Немного про экранизацию елизаровского Библиотекаря.

Если коротко: везде, где следуют тексту книги - получилось хорошо; везде, где начинается самодеятельность сценаристов - провал.

Проблема в том, что самодеятельности сценаристов с каждой серией всё больше. Ещё, конечно, две серии в которых возможно возвращение к смыслам первоисточника, но пока что выходит совсем другое повествование.

Если роман - это история о павшей империи, дух и сердце которой сосредоточены в мистических артефактах, и покуда они используются должным образом - надежда жива. То сериал зачем-то набили абсолютно лишними христологическими параллелями и превратили в проходной голливудский сюжетец о всечеловеческом счастье.

Причем отсылки к Евангелию сделаны слишком очевидно и топорно.

Вселенная чудесных книг писателя Громова живет по строгим правилам, закрыта от мира и управляется узкой группой законников - ни дать, ни взять ветхозаветные иудеи.

Вязинцев приходит и пытается явить откровение чудесных книг всему человечеству. Поддерживают его в этом грешники (гопники) и блудницы (проститутки). На месте оказывается и Иуда, и первосвященники. И еще с десяток не особенно завуалированных библейских цитат.

Возможно создатели сериала хотели продать его на Запад, сценарий-то еще до СВО писался, но получилось слабенько. Поправить ситуацию можно было бы, перевернув в последних сериях все с ног на голову. Чтобы Вязинцев вдруг понял, что Книги - они не для спасения всего мира, а только для охраны руин сгинувшей Красной империи. Тогда получится антитеза Евангелию, где от Христа напротив - ждали «национальной программы», а Он пришел ко всему миру. Тут хотя бы будет о чем поспорить.

Книгу, кстати, я читал года два назад, лежа в старом корпусе Боткинской больницы, среди очень подходящих Библиотекарю декораций. Прочитал я её с увлечением, но закрыл с каким-то грязным чувством. Свят Павлов писал, что Елизаров занимается эстетизацией СССР, но я этого не почувствовал. Почувствовал скорее какую-то насмешку. Объяснение неотвратимости конца Союза и всего Советского. Это с моей стороны очень субъективно, но что делать - книга рождается от соприкосновения с читателем.

Знаете, почему у этой девочки свечка вместо торта поставлена на арбуз?

Потому что она из Арцаха (Нагорного Карабаха), который с декабря 2022 года находится в блокаде. ВС Азербайджана препятствуют движению даже гуманитарных грузов. Пустые полки магазинов, продуктовые карточки, невозможность вывезти в Армению тяжелых больных - вот реальность в которой сейчас живет 120 000 человек.

Арбузы в Арцахе выращивают сами, они помогают людям выжить.

🛣📷 Некоторое время назад жители Приморского и Выборгского района выпустили впечатляющую статью о планах по строительству трассы М-7 через север Петербурга. В ней они прошли вдоль трассировки будущей магистрали (предполагаемой на основе прошлых планов, т.к. актуальные до сих пор не предъявлены общественности) и отсняли на фото всю красоту и благолепие, которые будут благополучно похерены, если аналог ЗСД протянется над северными районами.

От Полюстровского и Ланского садов до исторического частного сектора в Шувалово и новеньких ЖК у реки Каменки, жители которых совсем не рассчитывали при покупке квартир получить огромную магистраль у себя под окнами — всё это попало в объектив фотографа. Перспективы перечёркивания всего этого осью трассы М-7 ужасают.

От себя отмечу, что сбывается ещё одно моё изначальное опасение. Судя по трассировке магистрали, она будет проходить в непосредственной близости от:
— Санкт-Петербургской психиатрической больницы с интенсивным наблюдением;
— Больницы святителя Луки;
— Детской больницы св. Ольги;
— Психиатрической больницы им. Скворцова-Степанова;
— Гериатрической больницы №1.

То есть пациентам этих учреждений придётся терпеть примерно то же самое, что терпят жители Канонерского острова из-за ЗСД. Просто потому, что кто-то решил построить платную автотрассу через жилые кварталы.

Читайте, смотрите фото, расскажите родным и друзьям.

#Петербург #застройка
@verdachtig

Ничего не знал об этом рейтинге, но последние полтора месяца сын отказывается засыпать, пока ему не прочитаешь едва ли не всего Чуковского.

