Рождественская Звезда. Иосиф Бродский.

Фильм "Иосиф Бродский. Поэт Империи": https://rutube.ru/video/735e0bacdf0f58ba2596bbb084a0e08e/

Текст: https://dzen.ru/a/YpIyQLHXSDUg6x3Q

Что такое Троице-Сергиева Лавра — разбираемся в истории и символизме русского места силы

В Рождественский Сочельник Readovka предлагает читателям погрузиться в философию и историю одной из важнейших святынь России. Троице-Сергиева Лавра — один из главных монастырей для православных паломников. Но почему это место так важно?

Об истории, значении и мистической важности Свято-Троицкой Сергиевой Лавры рассказывает публицист Егор Холмогоров. Как зародился крупнейший мужской монастырь России и почему он так значим — узнайте в новой статье Readovka.

С Рождеством Христовым!

Очень важная для меня статья о Преподобном Сергии Радонежском и его значении для русского бытия вышла в этот рождественский сочельник.

https://readovka.space/sergi_radonejski_troickaya_lavra_i_vechnaya_rossiya

В статье много новых тезисов, которые ранее в моих публикациях не встречались - о связи богословия Троицы и богословия общества, гармонии единства и личностного начала; об общежительном монастыре сергиевой традиции как о новой парадигме национального действия - увязке поля действия (трудные северные пространства-пустыни) и способа действия (тесный коллективный труд общности, формируемой воззрением на Святую Троицу); об еще одном источнике русского самодержавия, кроме славяно-княжеского и византийски-василевского - абсолютной игуменской власти в общежительном монастыре.

В общем это одна из тех моих работ, которые я в смысловом наполнении считаю наиболее важными.

Рождество Христово — один из важнейших праздников для православных христиан и русского народа

Смысл Рождества в том, что сам Сын Божий воплотился на земле, принял полноту человеческой природы, стал младенцем Иисусом. Бог не счел для себя унизительным быть малышом, лежать в яслях между волом и ослом, принимать подарки пастухов и волхвов. Абсолют вошел в наш грешный мир, чтобы потом, в дни Пасхи, искупить его от греха своей смертью и воскресением.

Мало того, Бог не счел унизительным записаться в подданные Римской империи в ходе переписи императора Августа. И в передавшей нам православие Византийской империи этому уделялось особое значение — в рождественских песнопениях подчеркивалось, что так же, как воцарением Августа упразднилось многоначалие на земле, воплощением Христа упразднилось многобожие идолов. А вскоре Рим стал христианским, и таковым остается и Третий Рим — Россия.|

Поэтому главный клич Рождества — это слова «С нами Бог!».

Эти слова многократно повторяются на рождественских богослужениях. И они вошли в саму сердцевину самосознания русского православного народа. «Мы на краю пропасти! Но мы — русские! С нами Бог!» — великие слова Суворова перед швейцарским походом были продиктованы именно православным христианским, «рождественским» мировоззрением великого русского полководца.

Празднование Рождества столетиями было осью Русской Зимы. И богослужения, и хождения со звездой, и пения колядок, и рождественские подарки в память о том, как Святитель Николай Чудотворец спас обедневшую семью. Рождественские дни напоминают нам о том, что русские как нация и Россия как государство основаны на христианской традиции. Никто не смеет отрицать этого и не уважать нашей рождественской радости. Мы те, кто мы есть, именно потому, что Сын Божий воплотился и призвал наш народ к Себе.

Мы — русские! С нами Бог!

#плакатридовки

Мир "повестки", уходящей прямо сейчас в политическое небытие (вполне возможно, временное) — это мир, где ключевым основанием требовать, причём требовать буквально всего что угодно, было именно что "право слабого". Право сильного же, наоборот, табуировано и практически полностью обнулено после 1945 — сила если и была нужна, то лишь затем, чтобы с её помощью давать преференции слабым за счёт сильных. На Западе это выразилось в вырождении демократии большинства в диктатуру пассионарных меньшинств, но то же самое происходило и в СССР, только в роли меньшинств выступали этнические мафии из "союзных республик", которые в итоге и разодрали его в лоскуты. То же самое было и в постсоветской ельцинской РФ, где само понятие "демократия" расшифровывалось примерно как "монопольный доступ привилегированного меньшинства к власти, деньгам и каналам вещания — во имя необратимости переворотов 1991-93 годов". Кстати, некоторое послевкусие этого сохранилось аж до сих пор — невозможно без кривой ухмылки наблюдать, как представители АП приходят на съезд ЛДПР и на серьёзных щах говорят там зайчутке Слуцкому, что он теперь лидер "второй партии в стране"; а делают они это лишь затем, чтобы сказать, что КПРФ таки больше не вторая партия. Ну потому что так в прошивке, базовые алгоритмы BIOS.

