Когда «Меркурий» выходил из боя
с османами, пробоину борта
один матрос решил закрыть собою
и, в корпус вмят бревном, остался там.

Последний штурм. Обстрел донельзя лютый.
Нахимов нам наказывал: стоять!
А что в столицах: всё балы-салюты?
Ну так судьба у каждого своя.

Мы отступаем сквозь огонь и воду:
бои да грозы — не до медных труб.
Ушли из Севастополя сегодня,
и чёрен дым над бухтой поутру.

Затоплен флот. Нет горше, братец, лиха.
Но тот герой и через годы спас:
он корпусом прославленного брига
понтонный мост удерживал для нас.

Вопросов уйма. Все как штык прямые:
доколе нам, за мужество и честь,
не знать ни званий, ни имён-фамилий,
которые у всех ошибок есть?

Гранита не достанет, чтобы высечь,
кто обречён был оставаться здесь
на смерть и плен — все восемьдесят тысяч
по берегам у мыса Херсонес.

И в девяносто первом нас не спросят.
Что мы, когда идёт ко дну страна?
И вновь на штурм подкатывает осень.
Но родина-то выстоять должна.

Её, как прежде, закрываем телом,
«Новороссийском», «Курском» и «Москвой».
И всё трубит в парадной форме белой
архангелов оркестр духовой.

https://yangx.top/prichodru/17214

Царство небесное пастырю, жизнь свою положившему за духовных чад своих.

18 сентября 1911 года
В этот день террористы убили Петра Аркадьевича Столыпина.

Пётр Аркадьевич Столыпин (уб.18.09.1911):
Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!
Выступление в Государственной Думе, 10 мая 1907 года.

Пётр Аркадьевич Столыпин (уб.18.09.1911):
Правительство должно было остановиться на своих отношениях к Православной Церкви и твердо установить, что многовековая связь русского государства с христианской церковью обязывает его положить в основу всех законов о свободе совести начала государства христианского, в котором Православная Церковь, как господствующая, пользуется данью особого уважения и особою со стороны государства охраною. Оберегая права и преимущества Православной Церкви, власть тем самым призвана оберегать полную свободу ее внутреннего управления и устройства и идти навстречу всем ее начинаниям, находящимся в соответствии с общими законами государства. Государство же и в пределах новых положений не может отойти от заветов истории, напоминающей нам, что во все времена и во всех делах своих русский народ одушевляется именем Православия, с которым неразрывно связаны слава и могущество родной земли. Вместе с тем права и преимущества Православной Церкви не могут и не должны нарушать прав других исповеданий и вероучений.
По поводу введения законов о веротерпимости (отмене некоторых ограничений для неправославных). Выступление в Государственной Думе, 6 марта 1907 года.

Валерий Фадеев: «Графоманам, арлекинам и фиглярам нужна только возможность петь и плясать, зубоскалить и пошло умничать. Они не понимают, что поставлено на карту»

Глава СПЧ прокомментировал настроения ряда представителей творческой элиты России:

«Трудности при проведении спецоперации, а от таких трудностей не застрахован никто, подтолкнули некоторых представителей творческого слоя и диванных стратегов высказать сомнения в необходимости действий России в Донбассе и на Украине. Одни говорят о якобы вымышленных целях, которые преследует наша страна, другие призывают к прекращению боевых действий. Они полагают, что тем самым проявляют свою принципиальность и гражданскую смелость, они считают, что исходят из простых и ясных принципов гуманизма. Однако здесь тот случай, когда иная простота хуже воровства. Этим пользуется враг, продвигая тезис о том, что будто бы граждане России не поддерживают СВО и свою армию.

Надо быть слепым и глухим, чтобы даже теперь не понимать, какую долю уготовили России наши западные «партнеры», какая участь ждала жителей Донбасса в случае его оккупации киевской армией. Миллионы жителей были бы поражены в правах и лишились собственности, очень многие подверглись бы уголовному преследованию и были бы даже убиты. Мы видим это сейчас в населенных пунктах Харьковской области, где происходят аресты, репрессии, убийства - без суда и следствия.

Те, кто жалобно стонут в соцсетях, не понимают, что на карту поставлено действительно важное, - свобода народа от внешнего принуждения и гнета. То, что называется суверенитетом. Они не понимают, зачем такая свобода, она им не нужна. Этим графоманам, арлекинам и фиглярам нужна только возможность петь и плясать, зубоскалить и пошло умничать. Сегодня на одной чаше весов свобода от угнетения, свобода выбирать свою судьбу, а на другой – свобода паясничать. Новые лица – воины, врачи, военкоры, волонтеры – будут нашей элитой». 

