#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Вышел выпуск № 269 "Кратких сообщений Института археологии". Журнал выходит с 1939 года и содержит информацию о последних открытиях российских и зарубежных ученых, материалы конференций и исследовательских проектов.
О чем читать в выпуске:
🏺о мужской статуэтке со стоянки Хотылево 2, фигурах на керамике из телля Юнаците;
🏺 о скифских погребениях, о поселениях и святилищах античного времени в Крыму;
🏺 о "потерянном" некрополе X–XI вв. под Суздалем, сооружениях XIV–XV вв. на поселении Мильзен и ювелирной форме из Новгорода;
🔬 о палеоантропологических исследованиях, о составе металла боспорских сестерциев I–II вв. н. э. и итогах споро-пыльцевого и сферулитного анализа материалов из погребения белозерской культуры;
🔬 о новой версии о происхождении лоскутного налепа и сравнении типологических систем анализа лепной керамики тушемлинско-банцеровской и колочинской культур;
📖 о «библейской археологии», иерусалимских древностях для монастырской библиотеки на Афоне и об отличии тамговедения от геральдики.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.
Подписаться на дайджесты КСИА здесь.
Вышел выпуск № 269 "Кратких сообщений Института археологии". Журнал выходит с 1939 года и содержит информацию о последних открытиях российских и зарубежных ученых, материалы конференций и исследовательских проектов.
О чем читать в выпуске:
🏺о мужской статуэтке со стоянки Хотылево 2, фигурах на керамике из телля Юнаците;
🏺 о скифских погребениях, о поселениях и святилищах античного времени в Крыму;
🏺 о "потерянном" некрополе X–XI вв. под Суздалем, сооружениях XIV–XV вв. на поселении Мильзен и ювелирной форме из Новгорода;
🔬 о палеоантропологических исследованиях, о составе металла боспорских сестерциев I–II вв. н. э. и итогах споро-пыльцевого и сферулитного анализа материалов из погребения белозерской культуры;
🔬 о новой версии о происхождении лоскутного налепа и сравнении типологических систем анализа лепной керамики тушемлинско-банцеровской и колочинской культур;
📖 о «библейской археологии», иерусалимских древностях для монастырской библиотеки на Афоне и об отличии тамговедения от геральдики.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.
Подписаться на дайджесты КСИА здесь.
www.archaeolog.ru
КСИА. Вып. 269
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 2020 году на верхнепалеолитической стоянке Хотылёво 2 археологи нашли острие (орудие с заостренным концом) из бивня мамонта, навершие которого было оформлено в виде антропоморфной фигуры.
Находка представляет собой короткое, массивное острие длиной 5, 45 сантиметра, максимальный диаметр тулова - 1 сантиметр. Фигурка, вырезанная в проксимальной части навершия, относится к условно «мужским». Это обобщенный образ человека: его голова, шея, плечи, предплечья и кисти рук не выделены, лицо обозначено скулами и подбородочным выступом, над которым нанесена личина – изображение в виде широкого ромба, в верхней правой части которого вырезан небольшой выпуклый глаз. Зато нижняя часть фигурки вырезана более детально: обозначены ноги, лобковая кость, выпуклая седалищная часть. Острие украшено "поясками" с зигзагообразным орнаментом, один из которых отделяет спину от седалищной части, а четыре вырезаны в верхней части статуэтки. Ноги статуэтки спереди обломаны.
Две подобные фигурки были найдены на стоянке в 1960-1970 годах. Ранее исследователи считали, что это – заготовки статуэток, не доведенные до конца. Новая находка позволяет предположить, что такие антропоморфные навершия имели самостоятельную ценность. Вероятно, их можно рассматривать как отдельный тип скульптурных изображений восточного граветта (археологической культуры позднего палеолита).
Подробнее об этом читайте в статье К. Н. Гаврилова, Г. А. Хлопачева, Д. К. Еськовой «Новая антропоморфная статуэтка верхнепалеолитической стоянки Хотылёво 2 (пункт В, раскопки 2020 года», опубликованной в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
В 2020 году на верхнепалеолитической стоянке Хотылёво 2 археологи нашли острие (орудие с заостренным концом) из бивня мамонта, навершие которого было оформлено в виде антропоморфной фигуры.
Находка представляет собой короткое, массивное острие длиной 5, 45 сантиметра, максимальный диаметр тулова - 1 сантиметр. Фигурка, вырезанная в проксимальной части навершия, относится к условно «мужским». Это обобщенный образ человека: его голова, шея, плечи, предплечья и кисти рук не выделены, лицо обозначено скулами и подбородочным выступом, над которым нанесена личина – изображение в виде широкого ромба, в верхней правой части которого вырезан небольшой выпуклый глаз. Зато нижняя часть фигурки вырезана более детально: обозначены ноги, лобковая кость, выпуклая седалищная часть. Острие украшено "поясками" с зигзагообразным орнаментом, один из которых отделяет спину от седалищной части, а четыре вырезаны в верхней части статуэтки. Ноги статуэтки спереди обломаны.
Две подобные фигурки были найдены на стоянке в 1960-1970 годах. Ранее исследователи считали, что это – заготовки статуэток, не доведенные до конца. Новая находка позволяет предположить, что такие антропоморфные навершия имели самостоятельную ценность. Вероятно, их можно рассматривать как отдельный тип скульптурных изображений восточного граветта (археологической культуры позднего палеолита).
Подробнее об этом читайте в статье К. Н. Гаврилова, Г. А. Хлопачева, Д. К. Еськовой «Новая антропоморфная статуэтка верхнепалеолитической стоянки Хотылёво 2 (пункт В, раскопки 2020 года», опубликованной в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
www.archaeolog.ru
КСИА. Вып. 269
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Мы знаем имена древнерусских ювелиров-литейщиков по подписям, которые мастера оставили на формочках для литья ювелирных изделий. Но подписанные литейные формочки – очень редкая находка. На сегодняшний день известно пять формочек с древнерусскими владельческими надписями, называющими имя владельца. Три из них принадлежат одному мастеру – Максиму, одна – Никодиму. Имя третьего мастера точно неизвестно, но, как полагают исследователи, формочка принадлежала Петру.
Теперь в списке имен появилось новое имя – Данила. Оно написано на литейной формочке для отливки звездчатого колта , обнаруженной на Федоровском раскопе Новгорода в 1991 году.
Вы спросите: почему формочку нашли почти 30 лет назад, а об имени ее хозяина заговорили только сейчас? Дело в том, что формочка замечательна еще тем, что, кроме имени мастера, на ней есть еще небольшой фрагмент текста и «автопортрет»: изображение в профиль мужской фигуры с мечом, в плотной шапке и одежде, напоминающей кольчугу. Эти детали убедили предыдущих исследователей, что на формочке изображен воин. Версии, что на формочке ремесленник изобразил себя, конечно же, возникали, но с закономерным вопросом: если это автопортрет мастера, то почему он изображен как воин? Если это воин, то почему он изображен на формочке и подписан именем Данилы? Кто этот Данила - мастер-литейщик или дружинник?
