Они, постоянно мешая, так долго варят кожу красной рыбы, пока она не превратится в полупрзрачную желатину; после этого они прибавляют туда толченый кедровый орех и еще некоторое время продолжают варить эту смесь. Затем они разливают ее по деревянным чашкам и дают ей постоять на холоде, чтобы после этого съесть как особый деликатес…

Что касается вкусов ительменов, то только жители Лопатки изготовляют из ягод напиток, который они подвергают брожению и которым по праздниками напаивают своих гостей. Вообще же они придерживаются исключительно здоровой и хорошей воды. Они пьют ее по утрам натощак. Поев, они без всякого для себя вреда выпивают ее две добрые рейнские меры. Вечером, перед отходом ко сну последняя их работа состоит в том, что каждый приносит большой сосуд, наполненный ледяной водой, подкидывая в него еще льду и снегу, чтобы поддержать низкую температуру этой воды, ставят ее около своего ложа и в несколько приемов пьют ее ночью, так что утром ни в одном из сосудов не найдешь ни одной капли воды… (Стеллер, 1774), с. 187»

Полная статья тут 👉 http://fishkamchatka.ru/upload/uf/8b0/8b0530415e786004587a7453ac4fcb62.pdf

#камчатка #коряки #ительмены #чукчи #алеуты #крайнийсевер #корякия

🗿Молодёжная организация коренных народов Камчатки "Дружба Северян" реализует этнокультурный, исследовательский и просветительский проект «Традиции ЖИВЫ»

✅Несколько мероприятий уже состоялось, но много интересного и познавательного ждёт нас впереди! 🔥

Поставьте в свой план, посещение:

👉 25 ОКТЯБРЯ (вторник)
💯 в 17:00
Встреча-лекция с руководителем РОО Совет ительменов Камчатки "Тхсаном" Олегом Запороцким на тему "Алхалалалай - традиция ительменов"
в малом зале (3 этаж библиотеки им. С.П.Крашенинникова , Проспект Карла Маркса, 33/1 , г. Петропавловск-Камчатский )

👉 27 ОКТЯБРЯ (четверг)
💯 в 16:00
Встреча- лекция с методистом КГАОУ ДО "Камчатский дом детского и юношеского туризма и экскурсий" Татьяной Наймушиной на тему: "Природа Камчатки как основа хозяйственно-культурного типа этноса ительменов" в этноцентре "Дружба Северян" (3 этаж библиотеки им. С.П.Крашенинникова , Проспект Карла Маркса, 33/1 , г. Петропавловск-Камчатский )

💯 в 18:00
🔥 Мастер-класс по созданию изделий из морской травы. Мастер Жанна Томенюк, методист КГБУ "Камчатский центр народного творчества" в этноцентре "Дружба Северян" Проспект Карла Маркса, 33/1 , г. Петропавловск-Камчатский .

❗ Места ограничены
📝по вопросам участия в мастер-классах, лекциях пишите по телефону:
+7 984 163-64-92 Надежда Неëлова

🌋Проект реализуется при поддержке Министерства развития гражданского общества и молодёжи Камчатского края.

🌋 Партнёры проекта:
♦️Камчатская краевая научная библиотека им. С. П. Крашенинникова
♦️Камчатский центр народного творчества
♦️ КГАУ "Дворец Молодёжи"
♦️ газета "Абориген Камчатки"
♦️ социальная сеть "Камчатский Север"

#проект #традицииЖИВЫ
#ительмены #лекции #камчатка
#коряки #эвены #чукчи #камчатскийкрай #петропавловсккамчатский #кмнс #камчатский #елизово #вилючинск #северяне

🎎 Корякский обрядовый праздник «Хололо» (в Карагинском районе Камчатского края), «Ололо» (в Тигильском районе Камчатского края) - календарный обряд комплексного характера, посвященный окончанию промыслового сезона.

Обряды и ритуалы отражают древние мифологические представления охотников о взаимосвязях человека с природой и посвящены проводам животных.
Все эти действия сопровождались пением, танцами, игрой на бубне.

Более полное описание праздника, который был связан с промысловой хозяйственной деятельностью, сделал Иннокентий Степанович Вдовин в 20-х годах прошлого столетия в с.Карага Карагинского района. Называется он у коряков Карагинского района «Хололо». И.С.Вдовин указывает на то, что этот праздник проводился ежегодно с октябрьского новолуния,  и мог продолжаться с перерывами вплоть до октября.’ Проводили его жители каждого дома в с.Карага.

Праздник состоял из целого комплекса подготовительных работ и обрядов, который, следуя описаниям, представлен примерно такой схемой:

1. Приготовление праздничных блюд;
2. Мужчины ехали в лес за березовыми и ольховыми чурками для изготовления вертушек, масок и т.д.; 
3. Символическая борьба мужчин, прибывших из леса с хозяином дома;
4. Начало танцев под бубен;
5. Жертвоприношение через домашний очаг (сжигание чучел животных в огне);
6. Перетягивание ольховых веток;
7. Обряд «Тэллытэл»;
8. Бросание копья в шкуру морского животного;
9. Церемония с деревянными фигурками эффэв;
10. Обряд плодородия (бросание шишек и ягод);
11. Приход «Ул'  яу» (ряженые в масках);
12. Обряд «Калаткок»;
13. Обряд с женским охранителем «Къусъын»;
14. Обряд с капюшоном «Хэглымгыткун» (посвящение молодого охотника);
15. Обряд с постелью «Ророткок»;
16. Обряд с березой;
17. Состязание «Килтылъын» (снятие приза с дерева);
18. Заключительный этап: Проводы атрибутов праздника (маски, вертушки) в лес.

