В продолжение предыдущего поста.
Примечательно, что некоторые из выступавших на конференции врачей высказывались витиевато: «аборт — это очень-очень плохо, безопасных абортов нет, последствия абортов — часто катастрофичны для женщины, но… ни в коем случае нельзя аборты запрещать, потому что…» и дальше следовали аргументы в основном психологического (вплоть до «незапланированная беременность носит травмирующий характер» — как будто почти всю историю человечества беременности не были в основном незапланированные) или материального характера. То есть аргументы, совершенно не относящиеся к сфере медицины, но к сфере идеологии, нравственности и социального строительства. Аргументы из областей, в которых врачи имеют равное, но вовсе не большее право голоса, чем любые другие граждане нашей страны.
Мой сосед, политик, давно работающий над этой темой, по этому поводу заметил, что у многих врачей, даже из числа тех, которые понимают всю пагубность абортов, срабатывает сильнейший корпоративный рефлекс, воспитанный десятилетиями и мешающий им даже обсуждать возможность фактического запрета абортов.
Примечательно, что некоторые из выступавших на конференции врачей высказывались витиевато: «аборт — это очень-очень плохо, безопасных абортов нет, последствия абортов — часто катастрофичны для женщины, но… ни в коем случае нельзя аборты запрещать, потому что…» и дальше следовали аргументы в основном психологического (вплоть до «незапланированная беременность носит травмирующий характер» — как будто почти всю историю человечества беременности не были в основном незапланированные) или материального характера. То есть аргументы, совершенно не относящиеся к сфере медицины, но к сфере идеологии, нравственности и социального строительства. Аргументы из областей, в которых врачи имеют равное, но вовсе не большее право голоса, чем любые другие граждане нашей страны.
Мой сосед, политик, давно работающий над этой темой, по этому поводу заметил, что у многих врачей, даже из числа тех, которые понимают всю пагубность абортов, срабатывает сильнейший корпоративный рефлекс, воспитанный десятилетиями и мешающий им даже обсуждать возможность фактического запрета абортов.
Telegram
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Был вчера на открытии Международной медицинской научно-практической конференции «Аборт и здоровье женщины», организованной АНО «Спаси жизнь».
Своё выступление начал с цитаты Святейшего Патриарха Кирилла: «С безусловной ясностью мы должны говорить о том,…
Своё выступление начал с цитаты Святейшего Патриарха Кирилла: «С безусловной ясностью мы должны говорить о том,…
Святейший Патриарх Кирилл, 27.09.2023, Крестовоздвижение:
Взирая на крест, мы должны актуализировать свою веру, соединять ее с нашей жизнью, задавать себе нелицеприятные вопросы о том, где мы в этой системе ценностей. И, уповая на волю Божию, на Его милосердие, подкрепляя свою веру горячими молитвами к Господу, совершая добрые дела, мы действительно обретаем способность вместе с благоразумным разбойником стать одесную Креста, на пути к нашему спасению.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6063168.html
Взирая на крест, мы должны актуализировать свою веру, соединять ее с нашей жизнью, задавать себе нелицеприятные вопросы о том, где мы в этой системе ценностей. И, уповая на волю Божию, на Его милосердие, подкрепляя свою веру горячими молитвами к Господу, совершая добрые дела, мы действительно обретаем способность вместе с благоразумным разбойником стать одесную Креста, на пути к нашему спасению.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6063168.html
Патриархия.ru
Патриаршая проповедь в праздник Воздвижения Креста Господня после Литургии в Храме Христа Спасителя / Патриарх / Патриархия.ru
27 сентября, в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви произнес проповедь.
Поспорили давеча малость на Философском соборе о том, является ли язычество ещё действующим врагом, с которым приходится сражаться в нынешней войне. Кто захочет, посмотрит сам, резюмирую высказывания протагонистов. С одной стороны было выражено мнение, что язычество — враг уже прошлый, побеждённый. А настоящий враг — это цивилизация модерна. С другой стороны, было сказано, что эта-та цивилизация и есть нынешнее язычество.
Полагаю, что, если говорить о «славянском неоязычестве», то, при всей имитации религии древности через заново выдуманные ритуалы и мифы, — речь идёт не столько о религии, сколько о мнимой реконструкции и о патологии мистического чувства, сродни, но, без сомнения страшнее, суевериям, вере в гадание или в гороскоп. Неоязычество по ту сторону фронта — это ещё и ритуальное обрамление искажённой формы национального сознания в самых крайних группировках.
Появление патологий мистического чувства, хоть в мелких и бытовых проявлениях, хоть в проявлениях страшных, это, конечно, вызов для христианской проповеди, а где-то — и свидетельство о наших, священников, недоработках. Но это «славянское неоязычество» действительно не главный враг, а именно патология, хотя и пренебрегать его опасностью не стоит (тем более, что неоязычество часто облекается в привлекательные одежды, напоминающие героев компьютерных игр).
Основным врагом является то, что лежит в основе нынешнего витка эволюции цивилизации Запада. Отрицание и отвержение Бога. Разрыв сначала в гуманизме, а затем в трансгуманизме и в «новой этике» человека с человечностью, с тем, как человек был замышлен Творцом. Подмена вселенскости — глобализмом, богоданной свободы и человеческой общности — либерализмом.