Исследование Альбины Александровны Медынцевой позволяет взглянуть на подпись и рисунок с новой стороны и примирить обе версии. Одежда Данилы лишь на первый взгляд выглядит как кольчуга: внимательное изучение рисунка убеждает, что это нарядный кафтан до колен с вышитым воротником, а на подоле отчетливо виден вертикальный ряд пуговиц, что совершенно не требуется для кольчуги. Если предположить, что мастер нарисовал свой «парадный портрет», то становится понятным, почему он изобразил себя с мечом в руке: все новгородцы должны были участвовать в ополчении. Вероятно, Данила очень гордился своим участием и изобразил себя с оружием в руке. Но при этом автор рисунка оставил себе ремесленную шапочку (или плотную повязку), которую и в наши дни надевают кузнецы, чтобы защитить волосы от огня.
К сожалению, текст на формочке сохранился очень плохо. В надписи, состоявшей из трех строк, сохранился небольшой фрагмент, который, возможно, указывает на «уличанскую» принадлежность: по письменным источникам известно, что возле имени ремесленника обычно указывалось, с какой улицы он происходит.
Все эти детали, а также то, что формочка предположительно была найдена недалеко от комплекса мастерских, указывают на то, что на формочке написано имя ее владельца – ювелира-литейщика Данилы.
Подробнее об этом читайте в статье А.А. Медынцевой «Мастер Данила из Новгорода», опубликованной в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
Мы знаем имена древнерусских ювелиров-литейщиков по подписям, которые мастера оставили на формочках для литья ювелирных изделий. Но подписанные литейные формочки – очень редкая находка. На сегодняшний день известно пять формочек с древнерусскими владельческими надписями, называющими имя владельца. Три из них принадлежат одному мастеру – Максиму, одна – Никодиму. Имя третьего мастера точно неизвестно, но, как полагают исследователи, формочка принадлежала Петру.
Теперь в списке имен появилось новое имя – Данила. Оно написано на литейной формочке для отливки звездчатого колта , обнаруженной на Федоровском раскопе Новгорода в 1991 году.
Вы спросите: почему формочку нашли почти 30 лет назад, а об имени ее хозяина заговорили только сейчас? Дело в том, что формочка замечательна еще тем, что, кроме имени мастера, на ней есть еще небольшой фрагмент текста и «автопортрет»: изображение в профиль мужской фигуры с мечом, в плотной шапке и одежде, напоминающей кольчугу. Эти детали убедили предыдущих исследователей, что на формочке изображен воин. Версии, что на формочке ремесленник изобразил себя, конечно же, возникали, но с закономерным вопросом: если это автопортрет мастера, то почему он изображен как воин? Если это воин, то почему он изображен на формочке и подписан именем Данилы? Кто этот Данила - мастер-литейщик или дружинник?
Исследование Альбины Александровны Медынцевой позволяет взглянуть на подпись и рисунок с новой стороны и примирить обе версии. Одежда Данилы лишь на первый взгляд выглядит как кольчуга: внимательное изучение рисунка убеждает, что это нарядный кафтан до колен с вышитым воротником, а на подоле отчетливо виден вертикальный ряд пуговиц, что совершенно не требуется для кольчуги. Если предположить, что мастер нарисовал свой «парадный портрет», то становится понятным, почему он изобразил себя с мечом в руке: все новгородцы должны были участвовать в ополчении. Вероятно, Данила очень гордился своим участием и изобразил себя с оружием в руке. Но при этом автор рисунка оставил себе ремесленную шапочку (или плотную повязку), которую и в наши дни надевают кузнецы, чтобы защитить волосы от огня.
К сожалению, текст на формочке сохранился очень плохо. В надписи, состоявшей из трех строк, сохранился небольшой фрагмент, который, возможно, указывает на «уличанскую» принадлежность: по письменным источникам известно, что возле имени ремесленника обычно указывалось, с какой улицы он происходит.
Все эти детали, а также то, что формочка предположительно была найдена недалеко от комплекса мастерских, указывают на то, что на формочке написано имя ее владельца – ювелира-литейщика Данилы.
Подробнее об этом читайте в статье А.А. Медынцевой «Мастер Данила из Новгорода», опубликованной в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
www.archaeolog.ru
КСИА. Вып. 269
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Могильник Девица V в Воронежской области хорошо известен своими потрясающими находками: в 2019 году в одном из курганов была обнаружено захоронение «амазонок», одна из которых была в золотом головном уборе. В 2021 году под самой крупной насыпью некрополя археологи обнаружили погребение мужчины, а также серебряную пластину с изображением крылатых скифских божеств в окружении грифонов, мелкие золотые бляшки, конскую сбрую, керамику и фрагменты челюстей двух бурых медведей.
Антропологи изучили останки. Это был мужчина старше 45 лет, его кости сохранили следы заросших множественных переломов - вероятно, вызванные травмой, например, падением с лошади. Также ученые обнаружили комплекс признаков, указывающих на избыточный вес, заболевания суставов и нарушение обмена веществ. Исследование останков позволила диагностировать диффузный идиопатический скелетный гиперостоз (болезнь Форестье). Это хроническое невоспалительное заболевание, которое чаще всего возникает у мужчин после 40-50 лет и характеризуется избыточным ростом костной массы и окостенением связок. Изотопные исследования позволили установить, что диета погребенного была высокобелковой: на протяжении многих лет основу его питания составляла мясо-молочная пища.
Предметы, найденные в погребении, указывали не только на высокий социальный статус погребенного: и накладка с изображениями скифских божеств, и «амулеты» из медвежьих челюстей, и лепной кубок со сферическим туловом могли быть связаны с ритуальной, культовой сферой жизни скифов.
Возможно, малоподвижный образ жизни, очевидно высокий статус и находки из погребения указывают на то, что в самом крупном кургане некрополя был погребен жрец. Эти выводы соотносятся с письменными свидетельствами о существовании в скифской элите энареев – женоподобных жрецах, облик которых в зрелом возрасте изменяла болезнь, в результате чего они получали от богов искусство прорицания.
Подробнее - в статье «Реконструкция «истории жизни» индивида из кургана 7 могильника Девица V». Авторы: М. В. Добровольская (ИА РАН), С. А. Володин (ИА РАН), А. А. Шевченко (ИА РАН), М. А. Попов (Московский областной научно-исследовательский клинический институт им. М. Ф. Владимирского), Е. А. Степанова (Московский областной научно-исследовательский клинический институт им. М. Ф. Владимирского), В. И. Данилевская (ИА РАН).
Статья опубликована в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»:
Могильник Девица V в Воронежской области хорошо известен своими потрясающими находками: в 2019 году в одном из курганов была обнаружено захоронение «амазонок», одна из которых была в золотом головном уборе. В 2021 году под самой крупной насыпью некрополя археологи обнаружили погребение мужчины, а также серебряную пластину с изображением крылатых скифских божеств в окружении грифонов, мелкие золотые бляшки, конскую сбрую, керамику и фрагменты челюстей двух бурых медведей.
Антропологи изучили останки. Это был мужчина старше 45 лет, его кости сохранили следы заросших множественных переломов - вероятно, вызванные травмой, например, падением с лошади. Также ученые обнаружили комплекс признаков, указывающих на избыточный вес, заболевания суставов и нарушение обмена веществ. Исследование останков позволила диагностировать диффузный идиопатический скелетный гиперостоз (болезнь Форестье). Это хроническое невоспалительное заболевание, которое чаще всего возникает у мужчин после 40-50 лет и характеризуется избыточным ростом костной массы и окостенением связок. Изотопные исследования позволили установить, что диета погребенного была высокобелковой: на протяжении многих лет основу его питания составляла мясо-молочная пища.