И вот мы видим ренессанс "права сильного". Алиев поднакопил сил — и вернул Карабах, и все скушали молча. Нетаньяху обнулил разом и Хамас, и Хезболлу — и ничего. Эрдоган "пришёл, увидел, победил" в Сирии за пару недель. Трамп, ещё не став президентом, уже принялся отжимать Гренландию у Дании. Всё, братаны, нет больше ни "ялтинского" мира-1945, ни "однополярного"-1991: вообще нет никаких регуляторов и никакого порядка, основанного хоть на правилах, хоть на levelах, а есть только "пространство договорённостей вооружённых мужчин". Слово пацана.

"Порядок, основанный на правилах", как бы мы его ни ненавидели, всё-таки имел некоторую логику: она состояла в том, что если ты большой и сильный, то ты уже по жизни неправ, и у тебя надо отнять и поделить в пользу маленьких и слабых — регулятор имел свой гешефт как раз-таки на самом этом переделе. А слабые конкурировали друг с другом, выставляя напоказ свои слабости и споря друг с другом, кто более обиженный — одно количество желающих закосплеить Холокост ("у нас тоже был геноцид, нам все должны") тому порукой.

А сейчас, наоборот, чтобы выжить, надо быть именно что большим и сильным. Ну или хотя бы с большим и сильным, если сам не тянешь. Других вариантов нет.

Смотрите и слушайте какая неописуемая красота на Рождество в Шуе!

И хорошие песни, Калинов Мост, а не бесконечная "пионерская зорька".

Вот так и нужно отмечать русское Рождество!

«Троицу» Андрея Рублёва отнюдь не случайно признают вершиной русского духа, вершиной православной иконописи. Преподобный иконописец отважно отступил от канонической иконографии библейского сюжета «Гостеприимство Авраама». Нет ни самого праотца, ни его жены Сарры, ни праздничной суеты, ни зарезанного для дорогих гостей тельца. Ничего земного.

Только три ангела, которые суть единство, Единый Бог — Троица, о котором говорит центральный догмат, центральное таинство веры православного Христианства. Никому ни до, ни после Рублёва не удалось в такой совершенной форме выразить божественное триединство, единство в троичности, и личностную уникальность в единстве.

Рублёву удалось создать из трёх фигур единство, некий мистический овал, который не фиксируется зрением, но безошибочно считывается нашим подсознанием. Внутри же этого единства каждое из лиц абсолютно узнаваемо. В центре Бог Сын, Господь Иисус Христос, который протягивает руку к чаше воплощения, смерти и воскресения, испрашивая благословения Отца испить её. Дерево за Его спиной обозначает, что именно Ему предстоит смерть крестная. Слева Бог Отец, который благословляет Сына на великий и страшный подвиг спасения мира, ведь дело Отца — домостроительство спасения. И дом за Его спиной указывает нам на это. Справа Бог Дух Святой, в узнаваемых зелёных одеждах «Троицына дня». Его призвание — возвести человека на вершину богопознания, к Отцу, по пути, открытому Сыном. Его символ — скала, символ восхождения к богопознанию, но в то же время и символ крепости веры, символ Церкви, «устрояемой Духом Святым».

В самых лаконичных и проникнутых неземной красотой формах Рублёв изложил всю суть учения о Святой Троице, единой в сущности и троичной в ипостасях. Недавно, при возвращении иконы Русской Православной Церкви, что было важнейшим агиополитическим актом, призывающим на Россию и русское воинство благословение Божие, вновь вспыхнули споры — является ли «Троица» чудотворной иконой или просто художественным шедевром. Чудотворные иконы совершенно не обязательно представляют собой выдающиеся памятники церковного искусства — ими могут стать и самые непритязательные изображения. В наш век это может быть даже простенький печатный образок, на котором по таинственным причинам почила благодать Божия и который мироточит или исцеляет больных.

