Интересные новости из Америки. Вчера городской совет города Беркли 9 голосами против 0 постановил отменить минимальный лимит по количеству парковочных мест, запланированных в новых многоквартирных домах и заменить его максимальным. До вчерашнего дня, в новых домах требовалось запланировать как минимум по 0.5 парковочных места на каждую квартиру. С сегодняшнего же дня в строящихся домах можно выделять как максимум по 0.5 парковочных места на квартиру.
Не исключено, что это событие отражает смещение публичного дискурса и новый урбанистический тренд как минимум в демократических blue states. Вплоть до самого последнего времени автомобиль был в США священной коровой. И даже картинно охая по поводу carbon footprint и деградации городской среды в результате всеобщей автомобилизации, американские политики ничего по этому поводу реально не делали.
Вчерашнее решение - это, кажется, первый реальный шаг на пути деавтомобилизации в новейшей истории США. Если меры по ограничению использования автомобиля будут сопровождаться мерами по возрождению общественного транспорта, вполне вероятно, что в течение десяти-пятнадцати лет многие из демократических городов Америки будут больше напоминать города Европы, чем современные города США.
Не исключено, что это событие отражает смещение публичного дискурса и новый урбанистический тренд как минимум в демократических blue states. Вплоть до самого последнего времени автомобиль был в США священной коровой. И даже картинно охая по поводу carbon footprint и деградации городской среды в результате всеобщей автомобилизации, американские политики ничего по этому поводу реально не делали.
Вчерашнее решение - это, кажется, первый реальный шаг на пути деавтомобилизации в новейшей истории США. Если меры по ограничению использования автомобиля будут сопровождаться мерами по возрождению общественного транспорта, вполне вероятно, что в течение десяти-пятнадцати лет многие из демократических городов Америки будут больше напоминать города Европы, чем современные города США.
Отличное наблюдение. Вообще, если верить Лосеву, то обилие страдательного залога - суть признак древнего, магического мышления. В зачарованном мире древности не “я делаю”, а “мной делается”. То есть мышление пока еще бессубъектно. И лишь на более поздних стадиях развития в мышлении, а за ним и в языке появляется субъект. “я делаю” вместо “делается”.
Так вот, если исходить из этой схемы, то мышление российских чиновников находится на вполне себе палеолитическом уровне. Действительно, если сравнить речи российских функционеров с речами западных, то бросается в глаза чрезвычайное обилие пассивного залога в первых. “Меры приняты”, “ущерб нанесен”, “репрессиям подверглись”. Иными словами, в речи российского начальства субъект отсутствует.
Невозможно представить себе, чтобы наш министр вышел и сказал “я верю”, “я люблю”, “я делаю то то и то то”. Чиновничий новояз принципиально бессубъектен. Трудно сказать, в какой степени все это связано с действительно архаичным мышлением нашего начальства, а в какой - с бессознательным желанием снять с себя ответственность за собственные действия. Это не “я принял меры”, а “меры приняты”. Оно все само собой происходит, ко мне то какие претензии?
Отсюда следует вот какой вывод. Если вы взаимодействуете с российской бюрократией, вымарывайте из своих текстов активный залог. “Оно все само, это не я”. Если с не-российской, а американской или европейской - вымарывайте пассивный. В России вы должны скрывать свою инициативу и прятаться за силу обстоятельств. В Америке и в Европе - максимально явно ее демонстрировать. Вот как-то так и выходит, что в российской и в западной политико-бюрократической среде язык диктует нам совершенно разные стратегии социального продвижения.
https://yangx.top/moneyandpolarfox/1056
Так вот, если исходить из этой схемы, то мышление российских чиновников находится на вполне себе палеолитическом уровне. Действительно, если сравнить речи российских функционеров с речами западных, то бросается в глаза чрезвычайное обилие пассивного залога в первых. “Меры приняты”, “ущерб нанесен”, “репрессиям подверглись”. Иными словами, в речи российского начальства субъект отсутствует.
Невозможно представить себе, чтобы наш министр вышел и сказал “я верю”, “я люблю”, “я делаю то то и то то”. Чиновничий новояз принципиально бессубъектен. Трудно сказать, в какой степени все это связано с действительно архаичным мышлением нашего начальства, а в какой - с бессознательным желанием снять с себя ответственность за собственные действия. Это не “я принял меры”, а “меры приняты”. Оно все само собой происходит, ко мне то какие претензии?
Отсюда следует вот какой вывод. Если вы взаимодействуете с российской бюрократией, вымарывайте из своих текстов активный залог. “Оно все само, это не я”. Если с не-российской, а американской или европейской - вымарывайте пассивный. В России вы должны скрывать свою инициативу и прятаться за силу обстоятельств. В Америке и в Европе - максимально явно ее демонстрировать. Вот как-то так и выходит, что в российской и в западной политико-бюрократической среде язык диктует нам совершенно разные стратегии социального продвижения.
https://yangx.top/moneyandpolarfox/1056
Telegram
Деньги и песец
К посту с переводом речи Джанет Йеллен
Что важно в речи министра финансов США
1.Это речь на живом языке, а не на канцелярите. Это можно рассказать, не глядя в инновационный суфлер, тут человек передает свои мысли, а не содержание доклада. При этом Йеллен…
Что важно в речи министра финансов США
1.Это речь на живом языке, а не на канцелярите. Это можно рассказать, не глядя в инновационный суфлер, тут человек передает свои мысли, а не содержание доклада. При этом Йеллен…
Все наверное слышали про Даунинг-стрит - закрытую правительственную улицу в Лондоне, где расположены резиденция и офис премьер-министра Великобритании. Названа она в честь сэра Джорджа Даунинга, который ее собственно и застроил. И вот о нем как раз мало кто знает, а зря.