Предметы, найденные в погребении, указывали не только на высокий социальный статус погребенного: и накладка с изображениями скифских божеств, и «амулеты» из медвежьих челюстей, и лепной кубок со сферическим туловом могли быть связаны с ритуальной, культовой сферой жизни скифов.
Возможно, малоподвижный образ жизни, очевидно высокий статус и находки из погребения указывают на то, что в самом крупном кургане некрополя был погребен жрец. Эти выводы соотносятся с письменными свидетельствами о существовании в скифской элите энареев – женоподобных жрецах, облик которых в зрелом возрасте изменяла болезнь, в результате чего они получали от богов искусство прорицания.
Подробнее - в статье «Реконструкция «истории жизни» индивида из кургана 7 могильника Девица V». Авторы: М. В. Добровольская (ИА РАН), С. А. Володин (ИА РАН), А. А. Шевченко (ИА РАН), М. А. Попов (Московский областной научно-исследовательский клинический институт им. М. Ф. Владимирского), Е. А. Степанова (Московский областной научно-исследовательский клинический институт им. М. Ф. Владимирского), В. И. Данилевская (ИА РАН).
Статья опубликована в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»:
www.archaeolog.ru
КСИА. Вып. 269
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
Дано: Прикубанье, балка Прощальная, одиночный курган эпохи бронзы, практически разрушенный распашкой. Всего в кургане обнаружено 21 погребение. Из-за плохой сохранности сложно определить точную хронологию и принадлежность погребений, но очевидно, что самые ранние захоронения принадлежат ямной культуре. Часть захоронений относится к раннекатакомбной (восточноприазовской) культуре.
Также в кургане было найдено впускное погребение мужчины 30–40 лет. Рядом с ним были найдены кости мелкого рогатого скота (видимо, то, что осталось от заупокойной пищи) и различные предметы: камень-галька со следами нагара, железный предмет с изогнутым крючком, столбики со "шляпками" из рога и 127 бронзовых и железных наконечников стрел. Под черепом была найдена тонкая округлая деревянная пластинка со скругленным краем – вероятно, остатки каркаса головного убора.
Вопрос: кому, какой культуре принадлежало это погребение? Часть ученых относит подобные впускные погребения к раннескифским. Но с той же вероятностью захоронение может быть оставлено одним из савроматских племен, которое в античных письменных источниках называли иксаматами.
Ответ на этот вопрос дало изучение находок из погребения. Грибовидные столбики - это часть скифского горита: именно такие находки известны по раннескифским захоронениям Нижнего и Степного Поднепровья. Также в раннескифских элитных подкурганных погребениях часто встречаются обожженные гальки (нет, пока неизвестно, для чего они были нужны).
Но ключевую роль в определении культурной принадлежности погребения сыграло исследование наконечников стрел. Половина из них - это двухлопастные бронзовые наконечники, 32 % составляют трехлопастные бронзовые наконечники стрел, и около 15 % - трехгранные бронзовые наконечники стрел. Кроме бронзовых, в составе стрелкового набора были три крупных ко ваных железных втульчатых наконечника.
Набор наконечников стрел из кургана «Прощальный» выглядит достаточно архаично: преобладают двухлопастные наконечники, относящиеся в раннескифскому периоду. В целом набор колчана близок наборам из раннескифских курганов Новозаведенное-II, Репяховатая Могила в Поднепровье и Китайгород в степ ном Поднепровье. Все это позволяет уверенно сказать: да, это погребение - раннескифской культуры.
Подробнее: в статье В. Е. Маслова, А. Н. Гея, А. А. Клещенко «Погребение скифского воина из Приазовья», опубликованной в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
Дано: Прикубанье, балка Прощальная, одиночный курган эпохи бронзы, практически разрушенный распашкой. Всего в кургане обнаружено 21 погребение. Из-за плохой сохранности сложно определить точную хронологию и принадлежность погребений, но очевидно, что самые ранние захоронения принадлежат ямной культуре. Часть захоронений относится к раннекатакомбной (восточноприазовской) культуре.
Также в кургане было найдено впускное погребение мужчины 30–40 лет. Рядом с ним были найдены кости мелкого рогатого скота (видимо, то, что осталось от заупокойной пищи) и различные предметы: камень-галька со следами нагара, железный предмет с изогнутым крючком, столбики со "шляпками" из рога и 127 бронзовых и железных наконечников стрел. Под черепом была найдена тонкая округлая деревянная пластинка со скругленным краем – вероятно, остатки каркаса головного убора.
Вопрос: кому, какой культуре принадлежало это погребение? Часть ученых относит подобные впускные погребения к раннескифским. Но с той же вероятностью захоронение может быть оставлено одним из савроматских племен, которое в античных письменных источниках называли иксаматами.
Ответ на этот вопрос дало изучение находок из погребения. Грибовидные столбики - это часть скифского горита: именно такие находки известны по раннескифским захоронениям Нижнего и Степного Поднепровья. Также в раннескифских элитных подкурганных погребениях часто встречаются обожженные гальки (нет, пока неизвестно, для чего они были нужны).
Но ключевую роль в определении культурной принадлежности погребения сыграло исследование наконечников стрел. Половина из них - это двухлопастные бронзовые наконечники, 32 % составляют трехлопастные бронзовые наконечники стрел, и около 15 % - трехгранные бронзовые наконечники стрел. Кроме бронзовых, в составе стрелкового набора были три крупных ко ваных железных втульчатых наконечника.
Набор наконечников стрел из кургана «Прощальный» выглядит достаточно архаично: преобладают двухлопастные наконечники, относящиеся в раннескифскому периоду. В целом набор колчана близок наборам из раннескифских курганов Новозаведенное-II, Репяховатая Могила в Поднепровье и Китайгород в степ ном Поднепровье. Все это позволяет уверенно сказать: да, это погребение - раннескифской культуры.
Подробнее: в статье В. Е. Маслова, А. Н. Гея, А. А. Клещенко «Погребение скифского воина из Приазовья», опубликованной в 269 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
www.archaeolog.ru
КСИА. Вып. 269
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука #книги_иаран
В электронной библиотеке ИА РАН доступен 270 выпуск "Кратких сообщений Институт археологии". В выпуске:
• материалы конференции «Восточная Европа в I тысячелетии н. э. по данным археологии и нумизматики. К 100-летию со дня рождения В. В. Кропоткина» (Москва, 15‒17 февраля 2022 г.);
• микролиты Костёнок и Замостья 2, новые данные о радиоуглеродном датировании алакульской культуры и грунтовые могильники катакомбной общности;
• могильники полуострова Абрау, находки из скифского кургана могильника Новозаведенное-III;
• обработка железа в Рязанском и Полоцком княжествах, монетные весы из Нижнего Новгорода и музыкальные инструменты майя;
• детские погребения эпохи средней бронзы с моделями колыбелей, результаты дендрохронологических исследований деревянной ограды Михайло-Архангельского монастыря в Архангельске и генетический исследования трех новгородцев из каменного саркофага Юрьева монастыря.