Умножились рассуждения о том, почему и зачем мы — Россия, русские люди — живём, боремся, воюем.

Предложу свой вариант. Идея России, это: Вера, Русскость, Державность.

Вера в Бога. Основа самобытности России в хранении веры в Бога и средоточии всех устремлений к вечному, что не исключает, а концентрирует и определяет земные решения. Из веры в Бога проистекают хранимые нами нравственные, поведенческие идеалы. В основе России — Православная вера, при уважении ко многим другим вероисповеданиям людей нашей страны. Отражением веры в Бога является сохранение (у себя) и защита (на международном уровне) христианских идеалов: Россия как маяк и прибежище для всех тех, кто хочет жить в соответствии с этим идеалами; тех, кто отказывается принимать нормализацию антихристианских ценностей и доминирование идей трансгуманизма. О тех, кто совсем не верят: и таковые могут с почтением относиться к Православной вере как к фундаменту нашей истории, культуры, духовно-нравственных идеалов.

Русскость. «Русский» — это и нарицательное (Великоруссы), и прилагательное (все сыны и дочери России, независимо от народности). Никуда от того не уйдём, главное не терять ни то, ни другое. Что касается краткого определения, то оно уже не раз излагалось: владение русским языком; знание русской истории и культуры, любовь к ним; любовь к самой стране; принадлежность Православию или уважение к нему, как к фундаменту России и её культуры.

Державность (самостоятельность). Защита каждого русского человека, где бы он ни находился. Стремление к процветанию России в целом и каждого русского человека в частности. Суверенитет в решениях, в экономических, социальных и политических выборах (тем более в этических выборах). Отказ от какой-либо вторичности в отношении других стран и цивилизаций. Отказ от того, чтобы быть ведомыми в областях: культурной, экономической и правовой. Развитие науки, образования, культуры.

Пока так, но буду размышлять и дальше.

Ещё можно порассуждать о духовно-нравственных идеалах России. Но это следующим постом.

В продолжение рассуждений об идеи для России.

Пока разработка указа Президента об «Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» всё ещё с 14 февраля «приостановлена» (а на самом деле спущена на тормозах) попытаемся их сформулировать?

По итогам давнего обсуждения будем использовать термин «идеалы», а не «ценности» (тем более что в Конституции, статья 67.1, именно «идеалы»).

В основе духовно-нравственных идеалов лежит признание иерархии: Бог — Отечество — Русский народ и другие народности России в их многообразии — семья.

Сами духовно-нравственные идеалы России: почитание Бога и Его заповедей; любовь к Отечеству и служение ему; правда и справедливость; семья; историческая память и преемственность поколений; культурное достояние; достоинство человека; нравственность; свобода; милосердие; взаимопомощь; созидательный труд; научное и художественное творчество; русская идентичность; единство народов России, опирающееся на Русский государствообразующий народ и его язык.

Чем ещё дополним?

Все ждут назавтра выступление Главы Государства.

А завтра, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, условный день рождения России — именно этот день был определён в 1862 году Императором для открытия Новгородского памятника "Тысячелетие России".

Ещё завтра годовщина — уже вполне историческая — Куликовской битвы, значение которой для становления Русской государственности велико: "На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские" (Гумилёв).

Следующая молитва была написана одним из выдающихся архиереев Русской Церкви, глубоким мыслителем святителем Московским Филаретом (Дроздовым) как раз на память тысячелетия России 8 сентября (ст.ст. — это 21 сентября по нынешнему гражданскому календарю) 1862 года.

Возраст России уже более 10 веков, государственный строй иной и Самодержца Императора Александра II уже нет.
Но в остальном актуально каждое слово этой молитвы.

Господи Боже, Царю веков, глаголяй на язык и царство и созиждаяй и насаждаяй их! (Иер. 18:9). Ко Твоему величеству припадающе со страхом и благоговением, благодарне исповедуем милости Твоя, многочастне и многообразне в десяти веках явленные народу и царству Российскому.

