Нищета «философии», или «Переписка двух Иванов»
Часть 2/5. Cui prodest?

В середине 1990-х годов Лисица не без успеха протаптывал себе дорожку в Московский патриархат РПЦ. Но, как известно, «у попа сдачи не бывает», и издавать очередной том – «Переписку двух Иванов» из многотомного «Собрания сочинений» Ивана Ильина – пришлось… за деньги казенного Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ, уже почил в бозе).

Не спешите обольщаться, что денег РГНФ действительно хватило бы на публикацию. Как человек, работавший с этим фондом, сразу же скажу: РГНФ обычно финансировал только 300 экземпляров, из которых 250 должны быть разосланы в российские библиотеки.

Закономерен вопрос: кто финансировал основную работу по подготовке и изданию этого тома. Ведь это три увесистые книги (суммарный объем – более 1600 страниц) с суммарным тиражом свыше 12 тысяч экземпляров. Выполнить их за копейки, даваемые РГНФ, - нереально. Зато за эти деньги можно (и нужно, по условиям типового грантового соглашения на издание книг) разослать их по основным библиотекам (в том числе – вузовским) страны, то есть внедрить и в учебный процесс, и в сознание.

Предположить источник финансирования можно по состоявшемуся в 2000 году перезахоронению Шмелева и участию в этом событии Елены Чавчавадзе – вице-президента Российского фонда культуры, возглавляемого в то время Никитой Михалковым. Так, через Шмелева и присовокупив к нему Деникина, в Донском монастыре в 2005 г. перезахоронили останки Ильина. Кстати, значительно ранее во рву некрополя Донского монастыря был развеян прах Власова, Шкуро и Паннвица и других представителей #Россиякоторуюмыпотеряли – Не правда ли, показательное соседство?

Следующие шесть лет после выхода троекнижия переписки "двух Иванов" лет прошли на «разогреве» российской аудитории и подготовке ее к перезахоронению #ИванИльин , к которому подложили и Деникина.

Накануне, а тем более после этого события об Ильине уже заговорили официально и громко. И вот, уже в 2008 г. с грифами Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и Социально-инновационного центра России вышла книга «Учение И.А. Ильина о праве, власти и социальной культуре России. Материалы научно-практической конференции, посвящённой 125-летию выдающегося правоведа и философа И.А. Ильина. 19 июня 2008 года».

После прихода Владимира Мединского в Минкульт, открылось новое «окно возможностей», а с 2019 г. СС Ильина издается во вполне себе ведомственном Российском научно-исследовательском институте культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва, который возглавляет В.В. Аристархов, ранее ответственный (на посту заместителя минкультуры Мединского) за оцифровку бумажного архива Ильина и размещение его на портале КУЛЬТУРА.РФ

Продолжение следует.
#РоссияИзЧемодана

Нищета «философии», или «Переписка двух Иванов»
Продолжение. Часть 3/5. Шарманчики в головах

Сегодня #ИванИльин представляется апологетами #Россиякоторуюмыпотеряли едва ли не как сверхчеловеческий гений, своим умом обозревший все актуальные тенденции в развитии истории, философии, культуры, права и построивший монолитное мировоззрение. Создается нечто похожее на культ Ленина с его 55-томным «Полным собранием сочинений».
Далее вкратце будут освещены письма из троекнижия переписки двух Иванов, под которое был выигран издательский грант казенного РГНФ. Какие искры мысли мы можем найти в переписке, начавшейся в 1927 и закончившейся в 1950 годах? Что писали друг другу, как оценивали переломные и важнейшие для всего последующего столетия годы «два Ивана»?

1933 год – начало гитлеровского режима:
- словословия в адрес друг друга и православия как «стихии не мироотвергающей, а миропреемлющей», плач о скромном финансовом положении, рассказы о предложениях от европейских издательств. Важное признание: «Нет, решительно говорю, — у нас страшно много общего с немцами, в духе, во вкусах, в устремленностях, в стремленьи страстном — быть и влиять, велеть. Мы неизжиты, мы — страшно живуче-молоды... Германский дух не может сыграть впустую. Если для себя и сыграет — для округи — и-то-го будет» (письма Ильина и Шмелева друг другу в день назначения Гитлера рейхсканцлером, 30 января 1933 г.).

