Крайне правые в ВСУ уделяют большое внимание военной истории Второй мировой войны. Их восхищение некоторыми подразделениями и командирами видно по названиям, логотипам, нашивкам и увековечиванию событий и деятелей. Несколько подразделений выбрали несколько «интересных» названий и символов: «Люфтваффе» (его официальный логотип напоминает нацистского орла); «Нахтигаль» (название напоминает батальон «Нахтигаль»).

Подразделение «Нахтигаль» является частью 14-го полка, боец ​​которого Сергей Бондарь, член неонацистской группировки C14, сделал пост в своем Telegram о Роберте Олейнике, летчике-асе Люфтваффе времен Второй мировой войны украинского происхождения, награжденном Рыцарским крестом Железного креста. «Мы должны помнить его подвиги и продолжать борьбу с извечным врагом», — заявил Бондарь.

Также Сергей «Тренер» Тищенко, командир инженерно-саперного батальона 3-й штурмовой бригады («Азов»), упомянул Олейника в своем телеграмме 22 июня (в годовщину нападения Германии на Советский Союз).

Константин Пахалюк. Без русской матки новый катехон не удержать

В конце октября 2024 года в Москве состоялся очередной съезд общества «Царьград». Спонсор — олигарх Константин Малофеев — именует его возрожденным Союзом русского народа. Заседание получилось помпезным и с казенным душком, выстроенным по лекалам типичных путинских форумов.

Есть крупный инвестор (в данном случае Малофеев), которому хочется держаться в публичном поле. Для статусности тусовки приглашают чиновников. В этот раз торговали лицами Мария Захарова из МИД и Петр Толстой из Госдумы. Приехали еще несколько губернаторов — из Калужской, Кировской, Вологодской, Томской и Курганской областей.

Из медийных фигур (куда без скоморохов?) позвали Ивана Охлобыстина, а многочисленная консервативная публика — благодатная массовка. Поскольку сие действие проходило в конференц-зале патриаршего Храма Христа Спасителя, то, по крайней мере, медийно рисовался знакомый образ «единства народа и партии», преломленный сквозь уваровскую триаду «православие, самодержавие и народность».

Малофеев говорил о суверенитете, Боге, русском народе, образовании и развитии частного индивидуального строительства. Захарова предложила слово «аборт» заменить на «убийство». Вологодский губернатор Филимонов рассуждал о «динамичном консерватизме». Философ Дугин призвал победу в «СВО» вымаливать у Бога, а Охлобыстин скандировал «Гойда» и заявил о необходимости установить русский протекторат над всей планетой.

Политтехнолог Александр Бородай, почему-то представленный боевым командиром, обрушился на федеральный Минкульт, где, по его мнению, засели слишком толерантные к релокантам «геббельсовцы». И конечно, рассказал, что на фронте все совершенно не так, как хотелось бы.

Если верить сообщениям с сайта самого «Царьграда», сквозной темой многих выступлений стали удивительно знакомые сетования об отсутствии единой национальной идеи, которая бы сплотила всю Россию.

«Русская» тоска по империи
Какими бы карикатурными ни были разошедшиеся по сети снимки спикеров, выступавших на фоне имперских орлов, перед нами — один из ярких итогов развития государственной идейно-исторической политики, которая на протяжении 2000–2010-е годов постепенно вырабатывала эклектичную государствоцентричную идеологию.

Она строилась на том, чтобы как-то совместить две главные исторические мифологии: советскую и имперскую. И уже через них как-то проговорить, что сильное государство и сильный народ — это что-то единое и взаимодополняющее. Если вы вспомните сочинения Николая Старикова, которые стали заполнять рынок со второй половины нулевых, то, собственно, такова и была его главная задача.

Правда, этот государствоцентризм до 2020-х годов не был столь однозначно имперским и тем более опасался заигрывать с русскими этническими националистами. Вполне обоснованно государство видело в них скорее угрозу: все же участники «русских маршей» потенциально были в большей степени готовы на радикальные уличные действия, нежели либералы и креативный городской средний класс.