Даунинг происходил из пуританской семьи, перебравшейся из Англии в Салем в Массачуссетсе. Так что Даунинг вырос в Америке и даже отучился в Гарварде, в самом первом наборе этого университета.
В 1640-е Даунинг вернулся в Англию, где как раз кипела Гражданская война между королем и парламентом. Он присоединился к парламентской армии и так хорошо зарекомендовал себя, что Кромвель назначил его руководителем своей разведки (scoutmaster-general). Даунинг в это время был одним из самых верных сторонников Кромвеля. Он поддержал казнь короля, активно разоблачал роялистские заговоры и отправил на виселицу немало роялистов.
После смерти Кромвеля режим Протектората рухнул и в Англии произошла Реставрация. Стюарты вернулись на престол - и тут Даунинг совершил крутой поворот. Он немедленно предложил новому королю свои услуги, а в качестве подтверждения своих намерений выдал ему с головой ряд своих старых товарищей, участвовавших в казни Карла I. Король этим удовлетворился и посвятил Даунинга в рыцари.
Остаток жизни Даунинг провел занимаясь шпионажем и контрразведкой в пользу нового монарха. Теперь он разоблачал республиканские заговоры, организовывал похищения и переправку в Англию тех непримиримых республиканцев, что сбежали на континент и пытались продолжать борьбу. Король оценил его услуги так высоко, что выделил ему участок под застройку в городской черте Лондона. Даунинг его застроил и открыл там улицу, которую назвал своим именем - Даунинг-стрит.
Даунинг происходил из пуританской семьи, перебравшейся из Англии в Салем в Массачуссетсе. Так что Даунинг вырос в Америке и даже отучился в Гарварде, в самом первом наборе этого университета.
В 1640-е Даунинг вернулся в Англию, где как раз кипела Гражданская война между королем и парламентом. Он присоединился к парламентской армии и так хорошо зарекомендовал себя, что Кромвель назначил его руководителем своей разведки (scoutmaster-general). Даунинг в это время был одним из самых верных сторонников Кромвеля. Он поддержал казнь короля, активно разоблачал роялистские заговоры и отправил на виселицу немало роялистов.
После смерти Кромвеля режим Протектората рухнул и в Англии произошла Реставрация. Стюарты вернулись на престол - и тут Даунинг совершил крутой поворот. Он немедленно предложил новому королю свои услуги, а в качестве подтверждения своих намерений выдал ему с головой ряд своих старых товарищей, участвовавших в казни Карла I. Король этим удовлетворился и посвятил Даунинга в рыцари.
Остаток жизни Даунинг провел занимаясь шпионажем и контрразведкой в пользу нового монарха. Теперь он разоблачал республиканские заговоры, организовывал похищения и переправку в Англию тех непримиримых республиканцев, что сбежали на континент и пытались продолжать борьбу. Король оценил его услуги так высоко, что выделил ему участок под застройку в городской черте Лондона. Даунинг его застроил и открыл там улицу, которую назвал своим именем - Даунинг-стрит.
Полковое знамя эпохи английской гражданской войны, принадлежавшее роялисту сэру Горацио Кэри.
Слова “выходи, куколд” были троллингом, обращенным к командующему парламентской армией Эссексу, который был дважды женат и обе жены изменяли.
Предвосхищая вопрос: значение слова “куколд” несколько изменилось за прошедшие столетия. Тогда оно еще означало просто обманутого мужа, а не человека, который сам любит подкладывать супругу под других мужчин.
Слова “выходи, куколд” были троллингом, обращенным к командующему парламентской армией Эссексу, который был дважды женат и обе жены изменяли.
Предвосхищая вопрос: значение слова “куколд” несколько изменилось за прошедшие столетия. Тогда оно еще означало просто обманутого мужа, а не человека, который сам любит подкладывать супругу под других мужчин.
Социальное колесо
Недавно меня спросили в разговоре:
- Слушай, а почему во время железнодорожного бума в Российской империи основными инвесторами выступали не петербургские аристократы, а всякие старообрядцы? Казалось бы, в таком монополистическом бизнесе как строительство инфраструктуры, имперской элите было бы проще окэшивать свой политический капитал и строить всякие crony схемы?
- Проблема в том, что у петербургских аристократов к тому моменту уже денег свободных не было. Грубо говоря, имущества у графской семьи на 100 тыс. рублей, а долгов на 200. Что им инвестировать, откуда брать деньги?
- А как так получилось, что у правящей элиты денег не было?
А вот это очень хороший вопрос. И чтобы ответить на него, нам необходимо ввести два новых понятия: социальное колесо и Radical Title.
