Про ложь.

Пост для тех, кто видели.

Тут, вдруг, за меня кто-то поставил подпись в пользу одного либерального священника в формате «Тутунов Сергей Андреевич, архиепископ РПЦ».

Я очень горжусь тем именем, которое мне дали родители, но Церковь дала мне другое имя.

Я очень горжусь своими отчеством и фамилией.

Но я бы никогда не стал подписываться против Церкви и против Отечества. Это немыслимо для меня.

Ну а по сути: я очень сожалею, что отец Алексей Уминский оказался таким неумным.

Нельзя отрекаться от служения. Служение это вовсе не Тур-де-Франс.

Отец Павел Островский знает, что я его порой ругаю за излишнюю эмоциональность.

Но тут считаю нужным без сомнения поддержать.

Позорище, да.

https://yangx.top/pavelostrovski/7351

Который день наблюдаю бои в ТГ-каналах, в том числе среди приятелей-единомышленников: Европа ли Россия или нет?

Ещё какое-то время тому назад я выразился бы (и выражался) в этих терминах: что Россия — это лучшее из Европы и, более того, что сегодня только мы сохранили лучшее из Европы. Так я отвечал тем, кто пытается сейчас принизить ту часть европейского наследия, которая совпадает и с нашим наследием: в религии, в нравственности, в искусстве.

Наша религия дана нам лучшей частью цивилизации Европы, по сути её основой — Римом, а точнее Новым Римом, Ромейской Империей. Да, истоки — в Палестине, но скажем прямо: христианское богословие, литургика, искусство, аскетика, оформились именно в европейском контексте Ромейской Империи. Более того, универсальность христианства вовсе не умалилась, а вовсе наоборот — укрепилась от того, что христианство росло во «вселенской» империи с её опытом включения в себя всё большего числа народов (от искажения этого опыта, впрочем, «болячки» римо-католичества и нынешнего Константинополя). Можно порассуждать о том, что «вселенскость» Рима помогла преодолеть узкую этничность некогда богоизбранного народа.

Можно было бы сказать и об истоках нашего права, искусства, философии, нравственных воззрений и литературы в Риме и Новом Риме, в ранней и поздней Западной Европе. Впрочем, всё лучшее, что имеем, так или иначе, связано с Православием или творческим усвоением через Православие.

Но я бы всё-таки сегодня, отвечая тем, кто желает нас видеть частью Европы, уже не сказал, что мы лучшее из Европы. В известной песне Акима Апачева звучит «я також забираю мову». О самом предмете изъятия и его значении (или нет) можно поспорить в другой раз, но использую некоторую аналогию. Правда с оговоркой: в песне мова забирается такой, какая она есть, не меняется. В предлагаемой мною аналогии не так.

Мы действительно забрали лучшее, что было в Европе. И сегодня можно даже сказать, что это лучшее осталось только у нас. Но суть не в этом. Мы так переработали это лучшее, что сказать «оно европейское» (даже имея в виду старую Европу) нельзя. Оно русское. Зачем нам вгонять себя в рамки иной цивилизации?

Теперь о «Евразии». Оставлю в стороне многодесятилетний спор историков и культурологов о том, взяли ли мы что-то (кроме повышенной сопротивляемости и сплочения в качестве ответной реакции) от татаро-монгольского многовекового оккупанта. Независимо от разрешения этого спора, не думаю, что нам стоит именоваться и Россией-Евразией (да простят меня те братья-евразийцы, с которыми мы единомышленны в иных вопросах). Термин Евразия, конечно, применим, чтобы обозначить географические рамки, но не более. А вот с точки зрения цивилизационной даже если не понимать примитивно «Евразию» как механическое сложение двух частей, вторичность именования всё-таки остаётся ярко выраженной. Зачем нам даже звучать вторично?

То, как мы сделали своим всё с радостью принятое извне или порой искусственно привнесённое, то, как мы наполнили его своим духом и есть основа нашего именования, основа Русского мира, о котором прекрасно написал Егор Холмогоров (заодно напомню и своё краткое размышление). Из «единого и общего “материала” жизни и быта, славяно-русское племя, исповедовавшее христианско-православную веру, создало и выносило тот самобытный духовно-творческий акт, которым творилась и создавалась русская национальная культура» (Ильин; более пространная цитата тут).

Чтобы заявить о себе, как о самобытном государстве-цивилизации нам достаточно быть Россией и ею именоваться. Так и декларировать: мы Россия. Цивилизация.

Так думаю.

А вообще, соглашусь с Романом Антоновским: Россия — это цивилизация Севера!

Об этом даже сказано в службе всем святым, в земле Русской просиявшим: «Прославляем ваша великая чудеса, цвети райстии, в стране нашей северней прекрасне процветшии»!