1935-й – год создания вермахта:
- взаимные славословия, жалобы на большие требования издателей в и нищенские гонорары за литературную деятельность. (Письма друг другу 28 и 30 марта 1935 г., полторы недели спустя после создания вермахта, чем Гитлер нагло нарушил основные ограничения Версальского мира, что вызвало колоссальный скандал всеевропейского масштаба).

1938-й – первые аннексии чужой территории нацистским рейхом:
- описание замысла книги «Я всматриваюсь в жизнь. Книга раздумий» под редакцией Ильина - сборника литературно-философской критики, к которому Ильин также хочет подключить Шмелева. Размышления над этим проектом Шмелева, его тоска по прошлой жизни. (Письма друг другу 18 апреля – месяц с небольшим спустя после аншлюса Австрии);
- Шмелев смакует свой отдых на курорте, жалобы на собственное одиночество и бытовые проблемы. Ильин говорит о своей простуде и мигренях от приводов в гестапо, тайком говорит об отъезде из Германии в Швейцарию («совсем, с вещами, с книгами, с мебелью») и призывает верить в высшие силы. (8 и 10 октября 1938 г., через неделю после того, как Чехословакия отдана на растерзание Гитлеру).

Интересует ли двух унылых эмигрантских писателей что-то за пределами собственного быта? В чем был смысл публиковать их плаксивые излияния друг другу?

Продолжение следует.

Нищета «философии», или «Переписка двух Иванов»
Часть 4/5. Сферическая пустота в вакууме глобальной тотальной войны

1939-й – начало Второй мировой войны:
- 6 июля 1939 г., передавая последние сплетни берлинской эмигрантской тусовки, Ильин напишет Шмелеву, что Иван #Солоневич и его брат Борис – «наемные агенты Геббельса», причем первый «живет под Берлином в отнятой у евреев вилле». Ильин «пророчески» закончил письмо словами: «А войны, пожалуй, не будет...»;

- Гитлер, как полагает Шмелев, имеет в основе своей основе… «большевизм, зревший при попустительстве – и дозревший. Ныне он разгорается пожаром. Подумать: 20 лет мы писали и возмещали, остерегали и взывали… - глас вопиющего в пустыне», - возмущается он 15 октября 1939 г. Ему нужны англо-французские штыки в России, чтобы установить «правдивый» монархически-религиозный строй. И не надо нас укорять в беспамятстве, мы хорошо помним, к чему призывал его дружок, #ИванИльин в террористическом «О сопротивлении злу силою» или коленопреклоненной статье «Национал-социализм. Новый дух» . Мы помним и послевоенную статью-рекомендацию , каких ошибок не следует повторять русским эмигрантам-фашистам. Мы помним, не надо нас укорять в беспамятстве.


1940 г. – успехи вермахта в Европе:
- Шмелев пишет, что живет «тихо-мирно, безработный писатель, проедая последний грош, а что дальше — Господь знает. Здесь полный порядок — все корректно, и, лично, я не вижу ничего, что изменяло бы мою жизнь» да сетует на то, что ему перестали выплачивать личную пенсию от югославского короля Александра Карагеоргиевича (31 июля 1940 г. – полтора месяца спустя после капитуляции Парижа, где жил Шмелев).

- Великая Отечественная война (1941 - 1945 гг.):
О том, как Шмелев призывал Сергия Радонежского в помощь «белому рыцарю» Гитлеру уже писалось .
За 1941-1944 гг. опубликовано всего несколько писем «двух Иванов». В основном письма повествуют об их издательских делах. Заметен крен в еще более сильный клерикализм и монашеское обращение друг к другу «брат Иоанне».

1945 год, Победа над фашизмом:
Шмелев встретил это торжество жизни как Апокалипсис: «Сколько труда, жертв положено, чтобы снять с мира, сбросить проклятый гнет «расизма»! «германизма», в отвратительнейшем его образе!.. Да, победа. Но — не над всем... вот-вот даровано будет миру Откровение... Уже, кажется, не по силам человечеству осмыслить это ныне, уже слишком глубоко пронизала дух атрофия духовности... да, исказился человек, лишился сил» (22 мая 1945 г.). Ильин ответил разочарованием в нацистском режиме. Но разочаровался ли он в фашизме?

Нет, напротив, в статье «О фашизме» (1948 г.) #ИванИльин даст советы будущим русским клерикал-монархофашистам, какие ошибки Гитлера им надо учесть.