(продолжение за пейволлом)
Недавно меня спросили в разговоре:
- Слушай, а почему во время железнодорожного бума в Российской империи основными инвесторами выступали не петербургские аристократы, а всякие старообрядцы? Казалось бы, в таком монополистическом бизнесе как строительство инфраструктуры, имперской элите было бы проще окэшивать свой политический капитал и строить всякие crony схемы?
- Проблема в том, что у петербургских аристократов к тому моменту уже денег свободных не было. Грубо говоря, имущества у графской семьи на 100 тыс. рублей, а долгов на 200. Что им инвестировать, откуда брать деньги?
- А как так получилось, что у правящей элиты денег не было?
А вот это очень хороший вопрос. И чтобы ответить на него, нам необходимо ввести два новых понятия: социальное колесо и Radical Title.
(продолжение за пейволлом)
Первый турецкий фильм был снят в 1914 г. Он назывался “Снос русского памятника в Сан-Стефано”.
Когда русская армия в 1877-1878 вышла к пригороду Стамбула Сан-Стефано, турки вынуждены были заключить унизительный мир. Чтобы увековечить свою победу, российские власти возвели там монумент - храм-усыпальницу.
Памятник долго мозолил глаза Комитету Единение и Прогресс как символ национального унижения. С началом Первой мировой мириться с его существованием младотурки больше не могли. В начале ноября Османская империя вступила в войну, а уже 14 ноября 1914 г. монумент был взорван.
При взрыве присутствовал фотограф-любитель Фуат, который запечатлел этот процесс на пленку. Так был создан первый документальный фильм в турецкой истории. Фуата вскоре отправили на учебу в Германию и уже в 1918 он снял первую турецкую художественную ленту.
Когда русская армия в 1877-1878 вышла к пригороду Стамбула Сан-Стефано, турки вынуждены были заключить унизительный мир. Чтобы увековечить свою победу, российские власти возвели там монумент - храм-усыпальницу.
Памятник долго мозолил глаза Комитету Единение и Прогресс как символ национального унижения. С началом Первой мировой мириться с его существованием младотурки больше не могли. В начале ноября Османская империя вступила в войну, а уже 14 ноября 1914 г. монумент был взорван.
При взрыве присутствовал фотограф-любитель Фуат, который запечатлел этот процесс на пленку. Так был создан первый документальный фильм в турецкой истории. Фуата вскоре отправили на учебу в Германию и уже в 1918 он снял первую турецкую художественную ленту.
Незадолго до начала Гражданской войны Карл I пообещал выделить для библиотеки Колледжа Глазго 200 фунтов. Но выполнить обещание он не успел, вскоре началась Епископская война, затем Гражданская, а в 1649 побежденному королю отрубили голову.
И вот что любопытно. Лорд-протектор Англии, Шотландии и Ирландии Оливер Кромвель, который собственно и продавил решение о казни Карла, взял на себя обязательства предыдущего правителя. В 1654 г. он исполнил обещание Карла и выделил библиотеке колледжа необходимую сумму.
Тут можно было бы отметить разницу между Великобританией, где новая власть свято чтит обязательства старой, и некоторыми другими странами, в которых “смена режима” используется как повод для обнуления всех и всяческих обязательств государства. Но делать этого я не буду - из патриотических побуждений.
И вот что любопытно. Лорд-протектор Англии, Шотландии и Ирландии Оливер Кромвель, который собственно и продавил решение о казни Карла, взял на себя обязательства предыдущего правителя. В 1654 г. он исполнил обещание Карла и выделил библиотеке колледжа необходимую сумму.
Тут можно было бы отметить разницу между Великобританией, где новая власть свято чтит обязательства старой, и некоторыми другими странами, в которых “смена режима” используется как повод для обнуления всех и всяческих обязательств государства. Но делать этого я не буду - из патриотических побуждений.
Сегодня Камилю разрешили один телефонный звонок из спецприемника Сахарово, и он надиктовал следующее:
Открыт набор на курс Свободного Университета “История Британской цивилизации”. Как и я вся программа Свободного Университета, курс бесплатный, и он будет посвящен истории Англии и Шотландии XVI-XVII веков. Акцент будет сделан на том, что мы знаем о британской истории и откуда мы это знаем. Курс будет полезен как просто любителям британской истории, так и тем, кто хочет познакомиться с механикой исторического исследования. Преподаватель - Камиль Галеев, сотрудник George Mason University, магистр University of St Andrews.
Программу курса можно найти здесь: https://drive.google.com/file/d/1osuQu2m8dBT5tDkPmUdKf9b0TFqMCutU/view
Советы по написанию мотивационного письма на сайте https://freemoscow.university/opencourses
Мотивационные письма принимаются до 7 февраля включительно на почту [email protected]
Как только Камиль вернется, пройдет отбор. Спасибо!
Открыт набор на курс Свободного Университета “История Британской цивилизации”. Как и я вся программа Свободного Университета, курс бесплатный, и он будет посвящен истории Англии и Шотландии XVI-XVII веков. Акцент будет сделан на том, что мы знаем о британской истории и откуда мы это знаем. Курс будет полезен как просто любителям британской истории, так и тем, кто хочет познакомиться с механикой исторического исследования. Преподаватель - Камиль Галеев, сотрудник George Mason University, магистр University of St Andrews.
