Обеты крещения

https://youtu.be/E4pdZT8GX_s?feature=shared

Из жалоб после или в ходе исповеди:

- Ничего не получается. Что делать, не знаю…
- А что вы делаете для того, чтобы получалось?
- Не знаю… Я все осознаю…

Очень хочется напомнить – и жалующимся, и себе самому: от осознания как такового ничего не меняется.

Осознание дает нам возможность понять: что не так, как правильно и как неправильно, что делать, чего не делать и т.д. Но меняется или, иначе, что-то «начинает получаться» только тогда, когда за осознанием следует соответствующая деятельность, практика. Вот именно в ходе нее в нас и происходят перемены – не легко, не быстро, но совершенно реально.

Если мы сидим на диване и осознаем, что мы голодны, это осознание не делает нас сытыми. Для того, чтобы насытиться, надо встать с дивана, приготовить еду и поесть.

Если мы стоим посреди улицы, видим вдалеке здание и осознаем, что нам надо в него попасть, мы не попадаем в него лишь благодаря этому осознанию. Чтобы оказаться в нем, нужно начать передвигать ноги: одну вперед, потом другую и так далее (это называется ходить). И так мы постепенно приходим туда, куда нам нужно.

Примерно так же обстоят дела и во всех подобных ситуациях. И в христианской жизни тоже. Это, безусловно, очень хорошо, когда человек осознаёт, что заповеди Христовы нужно исполнять. Но меняется в действительности он лишь тогда, когда начинает исполнять их на деле. Когда начинает работать над собой. Подвизаться.

Так что, что делать, чтобы «получалось», понятно. Остается – делать.

Есть много вещей, ситуаций, обстоятельств, вызывающих у нас беспокойство. И важно всегда придерживаться в отношении их одного правила. Сначала — направить все силы на то, чтобы беспокойство унять. И уже вслед за тем — разбираться с вещами, ситуациями и обстоятельствами. Опыт доказывает: почти всегда то, что делаешь, не имея внутреннего мира, бывает неудачно и приводит к беспокойству еще большему.

Отрывок из книги «Заметки на вырост» игумена Нектария (Морозова)

ПРИОБРЕСТИ КНИГУ «Заметки на вырост» МОЖНО НА САЙТЕ

Мне часто приходится говорить с людьми о смысле жизни. О том, что он, безусловно, есть. О том, как его искать. О том, каким он может быть. О том, что обретенный человеком смысл совсем не обязательно должен быть универсальным, совершенным. И, как следствие, об эволюции смыслов, то есть о восхождении, о переходе от смысла начального к смыслу более высокому. Ну и о том, конечно, что смысл человеку нельзя дать, тем более – навязать. О том, что человек должен обязательно определить его для себя сам.

Но при этом я оставляю за собой право сказать, какой смысл высшим считаю я сам, какой смысл я нашел и от которого ни за что и никогда не откажусь.
Я уверен, что нет и не может быть смысла выше и совершеннее, нежели этот: быть с Богом – и в настоящей временной жизни, и в вечности.

В этом – все для человеческой души. Для человека, которого Господь, по блаженному Августину, «сотворил для Себя» - не потому, что Он нуждается в нас, а совсем в другом значении этих слов: мы не можем жить полноценно без Него.

Понимаю, что это совсем не продуктивно – убеждать человека, не пришедшего к такому выводу самостоятельно, что лучшее, что он может сделать – оставить все и жить лишь ради этой цели: быть с Богом всегда. Но вместе с тем… Вместе с тем точно стоит обратить на этот смысл внимание. И, если в какой-то момент появится чувство, свидетельствующее о том, что ничто другое не дает удовлетворения, не насыщает более сердце, не убеждает, что ради него стоит жить, то логично будет обратить свой взор к этой вершине и спросить себя: не к ней ли следует наконец направить свой путь?..

Я часто вспоминаю свое детство и понимаю, что одним из самых ранних и самых сильных чувств было для меня чрезвычайно остро переживаемое ощущение хрупкости бытия. Оно заставляло волноваться за самых близких людей, вызывало тревогу, им были обусловлены многие страхи. Не знаю даже – было ли мгновение, когда бы это чувство не присутствовало в моей жизни.

И я очень хорошо понимаю, как может оно ранить сердце человека, как может лишить его радости пребывания в этом мире, и даже – как оно может убить.
Но возможно и другое. Это чувство, такое на самом деле правдивое и так точно отражающее реальность, может приносить не только вред, но и неоценимую пользу.

В поисках необходимой опоры, отчаянно пытаясь понять, как защититься от разрушения, как найти что-то или кого-то, кто может утешить, поддержать перед лицом множественных, обступающих нас со всех сторон угроз, спасти от них, человек нередко приходит к Богу.

Приходит и у Него обретает успокоение от своих бесчисленных тревог, так, что сама жизнь становится совершенно иной. Нет, она может быть такой же нестабильной, такой же опасной, в ней будет оставаться ровно столько же неправды и несправедливости. Но в ней появляется нечто принципиально иное: измерение вечности, ее перспектива. И ощущение хрупкости ЗДЕСЬ перекрывается уверенностью в сохранности ТАМ.

Жизнь в перспективе вечности на самом деле очень сильно отличается от той, которая ее не имеет. В ней надежда преобладает над отчаянием, радость ожидания – над скорбью от потерь, любовь – над страхом.

Точно так же, как я на какое-то время «забыл» о кинорекомендациях, не писал я уже достаточно давно и о книгах, которые мог бы посоветовать для прочтения. И поэтому спешу исправиться.

Книга, которую я уже не раз хотел порекомендовать, но не раз откладывал – «Дневник сельского священника» Жоржа Бернаноса. Первый раз я прочел ее году в 2004, а сейчас взялся перечитывать.

Тогда, 20 лет назад мне казалось, что в романе в форме дневника, который ведет молодой, только что назначенный на сельский приход священник (очень честный и очень хороший), рассказывается о жизни и проблемах Католической Церкви, что чтение носит исключительно ознакомительный характер.

А сейчас я очень хорошо понимаю и вижу, что многое из того, о чем шла речь в романе, вышедшем в первой половине 20-го века, актуально для нашей современной церковной жизни. И есть немало ситуаций, обстоятельств, проблем опять-таки, только уже не Церкви Католической, а Церкви Православной, которые при чтении этой замечательной книги оказываются очень знакомыми, переживаемыми или уже пережитыми.

Я сам, например, понимаю, что лично мне роман в значительной степени помог подготовиться к каким-то жизненным коллизиям, о возможности которых когда-то я даже не предполагал. И с различными ситуациями, по-настоящему болезненными и трагическими, удалось справиться легче именно благодаря тому, что о чем-то похожем, близком я успел прочесть у Бернаноса. Прочесть, обдумать и примерить на себя и окружающих меня людей. Такова полезность чужого опыта и чужого переживания, когда ты принимаешь его всерьез и впускаешь в свое сознание, в свою жизнь.

Не хочу рассказывать о содержании «Дневника» подробно, чтобы не лишать вас при последующем его прочтении ощущения новизны. А прочесть – очень советую. В том числе и тем, кто смотрел одноименный фильм (тут с «новизной» будет сложнее, но все же роман гораздо больше, глубже и значительнее фильма).

И, как в случае со «Страстями по Матвею», дополню: семинаристам и будущим священникам – читать обязательно. Ну и действующим священникам, не читавшим эту книгу, она точно принесет пользу.

#игумен_Нектарий_книжныерекомендации