Весь выпуск
В электронной библиотеке ИА РАН доступен 270 выпуск "Кратких сообщений Институт археологии". В выпуске:
• материалы конференции «Восточная Европа в I тысячелетии н. э. по данным археологии и нумизматики. К 100-летию со дня рождения В. В. Кропоткина» (Москва, 15‒17 февраля 2022 г.);
• микролиты Костёнок и Замостья 2, новые данные о радиоуглеродном датировании алакульской культуры и грунтовые могильники катакомбной общности;
• могильники полуострова Абрау, находки из скифского кургана могильника Новозаведенное-III;
• обработка железа в Рязанском и Полоцком княжествах, монетные весы из Нижнего Новгорода и музыкальные инструменты майя;
• детские погребения эпохи средней бронзы с моделями колыбелей, результаты дендрохронологических исследований деревянной ограды Михайло-Архангельского монастыря в Архангельске и генетический исследования трех новгородцев из каменного саркофага Юрьева монастыря.
Весь выпуск
#КСИА #книги_иаран
В начале I тысячелетия на территории Римской Империи получили распространение бронзовые цедилки (тип № 160 по Х.Ю. Эггерсу): полусферическая чаша, длинная веслообразная ручка. Предполагается, что их применяли для процеживания смолистых неразбавленных вин, но, возможно, они могли служить и для приготовления пищи.
Ими пользовались далеко за пределами Римской империи. Так, 12 таких цедилок археологи обнаружили в кочевнических погребениях Сарматии.
На римских землях такие цедилки всегда образовывали пару с черпаками, причем чаша цедилки была чуть меньше и помещалась внутри ковша.
В Сарматии найден лишь один "полный комплект". Остальные цедилки и черпаки этого типа были найдены в различных погребениях и не составляли пары.
Не известно, как кочевники могли использовать цедилки, но они были очень востребованы: на некоторых предметах археологи обнаружили следы ремонта.
Подробнее в статье М.Ю. Трейстера "Бронзовые цедилки типа Eggers 160 из погребений кочевников Азиатской Сарматии"
В начале I тысячелетия на территории Римской Империи получили распространение бронзовые цедилки (тип № 160 по Х.Ю. Эггерсу): полусферическая чаша, длинная веслообразная ручка. Предполагается, что их применяли для процеживания смолистых неразбавленных вин, но, возможно, они могли служить и для приготовления пищи.
Ими пользовались далеко за пределами Римской империи. Так, 12 таких цедилок археологи обнаружили в кочевнических погребениях Сарматии.
На римских землях такие цедилки всегда образовывали пару с черпаками, причем чаша цедилки была чуть меньше и помещалась внутри ковша.
В Сарматии найден лишь один "полный комплект". Остальные цедилки и черпаки этого типа были найдены в различных погребениях и не составляли пары.
Не известно, как кочевники могли использовать цедилки, но они были очень востребованы: на некоторых предметах археологи обнаружили следы ремонта.
Подробнее в статье М.Ю. Трейстера "Бронзовые цедилки типа Eggers 160 из погребений кочевников Азиатской Сарматии"
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука #книги_иаран
В электронной библиотеке ИА РАН появился 271 выпуск "Кратких сообщений Институт археологии". В выпуске:
- каменный век: чохская археологическая культура, Кадошское нижнепалеолитическое местонахождение и датировка памятника сумнагинской традиции на Колыме;
- древности Крыма и Тамани: раскопки в Фанагории, африканские амфоры в Боспоре и воинское погребение в Юго-Восточном Крыму;
- материалы конференции «Актуальные проблемы современной археометаллургии» 14–15 апреля 2022 г.;
- Средневековые и славяно-русские древности: град кривичей Смоленск, археологическое изучение монастырей русской Лапландии и Карелии и средневековые западноевропейские монеты из Новгорода;
- история науки: проблемы изучения эпохи энеолита-бронзы Циркумпонтийского региона, Московская секция РАИМК и исследования средневекового городища Искер в советское время.
Полный текст выпуска здесь
В электронной библиотеке ИА РАН появился 271 выпуск "Кратких сообщений Институт археологии". В выпуске:
- каменный век: чохская археологическая культура, Кадошское нижнепалеолитическое местонахождение и датировка памятника сумнагинской традиции на Колыме;
- древности Крыма и Тамани: раскопки в Фанагории, африканские амфоры в Боспоре и воинское погребение в Юго-Восточном Крыму;
- материалы конференции «Актуальные проблемы современной археометаллургии» 14–15 апреля 2022 г.;
- Средневековые и славяно-русские древности: град кривичей Смоленск, археологическое изучение монастырей русской Лапландии и Карелии и средневековые западноевропейские монеты из Новгорода;
- история науки: проблемы изучения эпохи энеолита-бронзы Циркумпонтийского региона, Московская секция РАИМК и исследования средневекового городища Искер в советское время.
Полный текст выпуска здесь
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука #книги_иаран
Чернь [Niello] — сплав черного, темно-серого или синевато-черного цвета на основе одного или нескольких сульфидов металлов, которые традиционно используют для декоративного заполнения гравировок на металле. Несмотря на древность этого художественного приема, происхождение черни до сих пор остается открытой научной проблемой. В частности, процесс получения сульфидов был хорошо известен римлянам еще в середине I тысячелетия до нашей эры, но предметы, украшенные чернью, появились здесь намного позже. Изучение ритонов с чернью из Причерноморья позволило предположить, что это искусство появилось в этом регионе в V–IV веках до н.э. и лишь спустя 500 лет получило распространение в Риме.
Чернь [Niello] — сплав черного, темно-серого или синевато-черного цвета на основе одного или нескольких сульфидов металлов, которые традиционно используют для декоративного заполнения гравировок на металле. Несмотря на древность этого художественного приема, происхождение черни до сих пор остается открытой научной проблемой. В частности, процесс получения сульфидов был хорошо известен римлянам еще в середине I тысячелетия до нашей эры, но предметы, украшенные чернью, появились здесь намного позже. Изучение ритонов с чернью из Причерноморья позволило предположить, что это искусство появилось в этом регионе в V–IV веках до н.э. и лишь спустя 500 лет получило распространение в Риме.
Telegraph
Происхождение черни
Чернь [Niello] — сплав черного, темно-серого или синевато-черного цвета на основе одного или нескольких сульфидов металлов, которые традиционно используют для декоративного заполнения гравировок на металле. Обычно для изделий, украшенных чернью, использовали…
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука #книги_иаран
Хорошо, когда пазлы собираются легко и быстро. А если разные фрагменты находят с разницей в 60 лет? Итак, история о том, как собирали барельеф из Новой Нисы.
Хорошо, когда пазлы собираются легко и быстро. А если разные фрагменты находят с разницей в 60 лет? Итак, история о том, как собирали барельеф из Новой Нисы.
Telegraph
Как собирали барельеф из Новой Нисы
Это сейчас городище Новая Ниса - один из важнейших памятников Туркменистана парфянского времени, внесена в список объектов, охраняемых ЮНЕСКО. А в 30-е годах XX века окрестные дехкане, не подозревающие о ее большой исторической ценности, активно выбирали…
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку #археология
Потерянный кошелек может много рассказать о своем владельце, а найденный клад монет – о денежной системе своего времени. Что же хранили в кошельках новгородцы XI века?
