На Закарпатті розпорядженням голови обласної адміністрації перейменовано понад 100 вулиць

Переважна більшість назв є дуже потужними і націєцентричними.

Повний огляд буде незабаром. А поки публікуємо посилання на розпорядження та внесені сьогодні редагування до нього.

Редагування:

ВИНОГРАДІВСЬКА ТГ:
м. Виноградів
вул. Борканюка - вул. Августина Волошина

с. Широке
вул. Гагаріна - вул. Августина Волошина

ПОЛЯНСЬКА ТГ:
с. Поляна
Єсєніна, Гагаріна і Маяковського (виключити з розпорядження, бо вже перейменовано)
вул. Петрова - вул. Василя Стуса

ВЕЛИКОБЕРЕЗНЯНСЬКА ТГ:

селище Великий Березний
вул. Борканюка (виключити з розпорядження, бо перейменовано)
вул. Пушкіна - вул. Соборна
вул. Петрова - вул. Василя Буртина

с. Забрідь
вул. Чехова - вул. Незалежності

ВЕЛИКОДОБРОНСЬКА ТГ:
с. Тисаагтелек
вул. 1 Травня (виключено з розпорядження, бо перейменовано)

БІЛКІВСЬКА ТГ:
с. Білки, Імстичово, Малий Раковець
вул. Борканюка (виключено з розпорядження, бо перейменовано)

СОЛОТВИНСЬКА ТГ
с. Нижня Апша
вул. Борканюка - вул. Центральна

ТЯЧІВСЬКА ТГ
м. Тячів
вул. Возз'єднання - вул. Карпатська
вул. Локоти - вул. Пилипа Орлика

ХУСТСЬКА ТГ
с. Нижнє Селище
вул. Борканюка (виключено з розпорядження, бо вже перейменовано)

Посилання на розпорядження:
https://carpathia.gov.ua/npas/pro-pereimenuvannia-vulyts-v-naselenykh-punktakh-zakarpatskoi-oblasti

От идеи общего блага — через негативную свободу — к цинизму

В Moscow Art Magazine - замечательный диалог Алексея Юрчака и Ильи Будрайтскиса. Несколько реплик А.Ю.:

Советские люди могли одновременно критиковать государственную номенклатуру и продолжать относиться серьезно ко многим этическим нормам социалистического общества. Многие их них не воспринимались как социалистические — они были просто частью здравого смысла. А «социалистическими» они стали выглядеть уже ретроспективно, через призму перестроечной критики, постсоветских рыночных реформ и либеральной идеологии.

В советское время окружающая реальность была проникнута само собой разумеющейся идеей: человек живет не только ради себя или своих близких, но и для некоего общего блага. Хотя для многих в советское время идея «социализма» с его заявленными идеологическими целями представлялась смехотворной, да и само слово «социализм» для большинства было запятнано номенклатурной речью, тем не менее идея, что смысл жизни связан с общим благом и лучшим будущим, оставалась важной основой нравственной ткани общества.

В период распада СССР и последовавших за ним преобразований поменялись не просто законы, цены или институты государства, но и то, что антропологи называют  «космологией»  мирового устройства — набор базовых видов здравого смысла, ориентиров, отношений и понятий, включающих восприятие времени и пространства, отношение с окружающими, способы саморефлексии, понимание того, что является ценностью человеческой жизни, и т.д. 

История реально существовавшего советского общества оказалась вытеснена постсоветским нарративом о циничном homo soveticus. В действительности советское общество было намного более сложным; его базовые этические ценности нельзя свести к повсеместному цинизму или идиотизму, характерным для карикатурного homo soveticus и карикатурных райкомовских секретарей.

«Карьерист» или человек, для которого материальные блага стояли на первом месте, большинством не ощущался как «свой». Понимание свободы для подавляющего большинства не было напрямую связано с личным интересом,  «здоровым эгоизмом», стремлением к экономической независимости. Это касалось как «обычных» людей, так и диссидентов.

Вместе с тем реформы государственной экономики в 1980-е годы — хозрасчеты, кооперативы, индивидуальная трудовая деятельность — начали подготавливать почву для совсем другого понимания свободы — свободы от ответственности за других и от ощущения долга перед окружающими. При демонтаже Советского Союза именно эта идея свободы — свободы от ответственности за других – начала доминировать в публичном дискурсе. Ее  представляли как  «естественную» черту человека, которую просто задавили в советское время.

Девяностые годы для огромного количества людей стали годами моральной и личностной ломки. В кризисе оказалось то, что для многих являлось базовой этической ценностью и что имело прямое отношение к тому, как человек воспринимал «смысл жизни». Например, ощущение того, что мы все ответственны перед окружающими и перед будущим [...], вдруг оказалось чем-то наивным, признаком незрелости, тяжелым наследием патерналистского государства, в котором люди забыли, что за свою судьбу каждый должен нести сугубо личную ответственность, и что в жизни всегда будут победившие и проигравшие. По крайней мере, так это описывал пришедший к власти либеральный дискурс.