Окончание следует.
#РоссияИзЧемодана

Нищета «философии», или «Переписка двух Иванов»
Продолжение. Часть 5/5. «В сухом остатке»

События 1946 г. - формальное начало холодной войны.
Ни «Фултонская речь» Черчилля 5 марта, ни завершение Нюрнбергского трибунала 1 октября – не трогают «двух Иванов». Они живут своим мирком: рассуждают о «хороших людях», борьбе Добра и Зла, ограниченности светского образования и философии («гимнастике и эквилибристике ума»), плачутся о нищете и ломающихся печатающих машинках.

1947-й год – создание американского инструментария холодной войны: «Организации Гелена» (будущей БНД), ЦРУ и Управления координации политики:
19 марта 1947 г. Шмелев выпустив «пар в свисток» по поводу советских и религиозных праздников, сообщает о своих бедах со здоровьем: «Почёс продолжается благополучно. Мажусь как<ой-то> дрянью, себя не царапаю. Лечусь еще «ясенью». И г-м начнешь мазаться... ведь одиннадц<ать> месяцев! Будто муравьи елозют... му-ка моя. Вот тут и работай... изводит чес». – И вот эти «великие жемчужины мысли» был выигран научный грант, об этом писали друг другу «пророки» своего времени!

Что мы имеем «в сухом остатке»? Два эмигранта, которые живут своим мирком (для одинокого Шмелева он ограничивается общением с издателями да Ильиным). Жизнь проходит мимо них и не интересует их. «Двум Иванам» интересно «целоваться в дёсна», вспоминать дореволюционное житьё-бытьё, хныкать о нищете и недооцененности самих себя (а кому они должны быть нужны в Европе?), периодически сдабривая это религией.

Какие мысли? Какие мировые события? Какая глобализация (еще в 1943 г. кандидат-республиканец У. Уилки написал об этом весьма прогрессивную книгу "Неразделенный мир") и глобальные противостояния (Вторая мировая и холодная война)? О чем вы вообще? Шарманчики в головах «двух Иванов» неспособны понять ничего нового. Они лишь налагают прежние лекала на новую жизнь. Но, как известно, новое вино в старые меха не наливают.

У #ИванИльин никакой глубины мысли нет и не может быть. Не может родиться ничего великого из ненависти к своей стране и ее народу. Это аксиома. Не верите? Сравните писания Ильина с советской прозой военного времени, с героями советской прозы: Павкой Корчагиным, Климом Самгиным, с личными драмами персонажей Алексея Толстого? В конце-концов, сравните Миллера, Ларионова, Кромиади с героями-молодогвардейцами, чью память сегодня чтут несмотря ни на что. Как сопоставить их личные драмы с неумеренными пышными и пустыми славословиями Ильина в адрес то русских песен, то русского крестьянина, которых он не знает и не понимает? Да и как их понять мажору, чьи дед и отец лично знали царей? Если и проводить такое сравнение, то окажется, что #ИванИльин - вторичный и озлобленный эмигрант, рафинированный религиозный фашист
#РоссияИзЧемодана

Переписка двух Иванов: Ящик французских сардин

Не перестаю удивляться, как жизненно и от души написаны "Семнадцать мгновений весны". Один из ярких, но недооцененных аудиторией его моментов - просьба провокатора Клауса у Штирлица привезти ему консервы. Эта сцена стала предметом дружеского розыгрыша Л.К. Дурова много лет спустя.

Мало кто знает, но почти такой же сюжет связывал и двух коллаборантов: #ИванИльин и Ивана Шмелёва. Цитирую письмо последнего от 8 февраля 1947 г. :

"Salve, ми амице!... Вчера нежданно получил три больш<ие> коробки отличных порт<угальских> сардин!
Вы это? Вы. За-чем?!.. Благоговейно принял, памятуя...
Крупа где-то προ-двигается, крупицами. Глаз чешется. Сердце тешится — перерабатываю... «Кул<иково>
Поле» — хочу издать его... хоть в Герм<ании>"
(Ильин И.А. Собрание сочинений. Переписка двух Иванов. М., 2000. Кн. 3. С. 26).