Или ещё так: https://yangx.top/evgeniya_e_zh/7249 — скандинаво-славянские истоки.

Но вторичность названия Скандославия мне всё равно не близко.

На самом деле пытаться ограничить Россию каким-то иным названием или географическим направлением (в том числе севером) совсем не нужно.

Что лишний раз показывает та оригинальная попытка, о которой пишет Сергей Вячеславович.

https://yangx.top/serp1380/3530

Вот Сергей Вячеславович Перевезенцев тоже с именем Скандославия не согласен.

https://yangx.top/serp1380/3531

Рабочий пост: братьям-священникам на заметку к празднику Крещения Господня.

https://yangx.top/prichodru/20422

Подытоживая сегодняшние реплики. И если уж говорить о Русском мире.

Ф.И.Тютчев
РУССКАЯ ГЕОГРАФИЯ

Москва и Град Петров*, и Константинов Град —
Вот царства Русского заветные Столицы…
Но где предел ему? и где его границы —
На север, на восток, на юг и на закат?
Грядущим временам судьбы их обличат…

Семь внутренних морей и семь великих рек…
От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,
От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная…
Вот царство Русское… и не прейдет вовек,
Как то провидел Дух и Даниил предрек.

* Речь идёт о Риме

Был такой комментарий на пост о либеральных исследователях Достоевского: «Хватит уже всех подряд называть либералами...»

Некоторые пояснения. В русской философской и политической культуре с 19 в. слово либерал претерпело значительные изменения. Но ядро, выявленное Достоевским и Леонтьевым, неизменно. Это западничество и антирусскость. В разной пропорции, с разной интенсивностью. Не всегда конечно западничество – это прямое отрицание русского, и антирусскость не всегда преклонение перед западным. Но они глубоко взаимосвязаны.

В современном словаре русского культурного самосознания либерал – это эвфемизм русофоба. И это жестко, так вот сложилось и уже наверное навсегда. Конечно, с различной градацией: от оголтелой русофобии предателей, призывающих к поражению России (таких все-таки немного) до значительного количества ожидающих «лучших времен» (чиновники, преподаватели вузов, деятели культуры и т.д.). Все это будет естественно исчезать «как с белых яблонь дым» по мере пробуждения и углубления национального самосознания. И не в последнюю очередь с помощью русской философии – основной хранительницы русского самосознания.

Либерализм во всех его смыслах окончательно дискредитировал себя в России за последние десятилетия. Когда с развалом Союза либералы пришли к власти, то думали, что Россия – это территория, на которой проживает русскоговорящее быдло-население, которое можно вскармливать всякими западными отходами. Но они жестко ошиблись: оказывается, здесь духовная традиция и народ со своими ценности и святынями, за которые он готов отдавать жизнь.

Вот почему СВО оказалось для либералов шоком и потрясением. Потому что она разрушила все их устои, и они дружно заголосили, что они против войны, за мир и т.д. Не думали они, что русский народ жив и способен на подвиг самопожертвования. И это фатальное поражение либерализма в России, где у него нет никакого будущего.

Завтра уже Крещенский сочельник, послезавтра праздник Богоявления (он же праздник Крещения Господня). Поэтому традиционный ликбез-напоминания.

1) «Крещенские купания» в проруби — это не богослужебная и не уставная практика, а традиция, обычай. Он существовал и до революции, но получил широкое распространение в новейшее время. Если человек, отправляясь в день Богоявления купаться, совершает молитву, в молитве погружается в воду, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей материализованному, наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением памяти о Евангельских событиях. Является грехом.

2) Поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.

3) Окунуться дома в ванну всегда полезно для чистоты тела, а окатить себя из тазика холодной водой — для его закаливания. Первое нужно, а второе можно делать в любой день. Связи с праздником Крещения Господня совсем уж никакой тут нет.

4) Ошибочно мнение, что в канун или сам день праздника Крещения Господня вся вода, во всех водоёмах и даже водопроводах («из-под крана») освящается. Всякое благо, в том числе пища и вода, подаётся Богом. Но Великое освящение воды — это особое священнодействие, в ходе которого, Бог в ответ на молитву к Нему, совершаемую соборно священнослужителями и мирянами в храмах, ниспосылает Своё благословение воде, которая тем самым освящается, то есть приобретает особые благодатные свойства.

5) Освящение воды в канун Крещения Господня и в сам день — одинаковые священнодействия. Поэтому святая вода, набранная в Сочельник или в день Богоявления, — имеет одинаковую святость и одинаковые свойства. Двукратное совершение Великого освящения воды обусловлено историческим развитием богослужения (кому интересно, может посмотреть, например, здесь в популяризаторской форме).