Социалистическая идея поменялась на прямо противоположную, согласно которой единственный способ быть «свободным» — это никак не зависеть от других и не быть им ничем обязанным. Такое понимание личной свободы наложилось на идеи изменения социально-экономической структуры общества, [...] ведь главным философским основанием неолиберализма является идея общества как совокупности индивидуумов, каждый из которых ответственен только за себя.

Результатом первого постсоветского десятилетия, или способом совладать с травмой перехода от советского общества, стала нормализация циничного отношения к любому высказыванию и к истине как таковой.

Дюма Матье Воспоминания. Избранные главы / пер. с франц. И. Шубиной ; вступ. ст. и прим. А. Митрофанова. — СПб. : Нестор-История, 2023. — 304 с., ил. ISBN 978-5-4469-2075-4

#франция #мемуары #наполеон #войны #революция

Будем признательны за перепост

Купить книгу

В России
Твердый переплет
https://nestorbook.ru/matie-dyuma-vospominaniya-izbrannye-glavy
Цена: 600 рублей (без учета доставки)

За пределами России
Электронная книга в формате pdf
https://www.lulu.com/shop/mathieu-dumas-and-andrei-mitrofanov-and-irina-shubina/vospominaniya-izbrannye-glavy/ebook/product-95qygvn.html
Цена: 12.1 долларов США

Бумажная книга (мягкий переплет)
https://bukinist.de/bookpod/ru/istoriya/374608-dyuma-mate-vospominaniya-izbrannye-glavy-9785446920754.html
Цена: 22 евро (без учета доставки)

Бумажная книга на амазоне
https://www.amazon.com/Guillaume-Mathieu-Dumas-Vospominanija-Izbrannye-glavy/dp/5446920759/
Цена: 28 долларов США (без учета доставки)

Матье Дюма известен историкам как участник событий Французской революции XVIII в. и наполеоновских войн; его имя высечено на Триумфальной арке в Париже рядом с именами других прославленных генералов и маршалов. Известен он и как автор многотомных «Очерков военных событий» о кампаниях 1799–1807 годов.
Трехтомник воспоминаний Матье Дюма был издан его сыном после смерти генерала, в 1839 году. Для однотомного издания на русском языке выбрано в первую очередь то, что представляется наиболее интересным и важным для более широкого круга читателей: юность и начало военной службы; драматические события начала Революции и первых послереволюционных лет; знакомство с Наполеоном; переход через заснеженные Альпы в декабре 1800 года; кампания 1812 года, в которой Дюма участвовал в качестве генерального интенданта Великой армии.
Избранные главы воспоминаний Матье Дюма впервые публикуются на русском языке и будут интересны как специалистам, так и широкому кругу читателей.

Елена Зеленская в интервью «The Telegraph» назвала российско-украинскую войну экзистенциальной, «потому что от этого зависит наше существование»

Через несколько дней после того, как Россия вторглась в Украину, г-жа Зеленская, находясь в состоянии сдерживаемого страха, поскольку ее семья была расколота, а она и ее дети были вынуждены скрываться ради их безопасности, обратилась за помощью к литературе. Первой книгой, которую она взяла в руки, была книга Джорджа Оруэлла «1984» , в которой антиутопическое повествование использовалось для того, чтобы понять, как столь многими россиянами манипулировали, заставляя поверить в оправдания Путина.

«Существует своего рода психологический парадокс», — сказала г-жа Зеленская. «Наверное, то же самое происходит, когда люди смотрят фильмы ужасов. Когда читаешь что-то ужасное, понимаешь, что это не реальная жизнь и, возможно, тебе легче это принять. Итак, после начала большой войны я поймал себя на том, что читаю то, что раньше бросил бы читать, потому что мне было страшно. Например, я перечитал «1984» Оруэлла. Мне не нравится жанр антиутопии, но в тот момент войны мне это было нужно, мне нужно было прочитать ее еще раз и увидеть, насколько ужасным может быть падение общества».

Она сказала, что роман об опасностях тоталитарного общества напомнил ей, «как люди могут потерять связь с реальностью».

«Может быть, это помогает мне менее эмоционально реагировать на новости с той стороны, потому что когда видишь, насколько сильно поработали мозги граждан соседней страны, то вспоминаешь Оруэлла и приходишь к мысли, что все возможно» .

