Борьба с тунеядством
4 мая 1961 года Президиум Верховного Совета СССР на основании ст. 12 Конституции принял указ «Об усилении борьбы с лицами, уклоняющимися от общественно-полезного труда и ведущими антиобщественный паразитический образ жизни».
Лица, не работавшие в течение четырех месяцев в году, подлежали отныне уголовной ответственности, каждый гражданин СССР был обязан заниматься общественно полезным трудом на благо государства. В ускоренном строительстве коммунизма должны были участвовать все поголовно, а в отношении упорствующих решено было применять принудительный труд.
Статья 209 УК РСФСР («тунеядство») могла применяться и к нежелательным элементам. Первыми жертвами законов о тунеядстве еще в начале шестидесятых годов 20 века были поэт Иосиф Бродский и историк и публицист Андрей Амальрик, отбывавшие ссылку по приговору суда.
Не работать разрешалось лишь домохозяйкам, имеющим детей, – незамужних и бездетных женщин за тунеядство привлекали.
4 мая 1961 года Президиум Верховного Совета СССР на основании ст. 12 Конституции принял указ «Об усилении борьбы с лицами, уклоняющимися от общественно-полезного труда и ведущими антиобщественный паразитический образ жизни».
Лица, не работавшие в течение четырех месяцев в году, подлежали отныне уголовной ответственности, каждый гражданин СССР был обязан заниматься общественно полезным трудом на благо государства. В ускоренном строительстве коммунизма должны были участвовать все поголовно, а в отношении упорствующих решено было применять принудительный труд.
Статья 209 УК РСФСР («тунеядство») могла применяться и к нежелательным элементам. Первыми жертвами законов о тунеядстве еще в начале шестидесятых годов 20 века были поэт Иосиф Бродский и историк и публицист Андрей Амальрик, отбывавшие ссылку по приговору суда.
Не работать разрешалось лишь домохозяйкам, имеющим детей, – незамужних и бездетных женщин за тунеядство привлекали.
Многомоторный самолет «Илья Муромец»
Трудно сейчас поверить, но чуть больше ста лет назад считалось, что многомоторный самолет будет крайне сложным и опасным в управлении. Доказал абсурдность этих утверждений Игорь Сикорский, который летом 1913 года поднял в воздух двухмоторный самолет, получивший название Le Grand, а затем и его четырехмоторный вариант — «Русский витязь».
12 февраля 1914 года в Риге на полигоне Русско-Балтийского завода в воздух поднялся четырехмоторный «Илья Муромец». На борту четырехмоторного самолета было 16 пассажиров — абсолютный рекорд того времени. В самолете был комфортабельный салон, отопление, ванна с туалетом и прогулочная палуба.
С целью демонстрации возможностей самолета летом 1914 года Игорь Сикорский совершил на «Илье Муромце» перелет от Петербурга до Киева и обратно, установив мировой рекорд. Во время Первой мировой войны эти самолеты стали первыми в мире тяжелыми бомбардировщиками.
Трудно сейчас поверить, но чуть больше ста лет назад считалось, что многомоторный самолет будет крайне сложным и опасным в управлении. Доказал абсурдность этих утверждений Игорь Сикорский, который летом 1913 года поднял в воздух двухмоторный самолет, получивший название Le Grand, а затем и его четырехмоторный вариант — «Русский витязь».
12 февраля 1914 года в Риге на полигоне Русско-Балтийского завода в воздух поднялся четырехмоторный «Илья Муромец». На борту четырехмоторного самолета было 16 пассажиров — абсолютный рекорд того времени. В самолете был комфортабельный салон, отопление, ванна с туалетом и прогулочная палуба.
С целью демонстрации возможностей самолета летом 1914 года Игорь Сикорский совершил на «Илье Муромце» перелет от Петербурга до Киева и обратно, установив мировой рекорд. Во время Первой мировой войны эти самолеты стали первыми в мире тяжелыми бомбардировщиками.
