«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Л: Лекиф Ксенофанта (большой)
Лекифами древние греки называли сосуды с цилиндрическим туловом, узким горлышком, воронковидным венчиком и вертикальной ручкой. В Древней Греции их использовали как флаконы для ароматических масел, вместе с тем они являлись еще и важным атрибутом погребальных церемоний. Считается, что хранившимися в них ароматическими маслами натирали тело умершего перед погребением.
Вероятнее всего, большой лекиф был заказан Ксенофанту как раз для погребальной церемонии. Все украшения этого сосуда связаны с представлениями о потустороннем мире. Главный фриз, изображающий реальных животных и фантастических грифонов, представляет охоту героев – греков и варваров, благодаря своим подвигам удостоенных бессмертия в некоем волшебном парадизе.
Отделка лекифа Ксенофанта поражает великолепием и художественной техникой, которая сочетает традиционную для Афин V – IV веков до н.э. краснофигурную роспись с рельефом. Рельефные фигурки были сначала оттиснуты из глины в специальных формах, затем наклеены на поверхность сосуда с помощью жидкой глины, покрыты белой обмазкой и раскрашены, вероятно, еще до обжига.
Имя мастера нам известно по надписи под горлышком лекифа, которую невозможно не заметить: «Ксенофант афинянин сделал». При этом сам Ксенофант мог трудиться как в Афинах, создавая свои произведения для иностранных покупателей на экспорт, так и в Пантикапее, куда для него могли специально привозить аттическую глину из которой изготовлен сосуд.
В V – IV веках до н.э. Боспор и Афины связывали тесные политические и экономические связи, поэтому вполне возможно, что афинские мастера, включая и Ксенофанта, могли трудиться по заказам греко-варварской боспорской элиты.
Лекиф был найден под Керчью в 1836 году. Находку высоко оценил сам император Николай I, посетивший Керчь в сентябре 1837 года, заявив, что подобной вазы он не видел ни в одном европейском музее. По распоряжению российского самодержца драгоценный сосуд был направлен в Санкт-Петербург со всеми необходимыми предостережениями.
Не без сложностей большой лекиф Ксенфанта был доставлен в столицу в 1838 году. Творение античного мастера в течение десяти лет украшало собой музей Императорской Академии Художеств, а затем заняло подобающее ему место в собрании классических древностей Императорского Эрмитажа.
С выходом в свет фундаментального труда «Древности Босфора Киммерийского» (1854), в котором были опубликованы прекрасные памятники классической культуры, открытые к тому времени археологами на Юге России, о лекифе Ксенофанта узнал весь образованный мир.
Подробнее о лекифе Ксенофанта в материале на портале Эрмитажной Академии
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Л: Лекиф Ксенофанта (большой)
Лекифами древние греки называли сосуды с цилиндрическим туловом, узким горлышком, воронковидным венчиком и вертикальной ручкой. В Древней Греции их использовали как флаконы для ароматических масел, вместе с тем они являлись еще и важным атрибутом погребальных церемоний. Считается, что хранившимися в них ароматическими маслами натирали тело умершего перед погребением.
Вероятнее всего, большой лекиф был заказан Ксенофанту как раз для погребальной церемонии. Все украшения этого сосуда связаны с представлениями о потустороннем мире. Главный фриз, изображающий реальных животных и фантастических грифонов, представляет охоту героев – греков и варваров, благодаря своим подвигам удостоенных бессмертия в некоем волшебном парадизе.
Отделка лекифа Ксенофанта поражает великолепием и художественной техникой, которая сочетает традиционную для Афин V – IV веков до н.э. краснофигурную роспись с рельефом. Рельефные фигурки были сначала оттиснуты из глины в специальных формах, затем наклеены на поверхность сосуда с помощью жидкой глины, покрыты белой обмазкой и раскрашены, вероятно, еще до обжига.
Имя мастера нам известно по надписи под горлышком лекифа, которую невозможно не заметить: «Ксенофант афинянин сделал». При этом сам Ксенофант мог трудиться как в Афинах, создавая свои произведения для иностранных покупателей на экспорт, так и в Пантикапее, куда для него могли специально привозить аттическую глину из которой изготовлен сосуд.
В V – IV веках до н.э. Боспор и Афины связывали тесные политические и экономические связи, поэтому вполне возможно, что афинские мастера, включая и Ксенофанта, могли трудиться по заказам греко-варварской боспорской элиты.
Лекиф был найден под Керчью в 1836 году. Находку высоко оценил сам император Николай I, посетивший Керчь в сентябре 1837 года, заявив, что подобной вазы он не видел ни в одном европейском музее. По распоряжению российского самодержца драгоценный сосуд был направлен в Санкт-Петербург со всеми необходимыми предостережениями.
Не без сложностей большой лекиф Ксенфанта был доставлен в столицу в 1838 году. Творение античного мастера в течение десяти лет украшало собой музей Императорской Академии Художеств, а затем заняло подобающее ему место в собрании классических древностей Императорского Эрмитажа.
С выходом в свет фундаментального труда «Древности Босфора Киммерийского» (1854), в котором были опубликованы прекрасные памятники классической культуры, открытые к тому времени археологами на Юге России, о лекифе Ксенофанта узнал весь образованный мир.
