываться от этого своего высокого и хорошего для того, чтобы взять то убожество, которое нам, украинцам, так любезно предлагают галичане, просто смешно и немыслимо...

Нельзя упрекнуть Шевченко, что он не любил Украины, но пусть мне галичане или кто-нибудь из наших украинских шовинистов скажет по совести, что, если бы он был теперь жив, отказался бы от русской культуры, от Пушкина, Гоголя и тому подобных и признал бы лишь галицийскую культуру; несомненно, что он, ни минуты не задумываясь, сказал бы, что он никогда от русской культуры отказаться не может и не желает, чтобы украинцы от нее отказались. Но одновременно с этим он бы работал над развитием своей собственной, украинской, если бы условия давали бы ему возможность это делать.

Насколько я считаю необходимым, чтобы дети дома и в школе говорили на том же самом языке, на котором мать их учила, знали бы подробно историю своей Украины, ее географию, насколько я полагаю необходимым, чтобы украинцы работали над созданием своей собственной культуры, настолько же я считаю бессмысленным и гибельным для Украины оторваться от России, особенно в культурном отношении.

При существовании у нас и свободном развитии русской и украинской культуры мы можем расцвести, если же мы теперь откажемся от первой культуры, мы будем лишь подстилкой для других наций и никогда ничего великого создать не сумеем".

Гетман Скоропадский П.П.

Репортаж телеканала Звезда с Кинбурнской косы. https://tvzvezda.ru/news/20231201027-BATfO.html
ps. По какой-то причине корреспонденты не упомянули, что на те, с кем они общались кто держит оборону косы - добровольцы, казаки из сводной казачьей бригады "Дон" имени Архистратига Михаила. ДОБРОВОЛЬЦЫ!

 21 января 1844 гола, День Памяти Донского Казака, Алексея Григорьевича Попова.

Родился 14 мая 1763 года на Дону. Отец его — Григорий Никитич Попов был полковым есаулом. В Войсковой канцелярии учился письмоводству. В 1775 году поступил в Императорский Московский университет, в котором учился семь лет и закончил в 1782 году. В университете Попов изучал: закон Божий, арифметику, алгебру, геометрию, тригонометрию, славянский, латинский, немецкий и французский языки, фортификацию и артиллерию, грамматику, рисование, фехтование, танцы. После окончания института вернулся домой, на Дон, работал землемером. Затем Алексей Григорьевич уезжает в Петербург для письмоводства к члену войскового гражданского правительства генералу Мартынову. За службу был удостоен саблей в серебряной оправе с надписью: «Божией милостью Мы, Императрица Екатерина II, Самодержица всероссийская и пр., и пр., пожаловали Мы сею саблю Войска Донского полкового есаула Алексея Попова за его верные службы в Санкт-Петербурге. 1785 года марта 15 дня».

В должности землемера Алексей Попов пробыл до 1797 года и за службу в 1799 году был произведён в подполковники, он участвовал в походах против турок и черкесов на Кубани в 1788—1789 годах, служил в армии князя Потёмкина Таврического — против турок в Бессарабии, Молдавии, Валахии.

С октября 1797 года до января 1799 года работал директором Главного донского народного училища в Черкасске.

Алексей Григорьевич Попов был знаком с атаманом М. И. Платовым, который предложил ему в декабре 1801 года работать директором учебных заведений в Войске Донском и возглавить Главное народное училище, которое позже было преобразовано в гимназию.

В Войске Донском Попов открывает: четыре уездных полных училищ, два уездных с первым только классом и четыре приходских. До отставки А. Г. Попова на 1 января 1824 года было 12 учебных заведений с 32 учителями и 837 учениками.

Более пятнадцати лет Попов работал директором войсковой мужской гимназии в Новочеркасске, на эту должность назначен в 1809 году.

Алексей Григорьевич был одним из первым на Дону создателем Истории Войска Донского. В 1814 году была опубликована его первая часть книги «История о Донском Войске», вторая — в 1816 году. Труд Попова «История о Донском Войске» заключает в себе около 500 страниц и заканчивается (1708 годом) описанием бунта Кондратия Булавина и посвящён атаману Матвею Ивановичу Платову. Алексей Григорьевич является автором стихотворной надписи на триумфальной арке в Новочеркасске. В 1802 году написал книгу «Лилия».

В 1824 году уходит в отставку, занимался сельским хозяйством. Алексей Григорьевич Попов награждён орденом Святого Владимира IV степени.