Ты бо, Господи, возглаголал еси Твое зиждительное слово на сей народ, и создал еси в нем царство, и насадил, и укоренил, и возрастил, и разширил еси его на земли обитания его, и поставил еси над ним от Тебе сущую власть, и укрепил еси его на сопротивных, и оградил еси его законами, наипаче же просветил и одушевил еси его спасительною верою, и аще иногда и жезлом посещал еси неправды его, но милости Твоея не удалил и не удаляеши от нас.

Тя убо, Владыку, Господа и Благодетеля славим, хвалим, благодарим, поем и величаем, и, от самых щедрот Твоих в вере и уповании утверждение и дерзновение пред Тобою приемлюще, смиренно молим: сохрани престол и царство Благочестивейшаго Самодержавнейшаго Великаго Государя Императора Александра Николаевича всей России в истинном величии, твердости и славе.

Прости, всемилостиве Господи, вся грехи наша и отец наших, и направи стопы наша к деланию заповедей Твоих.

Соблюди в нас православную веру в ея чистоте и силе, и да пребудет она, якоже бысть, средоточием общественнаго единения, источником просвещения, основанием и твердынею народнаго благонравия, правды законов, благодетельности управления, нерушимости благостояния.

Да не увянет и не изсохнет древнее насаждение добра, но да привиется к нему новое стеблие лучшаго, и да изыдет новый цвет благолепия и плод совершенства.

Тако призри на нас, и ущедри нас, да благословляеми Тобою, от дне до дне и от века до века благословим Тя, Господи.

Слава Тебе Богу, Благодетелю нашему, во веки веков. Аминь.

С Праздником, Православные!

Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4 
Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во,/ ра́дость возвести́ всей вселе́нней:/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бог наш,/ и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние,// и, упраздни́в сме́рть, дарова́ нам живо́т ве́чный.

Перевод: Рождество Твое, Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш; и, отменив проклятие, Он дал благословение и, упразднив смерть, даровал нам жизнь вечную.

Великий Боже, Творец неба и земли, сохрани Россию и даруй победу воинству нашему!

Тя убо, Владыку, Господа и Благодетеля славим, хвалим, благодарим, поем и величаем, и, от самых щедрот Твоих в вере и уповании утверждение и дерзновение пред Тобою приемлюще, смиренно молим: сохрани Отечество наше в истинном величии, твердости и славе.

Соблюди в нас православную веру в ея чистоте и силе, и да пребудет она, якоже бысть, средоточием общественнаго единения, источником просвещения, основанием и твердынею народнаго благонравия, правды законов, благодетельности управления, нерушимости благостояния.

Хорошая проповедь Святейшего. О подлинном, духовном измерении русской истории, недоступном для глаз светской исторической науки. Действительно, светские историки давно разводят руками: как это варварское государство скифов и монголов продолжает существовать? Неправильно, нелогично; верно, здесь имеет место какая-то историческая случайность; давно бы пора со всем этим покончить, раздробить на десятки государств помельче.

Существуем вопреки. Логика русской истории — это логика вопреки, логика срыва причинно-следственных связей, срыва произвольно установленных исторических закономерностей которые ведут к секуляризации, либерализации и вырождению. Особенно символично, что Патриарх завёл этот разговор в день рождение Той, что смогла вместить в себя невместимое.

Слава Богу за русскую историю.

ДАЙ БОГ нашим братьям и сёстрам с Донбасса, Херсона, Запорожья, других областей Новороссии ещё больше сил и мужества, в эти дни.

И нам всем, чтобы быть сплочёнными в любви к нашему земному Отечеству и в нашем братстве всех сынов и дочерей России.

https://yangx.top/boriskorchevnikov/1343

Крайне редко в своём канале цитирую свои проповеди на приходе, где я служу, но считаю важным разместить эту ⬇️

В нынешние дни мы слышим голоса, говорящие, что Россия должна быть разрушена. Мы видим, что большая часть западной современной цивилизации восстает против евангельских заповедей и учения.

В этих условиях, тем более в условиях сгущающихся слухов о войне, нам надо сплотиться в вере нашей и любви к нашему Отечеству, нам нужно укрепиться в нашем единстве друг с другом, в нашем единстве в Церкви, молиться крепче, чтобы Господь помиловал нас и Отечество наше, помог воинам нашим, чтоб мы были крепки перед тем, что нам предстоит. Мы должны укрепляться в исполнении заповедей Божиих.

Война, голод, холод, землетрясение – это беды, которые угрожают нашим телам. Но нет большей беды, чем отступничество от Христа и Его Евангелия, от исполнения заповедей.