Но «Троица» Рублёва чудотворна, прежде всего, в ином смысле. В самые мрачные времена безбожия она своей неотразимой красотой свидетельствовала о Боге. Её невозможно было отменить, упразднить, забыть, вычеркнуть из истории искусства. Не случайно, что мало кому известная в эпоху изобилия икон «Троица» явилась во всей своей красе в ХХ веке, в эпоху безиконья, ещё и подновлённая гениальными реставраторами-подвижниками мастерских Грабаря так, чтобы её красота стала понятна каждому. Рублёвской «Троице» приходилось поклоняться хотя бы как памятнику культуры, а через это пришлось позволить ей неотразимо говорить о Боге в идеологически безбожном обществе. Воинствующие атеисты вынуждены были печатать её копии миллионными тиражами.

Образ рублёвской «Троицы» собирал русский дух, восстанавливал нашу память в самые мрачные времена самозабвения и самоотчуждения. Творение Рублёва могло совершить это по той причине, что сам святой иконописец был вдохновлён тем идеалом, той идеей Троицы, которую нёс и проповедовал духовный отец русского народа преподобный Сергий Радонежский.

Именно богословие Троицы преподобного Сергия, спасшее и созидавшее Русь в эпоху Куликовской битвы, и передал преподобный Андрей Рублёв на своей иконе, написанной для созданной преподобным Сергием Лавры. Она, в свою очередь, стоит не только вещественной крепостью, но и крепостью смыслов, охраняя и провозглашая тайну Троицы, тайну преподобного Сергия и всех его учеников.

https://readovka.space/sergi_radonejski_troickaya_lavra_i_vechnaya_rossiya

Середина XIV века, когда вступил на своё историческое поприще преподобный Сергий, была переломной эпохой русской истории.

С одной стороны, Русь томилась под ордынским игом. Сегодня лжецы любят громко заявлять, что никакого ига не было, был некий «союз», а потому — «мы — орда». О том, что это был за «союз», исчерпывающе высказался в 70-е годы XIII века епископ Серапион Владимирский в одной из своих проповедей: «Всласть хлеба своего изъести не можем». Русские люди всех сословий изнемогали под этим гнётом. Князя могли зарезать перед ханским шатром за политическую ошибку, за недоплату дани, за несогласие служить монгольским шаманским идолам. Крестьянина могли ограбить, убить, угнать в рабство.

Над всем Диким Полем (которое последующая, «Сергиева» Россия превратит в благодатную Новороссию) свистели бичи погонщиков, угонявших сотни тысяч русских мужчин, женщин и детей в сторону генуэзской Каффы, которая в сотрудничестве с ордынцами наладила прибыльную торговлю русскими рабами по всему Средиземноморью. Орда никогда не переставала воспринимать Русь не только как плательщика дани серебром, но и как источник «живого товара»...

Но среди этого мрачного и тревожного существования происходило на Руси едва видимое миру собирание сил — духовных и телесных. Точкой этого собирания была Москва. Либералы и антигосударственники всех мастей любят провозглашать Москву начала XIV века неким «сосредоточением зла». Мол, московские князья были угодниками Орды, неразборчивыми в средствах интриганами, предателями русских интересов, деспотами. Им противопоставляются то «вольный» Новгород, то «смелая» Тверь, то вообще евроориентированная Литва. На деле же главной и единственной виной московских князей было то, что они создавали и создали из Москвы и Северо-Восточной Руси великое государство, настоящую твердыню Православия.

Москвичи не были «ханскими угодниками». Напротив, основатель династии св. Даниил Московский, сын св. Александра Невского, мужественно защищал законные права своего старшего брата Дмитрия Переяславского. Именно как к защитнику справедливости к Даниилу отовсюду, в частности из южной Руси, из Чернигова и Киева съезжались русские бояре, среди которых были предки наставника Дмитрия Донского и друга Сергия Радонежского — св. митрополита Алексия (Бяконта).

Сыновья Даниила — Юрий и Иван, решили добиться не полагавшейся им великокняжеской чести тоже отнюдь не путём угодничества ханам. Юрий 12 лет не подчинялся прямой воле ханов, требовавших покорности Михаилу Тверскому.