Полтора года назад закончилась разрушительнейшая война в истории Европы, год назад окончился Нюрнбергский трибунал, начинается холодная война. Но "два Ивана", живущие в себе, не видят ничего, кроме своего убогого мирка. Ими, своими насущными бытовыми проблемами, этих два "светоча мысли" и живут. Да периодически перебрасываются письмами о цене на писчую бумагу да о том, как у Шмелёва "муравьи" под кожей бегают. Вот такая она, переписка "двух Иванов", если кто удосужится её прочитать.

Роль Ивана Ильина

#ИванИльин - вторичный публицист, чьи основы - схоластика и католический догмат "священной войны", упорство узколобого барана и собственное эго.

Католическая "священная война" - это не война внутри одного сословия, "благородный спорт равных". Католическая "священная война" - это противник расчеловечен, и против него можно применять любые действия, они не будут преступлением. Вспомните приказ об "особой подсудности" в зоне операции "Барбаросса". Или "заглядывание в глаза" Илье Глазунову от "дяди Бори": "Я не сделал ничего плохого ни одному русскому человеку". Ведь русскими НТСники считали только "воцерковлённых": с иконами в углу, молитвой перед едой и посконной капустой в бородах. Остальные - "советские" - ими не воспринимались как люди. Против них входили в боевой транс и успокаивали совесть книжонкой "О сопротивлении злу силою".

Так вот Иван Ильин - не идеолог РОВС и НТС. Идеологией ёго тупую графоманию могли считать только современники. Иван Ильин (и сразу по прибытии в Геоманию, и в послевоенных "Наших задачах") - это эмоциональная стимуляция, это проповедь. Причем проповедь протестантская: попели, потанцевали, попересказывали Библию и возбудились ненавистью против "сатанинской советской власти".

Но она была востребована. Почему эти бестолковые, бессмысленные но эмоционально заводящие проповеди были востребованы? Я уже писал, и повторюсь еще раз: потому, что они распаляли дух "непримирения". Потому-то и "торкала" она только #РОВС да его молодёжную секцию #НТС
Но для них публицистика Ильина была показателем эмоционально-этического кризиса: "выгорания" непримиренчества и отсутствия хоть каких-то конструктивных идей.
Куда честнее им было убиться, как наложницам конунгов, вслед за Врангелем и Ник-Ником, чем жить безыдейными тенями людей, мстящих живым за их жизнь.

Автоподзавод "непримирения" - больше никакой ценности в публицистике Ивана Ильина нет потому, что и метод его поверхностен (гуссерлевщина), и сам он пуст (см.его переписку со Шмелёвым).

Неудивительно, но логично

Неудивительно, но логично что неоязычник-западник по заветам Генона и Эволы отказывается признавать термин "язычество". Он предлагает именовать язычество относительно христианства, тем самым перенося на свои анимистские культы коннотации монотеизма.

Удивительно и нелогично, что он является авторитетом для некоторых отечественных философов и даже директорствует в школе при одном из главных гуманитарных вузов страны. Как будто никто не слышал о его ненацистских шизоидно-токсик-заднеприводных вечеринках в #шизоидноеПодполье . Или как будто серьёзно можно воспринимать его лекцию о брадолюбии.

Логично и неудивительно, если представить, какой бардак творится в головах наших учОных мужей, внимающих Геличу. Ведь он всегда откровенно признавал: "Если мы придем к власти, то на волне кризиса и тотальной деструкции". Но и если они придут к власти, ждать ничего хорошего не стОит, ведь "Где мы, там центр ада". Дугин открыто говорит, что он придет в хаос, чтобы его умножить. Так зачем же и кому он нужен?

P.S. Пожалуй, единственное, чего Дугин боится до сих пор - это народной памяти о фашизме. Прямо, как #ИванИльин ,в 1948 г. советовавший белоэмигрантским фашистам следовать примерам Франко и Салазара, не называющими себя фашистами. (Ссылку на статью "О фашизме" специально даю по публикации ОДИНцовскАГА благочиния. Кто может, просветите, пожалуйста, каким "благим чином" и за что там прославляют белофашиста Ивана Ильина?).

🎶"Деньги-деньги-дребеденьги,
Позабыв покой и лень,
Делай деньги, делай деньги,
А остальное всё - дребебедень"🎼

Кто-то борется против фашистской идеологии. А кое-кто куёт деньги и, хайпожоря на дискуссии, предлагает затариться макулатурой про #ИванИльин