Программу курса можно найти здесь: https://drive.google.com/file/d/1osuQu2m8dBT5tDkPmUdKf9b0TFqMCutU/view
Советы по написанию мотивационного письма на сайте https://freemoscow.university/opencourses
Мотивационные письма принимаются до 7 февраля включительно на почту [email protected]
Как только Камиль вернется, пройдет отбор. Спасибо!
Как я сидел в Сахарово
31 января утром ко мне домой пришли эшники. Они задержали меня и отвезли в ближайшее ОВД, где менты составили протокол об административном правонарушении. Как оказалось, камеры видеонаблюдения зафиксировали мое лицо на Тверской 23 числа. Примерно через полчаса состоялся суд, на котором мне дали 10 суток. Забавно, что в постановлении суда упоминались мои статьи в "Новой Газете" и для "Радио Свобода” - то есть с т.з. нашего государства, все это - суть отягчающие обстоятельства.
По дороге из суда полицейские допытывались у меня, сколько же все-таки платят за участие в митингах. Забавно, что чуть позже, уже в Сахарово, мне задавал тот же вопрос вор-рецидивист, нарушивший условия УДО и отправленный за это в спецприемник. У меня создалось впечатление, что понять, как люди могут выходить на митинги бесплатно, ни менты, ни воры не в состоянии. Возможно это своего рода профессиональная деформация.
Сначала меня отвезли в московский спецприемник номер 2. Компания в камере собралась пестрая. Были политические активисты, например, муниципальный депутат Янкаускас. Были просто вышедшие на митинг или приехавшие встречать Навального в аэропорт. На удивление, было много совершенно левого народа. Скажем, со мной вместе сидел курьер Яндекс еды, которого омоновцы загребли в автозак прямо с сумкой во время доставки заказа. Суд отказался считать отметку о заказе в приложении за доказательство и ему дали 7 суток. Вообще, складывается впечатление, что, если раньше совсем непричастных старались не трогать, то сейчас гребут вообще всех, кто подвернулся под руку.
В спецприемнике номер 2 я провел сутки, после чего нас всех отправили в Сахарово. Материальные условия там отличались в худшую сторону - и были очень близки к условиям обычной зоны. Зато компания собралась хорошая. Помню вывели нас на прогулку в клетку, непосредственно прилегающую к корпусу, и тут девушка из окна второго этажа кричит: “Из Вышки кто есть?”. Ей в ответ:
- Востоковедение!
- Право!
- Матфак!
Надо сказать, что Сахарово изначально не было предназначено для политических. Его строили для мигрантов, ждущих депортации. Так что охранники привыкли к совершенно безответному и беззащитному народу, а потому на любое качание прав реагируют нервно. Заходят они в камеру во время утреннего обхода, спрашивают, есть ли вопросы. Я им:
- Я хочу подать апелляцию.
- Подать что?
Апелляцию я все-таки подал, но это оказалось совершенно бесполезно. Апелляции подавали многие, но за все время моего пребывания в Сахарово срок скостили всего одному парню с эпилепсией. Остальные отклоняются по сути автоматически. Некоторые судьи на апелляции просто спрашивают:
- Прокурор, защитник, свидетели? (в плане жалоб по поводу первого заседания, где не присутствовал прокурор, не присутстсвовал защитник и не были допрошены свидетели)
- Да.
- Отклоняется.
Возвращаясь к теме мигрантов. Только в Сахарово я осознал весь мрак отечественной фмс. Людей, не совершивших никаких преступлений, содержат фактически в тюремных условиях - и содержат подолгу. На моей койке было выцарапано “Андижан 25.03.2018-29.06.2018”. То есть человека чалили в тюрьме больше трех месяцев. И это еще не худший вариант. Как я узнал от своего защитника, одного из его подзащитных держат в Сахарово уже два года - безо всякого суда. То есть в стране отлажен механизм бессудного многолетнего mass incarceration.
Еще одна штука, которую я прочувствовал в Сахарово - это глубина социального неравенства внутри страны. Московских арестантов заваливали передачами. Мы разумеется складывали их в общак и делились с иногородними, но они все равно бывало реагировали нервно. Сокамерник, монтажник из Тульской области, не мог понять, зачем мы так напрягаем родных и друзей, вводя их в лишние расходы. Я конечно не раз видел дикую нищету, путешествуя по глубинке, но за решеткой неравенство в плане материального и социального капитала ощущается еще отчетливее.
31 января утром ко мне домой пришли эшники. Они задержали меня и отвезли в ближайшее ОВД, где менты составили протокол об административном правонарушении. Как оказалось, камеры видеонаблюдения зафиксировали мое лицо на Тверской 23 числа. Примерно через полчаса состоялся суд, на котором мне дали 10 суток. Забавно, что в постановлении суда упоминались мои статьи в "Новой Газете" и для "Радио Свобода” - то есть с т.з. нашего государства, все это - суть отягчающие обстоятельства.