Духоборы
Духоборы появились после раскола русской православной церкви и проведённых патриархом Никоном реформ. Основателями секты стали купец Побирохин и казак Колесников. Они не гнались за деньгами или властью, как другие основатели сект. Нет, они всего лишь хотели донести свои убеждения мирным путём до как можно большего числа людей. Их христианская секта во многом основывалась на библейских законах. Но трактовались они духоборами по-своему. Примечательно, что в духоборчестве переплелось множество убеждений из других религий, в частности из даосизма, буддизма и индуизма.
Например, они не верили, что каждый появляется на свет уже грешным. В духоборчестве каждый человек изначально был безгрешным, а грешником его делали поступки, совершенные в жизни. Верили духоборы и в то, что после смерти человек возрождается в другом теле. Так, последователи духоборчества считали, что после распятия на кресте Иисус воскрес в новом теле. Не верили в секте духоборов и в существование ада и рая. Считалось, что человек самостоятельно создаёт на земле рай или ад своими деяниями. Можно сказать, что во многом духоборы полагались на собственные силы, а не на божественные.
У русской церкви отношения к духоборчеству было двояким. С одной стороны, в духоборах видели последователей старых идей, существовавших до раскола. С другой — считали еретиками и отступниками. Но духоборов мало волновало любое отношение церкви к себе.
Они не посещали православные службы в храмах. Более того, духоборы считали, что каждый из них должен сотворить церковь внутри себя. Они молились дома в одиночестве, исповедовались тоже в одиночку, просто рассказывая Богу о своих прегрешениях. Не следовали они и многим обрядам. Например, умерших духоборы хоронили в могилах без крестов. Вместо них на могиле ставили небольшие столбы с насечками. Кладбища духоборы делали на границах своих поселений. В самое большое из них в 1818 году даже приехал сам император Александр I. Аккуратность и хороший урожай сектантов так понравились императору, что он выделил им землю в Крыму. Но вскоре после этого начались гонения на участников секты духоборов.
Оказавшийся на троне после Александра I, Николай I к духоборчеству отнёсся крайне негативно. Отданные им крымские земли он отнял и передал православным христианам. А «неблагонадёжных элементов», то есть духоборов, выслали в Армению и Грузию. Некоторое время сектанты жили там мирно, хотя условия были и не самыми лучшими. Однако в 1887 году ввели общую воинскую повинность, нести которую духоборы отказались. По их убеждению нельзя было брать в руки оружие, чтобы убивать других людей. Они даже написали письмо местному губернатору с просьбой освободить их от воинской повинности. Но губернатор ответил отказом и расценил неповиновение как бунт. А когда он узнал, что духоборы спалили всё-таки имеющееся у них оружие, то принял суровые меры.
На подавление волнений в сёлах Тифлисской губернии правительство выслало казаков, в результате чего имели место избиения духоборов, разграбление их имущества при постое войск, упоминаются случаи изнасилования женщин. Позже около 4300 духоборов было принудительно переселено в местности с нездоровым климатом без права продажи недвижимого имущества. Отказывавшихся от службы военнообязанных духоборов (солдат и запасников) общим числом около 330 человек приговорили к заключению в тюрьмы и дисциплинарные батальоны, где они подвергались истязаниям и лишениям. Упорствующих в отказе от службы ссылали в Сибирь на 18 лет. Многие духоборы умерли в заключении и ссылках.
Такая несправедливость к миролюбивым людям шокировала многих, в том числе и Льва Толстого. Писатель стал оказывать духоборам материальную помощь. Он рассылал множество писем об их бедственном положении в российские и зарубежные газеты. Но всё было зря. На русской земле духоборам не нашлось места, в итоге большая их часть перебралась в Канаду.
Духоборы появились после раскола русской православной церкви и проведённых патриархом Никоном реформ. Основателями секты стали купец Побирохин и казак Колесников. Они не гнались за деньгами или властью, как другие основатели сект. Нет, они всего лишь хотели донести свои убеждения мирным путём до как можно большего числа людей. Их христианская секта во многом основывалась на библейских законах. Но трактовались они духоборами по-своему. Примечательно, что в духоборчестве переплелось множество убеждений из других религий, в частности из даосизма, буддизма и индуизма.