Всё это можно бы назвать новым язычеством, если считать язычеством любое попрание первой и второй заповедей Десятословия, но всё-таки «классическим» язычеством это не является. Думаю, что применение термина тут не вполне удачно.
Вот новым идолопоклонством, нарушением заповеди ««Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» вполне назвать можно. Идол ведь не только из камня и дерева можно построить.
Можно сделать идола из «трансчеловека» и «трансчеловечности». Сделать идола из новой Вавилонской башни.
Да хранит нас от этого Господь.
Полагаю, что, если говорить о «славянском неоязычестве», то, при всей имитации религии древности через заново выдуманные ритуалы и мифы, — речь идёт не столько о религии, сколько о мнимой реконструкции и о патологии мистического чувства, сродни, но, без сомнения страшнее, суевериям, вере в гадание или в гороскоп. Неоязычество по ту сторону фронта — это ещё и ритуальное обрамление искажённой формы национального сознания в самых крайних группировках.
Появление патологий мистического чувства, хоть в мелких и бытовых проявлениях, хоть в проявлениях страшных, это, конечно, вызов для христианской проповеди, а где-то — и свидетельство о наших, священников, недоработках. Но это «славянское неоязычество» действительно не главный враг, а именно патология, хотя и пренебрегать его опасностью не стоит (тем более, что неоязычество часто облекается в привлекательные одежды, напоминающие героев компьютерных игр).
Основным врагом является то, что лежит в основе нынешнего витка эволюции цивилизации Запада. Отрицание и отвержение Бога. Разрыв сначала в гуманизме, а затем в трансгуманизме и в «новой этике» человека с человечностью, с тем, как человек был замышлен Творцом. Подмена вселенскости — глобализмом, богоданной свободы и человеческой общности — либерализмом.
Всё это можно бы назвать новым язычеством, если считать язычеством любое попрание первой и второй заповедей Десятословия, но всё-таки «классическим» язычеством это не является. Думаю, что применение термина тут не вполне удачно.
Вот новым идолопоклонством, нарушением заповеди ««Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» вполне назвать можно. Идол ведь не только из камня и дерева можно построить.
Можно сделать идола из «трансчеловека» и «трансчеловечности». Сделать идола из новой Вавилонской башни.
Да хранит нас от этого Господь.
Telegram
Солнце Севера
XII заседание философского собора «Великое русское исправление имен» будет посвящено теме «Смерть на войне».
Сегодня. Начинаем в 20:00 .
В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:
…
Сегодня. Начинаем в 20:00 .
В ходе заседания философы и военные священники обсудят вопросы, которые наиболее часто задают наши военнослужащие:
…
Святейший Патриарх Кирилл, 24.09.2023:
Мы точно знаем, что происходит у нас — в передовой, развитой стране, с блестящей наукой, с развитой промышленностью, с огромными достижениями в области создания новых технологий. Эта современная страна, именуемая Россией, могла бы пойти по тому же пути, что и страны Запада, но по милости Божией она не идет. И наша главная отличительная черта — мы верим в Бога. Как вы знаете, на пряжках немецких военных тоже были слова «Gott mit uns» — «Бог с нами». Но они творили беззаконие. А наши слова «Мы верим в Бога» никогда не повлекут за собой то, чтобы беззаконие — духовное, нравственное — совершалось на Русской земле.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6062098.html
Мы точно знаем, что происходит у нас — в передовой, развитой стране, с блестящей наукой, с развитой промышленностью, с огромными достижениями в области создания новых технологий. Эта современная страна, именуемая Россией, могла бы пойти по тому же пути, что и страны Запада, но по милости Божией она не идет. И наша главная отличительная черта — мы верим в Бога. Как вы знаете, на пряжках немецких военных тоже были слова «Gott mit uns» — «Бог с нами». Но они творили беззаконие. А наши слова «Мы верим в Бога» никогда не повлекут за собой то, чтобы беззаконие — духовное, нравственное — совершалось на Русской земле.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6062098.html
Патриархия.ru
Патриаршая проповедь по окончании Литургии в Богоявленском соборе Костромского кремля / Патриарх / Патриархия.ru
24 сентября Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе Костромского кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.
И о патриотизме
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским языком (пусть даже с огрехами), кто принадлежит русской культуре, любит её и считает её своей; кто является православным или с почтением относится к главенствующему месту Православия. Кто, с учётом эти трёх критериев, сам считает себя русским. Хотя бы даже он родился лаосцем и в Лаосе (никакого неуважения к лаосцам тут прошу не узреть).
Определение патриота России имеет пересечения с дефиницией выше, но не во всём.
Можно сказать, что патриот России — тот, кто владеет русским языком (опять же пусть с огрехами), знает и любит русскую культуру в узком значении (не обязательно к ней принадлежит), относится к Православию как изложено выше.
Это тот, кто любит Россию, любит русский народ, равно как и другие народы нашего Отечества. Кто живёт его духом и идеалами.