Иван Калита сделал ставку не на агрессию, а на собирание сил. И главным его достижением тало решение митрополита Всея Руси, всё ещё носившего титул Киевский, переехать из Владимира в Москву. Святитель Пётр, сам выходец из Галицкой Руси, сделал Москву духовной столицей Русской земли, и именно это, а не что-либо ещё предопределило её итоговое торжество.

Иван Калита действовал осторожно, расчётливо, не давал повода для гнева ханов, готов им был служить и обеспечивал главное — тишину в Русской земле: «и престаша погании воевати Русскую землю и закалати христиан, и отдохнуша, и починуша христиане от великиа истомы и многыа тягости, от насилия татарского, и бысть оттоле тишина велика по всеи земли».

Тишина создавалась не без жестокости — захватив Ростов Великий, Иван Калита послал туда сборщиков налогов, которые примучили горожан так, что они начали разбегаться. Именно так и появились под Радонежем родители отрока Варфоломея (будущего Сергия) Кирилл и Мария — старинная ростовская боярская семья решила переселиться на московские земли подальше от насилий и неурядиц.

Но впервые с Батыева нашествия на Руси стало можно строить, созидать, планировать и не бояться непременного разорения и разрушения. Именно сыновьями этой «Великой Тишины» и были преподобный Сергий и его поколение русских подвижников духа. Пользуясь безопасностью, которую обеспечила осильневшая государственность, они начали молиться и созидать.

https://readovka.space/sergi_radonejski_troickaya_lavra_i_vechnaya_rossiya

Замечательная статья Егора Холмогорова о преподобном Сергии Радонежском и Троице-Сергиевой Лавре. Готовим вместе фильм на эту тему.

Хотите знать, что я думаю по поводу трамповских планов оккупации Гренландии и Канады, и о том, почему с Канадой ничего не получится - подписывайтесь на закрытый канал. Подписка тут: @holmobot

Варфоломей, ставший Сергием, решился на дерзновенный, почти не предпринимавшийся в русском монашестве подвиг — пустынножительство. С бегства в пустыню начиналось древнее монашество в Египте и Сирии. Своего рода пустыней была и цитадель византийского монашества — гора Афон. Именно о подвигах пустынножителей рассказывали многочисленные истории о монахах — патерики, лавсаики, лимонарии. Однако на Руси, несмотря на три с половиной столетия, прошедших со времён Крещения, пустынножительства почти никто не искал. Монастыри возникали вблизи городов или княжеских сёл, обычно их основывали сильные мира сего.

И вот юноша, который, как рассказывает житие, лишь чудом научился читать (этому чуду посвящена знаменитая картина Нестерова «Видение отроку Варфоломею»), решил воплотить прочитанное в этих старинных преданиях о монахах на Русской земле.

Ведь пустыни на Руси и в самом деле было много. Почти вся она после монгольского разорения представляла собой пустыню. Надо было лишь заменить книжные камни и пески настоящими лесными дебрями, — и вот пустыня перед тобой.

В такую пустыню и уговорил Варфоломей двинуться своего старшего брата Стефана. Тот недолго выдержал трудности пустынножительства и отправился в Москву, где поселился в Богоявленском монастыре, познакомившись и с будущим митрополитом Алексием, и с князем Симеоном Гордым. Стефан был поставлен священником и начал играть большую роль при дворе. Это было тоже своего рода чудо — брат при всех сложностях отношений с преподобным Сергием немало помог тому, чтобы его узнали и полюбили в Москве, в митрополии и на княжьем дворе.

Оставшись один, Варфоломей где-то после 1340 года постригся в монахи с именем Сергий, и началась многотрудная пустынножительская стезя, во всех подробностях описанная в «Житии преподобного Сергия». Русская «пустыня» оказалась совсем не похожа на пустыню египетскую, сирийскую или греческую. Под южным солнцем можно было сосредоточиться на молитве — монаху почти ничего не требовалось, ни жилища, ни одежды, лишь немного пропитания, которое обеспечивали приношения благочестивых людей.

Русская «пустыня» была ледяной и лесистой. Здесь постоянно приходилось что-то делать. Строить дом и часовню, а затем храм. Вырубать лес. Заготавливать дрова. Ходить по воду. В лесу нужно было подружиться с его обитателями, особенно с медведем. Иными словами, основной формой монашеского делания оказалось освоение трудного дикого пространства. «К основной цели монашества, к борьбе с недостатками духовной природы человека, присоединилась новая борьба с неудобствами внешней природы; вторая цель стала новым средством для достижения первой» — подчёркивал Василий Осипович Ключевский.