#Украина #Зеленская #Оруэлл #интервью

https://www.telegraph.co.uk/world-news/2024/06/20/olena-zelenska-ukraine-hope-burnout-family/

Алесь Міхалевіч : "Без адказнасці не бывае прымірэння"
Фармавання культуры памяці ў сучаснай Беларусі і ўзаемаадносіны з мінулым. У гэтай няпростай размове нам дапаможа разабрацца доктар палітычных навук, вядомы беларускі грамадскі і палітычны дзеяч, юрыст і адвакат Чэшскай палаты адвакатаў, кандыдат у прэзідэнты Рэспублікі Беларусь на выбарах 2010 года, Алесь Міхалевіч. Мы пагаворым аб тым, як гістарычныя падзеі ўплываюць на сучаснае грамадства у розных краінах Эўропы і якія ўрокі можна атрымаць з мінулага для будучыні нашай краіны.

Запорожского Ленина продают за 10 миллионов гривен

Кроме бронзового Ленина, продают также дополнительные скульптуры сталевара, колхозницы, электрика, инженера-строителя и прописных и строчных букв.

Вес скульптуры Ленина составляет 12310 килограммов, а стартовая цена всего ансамбля скульптур - 10477214 гривен, сообщает и.о. городского головы Регина Харченко.

Памятник Владимиру Ленину в Запорожье был установлен в 1964 году на площади у Днепровской ГЭС. Сняли Ленина с постамента в 2016 году, с тех пор скульптура хранилась на одном из коммунальных предприятий.

Вырученные средства планируют направить на помощь Вооруженным Силам Украины.

#Украина #Запорожье #памятники #Ленин #Харченко

https://yangx.top/regina_harchenko/428

Історик Олександр Кучерук: Національний Пантеон. Світовий досвід

В Україні раніше функцію пантеону виконували церкви і монастирі. В містах утворювалися "престижні" кладовища – у Києві Аскольдова могила, потім Байкове. Залишаючись усе ж зоною приватної пам'яті, а не державної.

В добу УНР обговорювалося питання Пантеону, як місця поховання героїв, поштовхом стало перепоховання Героїв Крут на Аскольдовій могил. Але Аскольдова могила (усе ж міське кладовище) не розглядалася як місце пантеону.

Склалося так, що Царський парк у Києві після 1917 року поступово перетворювався на неофіційний пантеон, там поховано героїв та жертви Української революції. 1934 його було знищено. Після Другої світової війни колишній Аносієвський сад (нині площа Слави) перетворено на пантеон совєтських військових.

Про потребу в національному українському пантеоні заговорили ще у 2000-х роках, його розглядали як місце перепоховання видатних українців, могили яких за межами України. Президентові України скликалась підготовча група, що мала розробити принципи і підходи та запропонувати законодавче врегулювання. Сучасна російсько-українська війна знову активізувала проблему.

Принципово необхідно визначитись з формою пантеону – споруда чи кладовище. Споруда не потребує великої території на відміну від кладовища. Питання де має були Пантеон і хто має право бути похованим в Пантеоні мабуть стане найдискусійнішим.

У багатьох країнах функціонування національних пантеонів регулюється спеціальним законодавством, що визначає критерії та процедуру. Частіше за усе, рішення про поховання (перепоховання) в пантеоні ухвалює парламент, або президент своїм указом. Законодавство визначає "часові" рамки, поховати в пантеоні можна через 5-10-20-50 років після смерті.

Цікаво, що у Венесуелі рішення про поховання в пантеоні приймається президентом за подання двох третин губернаторів штатів або усіх ректорів національних університетів. Так само законодавство передбачає, що когось з похованих в пантеоні можуть і позбавити такої честі і перепоховати де інде.

Зупинимось на деяких відомих і менше відомих національних пантеонах.

https://www.istpravda.com.ua/articles/2024/06/24/164043/

В нашей новой рубрике «Книги на рецензию» мы ищем рецензентов. О желании написать рецензию для ИЭ сообщайте на почту: [email protected] И мы пришлем Вам электронную версию книги, а также обсудим сроки написания рецензии. Большая просьба, дорогие ученые, писать, какую именно книгу Вы хотите рецензировать, и давать немного информации о себе.

Georgiy Kasianov. Memory Crash. The Politics of History in and around Ukraine 1980s–2010s. Central European University Press: Budapest–Vienna–New York, 2022

Abstract: This account of historical politics in Ukraine, framed in a broader European context, shows how social, political, and cultural groups have used and misused the past from the final years of the Soviet Union to 2020. Georgiy Kasianov details practices relating to history and memory by a variety of actors, including state institutions, non-governmental organizations, political parties, historians, and local governments. He identifies the main political purposes of these practices in the construction of nation and identity, struggles for power, warfare, and international relations.

Kasianov considers the Ukrainian case in the context of a global increase in the politics of history and memory, with particular emphasis on a distinctive East-European variety. He pays special attention to the use and abuse of history in relations between Ukraine, Russia, and Poland.