Кто готов служить России и, если придёт тому время и необходимость, разделит её скорби, жертвуя собой и личным благом.
Кто желает России процветания и созидает её будущее (соответственно благоденствует её процветанием).
Кстати, в отношении процветания. Можно себе представить какого-нибудь поэта-кажется-гражданина или седовласую инфополитцыганку, вещающих из Берлина, что де я патриот(ка) России, люблю её, а потому процветание ей желаю, но процветания через разрушение нынешней государственности и встраивание в глобалистский леволиберальный мир.
Поэтому уточним, что патриот желает процветания России сильной и державной (суверенной, хотя этот термин более узкий, чем «державность»).
К слову сказать, к патриотам в таком определении едва ли можно отнести «ультрапатриотов», готовых осуждать любого, кто вскроет какой-либо недостаток нашей государственной, военной или образовательной организации. Невозможно отнести и приписных обличителей, смакующих каждый такой недостаток, уверяя, что таким образом хотят его исправить.
Применим к поиску определения и метод, именуемый в богословии апофатическим.
Тот, кто любит Россию — не лжёт про неё и про её народ. Что вовсе не означает правдорубно вываливать во всеувидение недостатки, ведь хамов грех остаётся грехом.
Тот, кто любит Россию — не предаёт её, то есть не помогает её врагам (широкий смысл слова предатель — поле для трактовок).
Тот, кто любит Россию — не радуется её поражениям.
Пожалуй, что во время войны апофатические определения приобретают особенное значение.
Продолжим искать определение?
Отдельно стоит порассуждать о том, можно ли быть (остаться) патриотом России в эмиграции, не отказ ли от Отечества эмиграция (дисклеймер: смотря какая, почему и что будет дальше). Предовольно писал об этом раньше, но, наверное, как-нибудь обобщу.
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским языком (пусть даже с огрехами), кто принадлежит русской культуре, любит её и считает её своей; кто является православным или с почтением относится к главенствующему месту Православия. Кто, с учётом эти трёх критериев, сам считает себя русским. Хотя бы даже он родился лаосцем и в Лаосе (никакого неуважения к лаосцам тут прошу не узреть).
Определение патриота России имеет пересечения с дефиницией выше, но не во всём.
Можно сказать, что патриот России — тот, кто владеет русским языком (опять же пусть с огрехами), знает и любит русскую культуру в узком значении (не обязательно к ней принадлежит), относится к Православию как изложено выше.
Это тот, кто любит Россию, любит русский народ, равно как и другие народы нашего Отечества. Кто живёт его духом и идеалами.
Кто готов служить России и, если придёт тому время и необходимость, разделит её скорби, жертвуя собой и личным благом.
Кто желает России процветания и созидает её будущее (соответственно благоденствует её процветанием).
Кстати, в отношении процветания. Можно себе представить какого-нибудь поэта-кажется-гражданина или седовласую инфополитцыганку, вещающих из Берлина, что де я патриот(ка) России, люблю её, а потому процветание ей желаю, но процветания через разрушение нынешней государственности и встраивание в глобалистский леволиберальный мир.
Поэтому уточним, что патриот желает процветания России сильной и державной (суверенной, хотя этот термин более узкий, чем «державность»).
К слову сказать, к патриотам в таком определении едва ли можно отнести «ультрапатриотов», готовых осуждать любого, кто вскроет какой-либо недостаток нашей государственной, военной или образовательной организации. Невозможно отнести и приписных обличителей, смакующих каждый такой недостаток, уверяя, что таким образом хотят его исправить.
Применим к поиску определения и метод, именуемый в богословии апофатическим.
Тот, кто любит Россию — не лжёт про неё и про её народ. Что вовсе не означает правдорубно вываливать во всеувидение недостатки, ведь хамов грех остаётся грехом.
Тот, кто любит Россию — не предаёт её, то есть не помогает её врагам (широкий смысл слова предатель — поле для трактовок).
Тот, кто любит Россию — не радуется её поражениям.
Пожалуй, что во время войны апофатические определения приобретают особенное значение.
Продолжим искать определение?
Отдельно стоит порассуждать о том, можно ли быть (остаться) патриотом России в эмиграции, не отказ ли от Отечества эмиграция (дисклеймер: смотря какая, почему и что будет дальше). Предовольно писал об этом раньше, но, наверное, как-нибудь обобщу.
https://yangx.top/MedvedevVesti/15411
Очень мудро, «с болью и любовью о человеке» (по названию книги преподобного Паисия Святогорца) написал Андрей Андреевич.
И, да. Помолиться об усопшем всегда можно и нужно. Сами того будем ждать, когда там будем.
Очень мудро, «с болью и любовью о человеке» (по названию книги преподобного Паисия Святогорца) написал Андрей Андреевич.
И, да. Помолиться об усопшем всегда можно и нужно. Сами того будем ждать, когда там будем.
Telegram
Андрей Медведев
Мы занимались похоронами Владлена Татарского. Нам очень помогли с местом на кладбище (точнее помог один очень достойный человек), друзья Макса поехали за телом в Санкт-Петербург.