Подробнее о лекифе Ксенофанта в материале на портале Эрмитажной Академии
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Личность в истории.
М: Митридат VI Евпатор
На выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа вы можете увидеть скульптурный портрет знаменитого владыки Понта – Митридата VI Евпатора – бросившего вызов самому Риму.
Созданная им Понтийская держава противостояла военной мощи могущественного Рима более двух десятилетий. Со смертью Митридата VI Евпатора завершилась эпоха эллинизма. И если Александра Македонского и его сподвижников-диадохов можно назвать «отцами» эллинизма, то самым известным его защитником следует признать именно Митридата VI Евпатора. Как никто другой, он в совершенстве сочетал черты просвещенного эллина и восточного деспота, войдя в историю как последний великий царь эллинистического Востока.
Потерпев поражение в 63 г. до н.э. в войне, получившей название Третья Митридатова, он покончил жизнь самоубийством. Однако яд, который он принял, не подействовал – многие годы, опасаясь отравления, Митридат принимал его небольшими порциями с целью выработать иммунитет… тогда царь приказал убить себя мечом.
Удивительна и судьба его портрета, представленного на выставке. В момент обнаружения в Керчи, в 1860 году, этот мраморный бюст посчитали изображением женщины. Главным образом, из-за иконографии, действительно отличавшейся от царских эллинистических портретов.
В целом, портрет напоминает идеализированный образ Александра Македонского, смешанный с иконографией Гелиоса-Митры или Диониса. Необычна полувосточная прическа – длинные локоны, спускающиеся на плечи, с многочисленными отверстиями, в которые, видимо, крепились украшения. На то, что перед нами правитель указывает широкая лента – диадема.
Локоны надо лбом образуют анастолэ – стиль прически, сделавший узнаваемыми изображения Александра Македонского.
Керченский памятник действительно восходит к иконографии Александра Великого. Это сходство образов хорошо заметно на монетах, которые чеканил Митридат. Вслед за Дионисом и Александром, Митридат провозгласил себя «освободителем Азии», Либером, Вакхом и был обожествлен в Пергаме, ставшем его резиденцией после освобождения от римлян. Понтийский царь предстает и как «новый Александр», возглавивший борьбу против владычества римлян и за всеобщее освобождение, и как божество – Дионис. Эти два образа в изображении правителя неразрывно слиты.
Еще долгое время после смерти Митридат воспринимался как символ независимой политики Боспора, которую в отношениях с Римом стремились проводить его преемники.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Личность в истории.
М: Митридат VI Евпатор
На выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа вы можете увидеть скульптурный портрет знаменитого владыки Понта – Митридата VI Евпатора – бросившего вызов самому Риму.
Созданная им Понтийская держава противостояла военной мощи могущественного Рима более двух десятилетий. Со смертью Митридата VI Евпатора завершилась эпоха эллинизма. И если Александра Македонского и его сподвижников-диадохов можно назвать «отцами» эллинизма, то самым известным его защитником следует признать именно Митридата VI Евпатора. Как никто другой, он в совершенстве сочетал черты просвещенного эллина и восточного деспота, войдя в историю как последний великий царь эллинистического Востока.
Потерпев поражение в 63 г. до н.э. в войне, получившей название Третья Митридатова, он покончил жизнь самоубийством. Однако яд, который он принял, не подействовал – многие годы, опасаясь отравления, Митридат принимал его небольшими порциями с целью выработать иммунитет… тогда царь приказал убить себя мечом.
Удивительна и судьба его портрета, представленного на выставке. В момент обнаружения в Керчи, в 1860 году, этот мраморный бюст посчитали изображением женщины. Главным образом, из-за иконографии, действительно отличавшейся от царских эллинистических портретов.
В целом, портрет напоминает идеализированный образ Александра Македонского, смешанный с иконографией Гелиоса-Митры или Диониса. Необычна полувосточная прическа – длинные локоны, спускающиеся на плечи, с многочисленными отверстиями, в которые, видимо, крепились украшения. На то, что перед нами правитель указывает широкая лента – диадема.
Локоны надо лбом образуют анастолэ – стиль прически, сделавший узнаваемыми изображения Александра Македонского.
Керченский памятник действительно восходит к иконографии Александра Великого. Это сходство образов хорошо заметно на монетах, которые чеканил Митридат. Вслед за Дионисом и Александром, Митридат провозгласил себя «освободителем Азии», Либером, Вакхом и был обожествлен в Пергаме, ставшем его резиденцией после освобождения от римлян. Понтийский царь предстает и как «новый Александр», возглавивший борьбу против владычества римлян и за всеобщее освобождение, и как божество – Дионис. Эти два образа в изображении правителя неразрывно слиты.
Еще долгое время после смерти Митридат воспринимался как символ независимой политики Боспора, которую в отношениях с Римом стремились проводить его преемники.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Продолжаем археологическое путешествие «В поисках античного Боспора».
Н: Некрополь Нимфея
С точки зрения взаимодействия греческого и варварского мира на Боспоре, наиболее выразительны погребения курганного некрополя Нимфея.
Ионийская колония Нимфей была основана около 580 – 560 годов до н.э. на европейском берегу Боспора Киммерийского, близ современного поселка Героевское (Эльтиген). Более девяти столетий просуществовал этот город, придя в запустение лишь к началу IV века в результате разрушительных готских набегов.