6) Омовение крещенской водой, купание в проруби и даже питьё святой воды — все эти действия сами по себе не очищают от греха, не «омывают» грехи, даже при самой благочестивой обстановке. Благочестивое совершение купания может способствовать правильному внутреннему настрою — настрою на раскаяние в своих грехах, желанию вести жизнь по заповедям Христа. Именно такой настрой готовит нас к исповеди в том числе в Сочельник и в сам день Богоявления, а главное — к причащению в эти дни Святых Христовых Таин. Которые и попаляют грехи.

7) Употребление с верой святой воды в виде пития укрепляет испивающего, способствует его здоровью, сообщает благодатную помощь для избавления от грехов и тем сам приводит в Жизнь Вечную. Благоговейное употребление святой воды для окропления жилищ и предметов сообщает Божие благословение, пребывающее на этой воде, тому, кто живёт в этом жилище или пользуется этими предметами. Употребление святой воды без веры и благоговения может нанести вред.
Именно памятуя об этом мы молимся, чтобы Бог дал святой воде следующие свойства (и Он даёт их): «благодать избавления, благословение Иорданово: Сотвори ее нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство, сопротивным силам неприступную, ангельския крепости исполненную: Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ее ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов, и ко всякой пользе изрядну».

Вспомнилось ироничное от одного иркутского священника (давний скриншот из теперь уже запрещенной соцсети).

С Сочельником, Православные!

День богослужебно насыщенный и радостный.

Приходите сегодня вечером и завтра в храмы, постарайтесь исповедоваться, причаститься. Не откладывайте, особенно если давно (никогда) не приступали!

Ниже кое-какие мысли (не мои, перепост) о празднике.

Богоявление Господне — первый великий христианский праздник, который возник не в качестве переосмысления какого-либо ветхозаветного праздника, а сам по себе.

Первоначально он включал в себя сразу много смыслов: и Рождество Христово, и Его Крещение от Иоанна — а значит, и явление Его как Царя-Помазанника и одновременно грядущего на страдания Отрока Божия (ср. слова, прозвучавшие с небес при Крещении, и пророчество Ис 42.1, а также свидетельство Иоанна Предтечи в Ин 1.29 слл.), и откровение Бога как Троицы, и начало проповеди Спасителя, — но также и новое творение (Дух, «носившийся над водами при сотворении мира», теперь почивает, «словно голубь», на выходящем из воды Новом Адаме), и даже брак в Кане Галилейской как «начаток знамений» Христовых (Ин 2. 11).

Наступивший праздник, таким образом, с самого начала своего установления в Церкви раскрывал таинственнейшие глубины богословия — подобно тому, как пророки Илия, Елиссей, Иисус Навин обнажали дно реки Иордан, приказывая ее водам расступиться.

Достаточно быстро от Богоявления отделился праздник Рождества Христова — сохранивший, впрочем, тесную связь с ним: эти праздники не только следуют друг за другом, но и отмечены особым периодом «додекаимерон» («двенадцатидневия», или «святок»), и имеют схожий богослужебный строй. Тем не менее, в песнопениях праздника Богоявления по-прежнему затронуто целое многообразие тем — см. о них эту и следующие за ней по порядку публикации.

С праздником Крещения Господня и Богоявления, Православные!

Одна из стихир праздника: Крещается Христос и восходит от воды, совозводит бо с Собою мир и зрит разводящаяся Небеса, яже Адам затвори себе и сущим с ним, и Дух свидетельствует Божество, Подобному бо предтичет и глас от Небесе: оттуду бо свидетельствуемый, Спас душ наших.

Русский перевод: Крестится Христос и выходит из воды, чтобы с Собою возвести к спасению мир; и созерцает разверзающиеся небеса, которые Адам затворил себе и потомкам своим; и Дух свидетельствует о Его Божестве, ибо к Равному Себе приходит Он, а также голос с небес: подлинно, оттуда принимающий свидетельство – Спаситель душ наших.

В Рождестве Христовом Бог, став Богочеловеком, соединил в Себе Божественное и человеческое естество. Не только восстановил разрыв, который образовался грехопадением, но возвёл единение человека с Богом на небывалую ранее высоту.

В Богоявление — Крещении Господнем мы видим небесное: Бог являет себя (голос Бога-Отца с неба, снисходящий Бог-Дух Святой, Бог-Сын Христос в Иордане). Мы видим и земное: освящается водное естество. Богочеловек, Господь и Бог наш Иисус Христос восстанавливает разрыв между Богом и всем творением (который образовался, опять же, по греху человека).

Источник фотографии иконы: https://icons.pstgu.ru/icon

Крещенский юмор духовенства.

https://yangx.top/Word_orthodox/5089

Вот про воду из семи храмов в одну посудину первый раз слышу.

Друзья, воспользуюсь моим каналом, чтобы прорекламировать второй тираж книги моего отца Андрея Сергеевича Тутунова. Открыт предзаказ на тираж.