Практически вся территория, оставшаяся русскому народу к XIV веку, была сплошным «неудобством внешней природы». Лесные дебри, ведшие за Волгу, к Северной Двине и оттуда к «Дышучему морю» — были единственным оставшимся русским в эту эпоху направлением исторической экспансии. И подвиг одинокого монаха, начавшего на русской почве искать пустынножительства, дал ключ, дал, мудрёно выражаясь, «парадигму действия» для всей нации — освоение неудобных пространств через труд, в котором выражается молитвенный, духовный подвиг.

Больше здесь: https://readovka.space/sergi_radonejski_troickaya_lavra_i_vechnaya_rossiya

⚡Имперский флаг, черно-желто-белый, внезапно стал в РФ почти что вне закона. «Почти», ибо пока как будто не внесен в реестр какой-нибудь «запрещенки». Но кресты ведь и паче того не запрещены, а вымарывают их с образцовым остервенением. Теперь взялись за флаг. За что? Почему? Кому помешал? Кто распорядился?

⚠️Как нарастает русофобская цензура - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/kak-narastaet-rusofobskaya-cenzura/

Контрольный прокат.

Мой прогноз - с хохлами окажется все по прежнему. Это ж не негры.

Когда погребают эпоху....

https://yangx.top/tsargradtv/97470

Заготовил сегодня речь для Спутника про калифорнийские пожары, но мы эту тему пропустили, так что в двух словах здесь.

Понятно, что это всё эпично, апокалиптично, символично.

Когда сгорают особняки голливудской элиты и Харрис это прекрасно. Там потом еще будет эпичный дефолт страховщиков, так как сумма вряд ли для них подъемная. Говорят, впрочем, страховки голливудчан уже аннулировали, а деньги передали Украине, но может врут?

Но все же - почему это произошло?

Читать в закрытом канале. Подписка: @holmobot

Моя рецензия на "Финиста. Первого богатыря" - отличный глубокий философский фильм с крайне уместной в нынешнем контексте "антиориенталистской" темой.

https://m.tsargrad.tv/articles/podkop-pod-russkih-vyvel-v-pravilnoe-mesto-finist-pervyj-bogatyr-glavnaja-zagadka_1121377

В бою Финист обрушивает западный замок, но сам слепнет и начинаются его мытарства. А заканчиваются эти мытарства визитом восточных «гостей» и угоном за тридевять земель в рабство. Что это за «визит гостей», живущему в 2025 году в России человеку тоже объяснять не надо. Для всякого мало-мальски северного человека аллюзия лежит на поверхности.

Ну и тема работорговли русскими, которую вели степняки в XIII-XVIII веках, такая болезненная, что у нас почти не обсуждается. А ведь Россия не меньше чем Сибирью создавалась именно борьбой с этой работорговлей в Диком Поле – строительством засечных черт и созданием непреодолимой для работорговцев преграды, и затем - покорением Крыма. На месте русской скорби в Феодосии-Кафе нет даже маленького памятного знакам миллионам русских, угнанным в неволю. То, что эта тема затронута хотя бы юмористическом ключе – уже большое достижение «Финиста».

Восточная тема подана без всяких «восточных сказок», напротив, предельно ядовито и иронично. Работорговля, пиратство, жестокие «шариатские» законы – вся та изнанка, о которой мы в последнее время, «назло Западу» начали забывать, но которая никуда не делась и которая ломится в наши города то «фетвами» муфтиев, то «фестивалями плова».

Никогда не следует забывать, что главным украшением любого восточного базара был шест со славянскими рабами.

«Финист» - фильм ядовито антивосточнический, антиориенталистский и это сегодня его огромный плюс. С Западом в себе Россия за годы СВО в целом разобралась, а вот заблудиться в своем внешнем и внутреннем Востоке, быть поглощенной нашествием мигрантских «гостей» и потерять русскую идентичность – такая угроза есть. Риска превратить защиту нашей суверенности в апологию кишлака нам надо избежать.

Кого ты собираешься, как бешеных собак стрелять? Ты кто?