Некрополь Нимфея представляет собой отдельные могильные насыпи и достаточно плотно сгруппированные цепочки курганов, тянущиеся вдоль древних дорог на большие расстояния к югу, западу и северо-западу от античного города.
На сегодняшний̆ день, некрополь известен как комплекс элитарных погребений эпохи классики и эллинизма, который включает погребения, совершенные как по обряду кремации, так и ингумации (трупосожжения и трупоположения). Захоронения с кремированными останками на некрополе Нимфея имеют традиционные греческие черты и по обряду схожи с аналогичными погребениями других центров Греции, Малой Азии и Причерноморья.
Среди погребений V века до н.э. выделяется группа с ярко выраженными чертами местного негреческого обряда. Благодаря накопленным археологическим данным, курганы Нимфея с местными чертами обряда четко идентифицируются как принадлежащие представителям скифской военной аристократии.
Находки из некрополя Нимфея можно увидеть на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Продолжаем археологическое путешествие «В поисках античного Боспора».
Н: Некрополь Нимфея
С точки зрения взаимодействия греческого и варварского мира на Боспоре, наиболее выразительны погребения курганного некрополя Нимфея.
Ионийская колония Нимфей была основана около 580 – 560 годов до н.э. на европейском берегу Боспора Киммерийского, близ современного поселка Героевское (Эльтиген). Более девяти столетий просуществовал этот город, придя в запустение лишь к началу IV века в результате разрушительных готских набегов.
Некрополь Нимфея представляет собой отдельные могильные насыпи и достаточно плотно сгруппированные цепочки курганов, тянущиеся вдоль древних дорог на большие расстояния к югу, западу и северо-западу от античного города.
На сегодняшний̆ день, некрополь известен как комплекс элитарных погребений эпохи классики и эллинизма, который включает погребения, совершенные как по обряду кремации, так и ингумации (трупосожжения и трупоположения). Захоронения с кремированными останками на некрополе Нимфея имеют традиционные греческие черты и по обряду схожи с аналогичными погребениями других центров Греции, Малой Азии и Причерноморья.
Среди погребений V века до н.э. выделяется группа с ярко выраженными чертами местного негреческого обряда. Благодаря накопленным археологическим данным, курганы Нимфея с местными чертами обряда четко идентифицируются как принадлежащие представителям скифской военной аристократии.
Находки из некрополя Нимфея можно увидеть на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Археология в деталях.
О: Отчет Археологической Комиссии
Среди первых исследователей археологических древностей на юге России были люди разной судьбы – и энтузиасты-любители, и крупные ученые, и путешественники… Многие из них, особенно на заре русской археологии, наносили и вред науке, одни по неопытности, другие – в погоне за эффектными находками. Раскопки не документировались, не велись полевые дневники. Не составлялись планы раскопанных объектов, а лишь акты о количестве вырытых «кубов» земли и записи находок по рубрикам: золото, серебро, медь… Находки, не представлявшие с точки зрения раскопщиков, интереса, выбрасывались. Все это – невосполнимые потери. Но это было не виной, а бедой тогдашних археологов.
Упорный и самоотверженный труд пионеров российской археологии не только спас многие древние памятники от расхищения и уничтожения, но и создал предпосылки для создания сначала Комиссии для расследования древностей (1850), а затем, на ее основе, и Археологической Комиссии (1859). Эта инициатива была поддержана царствующим домом и присвоение Комиссии титула «Императорская» придало ей особый статус и авторитет.
Императорская Археологическая Комиссия стала единственным государственным учреждением в Российской империи, которое занималось организацией археологических исследований и надзором за раскопками, вопросами реставрации и охраны памятников старины. С нее началась практика выдачи «открытых листов» (с 1889 года) – разрешений на археологические раскопки на землях, кроме помещичьих, и требование сдачи всей необходимой документации в обязательном порядке в централизованный архив Комиссии.
В ведении Комиссии также находились публикации археологических материалов, сообщений и инструкций, разнообразных отчетов. Именно в «Отчетах Императорской археологической комиссии» можно найти обзоры важнейших находок из раскопок, производившихся в Северном Причерноморье. Они выходили ежегодно с 1862 по 1918 годы со сведениями за 1859 – 1913/15 годы. До 1881 года «Отчет Археологической Комиссии» состоял из двух частей: в первой давалась информация о проводимых Комиссией раскопках – «систематические разыскания», а во второй, не уступающей, а чаще и превосходящей первую по объему – описание кладов и поступлений – «случайные находки».
Любопытно стихотворение Е. Е. Люценко («Археологическая ода»), который иронизировал над текстами Л. Э. Стефани, помещаемыми в «Отчетах» Комиссии, поскольку они представляли собой не столько описания конкретных найденных вещей, сколько общие рассуждения об античном искусстве.
На выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа в отдельных витринах представлены «Отчёты Императорской Археологической Комиссии» разных лет.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Археология в деталях.