В 2019 году на раскопе, заложенном на улице Литвинова-Лукина, в слоях XI–XII веков археологи собрали большую коллекцию монет – всего 38 экземпляров. Среди них – один арабский дирхам, один западноевропейский счетный жетон, 31 западноевропейский денарий и подражания ему, а также 5 неопределимых монет.
Эту находку можно назвать типичным кладом, который отражает общие закономерности денежного обращения Великого Новгорода и его округи в XI веке. Значительную часть денежных кладов этого времени составляют западноевропейские денарии, среди которых - редкие для Новгорода саксонский и франконский денарии, а также подражания.
Подробнее об исследовании находок читайте в статье Е. Ушанкова "Средневековые западноевропейские монеты из раскопок на Софийской стороне .... ", опубликованной в 271 выпуске КСИА
Потерянный кошелек может много рассказать о своем владельце, а найденный клад монет – о денежной системе своего времени. Что же хранили в кошельках новгородцы XI века?
В 2019 году на раскопе, заложенном на улице Литвинова-Лукина, в слоях XI–XII веков археологи собрали большую коллекцию монет – всего 38 экземпляров. Среди них – один арабский дирхам, один западноевропейский счетный жетон, 31 западноевропейский денарий и подражания ему, а также 5 неопределимых монет.
Эту находку можно назвать типичным кладом, который отражает общие закономерности денежного обращения Великого Новгорода и его округи в XI веке. Значительную часть денежных кладов этого времени составляют западноевропейские денарии, среди которых - редкие для Новгорода саксонский и франконский денарии, а также подражания.
Подробнее об исследовании находок читайте в статье Е. Ушанкова "Средневековые западноевропейские монеты из раскопок на Софийской стороне .... ", опубликованной в 271 выпуске КСИА
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку #книги_иаран
В 2018 году в погребении скифского воина в могильнике Новозаведенное-III на Ставрополье археологи нашли необычный, не имеющий прямых аналогий шаровидный предмет. Он лежал посреди горки бус, а сверху на него был уложен разомкнутый браслет из серебряной проволоки.
Сначала решили, что это – сосуд из алебастра. Но комплексное естественнонаучное исследование показало, что загадочный предмет состоит из нескольких слоев. Его сердцевина сделана из измельченного гиббсита, который был обмазан жидким гипсом сразу же после формовки, а затем покрыт тонким слоем сульфата кальция, смешанного со стружкой металлического олова. Получилась двухчастная «скульптура», которую поместили в вышитый кожаный мешочек. Возможно, этот предмет входил в набор вещей, связанных с женским приношением покойному.
Подробнее - в статье А. Р. Канторовича и др. «Загадочный предмет из кургана № 1 скифского могильника Новозаведенное-III (предварительное сообщение)», опубликованной в 270 выпуске КСИА.
В 2018 году в погребении скифского воина в могильнике Новозаведенное-III на Ставрополье археологи нашли необычный, не имеющий прямых аналогий шаровидный предмет. Он лежал посреди горки бус, а сверху на него был уложен разомкнутый браслет из серебряной проволоки.
Сначала решили, что это – сосуд из алебастра. Но комплексное естественнонаучное исследование показало, что загадочный предмет состоит из нескольких слоев. Его сердцевина сделана из измельченного гиббсита, который был обмазан жидким гипсом сразу же после формовки, а затем покрыт тонким слоем сульфата кальция, смешанного со стружкой металлического олова. Получилась двухчастная «скульптура», которую поместили в вышитый кожаный мешочек. Возможно, этот предмет входил в набор вещей, связанных с женским приношением покойному.
Подробнее - в статье А. Р. Канторовича и др. «Загадочный предмет из кургана № 1 скифского могильника Новозаведенное-III (предварительное сообщение)», опубликованной в 270 выпуске КСИА.
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В августе 2021 года у села Исады в округе Старой Рязани обнаружен клад серебряных ювелирных изделий конца XI – начала XII в. Судя по остаткам тлена, клад лежал в небольшом лубяном или берестяном туеске. Он включал шейные гривны, височные кольца, денежные гривны новгородского типа и 14 браслетов разной формы, техники изготовления и стилей.
Наиболее сложным по технике изготовления был комплект из трех плетеных разомкнутых браслетов с фигурными полыми наконечниками, изготовленными методом тиснения. Плетеные и витые браслеты из белого металла с наконечниками были очень популярны в Древней Руси в XI–XII веках, в основном их находят в кладах этого времени.
Браслеты этого хорошо известного исследователям типа впервые были исследованы с помощью естественнонаучных методов. Чтобы найти следы технологических операций на поверхности браслетов, ученые использовали стереомикроскоп 6TEMI-2000. Для изучения внутреннего строения браслетов была проведена рентгеновская томография на промышленном томографе X5000 (North 6tar Imaging). Детальное исследование конструкции наконечников браслетов проведено с помощью рентгеновской трубки открытого типа, Также была создана трехмерная модель каждого браслета.
Состав металла браслетов определялся несколькими способами: процентное содержание основных компонентов измерялось методами рентгенофлуоресцентного анализа (РФлА), метод масс-спектрометрии позволили выявить микропримеси, а области стыков проволок и пластин дополнительно исследовались для обнаружения припоя методом РЭМ/ЭРМ на растровом двухлучевом электронно-ионном микроскопе.
Комплексный подход позволил выявить технологию изготовления браслетов и определить, как именно кованые пластины крепились к концам проволок. Концы проволок натирали подготовленным флюсом и посыпали мелко наструганной смесью серебра и меди. Обработанные таким образом концы втыкали в еще не остывший металл пластин, покрывали углями и нагревали до расплавления припоя. После охлаждения концы браслетов шлифовали, в пластинах пробивали отверстия для крепления шпеньков наконечников.
Анализ состава металла показал, что основные элементы трех браслетов изготовлены из серебра, легированного сплавом на основе меди. Микроэлементный анализ опроверг предположение о изготовлении браслетов из восточного монетного серебра: металл мог происходить из Центральной Европы или Малой Азии.
Подробнее об исследовании читайте в статье " Три браслета из Исадского клада 2021 г: технология изготовления и состав металла", опубликованной в 272 выпуске "Кратких сообщений Института археологии", авторы: И. Зайцева, Е. Коваленко, П. Гурьева, А. Мандрыкина, О. Кондратьев, А. Исмагулов, К. М. Подурец, Е. Терещенко, Е. Яцишина.
Иллюстрации ⬇️
В августе 2021 года у села Исады в округе Старой Рязани обнаружен клад серебряных ювелирных изделий конца XI – начала XII в. Судя по остаткам тлена, клад лежал в небольшом лубяном или берестяном туеске. Он включал шейные гривны, височные кольца, денежные гривны новгородского типа и 14 браслетов разной формы, техники изготовления и стилей.
Наиболее сложным по технике изготовления был комплект из трех плетеных разомкнутых браслетов с фигурными полыми наконечниками, изготовленными методом тиснения. Плетеные и витые браслеты из белого металла с наконечниками были очень популярны в Древней Руси в XI–XII веках, в основном их находят в кладах этого времени.
