Заглянул в книгу архиепископа Никанора «Позитивное философия и сверхчувственное бытие» и нашел там трогательное.

Никанор – сам тоже не абы кто, а архиепископ Херсонский и Одесский – пишет о поведении осы-аммофилы и в подтверждение своих слов ссылается на архиепископа Донского.

Мол, "преосвященный Платон лично наблюдал весьма схожее".

Заглянул в "Википедию" почитать, кто такой этот Платон. Увидел портрет могучего старика с седой бородой, в высоком белом клобуке и в орденах - потом он стал митрополитом Киевским и архимандритом Киево-Печерской лавры, где и был похоронен.

Я так и представил, как стоит этот самый преосвященный Платон, с бородой и в рясе, где-нибудь в малороссийской степи, нагнувшись над осиной норкой, и наблюдает, как туда аммофила гусеницу затаскивает.

А потом такой за чаем Никанору при встрече: «знаешь, владыко, днесь видел осу…»

Удивительные конечно были люди, да и сам Никанор тоже.

Вы можете себе представить современного митрополита, который написал бы трехтомный заумный трактат по метафизике и гносеологии, где он спорит с самыми топовыми философами современности, ну там с Крипке или Стросоном?

А вот Никанор написал – спорил с Миллем, Вундтом, цитировал Дарвина. Потом на этот трактат положительной рецензией откликнулся молодой Владимир Соловьев.

И всё это было в Одессе, где архив Никанора (вернее, то, что от него осталось) хранится до сих пор.

Прямо какая-то исчезнувшая русская Атлантида.

https://yangx.top/SonOfMonarchy/25428 А похоронен это удивительный изобретатель в г. Алешки, некогда Днепровского уезда Таврической губернии. А сейчас город на линии фронта...

Случаи, когда люди, пережившие в детстве насилие, во взрослом возрасте воспроизводят это насилие в отношении младших, рассматривая насилие как норму - широко распространены. Именно в этом, на мой взгляд, ключ к пониманию Федора Овчаренко - жертве первой насильственной украинизации (вторая половина 20-х - начало 30-х гг.), попытавшейся организовать вторую насильственную украинизацию в конце 60-х - начале 70-х гг.

Первый начальник военно-воздушных сил Российской империи Михаил Шишкевич начинал свою службу в Одесском военном округе в 1893 году с Бендерской крепости. За тем, в самой Одессе, где позже возник первый в России аэроклуб он приобщился к воздухоплаванию. Да так приобщился, что это повлияло на его дальнейшую военную карьеру. https://dzen.ru/a/Z968BjQj9WCeI-yY

Пациент Хлебников не хуже доктора Булгакова смог уловить и запечатлеть дух войны на Юге России:

"Над страной прокатилось несколько волн.

Прошла та волна, когда железнодорожников и скромных учителей заставляли учить наизусть «Коте мой сирый, коте мой белый, коте волохатый», и те не знали, что им делать, и слезы веселого хохота скатывались на седые усы;

прошла и та пора, когда немцы, уходя, дали напоследки грозный выстрел из пушки в зеркало воды, и водяное дерево, увлекая с собой тучу мертвых рыб, вдруг взвилось кверху дыханием кита, сразу обезрыбив пространство речки,

а на дорогах неубранными лежали мертвецы с беспомощно запрокинутой кверху рукой, расстрелянные неизвестно кем и когда.

Теперь было время советской волны…

Дул ветер Москвы. Суровый всадник голодающего севера, казалось, с какой-то неохотой вступал в завоеванный край, точно в самом начале встретил женщину с ведрами или заяц с странной храбростью перебежал дорогу. Парус Оки высоко стоял над Украиной, и надпись «я страшен» зияла на нем.

Это начало рассказа "Малиновая шашка" 1921 года. А вот монолог главного героя, интеллигентного офицера какого-то из тогдашних ополчений, который приехал в тыл и впечатляет знакомых дiвчин:

— Что, не бачили меня видеть? О чем я? Да... Ну вот, вроде есаула я был в конном отряде. Петлюровцев колотил. Все у меня были: и китайцы, старообрядцы, спартаковцы, венгры. Хорошие, боевые ребята были. Врываемся в город, песни играют, кто во что одет: в черные бурки, сермяги, алые жупаны — прямо сброд, но у всех на шляпе червонные ленты вьются. Лихие люди. Старообрядцы — молодцы ребята!