О: Отчет Археологической Комиссии
Среди первых исследователей археологических древностей на юге России были люди разной судьбы – и энтузиасты-любители, и крупные ученые, и путешественники… Многие из них, особенно на заре русской археологии, наносили и вред науке, одни по неопытности, другие – в погоне за эффектными находками. Раскопки не документировались, не велись полевые дневники. Не составлялись планы раскопанных объектов, а лишь акты о количестве вырытых «кубов» земли и записи находок по рубрикам: золото, серебро, медь… Находки, не представлявшие с точки зрения раскопщиков, интереса, выбрасывались. Все это – невосполнимые потери. Но это было не виной, а бедой тогдашних археологов.
Упорный и самоотверженный труд пионеров российской археологии не только спас многие древние памятники от расхищения и уничтожения, но и создал предпосылки для создания сначала Комиссии для расследования древностей (1850), а затем, на ее основе, и Археологической Комиссии (1859). Эта инициатива была поддержана царствующим домом и присвоение Комиссии титула «Императорская» придало ей особый статус и авторитет.
Императорская Археологическая Комиссия стала единственным государственным учреждением в Российской империи, которое занималось организацией археологических исследований и надзором за раскопками, вопросами реставрации и охраны памятников старины. С нее началась практика выдачи «открытых листов» (с 1889 года) – разрешений на археологические раскопки на землях, кроме помещичьих, и требование сдачи всей необходимой документации в обязательном порядке в централизованный архив Комиссии.
В ведении Комиссии также находились публикации археологических материалов, сообщений и инструкций, разнообразных отчетов. Именно в «Отчетах Императорской археологической комиссии» можно найти обзоры важнейших находок из раскопок, производившихся в Северном Причерноморье. Они выходили ежегодно с 1862 по 1918 годы со сведениями за 1859 – 1913/15 годы. До 1881 года «Отчет Археологической Комиссии» состоял из двух частей: в первой давалась информация о проводимых Комиссией раскопках – «систематические разыскания», а во второй, не уступающей, а чаще и превосходящей первую по объему – описание кладов и поступлений – «случайные находки».
Любопытно стихотворение Е. Е. Люценко («Археологическая ода»), который иронизировал над текстами Л. Э. Стефани, помещаемыми в «Отчетах» Комиссии, поскольку они представляли собой не столько описания конкретных найденных вещей, сколько общие рассуждения об античном искусстве.
На выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа в отдельных витринах представлены «Отчёты Императорской Археологической Комиссии» разных лет.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
П: Пантикапей
Пантикапей – древнегреческий город на полуострове Крым, основанный выходцами из Милета в конце VII века до н.э. на горе Митридат. На милетские корни общины указывает изображение головы льва на первых серебряных монетах, регулярная чеканка которых (ок. 530 – 520-х гг. до н.э.) стала важной вехой в истории города. По преданию будущая столица Боспора была основана «сыном Айэта, получившего это место от Агаэта, царя скифов». Сегодня он известен как Керчь.
Древний Пантикапей – это первый полис (город-государство) на берегах Черного моря, тысячелетняя столица некогда могущественного Боспорского царства. Через столицу нового государства проходили торговые пути между Западом и Востоком. Боспорское царство славилось зерном и мехами, солью и вяленой рыбой, скотом и рабами. Греки привозили в Пантикапей вино, оливковое масло, драгоценные металлы и предметы искусства. Город опоясывали каменные укрепления, превосходящие по своей мощи даже афинские.
История археологического изучения городища Пантикапея и его обширных некрополей драматична. На протяжении XIX века они подвергались многочисленным «разрытиям», что усугублялось еще и почти полным отсутствием какой-либо фиксации.
Находки из Пантикапея и его обширного некрополя открыли перед археологами огромный и разнообразный материал – украшения из драгоценных металлов, скульптуру, керамику различных стилей, типов и периодов, терракоты, бронзы, монеты, оружие, эпиграфические документы и многое другое. Сегодня все эти находки – свидетели тысячелетней истории столицы Боспора – рассеяны по многим музеям мира. Они представлены в собраниях Керчи, Санкт-Петербурга, Одессы, Москвы, Лондона, Парижа, Мюнхена…
Увидеть пантикапейские древности можно и на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа, которая продлится до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
П: Пантикапей
Пантикапей – древнегреческий город на полуострове Крым, основанный выходцами из Милета в конце VII века до н.э. на горе Митридат. На милетские корни общины указывает изображение головы льва на первых серебряных монетах, регулярная чеканка которых (ок. 530 – 520-х гг. до н.э.) стала важной вехой в истории города. По преданию будущая столица Боспора была основана «сыном Айэта, получившего это место от Агаэта, царя скифов». Сегодня он известен как Керчь.
Древний Пантикапей – это первый полис (город-государство) на берегах Черного моря, тысячелетняя столица некогда могущественного Боспорского царства. Через столицу нового государства проходили торговые пути между Западом и Востоком. Боспорское царство славилось зерном и мехами, солью и вяленой рыбой, скотом и рабами. Греки привозили в Пантикапей вино, оливковое масло, драгоценные металлы и предметы искусства. Город опоясывали каменные укрепления, превосходящие по своей мощи даже афинские.
История археологического изучения городища Пантикапея и его обширных некрополей драматична. На протяжении XIX века они подвергались многочисленным «разрытиям», что усугублялось еще и почти полным отсутствием какой-либо фиксации.