📅 4 ноября ждём Вас в этно-деревне в центре Петропавловск-Камчатского на празднование корякского праздника «Хололо» 🥳

#камчатка #хололо #коряки #север #крайнийсевер #корякия #северяне #камчатскийсевер #кмнс #обряд #обрядовыйпраздник #дружбасеверян #чукчи #ительмены #эвены #алеуты #культура #быт #традиции

⚡️ Представляем Вашему вниманию участниц IV межнационального конкурса «Этно-Красавица» 2022

✨ В этом году аж 13 девушек разных национальностей продемонстрируют всю уникальность и красоту культур своих народов.

✨За время подготовки участницы конкурса очень сблизились и стали единым целым дружной межнациональной семьей

✨Следите за нашей страничкой @etno_krasavitsa в Инстаграм ведь совсем скоро мы начнём знакомить Вас с каждой участницей по Отдельности н

✨Не пропустите — самое интересное ещё впереди

⬇️⬇️⬇️
https://instagram.com/etno_krasavitsa?igshid=YmMyMTA2M2Y=

#ЭтноКрасавица2022#Камчатка41#ДружбаНародов#содружество #камчатскийкрай #север #крайнийсевер #украина #беларусь #модова #грузия #армения #узбекистан #татарстан #корякия #ительмены #коряки #чукчи #эвены

🫶🏻 Участница под номером #5 —Шемаева Зоя Сергеевна

Поддержи комментарием 👉 https://www.instagram.com/p/ClQWsHetltW/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

🔮Дарова ихлин! Что по-ительменски означает «Здравствуй, друг!»

Зое 23 года и она представляет Камчатский малочисленный народ севера-ительмены! Зоя всю жизнь прожила на Камчатке, родилась в столице ительменов-село Ковран, в семье шаманов, где прожила свой маленький период жизни.

🔮С детства Зоя полюбила рисование и шитьё, закончила художественную школу с красным дипломом. Увлеклась мини-футболом и вошла в Паланский патриотический клуб «Кречет». В клубе они помогали ветеранам ВОВ, участвовали в зарницах и учавствовали в военно-патриотических мероприятиях. Так прошло детство нашей конкурсантки под номером 5.

🔮В 15 лет Зоя закончила школу и улетела в город Петропавловск-Камчатский поступать на учителя начальных классов, этот город стал её домом. Зоя очень любит работать с детьми и сейчас она обучается в Камчатском государственном университете имени Витуса Беринга на педагога русского языка и литературы.

🔮Но у неё есть и хобби, её любимое дело…она мастер бровист и в свободное время делает девушек ещё более прекрасными!

🔮Для Зои конкурс стал большим шансом показать и рассказать больше про свой народ, культуру, традиции, язык…ведь ительменов становится всё меньше и тяжелее становится сохранить всё то, что передали наши предки! Благодаря конкурсу она хочет призвать людей к единству всех народов.

Финал lV межнационального конкурса «Этно-красавица 2022» пройдет в ДК «Сероглазка» в Петропавловск-Камчатском 10 декабря 👇

👉👉 https://instagram.com/etno_krasavitsa?igshid=YmMyMTA2M2Y=

@etno_krasavitsa

#камчатка #этнокрасавица #ительмены #север #северяне #конкурс #корякия #этнокрасавица2022

Договор,который был заключен между Кутхой и Священной рыбой Камчой, в течение последующих тысячелетий народ Камчатки с честью хранил, хранил священную заповедь –сохранял Лосось, без которого не могли обходиться все живущие на полуострове люди, звери и птицы.

Иллюстрация Марины Фандеевой

Материал собрала научный сотрудник музея Синицкая Н.Н.

Источники:

1. Большая книга сказок Камчатки. – Петропавловск – Камчатский: Холд. комп. «Новая книга». – 2011. – с.110 2. Вахрин С.И. Тайны камчатских имен. Курильцы, камчадалы, тунгусы. – Петропавловск – Камчатский: холд. комп. «Новая книга»,

#камчатка #ительмены #кутх #ительмения #корякия #легенды #камчатскийкрай #камчатскийсевер #север


Танцевальное искусство народов Севера уходит своими корнями в глубокую древность. В танце отразились религиозные верования, их быт и хозяйственный уклад.

Рисунок представляет жанровую композицию с изображением национального ритуального праздника коренных жителей Камчатки — коряков. У народов Севера почти к каждому ритуальному празднику были приурочены свои обрядовые танцы. Тесно связанные с промысловыми обрядами, они обычно имели имитационный, подражательный характер.