Например, они не верили, что каждый появляется на свет уже грешным. В духоборчестве каждый человек изначально был безгрешным, а грешником его делали поступки, совершенные в жизни. Верили духоборы и в то, что после смерти человек возрождается в другом теле. Так, последователи духоборчества считали, что после распятия на кресте Иисус воскрес в новом теле. Не верили в секте духоборов и в существование ада и рая. Считалось, что человек самостоятельно создаёт на земле рай или ад своими деяниями. Можно сказать, что во многом духоборы полагались на собственные силы, а не на божественные.
У русской церкви отношения к духоборчеству было двояким. С одной стороны, в духоборах видели последователей старых идей, существовавших до раскола. С другой — считали еретиками и отступниками. Но духоборов мало волновало любое отношение церкви к себе.
Они не посещали православные службы в храмах. Более того, духоборы считали, что каждый из них должен сотворить церковь внутри себя. Они молились дома в одиночестве, исповедовались тоже в одиночку, просто рассказывая Богу о своих прегрешениях. Не следовали они и многим обрядам. Например, умерших духоборы хоронили в могилах без крестов. Вместо них на могиле ставили небольшие столбы с насечками. Кладбища духоборы делали на границах своих поселений. В самое большое из них в 1818 году даже приехал сам император Александр I. Аккуратность и хороший урожай сектантов так понравились императору, что он выделил им землю в Крыму. Но вскоре после этого начались гонения на участников секты духоборов.
Оказавшийся на троне после Александра I, Николай I к духоборчеству отнёсся крайне негативно. Отданные им крымские земли он отнял и передал православным христианам. А «неблагонадёжных элементов», то есть духоборов, выслали в Армению и Грузию. Некоторое время сектанты жили там мирно, хотя условия были и не самыми лучшими. Однако в 1887 году ввели общую воинскую повинность, нести которую духоборы отказались. По их убеждению нельзя было брать в руки оружие, чтобы убивать других людей. Они даже написали письмо местному губернатору с просьбой освободить их от воинской повинности. Но губернатор ответил отказом и расценил неповиновение как бунт. А когда он узнал, что духоборы спалили всё-таки имеющееся у них оружие, то принял суровые меры.
На подавление волнений в сёлах Тифлисской губернии правительство выслало казаков, в результате чего имели место избиения духоборов, разграбление их имущества при постое войск, упоминаются случаи изнасилования женщин. Позже около 4300 духоборов было принудительно переселено в местности с нездоровым климатом без права продажи недвижимого имущества. Отказывавшихся от службы военнообязанных духоборов (солдат и запасников) общим числом около 330 человек приговорили к заключению в тюрьмы и дисциплинарные батальоны, где они подвергались истязаниям и лишениям. Упорствующих в отказе от службы ссылали в Сибирь на 18 лет. Многие духоборы умерли в заключении и ссылках.
Такая несправедливость к миролюбивым людям шокировала многих, в том числе и Льва Толстого. Писатель стал оказывать духоборам материальную помощь. Он рассылал множество писем об их бедственном положении в российские и зарубежные газеты. Но всё было зря. На русской земле духоборам не нашлось места, в итоге большая их часть перебралась в Канаду.
Петушиные бои
Популярность этим развлечениям в царской России принёс граф Алексей Григорьевич Орлов. Своё хобби он довёл до совершенства: выписал специальную породу птиц из Англии и стал самостоятельно разводить новый бойцовский вид. Граф тщательно отбирал пернатых и придирчиво относился к любому отклонению. Орловские петухи были настоящими железными машинами — с развитой мускулатурой, выраженной осанкой и характерной бородой с большими баками.
Граф Орлов организовывал бои прямо в своём дворце, и попасть на такое мероприятие стремились самые знатные особы царского двора. Здесь делались немыслимые ставки, и борьба шла не на жизнь, а на смерть. Со знаменитыми краснопёрыми петухами Орлова конкурировали птицы генерала Всеволжского, также активно занимавшегося разведением собственной породы — цвета стали.