Однако лазейки для заигрывания с этими идеями оставались, если к этнонационализму присоединялось что-то еще. Например, официальное православие.

В идеологическом плане Русской православной церкви было позволено куда больше, нежели другим институтам. Да и единым монолитом православная церковь никогда не была. Потому одни настоятели могли сотрудничать с общественностью из движения «Сорок сороков», а другие — с членами или активистами «Мемориала».

Другая лазейка — обращение к смутным, золото-блестящим, ностальгическим образам Российской империи, замечу, при значительном одобрении или понимании со стороны интеллектуального класса. Если несколько упрощать, то и в 1990-е, и в 2000-е годы критика сталинизма и советских порядков нередко сопровождалась ностальгией по России дореволюционной, «правильной». Кто-то просто считал, что в 1917 году большевики сбили страну с «естественного» пути развития, другие ностальгировали сильнее, идя по пути фактического обеления империи.

Первый памятник гетману Павлу Скоропадскому установили в США на украинском кладбище Баунд-Брук

Рядом с памятником Гетману установлен и памятник Федору Лизогубу - премьер-министру правительств Украинского Государства.

Кладбище святого Андрея в Саут-Баунд-Бруке - единственный украинский пантеон в США. На кладбище более 6 тысяч могил известных украинских деятелей: политиков, государственных деятелей, ученых, служителей церкви, писателей, художников, меценатов, музыкантов.

🕎У Миколаєві з'явився сквер «Пам'яті Праведників народів світу»

Сквер розташований навколо пам'ятника жертвам Голокосту.

Праведники народів світу — це люди, які під час Другої світової війни рятували євреїв від нацистів, ризикуючи своїм життям і життям своїх рідних.

В наш час в живих залишився лише один Праведник народів світу з Миколаївщини — Григорій Кіндратович Цибулько.

Найближчим часом планується провести урочисте відкриття Скверу.

ОЄОУ

Истрати, Панаит Исповедь для побежденных : После шестнадцати месяцев в СССР. — СПб. : Нестор-История, 2023. — 304 с. — (К другому пламени : трилогия. Т. 1). ISBN 978-5-4469-2300-7

#революция #ссср #очерки #впечатления #истрати #франция #румыния

Будем признательны за перепост

Купить книгу
В России
Бумажная книга (твердый переплет)
https://nestorbook.ru/panait-istrati-ispoved-dlya-pobezhdennyh-posle-shestnadtsati-mesyatsev-v-sssr
Цена: 1000 рублей (без учета доставки)

В Молдове
Бумажная книга (твердый переплет)
https://biblion.md/product/%d0%b8%d1%81%d0%bf%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%b4%d1%8c-%d0%b4%d0%bb%d1%8f-%d0%bf%d0%be%d0%b1%d0%b5%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%bb%d0%b5-16-%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%86/
Цена: 250 леев (доставку уточнить на сайте магазина)

Доставка книг в большинство стран мира (в Россию не доставляется)
Бумажная книга (мягкий переплет)
https://bukinist.de/book-market/ru/biografii-memuary-publicistika/370508-panait-istrati-ispoved-dlya-pobezhdennykh-posle-shestnadcati-mesyacev-v-sssr-9785446923007.html
Цена: 22 евро (без учета доставки)

Бумажная книга на Amazon (мягкий переплет)
https://www.amazon.com/Ispoved-dlja-pobezhdennyh-shestnadcati-mesjacev/dp/5446923006/
Цена: 28 долларов США (без учета доставки)

Доставка книг по всему миру, включая Россию
Бумажная книга (мягкий переплет)
https://echo-books.com/shop/ispoved-dlya-pobezhdennyh-posle-shestnadczati-mesyaczev-v-sssr/
Цена: 22 евро (условия доставки и отгрузки уточните, пожалуйста, напрямую на сайте продавца)

Электронный вариант (в формате pdf)
https://www.lulu.com/shop/panait-istrati-and-serguey-ehrlich-and-aleksandr-stefanenko-and-viktoriia-musbakhova/ispoved-dlya-pobezhdennyh-posle-shestnadcati-mesyacev-v-sssr/ebook/product-5778z4q.html
Цена: 12,1 долларов США

Панаит Истрати, румынский писатель греческого происхождения, чье образование ограничилось четырьмя классами начальной школы, в 1922 году в возрасте 38 лет начал свою литературную карьеру на французском языке и за несколько лет стал одним из наиболее популярных писателей межвоенной Европы.