Браслеты этого хорошо известного исследователям типа впервые были исследованы с помощью естественнонаучных методов. Чтобы найти следы технологических операций на поверхности браслетов, ученые использовали стереомикроскоп 6TEMI-2000. Для изучения внутреннего строения браслетов была проведена рентгеновская томография на промышленном томографе X5000 (North 6tar Imaging). Детальное исследование конструкции наконечников браслетов проведено с помощью рентгеновской трубки открытого типа, Также была создана трехмерная модель каждого браслета.
Состав металла браслетов определялся несколькими способами: процентное содержание основных компонентов измерялось методами рентгенофлуоресцентного анализа (РФлА), метод масс-спектрометрии позволили выявить микропримеси, а области стыков проволок и пластин дополнительно исследовались для обнаружения припоя методом РЭМ/ЭРМ на растровом двухлучевом электронно-ионном микроскопе.
Комплексный подход позволил выявить технологию изготовления браслетов и определить, как именно кованые пластины крепились к концам проволок. Концы проволок натирали подготовленным флюсом и посыпали мелко наструганной смесью серебра и меди. Обработанные таким образом концы втыкали в еще не остывший металл пластин, покрывали углями и нагревали до расплавления припоя. После охлаждения концы браслетов шлифовали, в пластинах пробивали отверстия для крепления шпеньков наконечников.
Анализ состава металла показал, что основные элементы трех браслетов изготовлены из серебра, легированного сплавом на основе меди. Микроэлементный анализ опроверг предположение о изготовлении браслетов из восточного монетного серебра: металл мог происходить из Центральной Европы или Малой Азии.
Подробнее об исследовании читайте в статье " Три браслета из Исадского клада 2021 г: технология изготовления и состав металла", опубликованной в 272 выпуске "Кратких сообщений Института археологии", авторы: И. Зайцева, Е. Коваленко, П. Гурьева, А. Мандрыкина, О. Кондратьев, А. Исмагулов, К. М. Подурец, Е. Терещенко, Е. Яцишина.
Иллюстрации ⬇️
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 273. В выпуске:
- первобытное искусство во время максимума позднеледниковья, металлические сосуды Месопотамии и находки из пахотного слоя на средневековом могильнике Гнездилово;
- верхепалеолитическая стоянка Узынагаш (Казахстан), уровни обитания на Зарайской стоянке, петроглифы Усть-Тубы, швейные иглы и рыболовный крючок позднего палеолита Сибири;
- меч из сарматского погребения в Прикубанье и следы римлян в Юго-Восточной Прибалтике;
- погребения Усть-Альминского некрополя и енисейские эпитафии;
- стены Смоленской крепости и черепица башен Московского Кремля;
- монашеские погребения некрополя Георгиевского собора Юрьева монастыря и воздушное лазерное сканирование памятников иткульской культуры в Зауралье;
- коллекции Платона Устинова и архимандрита Антонина (Капустина).
Выпуск доступен онлайн, скачивайте, читайте
В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 273. В выпуске:
- первобытное искусство во время максимума позднеледниковья, металлические сосуды Месопотамии и находки из пахотного слоя на средневековом могильнике Гнездилово;
- верхепалеолитическая стоянка Узынагаш (Казахстан), уровни обитания на Зарайской стоянке, петроглифы Усть-Тубы, швейные иглы и рыболовный крючок позднего палеолита Сибири;
- меч из сарматского погребения в Прикубанье и следы римлян в Юго-Восточной Прибалтике;
- погребения Усть-Альминского некрополя и енисейские эпитафии;
- стены Смоленской крепости и черепица башен Московского Кремля;
- монашеские погребения некрополя Георгиевского собора Юрьева монастыря и воздушное лазерное сканирование памятников иткульской культуры в Зауралье;
- коллекции Платона Устинова и архимандрита Антонина (Капустина).
Выпуск доступен онлайн, скачивайте, читайте
#КСИА #книги_иаран
В Государственном Эрмитаже хранится коллекция фотографий предметов из «коллекции музея отца Антонина» (архимандрита Антонина Капустина) в монастыре на Елеоне. Фотографии были сняты в 1896–1897 годах, видимо, еще по поручению отца Антонина, переданы в Русский археологический институт в Константинополе (РАИК) и позже попали в Эрмитаж с архивами и коллекциями РАИК.
На двух фотографиях показан сосуд с рельефными фигурами: женщина, доящая козу, по бокам от нее – танцующие женщины, мужчина с бубном и юноша с собакой. Этот сосуд хорошо виден на одной из архивных фотографий, более того – этот фрагмент обнаружили сотрудники Иерихонской экспедиции ИА РАН при осмотре коллекции на Елеоне.
Сначала исследователи предположили, что это позднеэллинистический сосуд пергамского происхождения. Но внимательный анализ показал, что сосуд - искусная подделка.
Подробнее - в статье О. М. Ворошиловой, Д. В. Журавлева «Рельефный сосуд из коллекции архимандрита Антонина (Капустина) в Иерусалиме».
В Государственном Эрмитаже хранится коллекция фотографий предметов из «коллекции музея отца Антонина» (архимандрита Антонина Капустина) в монастыре на Елеоне. Фотографии были сняты в 1896–1897 годах, видимо, еще по поручению отца Антонина, переданы в Русский археологический институт в Константинополе (РАИК) и позже попали в Эрмитаж с архивами и коллекциями РАИК.
На двух фотографиях показан сосуд с рельефными фигурами: женщина, доящая козу, по бокам от нее – танцующие женщины, мужчина с бубном и юноша с собакой. Этот сосуд хорошо виден на одной из архивных фотографий, более того – этот фрагмент обнаружили сотрудники Иерихонской экспедиции ИА РАН при осмотре коллекции на Елеоне.
Сначала исследователи предположили, что это позднеэллинистический сосуд пергамского происхождения. Но внимательный анализ показал, что сосуд - искусная подделка.
Подробнее - в статье О. М. Ворошиловой, Д. В. Журавлева «Рельефный сосуд из коллекции архимандрита Антонина (Капустина) в Иерусалиме».
#КСИА #как_пройти_в_библиотеку
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 274. Рубрики выпуска:
- материалы семинара «Дендрохронология в археологии и истории деревянного зодчества. К 90-летию со дня рождения Наталии Борисовны Черных»;
- от камня к бронзе: украшения из сурьмы в бронзовом инвентаре некрополей кобанской культуры Кавказа и петроглифы на горе Моисеиха в Минусинской котловине;
- железный век и античность: погребение с бронзовыми пластинами из могильника Заюково-3 и новая «пинтадера» из Фанагории;
- средневековые древности: золотые ожерелья гуннского времени и контакты населения салтово-маяцкой культуры и финно-угров Поволжья;
- исследования керамики;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: юноша с хорьком из средневекового могильника Минино на Кубенском озере и подкурганные захоронения скифского времени на Среднем Дону;
- дискуссии: изотопный состав содержимого сосудов эпохи бронзы.
