Как относитесь к таким новостям?

В обрядовых играх, как и в календарных обрядах, мужская молодежь обычно наряжалась в костюмы и маски, призванные делать их неузнаваемыми и «страшными». Ряженые часто называли себя «волками», и хотя их внешний облик мало чем напоминал реального зверя, это не мешало окружающим воспринимать их заданным конкретным зверем. В свою очередь, и ахтынские «бахтачияры при нападении придавали себе устрашающий вид — надевали на голову рога, выворачивали шубы мехом наружу, привязывали к меху колокольчики, чтобы производить больше шума. В таком виде они шли на дорогу и отбирали от проезжих скот, зерно и другие продукты». Юноши аварских селений использовали рогатые маски, когда джамаат торжественно встречал земляков из удачного похода (набега). Равно молодежь даргинского селения Урари, организуя в ночное время нападения на соседей, надевала на себя маски, изображавшие собак и других зверей, т. е. использовала популярную в мужских союзах волчью символику.

Карпов Ю.Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор

Как же он смешно выражается)

https://yangx.top/utro3/564

Очередная имперская пятая точка сгорела

Покупаешь и ешь халяльную пищу? Значит ты бандеровец!!!

Представители Гинчинской культуры (бронзовый век) 3 - 2 лет до н. э.
Дагестан.

До чего же некоторые люди узколобые. Рассуждают так будто являются мухаддисами.

А говорят в Дагестане безработица. Вон как быстро мэр Махачкалы работу нашёл пацану)

Вот зачем они эти рожи на стены вешают? Это уважение прибавляет? Или клеймо лизуна какое-то?

Дауд-Хаджи Усишинский о законности совершения набегов на Грузию и Армению:

Отнесите к тем, кто следует по пути Аллаха, если найдутся в наше время в наших краях настоящие газии. Мне думается, что газиев у нас нет ввиду сложности представления вокруг нас неверных (куффар), с которыми мы находимся в состоянии войны. Трудность доказательства нашего состояния войны с Грузией очевидна и ясна, как «огонь, зажженный на вершине». Они не более как рааты кизилбашевцев (газилбаш) (т. е. подданные персов. — Ю. К.) или турок (ар-рум). Как бы то ни было, мы не имеем права ни на их кровь, ни на их имущество. Тушетинцы (туш) тоже их же непосредственные рааты, ибо они для их главы (лираисихим) плательщики джизьи и хараджа (подушной подати и поземельного налога. — Ю. К.). Другие (неверные, которые окружают нас) не перестают постоянно находиться под покровительством одного из упомянутых мусульманских государств. Лицо, находившееся под покровительством(вышеупомянутых мусульманских государств), если даже он раб, все равно, мы не обладаем правом (шариатским) на его кровь, имущество и в плен их брать у нас нет права.

В начале XX в. знаменитый ученый и философ Али Каяев отдавал должное Дауду-хаджи (Дауду-Эфенди), который «смело заявил, что эти нашествия противоречат шариату», ибо все люди равны. Здесь уместно отметить, что позиция Дауда-хаджи в отношении набегов на Грузию едва ли не напрямую перекликается с высказывавшимся им же, а также Саидом Араканским и другими идеологами ислама и правоведами Дагестана (тоже противниками набегов) отрицательным отношением к ишкилю, т. е. к праву захвата имущества для побуждения ответчика к удовлетворению имущественных претензий или исполнению другого рода обязательств.