Утром мне позвонили с незнакомого номера с питерским префиксом. Я подумал, что…
Утром мне позвонили с незнакомого номера с питерским префиксом. Я подумал, что…
Forwarded from Афанасьев Z
Замечательные размышления владыки Саввы о природе и смысле патриотизма.
Я увидел в этих словах главное для себя. Патриот - этот, кто любит Россию.
А Любовь - понятие духовное. Потом уже появилась светская любовь с маленькой буквы, под которой понимают всякую ерунду.
Получается, что патриотом может быть тот, кто любит. А любить может тот, у кого есть духовный навык.
https://yangx.top/kartezianec/3800
Я увидел в этих словах главное для себя. Патриот - этот, кто любит Россию.
А Любовь - понятие духовное. Потом уже появилась светская любовь с маленькой буквы, под которой понимают всякую ерунду.
Получается, что патриотом может быть тот, кто любит. А любить может тот, у кого есть духовный навык.
https://yangx.top/kartezianec/3800
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
И о патриотизме
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
И о патриотизме На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он? Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
Когда появляется пакостная публикация (вот та самая, что то ли партийный сайт взломали, то ли спичрайтер... ограничено годен), важно не только обличить такой позор, но и пойти дальше: сформулировать своё.
Спасибо Андрею Сергеевичу Афанасьеву ⬆️, Дмитрию Александровичу Конаныхину и Анне Юрьевне Кузнецовой ⬇️ за размышления.
Спасибо Андрею Сергеевичу Афанасьеву ⬆️, Дмитрию Александровичу Конаныхину и Анне Юрьевне Кузнецовой ⬇️ за размышления.
Forwarded from Дмитрий Конаныхин 🇷🇺
Невозможно, прочитав слова Владыки, не задуматься над базовыми определениями, буквально указателями направления мысли.
Слово "патриотизм" вошло в нашу речь извне, из иного языка, поэтому всяк в него, вольно или невольно, помещает начинку согласно своему разумению. Я попробую поразмышлять, начиная именно от бытового значения слов, не от этимологии, прошу не хватать меня за язык.
Вот, в английском языке для обозначения родины мы находим Motherland, видим женское начало материнской земли, в немецком Фатерлянд мы видим мужское начало земли отцов, а в родной русской речи мы встречаем и женское начало "Родина" (мать, она), и мужское "Отечество" (хоть и среднего рода, но явно мужское начало для носителей языка, от отцов положенное).
Так и с патриотизмом — в Patria мы находим patrius, которое восходит к pater — и, безотносительно к роду, это те, кто нас породили.
Если мы говорим о том, что патриотизм это любовь к Родине (Отечеству), то этого мало, слово "любовь" тоже может запутать своими регистрами — от ревнивой до эгоистичной или безответной, но мы же чувствуем, что здесь что-то большее, не так ли?
Разве мы просто любим тех, кто нас родил? А как мы относимся к их родителям, нашим бабушкам и дедушкам? А к тем, кого мы не успели полюбить? К тем, кто был раньше, для них мы кто? Кто мы им? Всегда ли нам доставалось имущество прадедов? Или прапрабабушкино кольцо? Но ведь мы им не только собой, своими генами и историей обязаны.
Кто же они нам, кто мы им, мы, связанные семьёй, родом, народом?
Мы им уже не просто эмоционально любящие. Мы им наследники. Мы им продолжатели. Мы им верные. Или нет.
Вот и получается, что патриотизм это не просто любовь к Родине.
Беглый "либерал", любящий Родину из далёка — трудится ли он во славу Отечества? Нет, он не разделяет судьбу, он присягает иному народу и сюзерену. Эта любовь бесплодна, она зеркальна, в этом зеркале влюблённый в свои фантазии человек. Или, давайте начистоту, его род попросту работал на чужую родину. Так тоже бывает.
Русский эмигрант, гражданской войной выброшенный за пределы Отечества, — разве отрёкся он от верности помыслам и устремлениям предков? Разве в себе не унёс он частицу старых родов, политически обречённых на смерть, разве не возвращает он домой этот огонь, лампаду предков, в общий свет Отечества? Поэтому вынужденный эмигрант, не отрекшийся от общей судьбы, не окаинившийся убийством брата, он патриот. Не лоялист политическому режиму, но патриот.
Разве советский, весь серпасто-молоткастый лётчик, атеист и комсомолец, бросающий самолёт в гибельную атаку на колонну оккупанта, не патриот? Он продолжает дело предков, он верен их устремлениям и помыслам, он в высшей степени проявляет любовь, рискуя жизнью ради жизни будущего века.
Патриотизм это и деятельная любовь, это и право наследования, это и труд продолжения, это и верность помыслам и устремлениям предков. Не-отречение. Не-присяга чужим.
Как показывают последние позорные события с профессиональными "патриотами", патриотом мало называться, патриотом невозможно слыть, патриотизм доказывается делами, трудом, результатом, подвижничеством, подвигом. Просиживание в президиуме, вопли с трибун, слова о патриотизме — это всё пыль и пустота. Что ты создал, что ты построил, кого ты как воспитал, защитил, научил, что ты превозмог, в вере и верности — тогда пусть тебя люди назовут патриотом.