По дороге из суда полицейские допытывались у меня, сколько же все-таки платят за участие в митингах. Забавно, что чуть позже, уже в Сахарово, мне задавал тот же вопрос вор-рецидивист, нарушивший условия УДО и отправленный за это в спецприемник. У меня создалось впечатление, что понять, как люди могут выходить на митинги бесплатно, ни менты, ни воры не в состоянии. Возможно это своего рода профессиональная деформация.
Сначала меня отвезли в московский спецприемник номер 2. Компания в камере собралась пестрая. Были политические активисты, например, муниципальный депутат Янкаускас. Были просто вышедшие на митинг или приехавшие встречать Навального в аэропорт. На удивление, было много совершенно левого народа. Скажем, со мной вместе сидел курьер Яндекс еды, которого омоновцы загребли в автозак прямо с сумкой во время доставки заказа. Суд отказался считать отметку о заказе в приложении за доказательство и ему дали 7 суток. Вообще, складывается впечатление, что, если раньше совсем непричастных старались не трогать, то сейчас гребут вообще всех, кто подвернулся под руку.
В спецприемнике номер 2 я провел сутки, после чего нас всех отправили в Сахарово. Материальные условия там отличались в худшую сторону - и были очень близки к условиям обычной зоны. Зато компания собралась хорошая. Помню вывели нас на прогулку в клетку, непосредственно прилегающую к корпусу, и тут девушка из окна второго этажа кричит: “Из Вышки кто есть?”. Ей в ответ:
- Востоковедение!
- Право!
- Матфак!
Надо сказать, что Сахарово изначально не было предназначено для политических. Его строили для мигрантов, ждущих депортации. Так что охранники привыкли к совершенно безответному и беззащитному народу, а потому на любое качание прав реагируют нервно. Заходят они в камеру во время утреннего обхода, спрашивают, есть ли вопросы. Я им:
- Я хочу подать апелляцию.
- Подать что?
Апелляцию я все-таки подал, но это оказалось совершенно бесполезно. Апелляции подавали многие, но за все время моего пребывания в Сахарово срок скостили всего одному парню с эпилепсией. Остальные отклоняются по сути автоматически. Некоторые судьи на апелляции просто спрашивают:
- Прокурор, защитник, свидетели? (в плане жалоб по поводу первого заседания, где не присутствовал прокурор, не присутстсвовал защитник и не были допрошены свидетели)
- Да.
- Отклоняется.
Возвращаясь к теме мигрантов. Только в Сахарово я осознал весь мрак отечественной фмс. Людей, не совершивших никаких преступлений, содержат фактически в тюремных условиях - и содержат подолгу. На моей койке было выцарапано “Андижан 25.03.2018-29.06.2018”. То есть человека чалили в тюрьме больше трех месяцев. И это еще не худший вариант. Как я узнал от своего защитника, одного из его подзащитных держат в Сахарово уже два года - безо всякого суда. То есть в стране отлажен механизм бессудного многолетнего mass incarceration.
Еще одна штука, которую я прочувствовал в Сахарово - это глубина социального неравенства внутри страны. Московских арестантов заваливали передачами. Мы разумеется складывали их в общак и делились с иногородними, но они все равно бывало реагировали нервно. Сокамерник, монтажник из Тульской области, не мог понять, зачем мы так напрягаем родных и друзей, вводя их в лишние расходы. Я конечно не раз видел дикую нищету, путешествуя по глубинке, но за решеткой неравенство в плане материального и социального капитала ощущается еще отчетливее.
В 1793 г. в Эдинбурге судили группу радикалов, требовавших введения всеобщего избирательного права. Председательствовал на суде лорд Браксфилд. Подсудимых обвиняли в том, что их пропаганда политических реформ представляла собой государственную измену. Один из подсудимых указал на то, что и сам Христос был реформатором.
- Ну так его за это и повесили, - парировал Браксфилд.
- Ну так его за это и повесили, - парировал Браксфилд.
“Луций Лукулл, когда его попрекнули великолепием его тускульской усадьбы, говорят, сказал (и это сочли удачнейшим ответом), что у него двое соседей: выше – римский всадник, ниже – вольноотпущенник, и так как их усадьбы великолепны, то и ему следует позволить то же, что позволено им, принадлежащим к более низкому сословию.
Но разве ты, Лукулл, не видишь, что ты сам вызвал у них такое стремление? Ведь им этого не позволили бы, если бы и ты так не поступил. В самом деле, кто стал бы терпеть поведение этих людей, видя, что их усадьбы забиты статуями и картинами, одни из которых принадлежат государству, а другие даже взяты из храмов и священных мест? Кто не постарался бы сломить их алчность, не будь те, кто должен был ее сломить, одержимы такой же страстью?
И зло не только в том, что проступки совершают первенствующие люди (хотя это само по себе – большое зло), сколько в том, что у них находится очень много подражателей. Ибо, если обратиться к прошлому, то оказывается, что государство было таково, каковы были люди, занимавшие в нем наивысшее положение, и какое бы изменение ни произошло в среде первенствовавших, такое же последовало и в народе”
(Цицерон. О законах)
Но разве ты, Лукулл, не видишь, что ты сам вызвал у них такое стремление? Ведь им этого не позволили бы, если бы и ты так не поступил. В самом деле, кто стал бы терпеть поведение этих людей, видя, что их усадьбы забиты статуями и картинами, одни из которых принадлежат государству, а другие даже взяты из храмов и священных мест? Кто не постарался бы сломить их алчность, не будь те, кто должен был ее сломить, одержимы такой же страстью?
