С праздником Входа Господня в Иерусалим, Православные!

Тропарь праздника (второй, менее известный)
Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твои́м, и воспевающе зовем: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

Русский перевод
Погребенные с Тобой в крещении, Христе Боже наш, мы бессмертной жизни удостоились воскресением Твоим, и в песнях восклицаем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»

Немного о традициях празднования в России.

И ещё немного о Русском мире и о Максиме Фомине (Владлене Татарском) — ссылка на полную передачу.

https://yangx.top/spastv/15607

Братья из центра «Хризма» запустили новый формат: хроника гонений на Православие на Украине. Выходить будет еженедельно.

Выпуск 1-й: 39 пунктов (и один в Зарубежье).
Почитайте для понимания.

Одного тг-поста не хватило.
https://yangx.top/chrisma_center/4827
https://yangx.top/chrisma_center/4828

«Эта война была начата теми, кто в Киеве допустил дьявольский мрак в свои сердца». За ними стоят те, кто испытывают «иррациональную ненависть к исповедующим Православие народам».

Кто уже только не написал по поводу новой Концепции внешней политики России… напишу и я. В её принятии много плюсов и один минус, о котором я скажу в конце этого поста.

Чего стоит определение «России как самобытного государства-цивилизации, обширной евразийской и евро-тихоокеанской державы, сплотившей русский народ и другие народы, составляющие культурно-цивилизационную общность Русского мира» (ст.4).

В схожем контексте русский народ упоминается в Стратегии государственной нацполитики (ред. 2018г.): «Российское государство создавалось как единение народов, системообразующим звеном которого исторически являлся русский народ. Благодаря объединяющей роли русского народа, многовековому межкультурному и межэтническому взаимодействию на исторической территории Российского государства сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность различных народов…» (II.11).

В 2018 году эти слова Стратегии остались незаметными. Наверное, потому что реальность недостаточно билась с ними. Да и были перекрыты обильной размазней из новояза про «общероссийскую гражданскую идентичность». И в Концепции внешней политики мы тоже находим новояз про «общероссийскую идентичность» (ст. 17.14, ст. 46.1), на сей раз не гражданскую, а культурную и языковую, но на сей раз упоминание русского народа главенствует. Главное, чтобы это упоминание не осталось данью истории без устремления в будущее.

Важно, что Россия намерена «уделять внимание» усилиям, направленным «на обеспечение уважения и защиты универсальных и традиционных духовно-нравственных ценностей (в том числе этических норм, общих для всех мировых религий), нейтрализацию попыток навязывания псевдогуманистических и иных неолиберальных идеологических установок, приводящих к утрате человечеством традиционных духовно-нравственных ориентиров и моральных принципов» (ст.19.9). Речь идёт о том, чтобы Россия была одним из гарантов защиты нормальной человеческой (по сути — данной Богом) этики (основ нравственности). Многие говорили уже давно: такова одна из задач России (США ведь позволяют себя быть защитниками противоположной этики). Посмотрим, как у нас это получится: не ограничится ли это «выражением обеспокоенности» и «уделением внимания».

Про значение Православия и других религий (ст.43.4), как почти всегда в государственных документах— с некоторой стеснительностью. Но весьма примечательно, что Россия заявляет о себе как об одном из защитников единства Православия («приоритетное внимание… защите от дискриминации за рубежом Русской православной церкви, в том числе в интересах обеспечения единства православия»). Вот такого не было… уже больше ста лет…

Отлично, что сказано как о консолидации соотечественников, проживающих за рубежом, так и о «поощрении добровольного переселения в Российскую Федерацию конструктивно настроенных по отношению к России соотечественников, особенно тех, кто подвергается дискриминации в государствах проживания» (ст.46.2). Вопрос только в том, будут ли предприняты практические меры. Обсуждали это не так давно.

Что касается минуса, то он относится ко всякой «стратегии» или «концепции», которых, и весьма неплохих, много было и до сего. Станет ли рассматриваемый документ, именно в тех частях, о которых упомянуто выше, реальностью? Пробьётся ли он через инерцию приверженцев status quo? Не останется ли он плодом глубоких размышлений составителей?

Как кажется, на сей раз Концепция выражает не априорные пожелания, но кодифицирует уже назревшие и проклёвывающиеся устремления.

Главное же, в отношении новой Концепции внешней политики, чтобы не было две России: одна на витрине, другая за дверью.

Чтобы все перечисленные благие слова: про значение Православной Церкви, про русский народ, про значение России, про духовно-нравственные идеалы и отстаивание их места в нашей жизни, про правильную мигрантскую политику — чтобы эти слова имели значение даже не столько во внешней, сколько во внутренней политике.

Помянули вчера...

10 апреля, на 9 день, Савва, епископ Зеленоградский, викарий патриарха Московского и всея Руси, вместе со священниками Московской епархии отслужил панихиду по погибшему в результате террористической атаки русскому воину Максиму Фомину.

На панихиде присутствовали мама и тёти Максима, ещё были русские люди.