Патриот это всегда про труд, созидание и продолжение, это всегда действие и деяния верных.
Потрудимся же.
🎙
https://yangx.top/kartezianec/3800
Слово "патриотизм" вошло в нашу речь извне, из иного языка, поэтому всяк в него, вольно или невольно, помещает начинку согласно своему разумению. Я попробую поразмышлять, начиная именно от бытового значения слов, не от этимологии, прошу не хватать меня за язык.
Вот, в английском языке для обозначения родины мы находим Motherland, видим женское начало материнской земли, в немецком Фатерлянд мы видим мужское начало земли отцов, а в родной русской речи мы встречаем и женское начало "Родина" (мать, она), и мужское "Отечество" (хоть и среднего рода, но явно мужское начало для носителей языка, от отцов положенное).
Так и с патриотизмом — в Patria мы находим patrius, которое восходит к pater — и, безотносительно к роду, это те, кто нас породили.
Если мы говорим о том, что патриотизм это любовь к Родине (Отечеству), то этого мало, слово "любовь" тоже может запутать своими регистрами — от ревнивой до эгоистичной или безответной, но мы же чувствуем, что здесь что-то большее, не так ли?
Разве мы просто любим тех, кто нас родил? А как мы относимся к их родителям, нашим бабушкам и дедушкам? А к тем, кого мы не успели полюбить? К тем, кто был раньше, для них мы кто? Кто мы им? Всегда ли нам доставалось имущество прадедов? Или прапрабабушкино кольцо? Но ведь мы им не только собой, своими генами и историей обязаны.
Кто же они нам, кто мы им, мы, связанные семьёй, родом, народом?
Мы им уже не просто эмоционально любящие. Мы им наследники. Мы им продолжатели. Мы им верные. Или нет.
Вот и получается, что патриотизм это не просто любовь к Родине.
Беглый "либерал", любящий Родину из далёка — трудится ли он во славу Отечества? Нет, он не разделяет судьбу, он присягает иному народу и сюзерену. Эта любовь бесплодна, она зеркальна, в этом зеркале влюблённый в свои фантазии человек. Или, давайте начистоту, его род попросту работал на чужую родину. Так тоже бывает.
Русский эмигрант, гражданской войной выброшенный за пределы Отечества, — разве отрёкся он от верности помыслам и устремлениям предков? Разве в себе не унёс он частицу старых родов, политически обречённых на смерть, разве не возвращает он домой этот огонь, лампаду предков, в общий свет Отечества? Поэтому вынужденный эмигрант, не отрекшийся от общей судьбы, не окаинившийся убийством брата, он патриот. Не лоялист политическому режиму, но патриот.
Разве советский, весь серпасто-молоткастый лётчик, атеист и комсомолец, бросающий самолёт в гибельную атаку на колонну оккупанта, не патриот? Он продолжает дело предков, он верен их устремлениям и помыслам, он в высшей степени проявляет любовь, рискуя жизнью ради жизни будущего века.
Патриотизм это и деятельная любовь, это и право наследования, это и труд продолжения, это и верность помыслам и устремлениям предков. Не-отречение. Не-присяга чужим.
Как показывают последние позорные события с профессиональными "патриотами", патриотом мало называться, патриотом невозможно слыть, патриотизм доказывается делами, трудом, результатом, подвижничеством, подвигом. Просиживание в президиуме, вопли с трибун, слова о патриотизме — это всё пыль и пустота. Что ты создал, что ты построил, кого ты как воспитал, защитил, научил, что ты превозмог, в вере и верности — тогда пусть тебя люди назовут патриотом.
Патриот это всегда про труд, созидание и продолжение, это всегда действие и деяния верных.
Потрудимся же.
https://yangx.top/kartezianec/3800
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
И о патриотизме
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
Forwarded from Aннa KуZнецоVa
Сегодня увидела у Владыки пост о патриотизме. После заголовка сильно насторожилась, ведь считаю, что патриотизм как вера– это очень личное, это твое внутреннее, сакральное. Но зацепилась за слова о любви и жертвенности, дочитала до конца и поняла, что я очень счастливая. И мы все счастливые, потому что так рассуждаем о своей стране. Мы так чувствуем, так живём, так дышим, пытаемся не допускать фальши прежде всего в самих себе, в отношениях со своей страной. . .
«потрудимся же», написал Дмитрий Конаныхин в своем комментарии. Это хорошо, правильно. Не «обсудим», не «докажем», а – потрудимся! Это сегодня нужно нашей Родине, это сегодня нужно нам самим, чтобы быть счастливыми.
#ZаПравду
«потрудимся же», написал Дмитрий Конаныхин в своем комментарии. Это хорошо, правильно. Не «обсудим», не «докажем», а – потрудимся! Это сегодня нужно нашей Родине, это сегодня нужно нам самим, чтобы быть счастливыми.
#ZаПравду
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
И о патриотизме
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
Как красиво.