…Едем, свищем, а червонные ленты на соломенных шляпах, либо по плечам, червонеют, як невиданные птицы крутятся, скачут в поле — дикий вид, а молодецкий. Так в кумачах едем. Как песни грянем — стон стоит. Ну, я без малейшей дрожи гадов на тот свет шлю. Вы что думаете — шутка? Бой, сердце колотится — у как! Як птичка выпрыгнуть хочет. Як дрова, сплеча рубишь, засекаешь гадов, а после ходишь сам пьяный, весь шатаешься, пьянеешь боем, стоишь как столб, голова кружится, ничего в это время не помнишь.

Гордо так ходишь, озираешься. Балакают, бывают пьяные богом, ну а мы так пьяные боем. Конница налетает вовсю, спасаясь от главного удара пехоты, углом идет бой. Удар боя направлен в одну сторону. На иноходце летишь, жупан кровью, кажется, горит, в руке шашка, пальба по врагу, пыль, о-о, а-а-а! — рев стоит, и хлопцы с красными лентами в пыли несутся. Режут, бьют все, что по дороге. У, страшно говорить! Эх, милое дело! Да, я уже не тот, много видел, гадам мстил. Честно скажу: не жалел."

Чехов о ЛНР в рассказе "В родном углу":

«Донецкая дорога. Невесёлая станция, которая одиноко белеет в степи, тихая, со стенами, горячими от жары, без единственной тени, и, похоже, без людей. Поезд уже ушёл, оставив вас здесь, и шум его слышится едва-едва и замирает на конец… Вы садитесь в коляску, — это так приятно после вагона, — и катитесь по степной дороге, и перед вами мало-помалу открываются картины, которых нет под Москвой, большие, бесконечные, очаровывая своим однообразием. Степь, степь, — и больше ничего, вдали старый курган, или ветряк; везут на волах каменный уголь… Птицы, поодиночке, низко носятся над равниной, и размеренные движения их крыльев нагоняют дремоту. Жарко. Прошёл час-другой, а всё степь, степь, И всё курганы вдалеке»

«Царица Херсониса Таврического» на крымских монетах

После присоединения Крыма к Российской империи в 1783 году, по инициативе князя Потемкина, возникла идея чеканки монет на территории полуострова. Для этой цели был выбран монетный двор в Каффе (Феодосии), где ранее производились монеты Крымского ханства.

В Феодосии осуществлялась чеканка общегосударственных медных монет номиналом 2 и 5 копеек. Эти монеты были идентичны медным монетам, выпускавшимся на других монетных дворах Российской империи, за исключением обозначения монетного двора – букв «ТМ».

Наряду с медными монетами, к феодосийской чеканке относят и серебряные монеты 1787 года номиналом 2, 5, 10 и 20 копеек. Эти монеты, как отмечает Музей истории денег, являются чрезвычайно редкими. Их оформление существенно отличается от дизайна общероссийских монет. Вместо традиционного портрета императрицы на них изображен ее вензель и надпись «Царица Херсониса Таврического» в сокращенном виде, что придает им уникальный и запоминающийся вид.


Православный Крым

27 марта 1793 г. Екатерина II издаёт манифест о присоединении Правобережной Украины к Российской империи.

Эта территория, с преимущественно русским православным населением вошла в состав России в результате Второго раздела Речи Посполитой 230 лет назад. Публикуем текст манифеста Всероссийской Императрицы, изданном по этому случаю:

«Участие Ее Величества Императрицы Всероссийской приемлемое в делах Польских основывалось всегда на ближайших, коренных и взаимных пользах обоих Государств. Что не только тщетны были, но и обратились в бесплодную тягость и в таковое же понесение бесчисленных убытков все Ее старания о сохранении в сей соседней Ей области покоя, тишины и вольности, то неоспоримо и ощутительно доказывается тридцатилетнею испытанностью. Между неустройствами и насилиями произошедшими из раздоров и несогласий, непрестанно Республику Польскую терзающих, с особливым соболезнованием Ее Императорское Величество всегда взирала на те притеснения, которым земли и грады, к Российской Империи прилеглые, некогда сущим Ее достоянием бывшие и единоплеменниками Ее населенные, созданные и православною Христианскою верою просвещенные и по сие время оную исповедующие, подвержены были.

Всемилостивейшая Государыня изволит не токмо всех их подтверждать при совершенной и ничем не ограниченной свободе в публичном отправлении их веры, также и при законном каждого владении и имуществе; но и совершенно их под державою своею усыновляя и приобщая ко славе и благоденствию Российской Империи, по примеру верноподданных Ее жителей Белорусских, живущих в полном спокойствии и изобилии под мудрым и кротким Ее царствованием, всех и каждого награждать еще отныне в полной мере и без всякого изъятия всеми теми правами, вольностями и преимуществами, каковыми древние подданные Ее пользуются.