Находки из Пантикапея и его обширного некрополя открыли перед археологами огромный и разнообразный материал – украшения из драгоценных металлов, скульптуру, керамику различных стилей, типов и периодов, терракоты, бронзы, монеты, оружие, эпиграфические документы и многое другое. Сегодня все эти находки – свидетели тысячелетней истории столицы Боспора – рассеяны по многим музеям мира. Они представлены в собраниях Керчи, Санкт-Петербурга, Одессы, Москвы, Лондона, Парижа, Мюнхена…
Увидеть пантикапейские древности можно и на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа, которая продлится до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
История российской археологии в лицах.
Р: Ростовцев
Выставка «В поисках античного Боспора» посвящена выдающемуся деятелю отечественного антиковедения академику Михаилу Ивановичу Ростовцеву (1870 – 1952), 150-летие которого широко отмечалось мировой научной общественностью в 2020 году.
Один из крупнейших современных историографов Х. Уайт называет М.И. Ростовцева «одним из наиболее влиятельных историков античности XX столетия». К сожалению, на родине имя этого выдающегося ученого сегодня мало известно широкой публике, несмотря на то, что заслуги его перед мировой исторической наукой несомненны.
Именно Михаилу Ивановичу Ростовцеву принадлежит первенство в становлении социально-экономического направления в антиковедении, магистрального для всего XX века. При этом сфера его научных интересов была невероятно широка.
Важным направлением научной деятельности Ростовцева стала тема античного юга России. Его работы в этой области посвящены государствам и городам Причерноморья (Херсонесу, Хараксу, Ольвии), вопросам монархической власти в Скифии и Боспоре, изобразительному искусству, архитектуре. Начиная с ранних публикаций и заканчивая такими фундаментальными трудами, как «Античная декоративная живопись на юге России» (1913 – 1914) и «Скифия и Боспор» (1925), он прослеживает тесную связь двух культур – восточно-эллинской и скифо-сарматской. Свои изыскания Михаил Иванович обобщил в книге «Эллинство и иранство на юге России», увидевшей свет в 1918 году, накануне его эмиграции.
Заслуги М. И. Ростовцева в изучении боспорских памятников трудно переоценить, но принципиально важно и то, что учёный жил, получил образование и проходил этапы своего становления в эпоху исключительно плодотворную для развития науки о классических древностях.
Выставка «В поисках античного Боспора» знакомит с историей российской археологии в лицах. Среди экспонатов выставки – ранее не публиковавшиеся портреты деятелей российского антиковедения, рукописные документы и издания прошлых лет. Они позволят окунуться в атмосферу того времени, составить представление о людях, которые входили в научное и музейное сообщество и круг лиц, связанных с открытиями на территории Боспорского царства.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
История российской археологии в лицах.
Р: Ростовцев
Выставка «В поисках античного Боспора» посвящена выдающемуся деятелю отечественного антиковедения академику Михаилу Ивановичу Ростовцеву (1870 – 1952), 150-летие которого широко отмечалось мировой научной общественностью в 2020 году.
Один из крупнейших современных историографов Х. Уайт называет М.И. Ростовцева «одним из наиболее влиятельных историков античности XX столетия». К сожалению, на родине имя этого выдающегося ученого сегодня мало известно широкой публике, несмотря на то, что заслуги его перед мировой исторической наукой несомненны.
Именно Михаилу Ивановичу Ростовцеву принадлежит первенство в становлении социально-экономического направления в антиковедении, магистрального для всего XX века. При этом сфера его научных интересов была невероятно широка.
Важным направлением научной деятельности Ростовцева стала тема античного юга России. Его работы в этой области посвящены государствам и городам Причерноморья (Херсонесу, Хараксу, Ольвии), вопросам монархической власти в Скифии и Боспоре, изобразительному искусству, архитектуре. Начиная с ранних публикаций и заканчивая такими фундаментальными трудами, как «Античная декоративная живопись на юге России» (1913 – 1914) и «Скифия и Боспор» (1925), он прослеживает тесную связь двух культур – восточно-эллинской и скифо-сарматской. Свои изыскания Михаил Иванович обобщил в книге «Эллинство и иранство на юге России», увидевшей свет в 1918 году, накануне его эмиграции.
Заслуги М. И. Ростовцева в изучении боспорских памятников трудно переоценить, но принципиально важно и то, что учёный жил, получил образование и проходил этапы своего становления в эпоху исключительно плодотворную для развития науки о классических древностях.
Выставка «В поисках античного Боспора» знакомит с историей российской археологии в лицах. Среди экспонатов выставки – ранее не публиковавшиеся портреты деятелей российского антиковедения, рукописные документы и издания прошлых лет. Они позволят окунуться в атмосферу того времени, составить представление о людях, которые входили в научное и музейное сообщество и круг лиц, связанных с открытиями на территории Боспорского царства.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Продолжаем археологическое путешествие «В поисках античного Боспора».
С: Серьги из кургана Куль-Оба
В сентябре 1830 года недалеко от Керчи при хозяйственных работах было найдено погребение эллинизированной скифской знати в кургане Куль-Оба. Раскопки кургана Куль-Оба открыли миру роскошное захоронение, с которого и началась история исследования Северного Причерноморья и во многом сама российская археология. Сенсационные находки дали собранию Эрмитажа шедевры античного ювелирного искусства периода его расцвета – IV в. до н.э. К ним относятся серьги с ладьевидными подвесками, которые можно увидеть на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа.