И, надо сказать, я от этих стихов получаю огромное удовольствие. Особенно от эпичнейшей истории Крокодила-революционера и ватника-охранителя Вани Васильчикова. Эта сказка, кстати, в СССР была фактически запрещена (сама Крупская осудила).

Вот просто прочтите «Крокодила», а потом сравните с тем мусором, что предлагают читать детям современные авторы.

(Извините за этот телеграф, просто каждая следующая мысль приходила уже после публикации поста).

Какой контент вы бы хотели видеть в социальных сетях народных избранников?

Вот депутат петербургского ЗакСа постит дерущихся бомжей.

Зато, надо полагать, не тратится на всяких там smmщиков.

Излюбленная недоумками и профанами интерпретация событий 17-го года в духе «внуки бывших крепостных убивали внуков бывших помещиков» не выдерживает ведь никакой критики. По факту - внуки крестьян, оставшиеся крестьянами, убивали внуков крестьян, ставших офицерами, препринимателями, чиновниками и интеллигентами. Типичная фигура «белого офицера» - как раз прапорщик-поручик из крестьян, получивший погоны 2-3 года назад, которому больше «за державу обидно», чем интересна 15% прибавка земли в отцовском хозяйстве.

Даже когда речь шла о принадлежности к общностям, прославившимся в качестве локомотива революции, те их представители, которые ранее сделали свой выбор, вели себя совсем иначе. Если пресловутые латыши и были ударной силой большевиков, то абсолютное большинство латышей-офицеров воевало против них. Тысячи евреев к концу 17-го были офицерами, и если исходить из представлений о роли евреев в революции, логично было прежде всего именно их видеть в РККА. Но нет, за ничтожным исключением, ЭТИ евреи к большевикам не пошли. По той же причине число офицеров практически любой из образовавших свои государства национальностей в белых армиях было больше, чем в «национальных».

Так что культурный выбор – дело самое обычное. Хотя в некоторых случаях (когда идеал легко достижим), очевидное противоречие между культурным выбором и избранным социальным положением может казаться несколько странным. В молодости, когда слушал, как дяди в белых воротничках («очках и шляпе» тож) рассуждают о духовном величии пролетариата («который один только способен создать истинную культуру»), сильно тянуло поинтересоваться, как при столь глубоком понимании сути вещей их угораздило оказаться не в его рядах (к коим они были, как никто, близки), а среди малоуважаемой «прослойки». Тут, впрочем, выбор мог быть не вполне добровольным. Но вообще-то даже в самом худшем случае (при явном несоответствии образа идеалу) парвеню с самосознанием аристократа, может быть, и смешон, но совершенно нормален (ибо стремиться от низшего к высшему – правильно), аристократ же с самосознанием парвеню – омерзителен, ибо извращенец.

(13.04.2011)

Главная заслуга постмарксизма - разрушение мифа о «вечном царстве демократии». О постмарксистский кейс разбиваются рассуждения в духе «если у русских будет демократия, то русские выберут кого захотят и будут жить припеваючи».

Постмарксизм хакнул демократию. Заползти в институты (от культурных до политических), подмять под себя массовую культуру оказалось куда эффективнее, чем играть в партийную политику. Сделай это - и партии будут сами под тебя подстраиваться, играть по твоим правилам.

А ещё постмаксизм наглядно иллюстрирует несостоятельность тезиса о ценности воли большинства. Буржуазное западное большинство и оглянуться не успело, как утратило контроль над сохранением своего образа жизни - это с одной стороны. А с другой - постмарксизм напомнил всем здоровым людям о том, что зло существует. И зло - это не только старорежимные концлагеря и геноциды из ХХ века, зло может прийти через ютуб, через улыбчивых активистов общественных организаций, через любимые детские фильмы. И от этого зла не спрячешься.

И когда большинство уже голосует за зло - нет ничего более комичного, чем сказать «ну, они ж выборы выиграли». Нет, если это зло - не важно сколько у него сторонников. Если демократия служит злу - воля большинства не сделает его добром.

Демократия удобна, если речь идет о деньгах, качестве жизни и тому подобных (и важных вещах). Но для человека, у которого есть ценности, демократия рано или поздно станет орудием зла, поэтому надеяться на «построим институты, научимся в цивилизованную политику - и заживем» - милый и неоправданный оптимизм.

Так что есть Промысел и в постмарксизме, его ложь стала так необъятна, что людям волей неволей придется взглянуть в лицо Истине.