И по тому имеют все и каждый, начиная от знатнейшего Дворянства, чиновников и до последнего, кому надлежит, учинить в течении одного месяца торжественную присягу в верности, при свидетельстве определенных от меня к тому нарочных людей. Если же кто из Дворянства и из другого состояния владеющий недвижимым имением, небрежа о собственном своем благополучии, не захочет присягать, тому дозволяется на продажу недвижимого своего имения и добровольной выезд вне границ трехмесячный срок, по прошествии которого все остающееся имение его секвестровано и в казну взято быть имеет».

Что писал журнал "Украинская хата" 110 лет назад?

"Возрождение Украины — синоним ненависти к своей жене московке, к своим детям кацапчатам, к своим братьям и сестрам кацапам, к своим отцу и матери кацапам. Любить Украину значит пожертвовать кацапской родней"

1912 год, журнал четвертый год легально выходит в Киеве. Каждый месяц. Репрессивные царские власти, эти душители национального возрождения угнетенных народов, закроют его только после начала Первой мировой.

За напоминание об истоках украинского фашизма спасибо Мирославе Бердник.

Едва не пропустил дату. 100 лет назад 7 апреля 1925 пленум ЦК КП(б)У постановил перейти к форсированной украинизации УССР. Начали с вывесок как при Петлюре, когда, заняв Киев, будущий лидер ОУН (запрещенная в России экстремистская организация) Коновалец распорядился сразу убрать все вывески на русском языке. Вскоре после пленума националистический академик Ефремов записал в дневнике: «Сколько издевательств было о Коновальце, а теперь и сами тем же закончили».

Но, конечно, вывесками дело не ограничилось 30 апреля 1925 вышло постановление «О мерах срочного проведения полной украинизации советского аппарата». Госучреждениям и предприятиям предписывалось за 8 месяцев перейти на украинское делопроизводство, для этого все сотрудники по 4 часа в неделю после работы должны были изучать украинский. А те из них, кто учить не хотели могли быть уволены без выходного пособия».

Однако процесс шел туго, проверка проведенная в апреле 1926 показала, что в наркоматах (то есть в министерствах) и торгово-промышленных предприятиях хорошо владело украинским около 14% служащих, а совсем не владела – почти половина. Если бы увольняли всех не знающих, работать было бы некому. Тем не менее, к началу 1927-го только из центральных органов власти «за злостное нежелание учиться украинскому языку» уволили 3,2 % всех служащих. А устроиться на новое место им было сложно – тогда в СССР еще была массовая безработица.

Необходимость изъясняться на языке, которым не владело большинство жителей городов, создавало множество проблем. Как писал своему приятелю харьковский адвокат Берман: «Сейчас в суде настоящий цирк. Слушая любого защитника, покатываешься со смеху, это не речь, а бред на неизвестном языке». По его словам, в суде ничего не понимали ни обвиняемые, ни свидетели, ни эксперты, ни народные заседатели, а иногда и председатель суда. А визитные карточки этому адвокату пришлось заказывать в Москве, ибо в Харькове их не делали на русском языке.

Зато украинизаторы процветали. Как вспоминает национал-коммунист Иван Майстренко, впоследствии сбежавший с гитлеровцами, за преподавание украинского в двух учреждениях он получал месячную зарплату «самого квалифицированного харьковского рабочего», хотя работал лишь по 8 часов в неделю.

Атмосфера украинизации начинала давать легальный выход национализму. Самый популярный тогдашний украинский литератор, большевик с 1919 года Хвылевой выступил с лозунгом «Прочь от Москвы» и назвал фашизм «удачной и своевременной вылазкой». Это было уже слишком, партия официально осудила Хвылевого, а также наркома просвещения Шумского за националистический уклон. Но украинизация продолжалась: Шумского сменил Скрыпник с именем которого связывают введение нового украинского правописания, нарочито оторванного от русского. Сейчас подобное правописание восстановили и вообще многое в тогдашней украинизации напоминало современную Украину. Но все же памятников Пушкину тогда не сносили, а русский язык оставался обязательным предметом в школах.

Процесс тогда остановился лишь в 1930-е. В послевоенные десятилетия в СССР об украинизации старались не вспоминать. В энциклопедиях не было статей об этом явлении. Но в современной Украине опыт оказался востребован. Хотя она и открещивается от коммунистического наследия, украинизаторы вроде Скрыпника декоммунизации не подлежат. Памятники им продолжают стоять. А для того, чтобы победили разум и справедливость, надо победить в СВО.

Олег Царёв. Подписаться.