Вслед за двумя петушиными заводчиками из высшего общества разведением боевых птиц занялись повсеместно — это приносило большие деньги. Заводчики наблюдали за цыплятами, отбирая самых активных, задиристых и краснощёких. Лидеров переводили в отдельные клетки и дальше бережно растили: худощавых кормили отборной пшеницей, дородных — овсом и чёрным хлебом. Некоторые особо жестокие хозяева отрезали своим бойцам гребень и серёжки и давали им же склевывать. Считалось, что так петух станет ещё более агрессивным. Непосредственно перед боем мускулистым пернатым давали красное вино.
Успешно выступающих петухов, приносящих своим хозяевам прибыль, заботливо восстанавливали после представлений: обмывали и зашивали шёлком раны, обтирали лапы, хорошо кормили. Но птицы нередко погибали и после боя, так и не сумев оправиться.
Император Александр II выступал против жестокости петушиных боёв и в 1860 году подписал указ, запрещающий этот «спорт». Однако это не остановило поклонников зрелища, они собрались в неофициальное «Общество петушиных охотников». Богатые участники боёв приезжали на место события инкогнито — чаще всего в трактиры. Чтобы не попасться полиции, азартные джентльмены выбирали дежурного, который следил за входом. Часто смертельные для птиц бои перерастали в драки и среди высокочтимых особ.
«Общество покровительства животным» заявляло, что петушиные бои жестоки и безнравственны. Благодаря их стараниям полиция раскрывала тайные сборища и наказывала виновных.
Но ни призывы «Общества», ни даже указы правительства (кроме императорского закона, в 1908 году губернатор Санкт-Петербурга выпустил указ о строжайших мерах против участников петушиных состязаний) не принесли результата. Бои продолжались ещё многие годы.
Популярность этим развлечениям в царской России принёс граф Алексей Григорьевич Орлов. Своё хобби он довёл до совершенства: выписал специальную породу птиц из Англии и стал самостоятельно разводить новый бойцовский вид. Граф тщательно отбирал пернатых и придирчиво относился к любому отклонению. Орловские петухи были настоящими железными машинами — с развитой мускулатурой, выраженной осанкой и характерной бородой с большими баками.
Граф Орлов организовывал бои прямо в своём дворце, и попасть на такое мероприятие стремились самые знатные особы царского двора. Здесь делались немыслимые ставки, и борьба шла не на жизнь, а на смерть. Со знаменитыми краснопёрыми петухами Орлова конкурировали птицы генерала Всеволжского, также активно занимавшегося разведением собственной породы — цвета стали.
Вслед за двумя петушиными заводчиками из высшего общества разведением боевых птиц занялись повсеместно — это приносило большие деньги. Заводчики наблюдали за цыплятами, отбирая самых активных, задиристых и краснощёких. Лидеров переводили в отдельные клетки и дальше бережно растили: худощавых кормили отборной пшеницей, дородных — овсом и чёрным хлебом. Некоторые особо жестокие хозяева отрезали своим бойцам гребень и серёжки и давали им же склевывать. Считалось, что так петух станет ещё более агрессивным. Непосредственно перед боем мускулистым пернатым давали красное вино.
Успешно выступающих петухов, приносящих своим хозяевам прибыль, заботливо восстанавливали после представлений: обмывали и зашивали шёлком раны, обтирали лапы, хорошо кормили. Но птицы нередко погибали и после боя, так и не сумев оправиться.
Император Александр II выступал против жестокости петушиных боёв и в 1860 году подписал указ, запрещающий этот «спорт». Однако это не остановило поклонников зрелища, они собрались в неофициальное «Общество петушиных охотников». Богатые участники боёв приезжали на место события инкогнито — чаще всего в трактиры. Чтобы не попасться полиции, азартные джентльмены выбирали дежурного, который следил за входом. Часто смертельные для птиц бои перерастали в драки и среди высокочтимых особ.
«Общество покровительства животным» заявляло, что петушиные бои жестоки и безнравственны. Благодаря их стараниям полиция раскрывала тайные сборища и наказывала виновных.
Но ни призывы «Общества», ни даже указы правительства (кроме императорского закона, в 1908 году губернатор Санкт-Петербурга выпустил указ о строжайших мерах против участников петушиных состязаний) не принесли результата. Бои продолжались ещё многие годы.