И зло не только в том, что проступки совершают первенствующие люди (хотя это само по себе – большое зло), сколько в том, что у них находится очень много подражателей. Ибо, если обратиться к прошлому, то оказывается, что государство было таково, каковы были люди, занимавшие в нем наивысшее положение, и какое бы изменение ни произошло в среде первенствовавших, такое же последовало и в народе”
(Цицерон. О законах)
Охранители любят прибегать к одному и тому же аргументу. Мол, протестующие в большинстве своем не принадлежат к самым обездоленным слоям: по настоящему обездоленные страдают молча. Предполагается, что это должно каким-то образом обесценивать позицию протестующих.
Это конечно чистой воды интеллектуальное шулерство. Поясню. Вот у нас есть социальная игра - российский госкапитализм. У кого-то получается играть в нее получше, у кого-то - похуже. Теперь следите за руками. Следуя логике охранителей, если эту игру и ее условия критикует тот, кто достиг в ней хороших результатов, то это проявление лицемерия. Ну а если ее критикует тот, кто значимых результатов не достиг, то это ресентимент озлобленного лузера.
Короче, перед нами классическая аргументационная ловушка - разновидность вилки Мортона. По мнению тех, кто ее использует, критиковать Систему не может ни тот, у кого в рамках этой Системы все обстоит хорошо, ни тот, у кого дела идут так себе.
Это конечно чистой воды интеллектуальное шулерство. Поясню. Вот у нас есть социальная игра - российский госкапитализм. У кого-то получается играть в нее получше, у кого-то - похуже. Теперь следите за руками. Следуя логике охранителей, если эту игру и ее условия критикует тот, кто достиг в ней хороших результатов, то это проявление лицемерия. Ну а если ее критикует тот, кто значимых результатов не достиг, то это ресентимент озлобленного лузера.
Короче, перед нами классическая аргументационная ловушка - разновидность вилки Мортона. По мнению тех, кто ее использует, критиковать Систему не может ни тот, у кого в рамках этой Системы все обстоит хорошо, ни тот, у кого дела идут так себе.
Народная история России
Моя шотландская лендледи как-то заметила, что хотя по британскому телевидению и показывают художку/документалки о российской истории, посвящены эти фильмы на 99% балам и придворной жизни. Практически ничего другого в них не показывается.
А ведь если задуматься, то этот перекос в сторону жизни российских элит присущ не только британскому историческому кино, но и российскому. Да и не только кинематографу. В конечном счете он отражает перекос в историческом мышлении россиян. Российская история в том виде в каком ее преподают в школах и в каком она откладывается в головах - это не народная история, а история Ротенбергов.
Надо сказать, что в этом отношении Россия идет в противофазе с Западом. В англосаксонском мире народная история, people’s history - в самом что ни на есть тренде. Народная история предлагает новые интерпретации, которые приводят к пересмотру старых, имперских концепций, унаследованных от эпохи государственного национализма.
Ну вот, например, историю службы шотландских горцев в британской армии раньше было принято изображать в самых бравурных тонах. Отважные хайлендеры сражаются за Британию в самых отдаленных уголках земли, покрывая себя бессмертной славой. We greet you with welcome, English, Irish and Scotch, but a special warm welcome to our gallant Black Watch. Короче, сплошная история доблести и патриотизма.
Но тут у историков people’s history встали некоторые вопросы. На пике наполеоновских войн в британской армии сражалось около 37 тыс. шотландских горцев при общем населении Хайленда не более 300 тыс. То есть из Хайленда в армию выгребали всех, у кого две руки, две ноги и кто может держать в руках ружье. Как же Лондону удалось добиться такой тотальной мобилизации?
А очень просто. Вождям кланов платили по 30-40 фунтов за каждого сданного в армию рекрута. Они быстро смекнули что к чему и ставили своих соплеменников-арендаторов перед выбором: или сдаете сыновей в армию, или мы выгоняем вас с земли. И парни отправлялись прямо в мясорубку с единственной целью - спасти свои семьи от выселения.
То есть тот же самый сюжет, который в рамках имперской истории представляли как сюжет бравурный и ура-патриотический, в рамках истории народной был переосмыслен как тяжелая и мрачная притча о том, как вожди кланов торговали мясом своих соплеменников, чтобы скопить бабла на красивую жизнь в Лондоне. Вот собственно и вся разница между имперской историей и народной.
Большая беда России в том, что здесь этой народной истории по сути и нет. Скажем, советское историописание в основном представляет из себя идиосинкразический трэш - франкенштейн из имперской истории и попыток квазимарксисткого анализа. Ну типа как Суворов молодец потому что расширял рубежи державы и Пугачев молодец потому что боролся против крепостнического режима. Пожалуй, нечто наиболее близкое народной истории в англосаксонском понимании можно найти у самых ранних советских историков, представителей школы Покровского. Проблема в том, что их работы, намного опередившие свое время, сейчас прочно забыты и в общественном сознании не представлены никак.