Пламенный сторонник идей социальной справедливости, он прибыл в Москву в 1927 году на празднование десятилетнего юбилея революции, намереваясь остаться в СССР и посвятить свою жизнь работе на «отечество всех трудящихся». В начале 1929 года он покинул СССР, полностью разочарованным в советском эксперименте. В изданную Истрати трилогию «К другому пламени: после шестнадцати месяцев в СССР» (Vers l’autre flamme: après seize mois dans l’U.R.S.S) вошли: Т. 1. Исповедь для побежденных (Панаит Истрати); Т. 2. Советы в 1929 (Виктор Серж); Т. 3. Нагая Россия (Борис Суварин).

В предлагаемой вниманию читателя «Исповеди...» Истрати, написанной с высоким эмоциональным накалом, тщательно задокументирован трагический процесс разрушения сокровенной мечты автора при соприкосновении с коммунистической реальностью.

Сенатор Наталия Косихина предложила запретить празднование Хэллоуина в школах и университетах России.
«Необходимо сделать все для того, чтобы этот праздник (Хэллоуин) по западным лекалам был просто забыт нашим обществом и никогда не вспоминался. Для этого нам важно способствовать не только снижению упоминания этого явления в СМИ, рекламе, на прилавках магазинов, но и ввести ограничение на его празднование в образовательных школьных учреждениях и университетах», — сказала Косихина. Сенатор подчеркнула, что вместо Хэллоуина учителя могли бы проводить занятия, посвященные «русским традициям и ценностям».
Вместо Хэллоуина можно отмечать День апостола Луки, заявил выступил иеромонах Макарий (Маркиш), представитель отдела по связям с обществом Иваново-Вознесенской епархии. По его словам, это « очень полезно и уместно, особенно в связи с контрастом между этой мутью, которая олицетворяется этим бесовским учреждением (Хэллоуином)». @ejdailyru

Артур Білоус. ДУХ ЖДАНОВА НАД КИЄВОМ ?

Стало відомо, що робоча група при Київській міській раді проголосувала за демонтаж трьох пам''ятників- поетесі А.Ахматовій, композитору М.Глинці та письменнику М.Булгакову.

Перші два, як відомо, розташовані у Міському саду (Маріїнському парку), третій- на Андріївському узвозі. При цьому, монумент А.Ахматовій (на фото) було встановлено нещодавно, в 2017 році.

Остаточне рішення ще має ухвалити Київрада. Проте, вона майже завжди підтримує рекомендації робочої групи.
Ну що тут сказати? На відміну від депутатки Київради Ковалевської, яка проінформувала громадськість про такі плани, всі означені діячі культури є і будуть в історії.

Зокрема- і історії Києва. В якому Ахматова жила в юності, закінчила тут на початку ХХ сторіччя Фундуклєєвську гімназію та Вищі жіночі курси.

Депутатка пише про те, що ми мали б уникнути, прощаючись з імперським минулим, практики хуйвенбінів. Для того вона, мовляв, звернулася до фахівців Інституту нацпам'яті.

Зрештою, як хуйвенбіни ви і поступаєте. А ще- як вірні діти А.Жданова, який, бувши першим секретарем обкому, ні в чому собі не відмовляв під час Ленінградської блокади. В якій загинули сотні тисяч людей, зокрема- три мої двоюрідні бабусі.