Выпуск доступен онлайн в формате pdf
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 274. Рубрики выпуска:
- материалы семинара «Дендрохронология в археологии и истории деревянного зодчества. К 90-летию со дня рождения Наталии Борисовны Черных»;
- от камня к бронзе: украшения из сурьмы в бронзовом инвентаре некрополей кобанской культуры Кавказа и петроглифы на горе Моисеиха в Минусинской котловине;
- железный век и античность: погребение с бронзовыми пластинами из могильника Заюково-3 и новая «пинтадера» из Фанагории;
- средневековые древности: золотые ожерелья гуннского времени и контакты населения салтово-маяцкой культуры и финно-угров Поволжья;
- исследования керамики;
- естественнонаучные методы в археологических исследованиях: юноша с хорьком из средневекового могильника Минино на Кубенском озере и подкурганные захоронения скифского времени на Среднем Дону;
- дискуссии: изотопный состав содержимого сосудов эпохи бронзы.
Выпуск доступен онлайн в формате pdf
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 275. Рубрики выпуска:
- от камня к бронзе: местонахождение среднего палеолита на северном побережье Азовского моря, изделия из самородной меди с энеолитических поселений Карелии, анализ находок с Таманского полуострова, степного Приуралья и горно-лесного Зауралья;
- скифские древности: уздечные бляшки, впускные погребения и погребальные шатровые конструкции;
- материалы конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- средневековые древности: подвески Увекского городища, повозка XI в. из Великого Новгорода и поливная керамика Московского Кремля;
- церковная археология: кладбище при церкви Преображения в Боровске, топография статусных захоронений в храмах русского Севера и погребение Ивана Гануса в Новодевичьем монастыре.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.
📚 В электронной библиотеке ИА РАН появился выпуск «Кратких сообщений Института археологии» № 275. Рубрики выпуска:
- от камня к бронзе: местонахождение среднего палеолита на северном побережье Азовского моря, изделия из самородной меди с энеолитических поселений Карелии, анализ находок с Таманского полуострова, степного Приуралья и горно-лесного Зауралья;
- скифские древности: уздечные бляшки, впускные погребения и погребальные шатровые конструкции;
- материалы конференции «Актуальные проблемы археологии лесной зоны Восточной Европы в эпоху Великого переселения народов и древнерусский период»;
- средневековые древности: подвески Увекского городища, повозка XI в. из Великого Новгорода и поливная керамика Московского Кремля;
- церковная археология: кладбище при церкви Преображения в Боровске, топография статусных захоронений в храмах русского Севера и погребение Ивана Гануса в Новодевичьем монастыре.
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН.
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
При раскопках на территории Московского Кремля в Большом Кремлевском сквере в 2019–2021 годах археологи нашли пять поливных керамических чашек, которые в археологических публикациях называют елейницами (слезницами), так как подобные сосуды в первую очередь известны как погребальный инвентарь. Но в последние годы такие чашки все чаще находят вне погребального контекста, что позволяет говорить о том, что по своему основному назначению они все-таки не были связаны с погребальным ритуалом.
Кремлевские чашки были обнаружены в слоях усадебной застройки середины – последней четверти XV века. Одна из них имеет сложный штампованный декор: нижний ряд содержит однотипные оттиски зверя, разделенные двумя концентрическими окружностями, в среднем ряду – одинаковые бородатые личины, между которыми изображен солярный символ, похожий на шестеренку. В верхнем ряду находятся изображения зверей из нижнего ряда, между которыми расположены символические «цветы». Судя по тонкой работе, чашка была изготовлена высокопрофессиональным мастером, возможно, по специальному заказу.
Мужское лицо на оттиске показано в фас. Прическа показана условно, в виде двух одинаковых дуг, которые расходятся от макушки головы и переходят в контур лица и подбородка. Листовидные глаза с округлыми зрачками смотрят прямо на зрителя, брови изображены вместе с верхним краем глаза и переходят в очертания носа. Он переходит в усы, с едва отпечатанными точками волос. Рот с растянутыми до краев лица губами чуть приоткрыт. Небольшая аккуратная борода показана частыми штрихами.
Зверь на чашках, скорее всего, волк. Он изображен с приподнятым кверху задом, как будто он спускается вниз по склону. Его голова смотрит вперед, пасть раскрыта, язык высунут. Одна передняя лапа поднята вверх и согнута под острым углом, вторая – согнута под прямым углом, задние лапы чуть изогнуты. Поднятый вверх хвост разделяется на три части и приобретает форму распустившегося цветка. Как отмечают исследователи, такой «процветший» хвост – не просто орнаментальная деталь: по представлениям европейских народов, сила животного заключена именно в хвосте.
Волк в славянской культуре связан с определенным знаковым рядом ассоциаций и мифологических функций. Этот хищник относится одновременно к верхнему и нижнему миру, выполняя функции посредника между тем и этим светом. По представлениям славян, человек, превращающийся в волка, съедает солнце или луну при затмении, мифологизированные персонажи русских сказаний – Волх Всеславьевич, Вольга Святославович, князь XI века Всеслав Полоцкий – обладали волшебным свойством превращаться в волка и чудесной силой и храбростью. В представлениях многих народов волк является символом предводителя военной дружины, а сама дружина – волчьей стаей.
На сосуде из Московского Кремля зверь, похожий на волка, показан в как существо-посредник, принадлежащее подземному и небесному миру - это подтверждается соседством солярных и лунных символов. В то же время зверь стоит рядом с человеком или мифическим героем. Возможно, оттиски на керамической чашке отображают сюжет, в котором есть мифический волк и герой, который обладает силой, властью и, вероятно, оборотническими свойствами. Мир средневековых символов жил и развивался под влиянием соответствующих своему времени идеологических представлений о мироздании, власти и силе. Эти представления, по-видимому, и отразил гончар в оттисках на уникальной поливной глиняной чашке.
Больше о керамической чаше из Кремля можно узнать с статье К.И.Панченко «Поливные керамические чашки из раскопок 2019–2021 гг. в Московском Кремле», опубликованной в 275 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН, также вышла печатная версия
При раскопках на территории Московского Кремля в Большом Кремлевском сквере в 2019–2021 годах археологи нашли пять поливных керамических чашек, которые в археологических публикациях называют елейницами (слезницами), так как подобные сосуды в первую очередь известны как погребальный инвентарь. Но в последние годы такие чашки все чаще находят вне погребального контекста, что позволяет говорить о том, что по своему основному назначению они все-таки не были связаны с погребальным ритуалом.
Кремлевские чашки были обнаружены в слоях усадебной застройки середины – последней четверти XV века. Одна из них имеет сложный штампованный декор: нижний ряд содержит однотипные оттиски зверя, разделенные двумя концентрическими окружностями, в среднем ряду – одинаковые бородатые личины, между которыми изображен солярный символ, похожий на шестеренку. В верхнем ряду находятся изображения зверей из нижнего ряда, между которыми расположены символические «цветы». Судя по тонкой работе, чашка была изготовлена высокопрофессиональным мастером, возможно, по специальному заказу.
Мужское лицо на оттиске показано в фас. Прическа показана условно, в виде двух одинаковых дуг, которые расходятся от макушки головы и переходят в контур лица и подбородка. Листовидные глаза с округлыми зрачками смотрят прямо на зрителя, брови изображены вместе с верхним краем глаза и переходят в очертания носа. Он переходит в усы, с едва отпечатанными точками волос. Рот с растянутыми до краев лица губами чуть приоткрыт. Небольшая аккуратная борода показана частыми штрихами.