Не помню цитаты, но у Эволы была мысль, что культура в которой мужские архетипы «воина», «аскета» и «творца» уступили «ковбою» и «боксёру» - обречена. Так что супермаскулинные герои боевиков 90-х просто движутся по намеченному ранее неизбежному пути и, боюсь, что это не последняя стадия.

https://yangx.top/SwissVatnik/32752

Хотелось бы никогда себе не врать, находить на это силы.

Будучи христианином, я отдаю себе отчет, что для меня единственное настоящее Отечество - это Отечество Небесное. Но здесь, в земной жизни, я накрепко связан и со своей земной Родиной.

Это сознают и другие христиане, оттого столь многих сегодня волнует вопрос, а нету ли между земной и небесной Отчизнами противоречия. Не нужно ли сегодня между ними выбирать.

Да и возможна ли вообще ситуация, в которой перед человеком станет подобный выбор.

История церкви говорит, что да, возможна. Даже не история церкви, а история Христа.

И некоторые русские православные христиане увидели в событиях последних полутора лет именно такой случай. Повторюсь, чтобы оставаться честным с собой, я не отмахиваюсь от подобных сюжетов отговоркой «да они просто предатели». Стараюсь понять.

Отказ занимать сторону России в текущем конфликте (пусть хотя бы критически, признавая всю глубину трагедии и размах человеческого горя) неминуемо ведет и к насмешке над пафосом российской риторики на глобальном уровне. Мол, ну в зеркало то посмотрите, какие тут вам традиционные ценности с таким количеством абортов, разводов, СПИДа, алкоголизма и так далее.

Но пристальный взгляд на риторику даже самых неприятных говорящих голов отечественного политикума открывает, что нашей собственной грешности никто в России вплоть до самого высокого уровня скрывать и не пытается. Позиция защиты традиционных ценностей у нас обосновывается скорее через тезис: «если не покаетесь, то все так же погибнете».

То есть это позиция мытаря, который бьет себя в грудь со словами «Боже, будь милостив ко мне грешному». Тогда как самодовольная риторика условного Запада, это узнаваемая молитва фарисея - «хорошо, что мы не такие, как эти, у которых ни прав человека, ни отапливаемых санузлов в деревнях».

Именно поэтому я и вижу робкую надежду на будущее в том, что происходит у нас. Именно в этом я и вижу мост между Отечеством земным и Небесным. Именно поэтому я и чувствую, что сегодня дело русского христианина - быть со своей страной. Какое бы горе ни разливалось вокруг.

Про новый обзор Бэдкомедиана все уже забыли, но подумалось тут: раньше у Жени бомбило из-за того, что Сталина в роскино не любят. Теперь Сталина уже будто бы и любят, мордой в торт не макают, но у Жени все равно бомбит, потому что Сталина любят не правильно. А как любить Сталина правильно, известно одному Жене, видимо.

Удельный парк скучное, невзрачное место? Это не так!

В рамках кампании против строительства трассы, проходящей на территории Удельного парка, петербургский домен Общества.Будущее проведёт просветительскую экскурсию по Удельному парку!

Артемий Пигарев, историк, экскурсовод, сооснователь и автор журнала Петрополь, расскажет об истории парка и почему важно бороться за сохранение культурного наследия Санкт-Петербурга.

Ирэн Суринова, член петербургского домена Общество.Будущее, специалист в области экологических наук, расскажет про флору и фауну Удельного парка, которую хотят уничтожить строительством трассы М-7.
После основного мероприятия можно будет оставить свою подпись против строительства трассы через парк.

Приглашаем вас на экскурсию, которая состоится 20 августа (воскресенье) в 13:00.
Место встречи: ст.м. Удельная.

РЕГИСТРАЦИЯ

Ужасно трогательно, что в новом государственном учебнике новейшей истории для выпускного класса, в списке рекомендованной авторами художественной литературы указан, во-первых, "День Опричника" Сорокина, то есть антиутопия о современной России как о фантазийной реинкарнации царства Ивана Грозного, где спецслужбисты-палачи попутно занимаются гомосексуализмом, а также "Санькя" Захара Прилепина, то есть роман о том, как молодой положительный герой-революционер увлечен свержением опять же путинского режима (плохого, по мысли тогдашнего Прилепина).
Еще рекомендуют школьникам почитать "Голубое сало" того же Сорокина, но, думаю, и после первых двух книг они уже дойдут, так сказать, до нужной кондиции.
Люблю родину, здесь всегда все весело и неожиданно.