Любопытный факт: ученый II века Поллукс перечисляет 17 наименований типов серег. От более давней поры до классического времени в ювелирном искусстве сохранилось три основных типа: дисковидные серьги со штифтами, спиралевидные и ладьевидные. Популярностью у дам в древности пользовались серьги с дисками, розетками и различными растительными орнаментами, к которым прикреплялись всевозможные подвески (тоже в форме ладьи или перевернутой пирамидки, даже миниатюрной скульптурки).
При внимательном рассмотрении пары золотых серег с диском из кургана Куль-Оба можно разглядеть вырезанные из золотого листа фигурки нереид верхом на дельфинах. Таких фигурок четыре, у каждой в руках часть доспехов, которые по просьбе Фетиды Гефест выковал для Ахилла: щит, шлем, поножи и панцирь. Сложность исполнения и обилие декоративных элементов вызывают восхищение. Сравнение серег друг с другом наводит на мысль о том, что либо диски и подвески делали в одной мастерской разные мастера, либо ювелир использовал находившиеся под рукой заготовки, либо диски не относятся к этим подвескам, а весь ансамбль был подобран из разных элементов (в соответствии с модой или по причине износа или утрат). Первоначально серьги должны были выглядеть еще более великолепно – с ярким зеленым фоном центрального цветка, более мелкими цветовыми акцентами синей и зеленой эмали и фигурками нереид, сидящих на спинах дельфинов.
Еще одна серьга с диском и ладьевидной подвеской украшена тончайшей филигранью, каскадом цепочек с подвесками и миниатюрной скульптурой. На концах ладьи миниатюрная Ника завязывает сандалию. Мотив, который мог быть навеян скульптурой храма Ники Аптерос на афинском акрополе. Вторая серьга, парная к этой, в погребении обнаружена не была.
Курган Куль-Оба исключителен по количеству найденных в нем шедевров античного искусства. Вопрос о месте производства многих находок остается открытым. В IV веке до н.э. – в период расцвета Боспорского царства – туда могли приезжать мастера из Греции и Малой Азии в поисках богатых заказчиков.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Продолжаем археологическое путешествие «В поисках античного Боспора».
С: Серьги из кургана Куль-Оба
В сентябре 1830 года недалеко от Керчи при хозяйственных работах было найдено погребение эллинизированной скифской знати в кургане Куль-Оба. Раскопки кургана Куль-Оба открыли миру роскошное захоронение, с которого и началась история исследования Северного Причерноморья и во многом сама российская археология. Сенсационные находки дали собранию Эрмитажа шедевры античного ювелирного искусства периода его расцвета – IV в. до н.э. К ним относятся серьги с ладьевидными подвесками, которые можно увидеть на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа.
Любопытный факт: ученый II века Поллукс перечисляет 17 наименований типов серег. От более давней поры до классического времени в ювелирном искусстве сохранилось три основных типа: дисковидные серьги со штифтами, спиралевидные и ладьевидные. Популярностью у дам в древности пользовались серьги с дисками, розетками и различными растительными орнаментами, к которым прикреплялись всевозможные подвески (тоже в форме ладьи или перевернутой пирамидки, даже миниатюрной скульптурки).
При внимательном рассмотрении пары золотых серег с диском из кургана Куль-Оба можно разглядеть вырезанные из золотого листа фигурки нереид верхом на дельфинах. Таких фигурок четыре, у каждой в руках часть доспехов, которые по просьбе Фетиды Гефест выковал для Ахилла: щит, шлем, поножи и панцирь. Сложность исполнения и обилие декоративных элементов вызывают восхищение. Сравнение серег друг с другом наводит на мысль о том, что либо диски и подвески делали в одной мастерской разные мастера, либо ювелир использовал находившиеся под рукой заготовки, либо диски не относятся к этим подвескам, а весь ансамбль был подобран из разных элементов (в соответствии с модой или по причине износа или утрат). Первоначально серьги должны были выглядеть еще более великолепно – с ярким зеленым фоном центрального цветка, более мелкими цветовыми акцентами синей и зеленой эмали и фигурками нереид, сидящих на спинах дельфинов.
Еще одна серьга с диском и ладьевидной подвеской украшена тончайшей филигранью, каскадом цепочек с подвесками и миниатюрной скульптурой. На концах ладьи миниатюрная Ника завязывает сандалию. Мотив, который мог быть навеян скульптурой храма Ники Аптерос на афинском акрополе. Вторая серьга, парная к этой, в погребении обнаружена не была.
Курган Куль-Оба исключителен по количеству найденных в нем шедевров античного искусства. Вопрос о месте производства многих находок остается открытым. В IV веке до н.э. – в период расцвета Боспорского царства – туда могли приезжать мастера из Греции и Малой Азии в поисках богатых заказчиков.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Буква «Т»: Терракота
Среди представленных на выставке в Манеже малого Эрмитажа произведений античного искусства можно увидеть терракоты: фигурки птиц (предположительно голубей) и рыб, дельфина и обезьянки, куклу, статуэтки в виде мужских и женских фигурок, богини любви и красоты Афродиты и богини удачи Тюхе.
Есть нечто непривычное для нашего уха в раскатистом звучании слова «терракота» с его двойной «р». В нем соединились сразу два итальянских слова: «терра» – земля и «котта» – обожженная. Так принято называть не только материал, из которого они сделаны, но и сами произведения.