Зверь на чашках, скорее всего, волк. Он изображен с приподнятым кверху задом, как будто он спускается вниз по склону. Его голова смотрит вперед, пасть раскрыта, язык высунут. Одна передняя лапа поднята вверх и согнута под острым углом, вторая – согнута под прямым углом, задние лапы чуть изогнуты. Поднятый вверх хвост разделяется на три части и приобретает форму распустившегося цветка. Как отмечают исследователи, такой «процветший» хвост – не просто орнаментальная деталь: по представлениям европейских народов, сила животного заключена именно в хвосте.
Волк в славянской культуре связан с определенным знаковым рядом ассоциаций и мифологических функций. Этот хищник относится одновременно к верхнему и нижнему миру, выполняя функции посредника между тем и этим светом. По представлениям славян, человек, превращающийся в волка, съедает солнце или луну при затмении, мифологизированные персонажи русских сказаний – Волх Всеславьевич, Вольга Святославович, князь XI века Всеслав Полоцкий – обладали волшебным свойством превращаться в волка и чудесной силой и храбростью. В представлениях многих народов волк является символом предводителя военной дружины, а сама дружина – волчьей стаей.
На сосуде из Московского Кремля зверь, похожий на волка, показан в как существо-посредник, принадлежащее подземному и небесному миру - это подтверждается соседством солярных и лунных символов. В то же время зверь стоит рядом с человеком или мифическим героем. Возможно, оттиски на керамической чашке отображают сюжет, в котором есть мифический волк и герой, который обладает силой, властью и, вероятно, оборотническими свойствами. Мир средневековых символов жил и развивался под влиянием соответствующих своему времени идеологических представлений о мироздании, власти и силе. Эти представления, по-видимому, и отразил гончар в оттисках на уникальной поливной глиняной чашке.
Больше о керамической чаше из Кремля можно узнать с статье К.И.Панченко «Поливные керамические чашки из раскопок 2019–2021 гг. в Московском Кремле», опубликованной в 275 выпуске «Кратких сообщений Института археологии».
Выпуск доступен в электронной библиотеке ИА РАН, также вышла печатная версия
archaeolog.ru
КСИА. Вып. 275
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 1922 году шведский археолог Нильс Оберг ввел в научный оборот находку 1880 года – золотое ожерелье, найденное в квартале Альбайсин, самой древней части Гранады в Южной Испании. Основными компонентами ожерелья были цилиндрические пронизки, ромбические разделители и подвески-лунницы. В археологической литературе за ними закрепилось название «Гранада-Альбайсин», но - сюрприз! - все последующие ожерелья это типа были найдены в Северном Причерноморье.
Ожерелья этого типа, вероятно, возникли в Северном Причерноморье в позднеантичное время. Судя по находкам в погребениях, они сочетались как с понтийскими элементами костюма, так и с германскими, например, с двупластинчатыми фибулами. Постепенно синтез понтийских и восточногерманских элементов стал базой варварского «княжеского» убора, и мода на металлические нашивки на одежду распространилась в Европе вместе с сармато-аланами. Затем золотые аппликации вошли в интернациональный «княжеский» костюм гуннского времени и полностью утратили какую-либо этнокультурную окраску, и в Гранаду «понтийское» ожерелье попало во время переселения алан в 406–409 годах.
Подробнее об этом читайте в статье А. В. Мастыковой «Золотые ожерелья гуннского времени типа Гранада-Альбайсин в Северном Причерноморье», опубликованной в выпуске № 274 «Кратких сообщения Института археологии».
В 1922 году шведский археолог Нильс Оберг ввел в научный оборот находку 1880 года – золотое ожерелье, найденное в квартале Альбайсин, самой древней части Гранады в Южной Испании. Основными компонентами ожерелья были цилиндрические пронизки, ромбические разделители и подвески-лунницы. В археологической литературе за ними закрепилось название «Гранада-Альбайсин», но - сюрприз! - все последующие ожерелья это типа были найдены в Северном Причерноморье.
Ожерелья этого типа, вероятно, возникли в Северном Причерноморье в позднеантичное время. Судя по находкам в погребениях, они сочетались как с понтийскими элементами костюма, так и с германскими, например, с двупластинчатыми фибулами. Постепенно синтез понтийских и восточногерманских элементов стал базой варварского «княжеского» убора, и мода на металлические нашивки на одежду распространилась в Европе вместе с сармато-аланами. Затем золотые аппликации вошли в интернациональный «княжеский» костюм гуннского времени и полностью утратили какую-либо этнокультурную окраску, и в Гранаду «понтийское» ожерелье попало во время переселения алан в 406–409 годах.
Подробнее об этом читайте в статье А. В. Мастыковой «Золотые ожерелья гуннского времени типа Гранада-Альбайсин в Северном Причерноморье», опубликованной в выпуске № 274 «Кратких сообщения Института археологии».
archaeolog.ru
КСИА. Вып. 274
#КСИА #книги_иаран #как_пройти_в_библиотеку #археология #наука
В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.
Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.
Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.
Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.
Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
В 1721 году благодаря экспедиции Д. Г. Мессершмидта были открыты каменные стелы Южной Сибири – енисейские эпитафии, сохранившие руническую письменность древнего населения этих мест. Через 168 лет исследователь Сибири Николай Михайлович Ядринцев открыл орхонские эпитафии схожего письма, и в 1893 году Вильгельм Людвиг Петер Томсен и Василий Васильевич Радлов смогли дешифровать орхоно-енисейские тексты.
Енисейские тексты содержали погребальные плачи и были нанесены на грубые, вертикально установленные камни. Археологические исследования показали, что все эпитафии были нанесены только на каменные изваяния энеолита, ранней и поздней бронзы и на менгиры раннего железного века, то есть на монументы, которые стояли в степях Енисея за несколько тысячелетий до появления эпохи рунического письма.
Как полагают исследователи, такое использование стел может объясняться мировоззренческими установками писавших: намеренно нанося поминальные надписи на древние камни, носители рунического письма не позволяли себе изменить их форму и поверхность и, возможно, связывали появление этих камней с первотворением мироздания. Все енисейские надмогильные надписи IX–XI веков содержали текст-плач от имени умершего, а у основания камня была высечена лично-семейная тамга, отмечающая наследственную принадлежность по мужской линии.
Анализ внешних признаков эпитафийных стел енисейской традиции позволил выявить последовательность обряда: сначала переносили из степи стоявшую там вертикальную стелу и устанавливали ее возле восточной или юго-восточной стороны каменного кургана, имитировавшего личное жилище и содержавшего погребение по обряду трупосожжения. Затем на стеле высекали тамгу, а после этого от тамги к вершине на камень наносили строки поминальной надписи, которая строилась по определенному канону: начиналась с указания личного имени умершего и воспроизводила горестный плач самого умершего об утраченной им жизни. Вероятно, этот порядок действий отражал убеждение, что душа человека вечна, и по окончании земной жизни она воплощается в камне.
Подробнее - в статье Кызласова И. Л. «Порядок создания енисейских эпитафий», опубликованной в 273 выпуске «Кратких сообщений Института археологии»
archaeolog.ru
КСИА. Вып. 273