Есть в условно правом сетевом дискурсе злоупотребление словечком, означающим одно половое извращение. Мне такое злоупотребление представляется мерзковатым, и я этого словечка избегаю. О чем речь поймете, - посмотрев видео с ушибленным литератором-иноагентом Быковым, который полагает это извращение главным условием политической свободы в России. Для либералов это и не оскорбление вовсе.

Дорогие друзья-художники!

Я, Антон Беликов, куратор проектов «После Иконы» и «Русский Стиль», сейчас добровольцем воюю на Донбассе. Я пошел воевать в обыкновенное, не раскрученное подразделение, состоящее в основном из донецких ополченцев. 100-я бригада, донецкая пехота, которая год назад участвовала в штурме Мариуполя, а потом рубилась на Марьинке. Те самые «железные каски», обессмертившие себя этими подвигами.

Думаю все вы слышали, что дроны – крайне востребованная на фронте вещь. Почему?
Представьте себе ситуацию: на позиции сидят наши бойцы, и по ним изо дня в день долбит вражеская артиллерия и минометы, а потом в один прекрасный момент заходят украинские штурмовики, спрятавшихся от обстрела наших бойцов забрасывают гранатами и добивают выживших. В этой ситуации возможность из укрытия поднять дрон и увидеть наступающего врага равна спасению жизней наших бойцов. С другой стороны, наши бойцы подвергаются атакам украинских дронов-смертолетов, поэтому возможность «увидеть» вражеский дрон и заглушить его критически важна для нашей работы.

У нашего подразделения нет богатых спонсоров, готовых гнать нам дроны оптом, поэтому я обращаюсь за за помощью к художникам, которые предоставили свои работы для нашего проекта помощи фронту.

Сегодня, так же как и во время Великой Отечественной Войны, каждый помогает фронту чем может и ваша помощь по-настоящему поможет спасти жизни наших бойцов, поможет им вернуться целыми и здоровыми к своим женам, детям, родителям.

Продолжение здесь

(перечислить пожертвование для закупки дронов можно мне на карту 2202 2014 5043 9431 Антон Витальевич Б.)

Вспомнился пост Стрелкова из октября прошлого года.

«Знает ли Пригожин о судьбе Валленштейна?»

С тех пор Пригожин повторил судьбу Валленштайна (хотя тот мятежа не поднимал), а Стрелков попал в тюрьму.

Мне Пригожин не шибко-то нравился, но теперь он - часть русской истории. Фигура в которой хватало и темного и светлого. Вернее, не в нем, а в делах его. Каким он был человеком, и что было в его душе - мне неведомо.

Жаль эффективнейшей ЧВК, жаль русского влияния в Африке. Упокой Господь души погибших.

Не думаю, что Пригожин боялся смерти.

В прошлом пересекал границу Эстонии, едва её замечая. Ивангород видел с моста через Нарву и всё думал - как-нибудь приеду посмотрю обстоятельно.

Приехал вчера. Теперь смотреть со стен русской средневековой крепости, как там, в этом самом Евросоюзе, мамочки катят коляски, подростки едут на электросамокатах, мужички за 40 ловят рыбу - совсем другое чувство.

Наши родители ещё могли обедать по правую сторону моста Дружбы, а ужинать по левую - страна одна. Ещё пару лет назад нам тоже это было не так трудно, хотя флаги и колючая проволока уже как бы намекали. Теперь же река стала чуть ли не линией цивилизационного разлома. Стоишь такой, ещё у нас, в царстве традиционных ценностей, ногами родную землю чувствуешь, духовность впитываешь, а в какой-то сотне шагов - уже недружественно ходят «дикие эсты» (как говорил один мой университетский преподаватель) и закат Европы виднеется.

Интересное чувство, всем советую.

А если серьёзно: Ивангород и Нарва - уникальный ансамбль. Две твердыни, рыцарский замок, отстроенный ливонцами с одной стороны реки, и древнерусская крепость - с другой. Такого на тысячи километров нигде не найдешь. Чистое фэнтези.

Ну и диву даешься дерзости предков, которые отгрохали Ивангород реально под носом рыцарей из Нарвы. Просто потому что могли. А те потом тянули свою башню Германа все выше и выше, чтобы подглядывать, что там у этих дерзких русских происходит.