После панихиды состоялось чаепитие, на котором много радовались Максиму, говорили о его детстве, мечте стать суворовцем, любимой бескозырке деда-севастопольца, о любимых песнях, тяге к чтению, любви к Евангелию, о его блестящем поступлении в Православный Свято-Тихоновский университет, как со всего фронта бойцы присылали видео, начинавшиеся знаменитыми "Это Вечерний Владлен, главное военное шоу страны", что скоро имя Максима Фомина снова будет грозой врагу.

Спасибо всем, кто верен. Всего вам светлого и ясного.

Любимая детская песня Владлена, со слов его мамы.
https://youtu.be/pkjo9ftytNA

Дорога к храму.
Тернопольская епархия,
апрель 2023.

🖋 Я вижу

Вновь о проблеме тех мигрантов, которые не желают интеграции в наше общество.

Всё происходящее ныне уже было. Не у нас. Разве что в не столь сжатые, пожалуй, сроки.

Преамбула: интеграция вовсе не означает отказа от своих корней, от любви к родине своих предков или от своей религии. Интеграция означает принятие правил жизни народа, к которому мигрант приехал потрудиться, а также почтительное уважение (знание) к истории, языку, культуре, религии и религиозным обычаям, укладу жизни этого народа. Поведение гостя в чужом доме. Если же мигрант переезжает насовсем (на большую часть жизни), — то интеграция означает усвоение большинства перечисленных особенностей, за исключением, может быть, религиозных (хотя и они адаптируются в социокультурной части), а также за исключением некоторых фольклорных обычаях, которые становятся скорее семейной традицией.

Именно поэтому большинство потомков русской эмиграции нередко сохранили Православие, редко — ломанный русский язык, частично — некоторые фольклорные обычаи и песни. Но, в общем-то, либо уже являются уходящим поколением, либо вполне стали французами, немцами, англичанами (с уточнением — «русского происхождения»), порой сохранив любовь к России, хотя нередко с совершенно иллюзорным её восприятием (об этом в другой раз). А кто не стал — вернулся в Россию (да, я и о себе, в том числе).

Что касается происходящего ныне в некоторых градах и весях нашего Отечества.

Знакомый сын русской эмиграции, лет на 20 постарше меня, выросший в одном из солнечных французских городов средиземноморья, не раз говорил мне, что ему стало тяжело возвращаться в тот некогда любимый им край. Не край изменился. Изменился, скажем так мягко, этнокультурный состав населения.

А уже в моей юности некоторые районы вокруг Парижа были населены так, что полиция туда старалась не заезжать. По крайней мере по ночам.

Годов… 15 тому назад у меня был перерыв в несколько лет, немного, 3–4 года, в ежегодном (тогда) посещении родителей под Парижем. Когда я вновь прилетел после перерыва и пересаживался с одного поезда на другой в самом Париже, меня поразило резкое, сильное изменение того же этнокультурного состава населения.

Всё это к чему? К тому, что беда может наступить очень быстро. А скорость развития ситуации и её пассионарная составляющая намного сильнее, как кажется, у нас.

И, кстати, верность своей вере и своей культуре, активное (а не на словах) их хранение и отстаивание — одно из препятствий попыткам вытеснить наш народ, подменить нашу страну. В сохранившейся патриархальной и религиозной французской глубинке (или вот даже, к примеру, на Корсике), проблемы замены этнокультурного состава населения, как правило, нет.

Наступает Великий Четверг. В песнопениях вспоминается не только Тайная Вечеря, но и предательство Иуды.

Иуда, когда грешница, каясь, возливала на Иисуса Христа драгоценное миро, сетовал, что, дескать, можно было его продать и раздать нищим. Но предатель только до поры прикрывается благими намерениями (далее из песнопений дня): "Днесь Иуда нищелюбия сокрывает лице, и лихоимства открывает зрак: не ктому о нищих печется, не ктому миро продает грешныя, но небесное миро, и от него усвояет сребренники" (Русский перевод: "В сей день Иуда прячет личину любви к нищим, и обнаруживает образ стяжательства: уже он о бедных не заботится, уже продает не мvро грешницы, но небесное Мvро, и утаивает за Него полученные сребренники" — под небесным Миром подразумевается Сам Спаситель).

Более того, предатель лицемерит, притворяясь единомышленником (последователем), в сердце же и мыслях имея другие намерения: "Нрав твой льсти исполняется, беззаконный Иудо: <...> Аще бо богатство любил еси, почто ко учащему о нищете пришел еси? Аще же и любил еси, вскую продал еси безценнаго, предав на убиение?" (Русский перевод: "Нрав твой полон коварства, беззаконный Иуда: <...> Ведь если богатство ты любил, зачем к Учащему о нищете за наставлениями приходил? Если же и любил ты Его, для чего продал Неоценимого, предав на убиение?").

Да хранит нас от подобного поведения Бог. И от предателей.

Анонс

Дорогие подписчики, особенно из числа недавних, незнакомых с моими обычаями на этом канале!

С завтрашнего дня для Православных христиан наступают великие дни Страстей Господних, предания Его на распятие, тридневного погребения, схождения во Ад, из мертвых Воскресения.

Посты на этом канале, если не случится чего-либо требующего иного, будут ограничиваться темой этих дней.