Создававших терракоты мастеров древние греки называли коропластами – «лепщиками кукол». Однако это название появилось только в IV веке до н.э., в то время как само ремесло насчитывает не менее девяти тысячелетий.
В зависимости от способа изготовления терракотовые статуэтки могли быть сплошными (в этом случае мастер использовал матрицу, которую заполнял глиной целиком) или полыми (тогда стенки имели толщину всего несколько миллиметров). В каком-нибудь незаметном месте на статуэтке обязательно делалось отверстие, чтобы она не потрескалась при обжиге. Овладев техникой изготовления полых статуэток с помощью формы, детали коропласты продолжали лепить руками.
Многочисленные статуэтки юношей и девушек, мужчин и женщин, со всевозможными атрибутами, украшениями и прическами (от петухов в руках юношей призывного возраста до причудливых локонов и диадем юных красавиц), в различном облачении и разной степени обнаженности, были найдены в погребениях и при раскопках святилищ.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Буква «Т»: Терракота
Среди представленных на выставке в Манеже малого Эрмитажа произведений античного искусства можно увидеть терракоты: фигурки птиц (предположительно голубей) и рыб, дельфина и обезьянки, куклу, статуэтки в виде мужских и женских фигурок, богини любви и красоты Афродиты и богини удачи Тюхе.
Есть нечто непривычное для нашего уха в раскатистом звучании слова «терракота» с его двойной «р». В нем соединились сразу два итальянских слова: «терра» – земля и «котта» – обожженная. Так принято называть не только материал, из которого они сделаны, но и сами произведения.
Создававших терракоты мастеров древние греки называли коропластами – «лепщиками кукол». Однако это название появилось только в IV веке до н.э., в то время как само ремесло насчитывает не менее девяти тысячелетий.
В зависимости от способа изготовления терракотовые статуэтки могли быть сплошными (в этом случае мастер использовал матрицу, которую заполнял глиной целиком) или полыми (тогда стенки имели толщину всего несколько миллиметров). В каком-нибудь незаметном месте на статуэтке обязательно делалось отверстие, чтобы она не потрескалась при обжиге. Овладев техникой изготовления полых статуэток с помощью формы, детали коропласты продолжали лепить руками.
Многочисленные статуэтки юношей и девушек, мужчин и женщин, со всевозможными атрибутами, украшениями и прическами (от петухов в руках юношей призывного возраста до причудливых локонов и диадем юных красавиц), в различном облачении и разной степени обнаженности, были найдены в погребениях и при раскопках святилищ.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
У: Урна для голосования
Выставка «В поисках античного Боспора» знакомит с историей российской археологии. Среди экспонатов наряду с портретами и фотографиями деятелей российского антиковедения, рукописными документами и рисунками, археологическими отчетами и изданиями прошлых лет можно увидеть урны для тайного голосования… в Академии наук.
Михаил Иванович Ростовцев, к 150-летию которого приурочена выставка «В поисках античного Боспора», был избран академиком Петербургской Академии наук в апреле 1917 года, незадолго до своей эмиграции.
Как проходили выборы академика? В 1917 году выборы в отделении исторических наук и филологии проводились в несколько этапов. Сперва намечали подходящего кандидата на звание действительного члена Академии.
Потом подавалась записка о его научных трудах, обсуждались достоинства и заслуги претендента, после чего специальная комиссия проводила закрытое голосование. Если решение было положительным, назначалось следующее закрытое голосование всех членов Академии. Избрание в академики считалось состоявшимся, если кандидат набрал не менее 2/3 избирательных голосов.
Голосовали академики белыми и черными шарами. Их надо было бросать в урну с надписью «Голосъ»: «за» – белый шар, «против» – черный. В одной из витрин в Манеже Малого Эрмитажа можно увидеть такой набор для голосования из собрания Архива Российской Академии наук, состоящий из двух урн, двух тарелочек и набора черных и белых шаров для голосования.
Окунуться в атмосферу того времени, составить представление о людях, которые входили в научное и музейное сообщество и создавали античную археологию в России, можно в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
Приглашаем на экскурсии по выставке «В поисках античного Боспора» 4 и 11 мая (начало в 16.00). Билеты доступны на сайте
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
У: Урна для голосования
Выставка «В поисках античного Боспора» знакомит с историей российской археологии. Среди экспонатов наряду с портретами и фотографиями деятелей российского антиковедения, рукописными документами и рисунками, археологическими отчетами и изданиями прошлых лет можно увидеть урны для тайного голосования… в Академии наук.
Михаил Иванович Ростовцев, к 150-летию которого приурочена выставка «В поисках античного Боспора», был избран академиком Петербургской Академии наук в апреле 1917 года, незадолго до своей эмиграции.
Как проходили выборы академика? В 1917 году выборы в отделении исторических наук и филологии проводились в несколько этапов. Сперва намечали подходящего кандидата на звание действительного члена Академии.
Потом подавалась записка о его научных трудах, обсуждались достоинства и заслуги претендента, после чего специальная комиссия проводила закрытое голосование. Если решение было положительным, назначалось следующее закрытое голосование всех членов Академии. Избрание в академики считалось состоявшимся, если кандидат набрал не менее 2/3 избирательных голосов.