Волной публикаций, он же "флешмоб", не станет по понятным причинам, но сам присоединюсь ниже.
https://yangx.top/rightalt/5194
Волной публикаций, он же "флешмоб", не станет по понятным причинам, но сам присоединюсь ниже.
https://yangx.top/rightalt/5194
Telegram
Militant Conservative
Кстати, что касается эстетки. Недавно наткнулся на подборку дореволюционных фотографий, в частности фотографий офицеров русской императорской армии.
Вот уж где по-настоящему люди с хорошими лицами. Каждый портрет как воплощение спокойствия, мужественности…
Вот уж где по-настоящему люди с хорошими лицами. Каждый портрет как воплощение спокойствия, мужественности…
Из семейного архива. на фотографии сепия — моя прабабушка Елизавета Николаевна Тутунова, урождённая Сахарова (ум. 1950) с братом. На вертикальной фотографии сидит мой прадед Константин Константинович фон Розеншильд Паулин (ум. 1920), остальные военные — также из рода фон Розеншильд Паулин.
https://yangx.top/readovkanews/67076
Мягко говоря, странная история с исчезновением креста на символе (скорее логотипе) Новгородской области.
Вот тут он есть. А тут, при результатах, его уже нет.
На всякий случай для организаторов голосования: на гербе России четыре Креста и изображение христианского святого.
Буду надеяться, что всё это — рвение исполнителя, которое скоро исправят губернские власти, тем более, что на гербе Новгородской области аж два Креста.
Место, откуда на самом деле пошла земля Русская, достойно бережного отношения к святыням.
А Кресты спиливали в Киеве ещё не так давно...
Мягко говоря, странная история с исчезновением креста на символе (скорее логотипе) Новгородской области.
Вот тут он есть. А тут, при результатах, его уже нет.
На всякий случай для организаторов голосования: на гербе России четыре Креста и изображение христианского святого.
Буду надеяться, что всё это — рвение исполнителя, которое скоро исправят губернские власти, тем более, что на гербе Новгородской области аж два Креста.
Место, откуда на самом деле пошла земля Русская, достойно бережного отношения к святыням.
А Кресты спиливали в Киеве ещё не так давно...
Telegram
Readovka
Новгород остался без креста — жители региона выбрали эмблемой области монумент «Тысячелетие России», но организаторы убрали с него христианские символы
Среди жителей Новгородской области прошло голосование за символ региона. По его итогу победила концепция…
Среди жителей Новгородской области прошло голосование за символ региона. По его итогу победила концепция…
Forwarded from Владимир Варава
Россия конечно чудесная страна. Да, она, с одной стороны, как говорил Г. Флоровский, все в разрывах, перебоях, драматических изломах, но зато здесь всегда живая жизнь. Та жизнь, от которой уже давно отвык остальной так называемый «цивилизованный» мир, погрузивший себя в искусственную техно-среду.
Жить в России и опасно, и интересно, это метафизическая интрига – быть всегда на грани бездны, у роковой черты, у самого последнего предела. Поэтому вопросы о смысле жизни здесь никогда не носят теоретического характера, требующего абстрактно-кабинетной обстановки.
Здесь сама жизнь вопрошает о смысле, о самой себе, требуя не теории, а нравственного подвига. И Россия, ее духовно-природный и исторический ландшафт – есть место касания «миров иных», как говорил Достоевский. И в этом самое главное для человека, его исконная нужда о подлинном хлебе насущном.
Великий русский писатель-мыслитель и русский человек Николай Гоголь писал о том, как мы плохо знаем Россию, как много еще нужно поездить по ней, чтобы рассмотреть в ней бесценное, сокровенно-потаенное. И сегодняшние, как всегда драматические времена прекрасны, потому что это возможность нового откровения о мире, о России, и обретение самих себя.
Как только произошел окончательный крах либеральной утопии у многих открылись глаза: вот она, удивительная, загадочная и прекрасная Россия, которую мы чуть не потеряли, но не потеряли бы все равно, но которую так долго не замечали, не видели ее даров и сокровищ, соблазняясь весьма сомнительными и относительными ценностями иных народов и культур, необоснованно превознося их перед своими.
Но сейчас эта болезнь «чужебесия», как говорил Юрий Крижанич или болезнь русской жизни «европейничание», как говорил Данилевский, проходит. И она пройдет без всяких министерств культуры и образования, без академий наук, без государственной поддержки и проч. Эта болезнь пройдет «как с белых яблонь дым», потому что иное невозможно.
Жить в России и опасно, и интересно, это метафизическая интрига – быть всегда на грани бездны, у роковой черты, у самого последнего предела. Поэтому вопросы о смысле жизни здесь никогда не носят теоретического характера, требующего абстрактно-кабинетной обстановки.
Здесь сама жизнь вопрошает о смысле, о самой себе, требуя не теории, а нравственного подвига. И Россия, ее духовно-природный и исторический ландшафт – есть место касания «миров иных», как говорил Достоевский. И в этом самое главное для человека, его исконная нужда о подлинном хлебе насущном.
Великий русский писатель-мыслитель и русский человек Николай Гоголь писал о том, как мы плохо знаем Россию, как много еще нужно поездить по ней, чтобы рассмотреть в ней бесценное, сокровенно-потаенное. И сегодняшние, как всегда драматические времена прекрасны, потому что это возможность нового откровения о мире, о России, и обретение самих себя.