Моя шотландская лендледи как-то заметила, что хотя по британскому телевидению и показывают художку/документалки о российской истории, посвящены эти фильмы на 99% балам и придворной жизни. Практически ничего другого в них не показывается.
А ведь если задуматься, то этот перекос в сторону жизни российских элит присущ не только британскому историческому кино, но и российскому. Да и не только кинематографу. В конечном счете он отражает перекос в историческом мышлении россиян. Российская история в том виде в каком ее преподают в школах и в каком она откладывается в головах - это не народная история, а история Ротенбергов.
Надо сказать, что в этом отношении Россия идет в противофазе с Западом. В англосаксонском мире народная история, people’s history - в самом что ни на есть тренде. Народная история предлагает новые интерпретации, которые приводят к пересмотру старых, имперских концепций, унаследованных от эпохи государственного национализма.
Ну вот, например, историю службы шотландских горцев в британской армии раньше было принято изображать в самых бравурных тонах. Отважные хайлендеры сражаются за Британию в самых отдаленных уголках земли, покрывая себя бессмертной славой. We greet you with welcome, English, Irish and Scotch, but a special warm welcome to our gallant Black Watch. Короче, сплошная история доблести и патриотизма.
Но тут у историков people’s history встали некоторые вопросы. На пике наполеоновских войн в британской армии сражалось около 37 тыс. шотландских горцев при общем населении Хайленда не более 300 тыс. То есть из Хайленда в армию выгребали всех, у кого две руки, две ноги и кто может держать в руках ружье. Как же Лондону удалось добиться такой тотальной мобилизации?
А очень просто. Вождям кланов платили по 30-40 фунтов за каждого сданного в армию рекрута. Они быстро смекнули что к чему и ставили своих соплеменников-арендаторов перед выбором: или сдаете сыновей в армию, или мы выгоняем вас с земли. И парни отправлялись прямо в мясорубку с единственной целью - спасти свои семьи от выселения.
То есть тот же самый сюжет, который в рамках имперской истории представляли как сюжет бравурный и ура-патриотический, в рамках истории народной был переосмыслен как тяжелая и мрачная притча о том, как вожди кланов торговали мясом своих соплеменников, чтобы скопить бабла на красивую жизнь в Лондоне. Вот собственно и вся разница между имперской историей и народной.
Большая беда России в том, что здесь этой народной истории по сути и нет. Скажем, советское историописание в основном представляет из себя идиосинкразический трэш - франкенштейн из имперской истории и попыток квазимарксисткого анализа. Ну типа как Суворов молодец потому что расширял рубежи державы и Пугачев молодец потому что боролся против крепостнического режима. Пожалуй, нечто наиболее близкое народной истории в англосаксонском понимании можно найти у самых ранних советских историков, представителей школы Покровского. Проблема в том, что их работы, намного опередившие свое время, сейчас прочно забыты и в общественном сознании не представлены никак.
В последнее время получаю много сообщений о проблемах с патреоном, который то и дело отклоняет платежи. Поэтому параллельно с патреоном я завел новую страницу на Boosty. Контент там тот же самый: я уже перенес на Boosty все свои старые посты за пейволлом с патреона и буду публиковать там по пятницам те же самые материалы.
Подписка стоит от 380 рублей в месяц. Темы следующих двух постов - “Враги народа: почему отцы-основатели США ненавидели шотландцев” и “Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед аватар его”.
https://boosty.to/kamilkazani
Подписка стоит от 380 рублей в месяц. Темы следующих двух постов - “Враги народа: почему отцы-основатели США ненавидели шотландцев” и “Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед аватар его”.
https://boosty.to/kamilkazani
boosty.to
kamilkazani - За халифа и двор стреляю в упор
Exclusive content from kamilkazani, subscribe and be the first to access!
“Английский отшельник или Чудо этого века
… Он ведет беспримерный образ жизни, считая грехом против своего тела и души, есть мясо, рыбу или других живых существ… Он может жить на три фартинга в неделю.
Его постоянная пища - это коренья и растения, такие как капуста, репа, щавель и трава, а также хлеб и отруби без масла или сыра”
(Английская брошюра XVII в. про тогдашнего вегана)
… Он ведет беспримерный образ жизни, считая грехом против своего тела и души, есть мясо, рыбу или других живых существ… Он может жить на три фартинга в неделю.
Его постоянная пища - это коренья и растения, такие как капуста, репа, щавель и трава, а также хлеб и отруби без масла или сыра”
(Английская брошюра XVII в. про тогдашнего вегана)
В Сахарово мне довелось услышать одну довольно-таки мрачную историю - про политшколу КПРФ в Москве. Большая часть ее выпускников чалятся на зоне или ходят под условными сроками. В общем, схема вырисовывается прозрачная: в школу приходят молодые левые идеалисты, обсуждают между собой актуальную политическую повестку. И наговаривают себе на огромные срока. Следователи оформляют из их разговоров дела об экстремизме и получают звездочки на погоны, а идеалисты отправляются на нары.