Саме він був ініціатором сумнозвісної партійної післявоєнної постанови про журнали ''Звезда' та 'Ленінград', в яких А.Ахматова і М.Зощенко були названі безідейними декаденствуючими авторами, далекими від народу.
Після чого поетесу чекали довгі роки травлі, а її сина Л.Гумільова- сталінські табори. З батьком сина- поетом Л.Гумільовим, Ахматова вінчалась в церкві на Микільській слободці.

Та, здається, дух Сталіна і Жданова дуже міцно в'ївся в плоть і кров наших доморощених необільшовичків. Які, гадаю- не лише російськомовних, але і україномовних класиків не читали.

До речі- навіть тирану Сталіну, чий режим вбив в 1937 році мого київського діда- й те вистачило розуму відокремити Гете й Гейне від Гітлера й Геббельса. Він швидко поклав край післявоєнній кампанії відмови від усього німецького.
І якщо Булгакову, завдячуючи роману 'Біла гвардія', ще можна, хоч це і не дуже розумно, закинути якусь 'імперськість', то Ахматова тут до чого?

Впевнений- будь вона жива- була б в теперишній війні на боці України. Як і всі ті класики, чия творчість заснована на ідеалах свободи і гуманізму.

Пам'ятаю, В.Зеленський сказав, що М.Булгаков- український письменник, і ми його не віддамо. Годі вже за А.Ахматову говорити.

І що? Мовчить він. Мовчить П.Порошенко. Мовчить В.Кличко. Всі вони- донедавна російськомовні. Гадаю- в побуті і дотепер. Деякі з них ще й заробили чималі статки на російському ринку.

Думаю, вони розуміють абсурдність таких більшовицьких підходів. Але поточна політична кон'юнктура, де під прикриттям війни правлять бал псевдопатріоти, перемагає розумне, добре і одвічне.

Проте, вважаю- не повинна мовчати хоча б та громадськість, в якій ще жевріють сумління та інтелігентність. Духу Жданова не місце в Києві. Духу Ахматової- місце.

Историческая экспертиза онлайн. Выпуск 9: Вероника Жобер: "Шестьдесят лет знакомства с одной шестой"

Уже сегодня в 18.00 по Киеву, Кишиневу, Иерусалиму (по Москве 19.00) встречаемся с автором нашего издательства "Нестор-История" и журнала "Историческая экспертиза" заслуженным профессором Сорбонны Вероникой Жобер. На кафедре славистики в Сорбонне преподaвала русский язык, историю Советского союза, культуру России. Долгое время (1993-2018) была главным редактором журнала французских русистов «La Revue russe». Заслуженный профессор Сорбонны. В настоящее время разбирает и готовит к публикации богатый русский семейный архив, унаследованный от своей родной тетушки, писательницы Наталии Ильиной, а также редактирует дневник многочисленных поездок в СССР и в Россию.

Вероника Петровна, которая множество раз приезжала в СССР и РФ, расскажет как по ее мнению эволюционировала страна за шесть десятилетий от Хрущева до Путина. При взгляде со стороны, в данном случае со стороны Запад, открывается многое на что мы не обращаем внимания.

В Одессе почти 40% жителей негативно относятся к Пушкину - исследование

В Одессе провели социологические исследования отношения жителей к историческим фигурам культуры. Кроме Одессы, исследования провели во Львове, Киеве и Днепре. Так одним из вопросов было отношение к русскому поэту Пушкину. В Одессе негативно к Пушкину относятся 39,8% жителей, 28,2% жителей положительно относятся к Пушкину, 28,8% нейтрально относятся к Пушкину.

Интересно, что в Днепре лучше относятся к Пушкину, чем в Одессе, а хуже всего во Львове, что предсказуемо. Значительно лучше в Одессе относятся к Николаю Гоголю - 56,3% жителей положительно оценивают его фигуру и 24,6% нейтрально. А вот Булгаков где-то посередине между Пушкиным и Гоголем - его положительно в Одессе оценивают 38,7%, и 23,2% нейтрально.