Как только произошел окончательный крах либеральной утопии у многих открылись глаза: вот она, удивительная, загадочная и прекрасная Россия, которую мы чуть не потеряли, но не потеряли бы все равно, но которую так долго не замечали, не видели ее даров и сокровищ, соблазняясь весьма сомнительными и относительными ценностями иных народов и культур, необоснованно превознося их перед своими.
Но сейчас эта болезнь «чужебесия», как говорил Юрий Крижанич или болезнь русской жизни «европейничание», как говорил Данилевский, проходит. И она пройдет без всяких министерств культуры и образования, без академий наук, без государственной поддержки и проч. Эта болезнь пройдет «как с белых яблонь дым», потому что иное невозможно.
Forwarded from Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
После прочтения этого поста Владыки Саввы и последующих в его продолжение пришла в голову вот такая мысль. Слово "патриот" это калька с латыни, из слов "Родина" или "Отечество", насколько я понимаю, существительных не образуется. Пусть разбираются филологи, почему мы не имеем русского аналога для слова "патриот". Я изложу свою волюнтаристскую версию.
Любовь к Отечеству для русского человека была столь естественна, что потребности в слове "патриот" не возникало. Тех, кто не любили землю отцов, землю своего рода, просто не было или почти не было. Как, например, не было до XXI века потребности придумывать слово для союза лиц одного пола, проживающих в сожительстве.
Не любить свое Отечество - это так же дико, как не любить своего отца, мать, даровавших тебе жизнь. Совершенно неприемлемо для человека традиционной культуры. Противоположность этого подхода хорошо выражена в фильме Брат-2, где антагонист главного героя метко замечает, что "Родина там, где ж**а в тепле". Выбор, конечно, каждый делает сам.
P.S. За обсценную лексику прошу прощения.
Любовь к Отечеству для русского человека была столь естественна, что потребности в слове "патриот" не возникало. Тех, кто не любили землю отцов, землю своего рода, просто не было или почти не было. Как, например, не было до XXI века потребности придумывать слово для союза лиц одного пола, проживающих в сожительстве.
Не любить свое Отечество - это так же дико, как не любить своего отца, мать, даровавших тебе жизнь. Совершенно неприемлемо для человека традиционной культуры. Противоположность этого подхода хорошо выражена в фильме Брат-2, где антагонист главного героя метко замечает, что "Родина там, где ж**а в тепле". Выбор, конечно, каждый делает сам.
P.S. За обсценную лексику прошу прощения.
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
И о патриотизме
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
На волне пакостной публикации не стоит ли спросить себя: патриот России — кто он?
Давным-давно по меркам жизни телеграма мы здесь пытались определить кто такой русский человек. Пришли к следующему: русский человек — тот, кто владеет русским…
Forwarded from Кирилл Кабанов
По официальной информации Общественной палаты Новгородской области, с учетом мнения жителей, образ символа Новгородской области был доработан. Правда, жители в комментариях недоумевают, зачем было дополнительно дорабатывать то, за что проголосовали более 250 тысяч человек. Судя по всему изображение крестов все-таки вернули. Правда, некоторые комментаторы увидели в основании обновленного символа количество точек, равное трем шестеркам. Но тут как смотреть.
У меня возник ещё один вопрос, ибо информацию по закупкам я не нашел, хотя курирующие исполнители известны: сколько стоила бюджету Новгородской области реализация проекта «ЯСНО - Я выбираю символ Новгородской области»?
У меня возник ещё один вопрос, ибо информацию по закупкам я не нашел, хотя курирующие исполнители известны: сколько стоила бюджету Новгородской области реализация проекта «ЯСНО - Я выбираю символ Новгородской области»?
Эпиграф: «Если правда густо замешана с неправдой, значит что-то здесь не так» (Захар Прилепин).
Не поленился посмотреть почти получасовое видео, в котором З.Прилепин объясняет, что Ленин вовсе не был против Церкви, смерти священникам не желал, а был очень даже идеалистом, просто желающим свободы вероисповедания. А смерти священников во время гражданской войны — это де эксцессы (мантра, повторяемая несколько раз).
«Вот как на смерть Ленина отреагировала наша Церковь», — говорит Прилепин, и зачитывает: «Священный Синод Русской Православной Церкви выражает искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения…» (и т.д.).
Вот только это послание не Священного Синода нашей Церкви, а Синода обновленческого раскола. Того самого раскола, который поддерживался большевиками именно с целью борьбы против Церкви: «Подтвердить директиву относительно деятельности ГПУ по вопросу ликвидации тихоновских сторонников, воздействуя на ВЦУ в смысле активной борьбы всех трех групп (Возрождения, Живой церкви и левой)» (протокол Комиссии по проведению отделения церкви от государства, 23.10.2022, РГАПСИ, ф.5).
Кстати, «красивая» история Прилепина о том, как Ленин заступился за арестованного священника Александра Боярского в 1921 году примечательна тем, что через полгода тот стал одним из лидеров того самого обновленческого раскола. Вербовка прошла успешно.