Да поможет избежать нам этого Пресвятая Владычица!
---
епископ Зеленоградский Савва,
#проповедь накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы
20.09.2022 г.
Изображение: икона Праздника, храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах, Ф. А. Бронников, XIX в.

Этого дня ждали долго. Иногда казалось, что он и не наступит никогда. Иногда и я сама теряла надежду, но всегда этого очень хотела. Сегодня этот день наступил - наши люди, наши города, наши земли возвращаются домой. Донбасс за это платит девятый год. Мы, наверное, тоже заплатим, но с этого дня мы будем цельней

Многие христиане сейчас пребывают в тяжком недоумении. Как относиться к войне? Разве мы не за мир? Разве Христос посылал кого-нибудь на войну? Нужно признать, что в большинстве своём – это вопросы неофита, чья слабая вера терпит крушение от столкновения с реальностью. В мире есть зло, оно часто господствует и проявляется в виде войны. Война – это смерть и боль, горе и слёзы. Но почему же христиане воюют и участвуют в войне, а священники и епископы благословляют солдат, идущих на войну. Попытаюсь в своём блоге постепенно давать ответы на эти вопросы и недоумения. Начну с источников, так как опыт отцов полезен и сейчас. Святитель Филарет Московский, автор известного катихизиса, написал и катехизис для воинов в качестве прибавления к «Пространному Христианскому Катихизису Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви». Вот что он пишет о мире: "И кому не приятен, кому не желателен мир, не исключая и сынов брани?
Однако Господь, называемый Богом мира (Рим. 15: 33), не называет ли Себя также и Бог воинств? (1 Цар. 17: 45).
Не Бог ли научает руки верных Своих на ополчение, персты... на брань? (Пс. 143: 1).
Авраам, образец кроткой веры, не воевал ли за своих родных и за союзных царей? Не войной ли, по повелению Божию, народ Божий приобрел землю обетованную? Не Ангел ли Божий соделал гумно Гедеона военноучебным поприщем и сильным небесным словом образовал его для победы над Мадианитянами?
Дух Божий, Который носился над Давидом от дня помазания его, не управлял ли рукою его не только тогда, когда он извлекал из десятиструнной псалтири пророчественные звуки, но и тогда, когда он победоносно стрелял в Голиафа, хотя и не из лука стрелою, а камнем из пращи?
Равноапостольный царь Константин для чего первее всего употребил Крест Христов, только что им познанный? Для братии и победы.
Итак, Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большей частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы победитель не позволял заржаветь своему оружию."

Сегодня погиб походный священник сводной казачьей бригады «Дон» имени Архистратига Михаила протоиерей Евфимий Козловцев.
Отец Евфимий был настоящим воином – воином Христовым и воином - казаком. Оренбургский казак, подъесаул, он выбрал свой путь служения людям и до конца исполнил его.
Отец Евфимий был духовником нескольких казачьих обществ Оренбургского казачьего войска. Был создателем и атаманом хутора «Катайский острог» в городе Катайске, где с 1998 по 2016 годы нес послушание настоятелем прихода. В период его служения в Катайске был отстроен храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Батюшка также осуществлял закладку и принимал участие в строительстве храма «Покрова Божией Матери» в селе Песчано-Коледино. Много сделал отец Евфимий для возрождения казачества на территории Курганской и Екатеринбургской областей, за что был награжден грамотами Губернатора и Правительства Курганской области. Также он имел награды: почётную грамоту атамана Оренбургского казачьего войска, медалями «За особые заслуги», «За усердие в службе», «440 лет Оренбургского казачьего войска».
С начала специальной военной операции отец Евфимий не смог остаться равнодушным к происходящему. Прекрасно понимая суть вещей, духовными очами видя первопричину событий, он не смог остаться непричастным к происходящему. Он прибыл в бригаду «Дон» и находился там до последнего мига вместе с казаками, наставляя и поддерживая их духовно, помогая всем, что было в его силах. Смерть настигла его на его боевом посту, в окружении казаков-воинов, его духовных сыновей.
У отца Евфимия дома остались жена и пятеро детей. Выражаем им глубочайшее соболезнвание.
Он жил, как воин, и умер, как воин, до конца исполнив свой человеческий, служебный и духовный долг. Царствия Небесного и вечная память протоиерею Евфимию Козловцеву!