Особые почести коряки отдавали северному оленю, который был для них всем — источником пищи, шкур и сухожилий для пошива одежды, материала для юрт и транспортным средством.
В обрядовом празднике находило отражение всё, что связано с оленем в повседневной жизни северян, которое затем воплощалось в пластике танца.

Рисунок Танец оленя
Пискунов И.А.

#камчатка #кмнс #северяне #смиротворец #корякия #север #кранийсевер #северный #камчатскийкрай #дальнийвосток #перезапуск #россия #коряки #эвены #чукчи #алеуты #ительмены

В XVIII—первой половине XIX в. ительмены пользовались двумя видами нарт — ездовыми и грузовыми, которые изготовлялись мужчинами зимой. Материалом служили береза и кожаные ремни.

Ездовая нарта состояла из двух полозьев, передние концы которых были загнуты и соединены поперечиной. К последней привязывали собачью упряжку и ремни, идущие от кузова. Два дугообразных копылья концами закрепляли к полозьям. На верх копыльев устанавливали и привязывали узкий кузов, имеющий форму ладьи с высокими передком и задком.

Основу его составляли круто изогнутые на концах палки, поперек соединенные дугообразными деревянными пластинками, образующими решетку в форме седла. Все концы пластинок и палок были соединены ремнем.
Кроме основных частей нарта имела ремни или дощечки, связывающие головки полозьев и поперечину с нижней частью и верхней точкой передка кузова. По предположению В. В. Антроповой, эти ремни предохраняли полозья от разгибания, которое могло получиться вследствие натяжения поперечины упряжкой собак.

Все крепление нарты было мягким;
отдельные ее части соединялись при помощи ремней, пропускаемых через просверленные отверстия, или же просто накладывались одна на другую и скреплялись ремешками. Старинные ительменские нарты богато орнаментировались.

Садились на нарты боком, с правой стороны. Такая посадка, отмеченная еще С. П. Крашенинниковым, продолжала бытовать и в последующее время. Управляли упряжкой различ- ными возгласами. Кроме того, использовали остол и вожжи. Камчатский вариант чукотско-камчатского типа упряжного собаководства перестал бытовать во второй половине XIX в.

Наряду с дугокопыльной ездовой нартой ительмены пользовались и грузовой. На протяжении XVIII—XIX вв. старинная дугокопыльная нарта была заменена восточносибирской, наиболее практичной и грузоподъемной, более прочной и требующей меньшей затраты сил и времени для ее изготовления.

Источник : «ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ИТЕЛЬМЕНОВ»
Историко-этнографические очерки
Под общей редакцией академика А . И КРУШАНОВА

Подпишись на «Камчатский Север» 👉 https://yangx.top/kamchatskiysever

#камчатка #камчатскийкрай #ительмены #кмнс #россия #дальнийвосток #берингия #берингия2023 #моястихияберингия #север

☦️ Загробный мир в христианской и ительменской религиях

Начало 1740-х гг. характерно для Камчатки массовым крещением ительменов. При этом, охотно разрешая крестить детей, старшие аборигены стремились уклониться от этого обряда. Их не устраивали христианские условия существования на том свете.

В чём основное отличие представлений о загробном мире в христианской и ительменской религиях?

Согласно языческой религии ительменов, души умерших отправлялись в подземный мир и там вели обычный образ жизни. Разница была в том, что в том мире было больше зверей и рыбы.

Это подтверждалось сокращением числа животных в связи с интенсивным промыслом и, соответственно, переселением их в подземный мир. Там, по поверью ительменов, никого не карали, поскольку за каждый свой поступок человек нëс соответствующее наказание при жизни. Бедные там жили богато, природные условия были более благоприятными, чем в земной жизни.

Старики уклонялись от принятия христианской веры, обещавшей переселение души на небо ещё и потому, что им хотелось встретиться с дорогими и близкими соплеменниками, ушедшими из жизни раньше.
Не устраивала их и перспектива сосуществовать в небесном царстве с жестокими казаками.

Были и более прозаические причины отказа от новой веры: принявшие христианскую веру освобождались от уплаты ясака, но поборы церкви во много раз превышали взимаемое ясачными сборщиками. Независимо от условий страдной поры, церковь требовала неукоснительного соблюдения всех церемониалов и праздников. За несвоевременное совершение обрядов или незнание обязательных молитв, новокрещённые подвергались жестоким поркам и, порой, забивались до смерти. В то же время старики видели, что отношение казаков к принявшим христианскую веру было лучшим. Молодёжь легко усваивала постулаты христианской религии. Поэтому крещению детей ительмены не препятствовали.

В.В Бооль «Знать своё Отечество во всех его пределах…»

Картина Игоря Пискунова

#ительмены #камчатка #камчатскийкрай

🌺 В 13.00 сегодня , в этно-деревне у Култучного озера города Петропавловск-Камчатский ждем Вас на обрядовый нымыланский праздник весны «Аюангыт»

Подпишись на Камчатский Север

#камчатка #север #корякия #камчарскийсевер #коряки #чукчи #эвены #ительмены #аюангыт