Вот З.Прилепин цитирует первые пять пунктов декрета о свободе совести. И, нельзя не согласиться с автором передачи, эти первые пять пунктов в целом совпадают с нынешними законодательными нормами о свободе совести. Вот только не процитированы п.12: «Никакие церковные и религиозные сообщества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют», и п.13: «Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием». Речь шла о банальном рейдерском захвате.
По поводу отношения Ленина к расстрелам духовенства. З.Прилепин не совсем точно цитирует письмо Ленина в связи с событиями в Шуе и рано говорит «точка, конец цитаты», поэтому её продолжим: «Мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. <…> Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров. Самого патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он несомненно стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев» (19.03.1922, РГАПСИ, ф.2).
Сам святитель Тихон ещё в августе 1921 года обратился к заграничным религиозным лидерам с просьбой помочь голодающим, дал указание организовать по храмам сбор денег и создать церковный комитет помощи голодающим (советская власть, правда, вставила палки в колёса, и наложила запрет на эту инициативу), а в 28 февраля 1922 года — предписал жертвовать на нужды голодающих «драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления» (то есть, если обобщить, — всё драгоценное за исключением Крестов, Чаш и Дискосов, имеющих священное значение). Советскую власть такая покладистость ещё до этого не устраивала: «Компания по изъятию церковных ценностей ведётся слишком слабо и вяло. Часть духовенства пошла на некоторые уступки… это духовенство может выйти политическим победителем» (распоряжение секретаря ЦК Молотова 23.02.1922).
Главное ведь что? «Дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий».
Но источников о том, что Ленин давал указание расстреливать духовенство якобы нет.
Продолжение следует
Не поленился посмотреть почти получасовое видео, в котором З.Прилепин объясняет, что Ленин вовсе не был против Церкви, смерти священникам не желал, а был очень даже идеалистом, просто желающим свободы вероисповедания. А смерти священников во время гражданской войны — это де эксцессы (мантра, повторяемая несколько раз).
«Вот как на смерть Ленина отреагировала наша Церковь», — говорит Прилепин, и зачитывает: «Священный Синод Русской Православной Церкви выражает искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения…» (и т.д.).
Вот только это послание не Священного Синода нашей Церкви, а Синода обновленческого раскола. Того самого раскола, который поддерживался большевиками именно с целью борьбы против Церкви: «Подтвердить директиву относительно деятельности ГПУ по вопросу ликвидации тихоновских сторонников, воздействуя на ВЦУ в смысле активной борьбы всех трех групп (Возрождения, Живой церкви и левой)» (протокол Комиссии по проведению отделения церкви от государства, 23.10.2022, РГАПСИ, ф.5).
Кстати, «красивая» история Прилепина о том, как Ленин заступился за арестованного священника Александра Боярского в 1921 году примечательна тем, что через полгода тот стал одним из лидеров того самого обновленческого раскола. Вербовка прошла успешно.
Вот З.Прилепин цитирует первые пять пунктов декрета о свободе совести. И, нельзя не согласиться с автором передачи, эти первые пять пунктов в целом совпадают с нынешними законодательными нормами о свободе совести. Вот только не процитированы п.12: «Никакие церковные и религиозные сообщества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют», и п.13: «Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием». Речь шла о банальном рейдерском захвате.
По поводу отношения Ленина к расстрелам духовенства. З.Прилепин не совсем точно цитирует письмо Ленина в связи с событиями в Шуе и рано говорит «точка, конец цитаты», поэтому её продолжим: «Мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. <…> Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров. Самого патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он несомненно стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев» (19.03.1922, РГАПСИ, ф.2).
Сам святитель Тихон ещё в августе 1921 года обратился к заграничным религиозным лидерам с просьбой помочь голодающим, дал указание организовать по храмам сбор денег и создать церковный комитет помощи голодающим (советская власть, правда, вставила палки в колёса, и наложила запрет на эту инициативу), а в 28 февраля 1922 года — предписал жертвовать на нужды голодающих «драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления» (то есть, если обобщить, — всё драгоценное за исключением Крестов, Чаш и Дискосов, имеющих священное значение). Советскую власть такая покладистость ещё до этого не устраивала: «Компания по изъятию церковных ценностей ведётся слишком слабо и вяло. Часть духовенства пошла на некоторые уступки… это духовенство может выйти политическим победителем» (распоряжение секретаря ЦК Молотова 23.02.1922).
Главное ведь что? «Дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий».
Но источников о том, что Ленин давал указание расстреливать духовенство якобы нет.
Продолжение следует
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
Начало выше
Помимо прямой подмены, в видео З.Прилепина передаются откровенные байки, например, про якобы высказывание святителя Тихона о Ленине после его смерти «как о человеке добрейшей и поистине христианской души». Можно в ответ ответить такой же байкой…
Помимо прямой подмены, в видео З.Прилепина передаются откровенные байки, например, про якобы высказывание святителя Тихона о Ленине после его смерти «как о человеке добрейшей и поистине христианской души». Можно в ответ ответить такой же байкой…