После Пасхи вернусь к публицистике.

Как говорил один безвременно почивший собрат: stay tuned.

Несколько доминант сегодняшнего богослужения.

Осознание предела своих земных возможностей для достижения высшего бытия — Божественного Чертога и понимание, что этот предел преодолим силой Бога:
«Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня» (славянский текст и аудио этого глубокого песнопения см. ниже).

Возможность участия в Божественной трапезе через отказ от предательства (об этом уже писал вчера), покаяние в грехах и исповедание Бога:
«Вечери (трапезы) Твоей таинственной причастником (участником) в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: “Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!”» (славянский текст и аудио этого песнопения также см. ниже).

В ответ на последние слова, обращённые ко Христу, звучит Его ответ, данный разбойнику, адресуемый и нам: «Сегодня же со мной будешь в раю».

Одно из нескольких красивейших песнопений сегодняшнего дня (комментарий см. выше).

Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя.

Исп.: Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии

Сегодня Бог принял за нас крестную смерть.

"Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие" (1 Кор. 1, 23): соблазн и безумие, потому что слова "Бог принял за нас крестную смерть" не укладываются ни в какие человеческие представления о Боге.

И тем не менее Он принял смерть, чтобы истребить её, ибо ад "взял тело и нашёл в нём Бога; взял землю и увидел в ней небо; взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел" (свт. Иоанн Златоуст).

Чем ответим Богу мы?

Из слова прп. Иустина (Поповича) на Великую пятницу:

Даже Страшный Суд, братья мои, не будет страшнее Великой Пятницы. Он будет, несомненно, менее страшным, потому что тогда будет Бог судить человека. А ныне человек судит Бога. Ныне Страшный Суд для Бога. И суд над Ним судит человечество. Ныне человек оценивает Бога и оценивает Его ценою в тридцать сребреников. Христа за тридцать сребреников! Разве это последняя цена? Разве Иуда – наше последнее слово о Христе?

Сегодня человечество осудило Бога на смерть. Это величайший бунт в истории неба и земли. Это величайший грех в истории неба и земли. Даже падшие ангелы такого не совершили. Сегодня совершен Страшный Суд над Богом. Никогда мир не видел более невинного осужденного и более безумных судий. Осмеянный Бог страшнее, чем когда-либо. Ад всесмехливый (Стихиры Великого Пятка) вселился сегодня в человека и осмеял Бога и всё Божие. Осмеян сегодня Тот, Кто никогда не смеялся: говорят, что Господь Иисус никогда не смеялся, но часто видели Его плачущим. Посрамлен сегодня Тот, Кто пришел нас прославить; замучен сегодня Тот, Кто пришел нас избавить от мук; предан сегодня на смерть Тот, Кто принес жизнь вечную. Человек, есть ли край твоему безумию? Есть ли предел твоему падению?
...
Не только для Господа Христа, братья, но и для всех Христоносцев жизнь на земле есть непрекращающаяся Великая Пятница. Чем более обретаешь в себе Христа, тем более становишься гоним. Если ты Христов, считай себя за самое гадкое место мира, которое все попирают, как попирали и Христа. Когда тебя проклинают – благословляй, когда тебя бьют – прощай, когда тебя ненавидят – возлюби. Терпением побеждай мучителей, подобно Господу. Отвечай за зло добром, борись, как боролся Господь Христос, с гордостью борись смирением, с грубостью борись кротостью, с ненавистью борись любовью, с оскорблением борись прощением, с клеветою борись молитвой.

Это путь победы, путь, который раз и навсегда проложил Господь Иисус; Он через страдания ведет нас в воскресение. Мы находимся на этом пути, на единственном пути, который завершается воскресением, если благословляем тех, кто клянет нас, если добро делаем тем, кто нас ненавидит, если любим врагов своих, если злу противимся добром, если не гневаемся, когда нас оскорбляют, если молимся, когда нас хулят, если с молитвою переносим, когда нас оплевывают.
Мы верно идем путем, который завершается триумфальной победою над смертью, если и тогда, когда нас распинают, вместе со Христом мы молимся за своих мучителей: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Луки 23:34).
Аминь.

Чтобы разобраться в последовательности событий Страстей Господа — наглядная хроника:
https://yangx.top/prichodru/18819

И в хорошем разрешении:
https://yangx.top/prichodru/18822

Сегодня Бог пребывает во гробе: "Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, в раю с разбойником и на престоле был Ты, о Христе, со Отцом и Духом, всё наполняя, неописуемый".

На изображении (отсюда) — иудеи суетятся, запечатывают гроб (почему: см. в Евангелии, Мф. 27, 66).

Сегодня, так уж сложилось, в последний день перед Пасхой мы тоже суетимся, готовимся.

Но нам самом деле, сегодня день тишины.

Об этом напоминает самое торжественное песнопение в церковной гимнографии, которое звучит в храмах единожды в году, сегодня (аудио по ссылке): "Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо Царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа" (русский перевод: "Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия").

Постараемся и мы в сегодняшней суете не растерять обращённости к Богу, внутренней тишины от лишних шумов: постараемся хотя бы немного времени "ни о чём земном не помышлять".