По моему очень удобно. Для того чтобы мясокомбинат по производству уголовных дел работал бесперебойно, очень полезно иметь ранчо, которое обеспечит постоянный приток свежего сырья. Жму руку тем, кто это придумал.
По моему очень удобно. Для того чтобы мясокомбинат по производству уголовных дел работал бесперебойно, очень полезно иметь ранчо, которое обеспечит постоянный приток свежего сырья. Жму руку тем, кто это придумал.
Оппозиция
Мне сейчас приходится читать огромную массу документов по истории Англии раннего нового времени. Так что на большом материале видно, как одни и те же понятия меняют свой смысл с течением времени. Возьмем, например, понятие “оппозиция”. Оппозиция - это собственно оппозиция кому?
В XVII в. это оппозиция королевскому двору. Ну или, если без лицемерия, то королю. Депутаты парламента делятся на “сторонников двора” (Court supporters) и тех, кто этому двору противостоит. Вот последние и составляют оппозицию.
В XVIII смысл этого понятия меняется. Теперь Оппозиция никакому двору уже не противостоит. Теперь оппозиция находится в оппозиции исключительно к правящей партии и к правительству. Ну а монарх и двор в эту грызню не включены и как бы парят над схваткой.
Что это означает в практическом плане? А вот что - релятивизацию политической борьбы и общую балансировку политического режима. В XVII в. оппозиция - это противники монарха. Поэтому когда он идет им на уступки, например, как Карл I, включивший членов Оппозиции в состав Тайного совета (Privy Council), то все воспринимают это как тяжелое поражение власти. Ну а в XVIII в. ситуация меняется, теперь Лидер Оппозиции автоматически включается в состав Тайного совета - и никого это больше не удивляет. Поскольку монарх выключен из политической борьбы, то и никакая оппозиция угрозы ему не представляет.
Мне сейчас приходится читать огромную массу документов по истории Англии раннего нового времени. Так что на большом материале видно, как одни и те же понятия меняют свой смысл с течением времени. Возьмем, например, понятие “оппозиция”. Оппозиция - это собственно оппозиция кому?
В XVII в. это оппозиция королевскому двору. Ну или, если без лицемерия, то королю. Депутаты парламента делятся на “сторонников двора” (Court supporters) и тех, кто этому двору противостоит. Вот последние и составляют оппозицию.
В XVIII смысл этого понятия меняется. Теперь Оппозиция никакому двору уже не противостоит. Теперь оппозиция находится в оппозиции исключительно к правящей партии и к правительству. Ну а монарх и двор в эту грызню не включены и как бы парят над схваткой.
Что это означает в практическом плане? А вот что - релятивизацию политической борьбы и общую балансировку политического режима. В XVII в. оппозиция - это противники монарха. Поэтому когда он идет им на уступки, например, как Карл I, включивший членов Оппозиции в состав Тайного совета (Privy Council), то все воспринимают это как тяжелое поражение власти. Ну а в XVIII в. ситуация меняется, теперь Лидер Оппозиции автоматически включается в состав Тайного совета - и никого это больше не удивляет. Поскольку монарх выключен из политической борьбы, то и никакая оппозиция угрозы ему не представляет.
Вспомнился рассказ из Монтеня о том, как группу канадских индейцев привезли во Францию, показали им Руан и представили Карлу IX. Кто-то из королевской свиты спросил индейцев, что во Франции поразило их больше всего. И вот что они на это ответили:
“Прежде всего им показалось странным, как это столько больших, бородатых людей, сильных и вооруженных, которых они видели вокруг короля (весьма возможно, что они говорили о швейцарских гвардейцах), безропотно подчиняются мальчику и почему они сами не изберут кого-нибудь из своей среды, кто начальствовал бы над ними.
Во-вторых, - у них есть та особенность в языке, что они называют людей "половинками" друг друга, - они заметили, что между нами есть люди, обладающие в изобилии всем тем, чем только можно пожелать, в то время как их "половинки", истощенные голодом и нуждой, выпрашивают милостыню у их дверей; и они находили странным, как это столь нуждающиеся "половинки" могут терпеть такую несправедливость, - почему они не хватают тех других за горло и не поджигают их дома”.
Даже если Монтень сам выдумал этот рассказ, на мой взгляд это очень красивая притча о том, что и власть, и богатство представляют собой не более чем социальную конвенцию.
“Прежде всего им показалось странным, как это столько больших, бородатых людей, сильных и вооруженных, которых они видели вокруг короля (весьма возможно, что они говорили о швейцарских гвардейцах), безропотно подчиняются мальчику и почему они сами не изберут кого-нибудь из своей среды, кто начальствовал бы над ними.
Во-вторых, - у них есть та особенность в языке, что они называют людей "половинками" друг друга, - они заметили, что между нами есть люди, обладающие в изобилии всем тем, чем только можно пожелать, в то время как их "половинки", истощенные голодом и нуждой, выпрашивают милостыню у их дверей; и они находили странным, как это столь нуждающиеся "половинки" могут терпеть такую несправедливость, - почему они не хватают тех других за горло и не поджигают их дома”.
Даже если Монтень сам выдумал этот рассказ, на мой взгляд это очень красивая притча о том, что и власть, и богатство представляют собой не более чем социальную конвенцию.