Голосовали академики белыми и черными шарами. Их надо было бросать в урну с надписью «Голосъ»: «за» – белый шар, «против» – черный. В одной из витрин в Манеже Малого Эрмитажа можно увидеть такой набор для голосования из собрания Архива Российской Академии наук, состоящий из двух урн, двух тарелочек и набора черных и белых шаров для голосования.
Окунуться в атмосферу того времени, составить представление о людях, которые входили в научное и музейное сообщество и создавали античную археологию в России, можно в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
Приглашаем на экскурсии по выставке «В поисках античного Боспора» 4 и 11 мая (начало в 16.00). Билеты доступны на сайте
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Буква «Ф»: Формы сосудов
Среди сохранившихся до нашего времени произведений античного искусства видное место принадлежит греческим вазам. Благородная простота и изысканность форм в сочетании с виртуозностью росписей поражают наше воображение и сегодня. Вазы имели необычайно разнообразное бытовое и культовое назначение. Разновидности и варианты форм греческих сосудов весьма многочисленны. Давайте познакомимся с основными формами сосудов, которые можно увидеть на выставке в Манеже Малого Эрмитажа. А узнаете ли вы их, придя на выставку?
Выставка «В поисках античного Боспора» проходит в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Буква «Ф»: Формы сосудов
Среди сохранившихся до нашего времени произведений античного искусства видное место принадлежит греческим вазам. Благородная простота и изысканность форм в сочетании с виртуозностью росписей поражают наше воображение и сегодня. Вазы имели необычайно разнообразное бытовое и культовое назначение. Разновидности и варианты форм греческих сосудов весьма многочисленны. Давайте познакомимся с основными формами сосудов, которые можно увидеть на выставке в Манеже Малого Эрмитажа. А узнаете ли вы их, придя на выставку?
Выставка «В поисках античного Боспора» проходит в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
До завершения выставки остаются считанные дни. Продолжаем знакомство с ней и открываем для себя античный #Боспор_отАдоЯ.
Х: Художественная археология
Выставка «В поисках античного Боспора» отличается от традиционных «археологических» выставок тем, что повествует об изобразительной стороне науки о древностях – «художественной археологии», точном воспроизведении предметов материальной культуры.
Значительная часть экспозиционного пространства отдана акварелям и рисункам, мастерски исполненными художниками, чье дарование в полной мере раскрылось при соприкосновении со свидетельствами жизни, отделенной от них тысячелетиями. Эти живописные и графические произведения могли никогда не появиться, если бы не археология.
Без произведений, рожденных в русле «художественной археологии», было бы почти невозможно составить адекватное представление о раскопках XIX века. Их главная ценность заключается не только в том, что они являются самыми ранними из сохранившихся изображений древностей Северного Причерноморья. На сегодняшний день рисунки и акварели остаются единственными свидетельствами первоначального состояния многих археологических памятников, впоследствии измененных реставрационным вмешательством или уничтоженных.
Своим рождением термин «художественная археология» обязан деятельности ученого и исследователя Алексея Николаевича Оленина, президента Императорской Академии художеств, в круг интересов которого входила и археология.
Чтобы овладеть искусством «художественной археологии», как считал А.Н. Оленин, художнику необходимо «приучить свой глаз» для точного изображения предмета, «не прибавляя к нему ни поправок, ни прикрас, и не выпуская никаких его недостатков или неправильностей...».
Одним из выдающихся мастеров «художественной археологии», работавшим рядом с А.Н. Олениным и под его творческим руководством, был выпускник Императорской Академии художеств, академик исторической живописи Федор Григорьевич Солнцев.
Наиболее ценны акварели и рисунки, выполненные Ф.Г. Солнцевым в 1830-е годы с археологических находок, обнаруженных в первой трети XIX столетия на юге России, преимущественно в Керчи и ее окрестностях, где в античное время располагалась столица Боспорского царства Пантикапей.
Не упустите уникальную возможность увидеть памятники «художественной археологии» из собрания Музеев Московского Кремля!
Выставка «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа завершится 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
До завершения выставки остаются считанные дни. Продолжаем знакомство с ней и открываем для себя античный #Боспор_отАдоЯ.
Х: Художественная археология
Выставка «В поисках античного Боспора» отличается от традиционных «археологических» выставок тем, что повествует об изобразительной стороне науки о древностях – «художественной археологии», точном воспроизведении предметов материальной культуры.
Значительная часть экспозиционного пространства отдана акварелям и рисункам, мастерски исполненными художниками, чье дарование в полной мере раскрылось при соприкосновении со свидетельствами жизни, отделенной от них тысячелетиями. Эти живописные и графические произведения могли никогда не появиться, если бы не археология.
Без произведений, рожденных в русле «художественной археологии», было бы почти невозможно составить адекватное представление о раскопках XIX века. Их главная ценность заключается не только в том, что они являются самыми ранними из сохранившихся изображений древностей Северного Причерноморья. На сегодняшний день рисунки и акварели остаются единственными свидетельствами первоначального состояния многих археологических памятников, впоследствии измененных реставрационным вмешательством или уничтоженных.
Своим рождением термин «художественная археология» обязан деятельности ученого и исследователя Алексея Николаевича Оленина, президента Императорской Академии художеств, в круг интересов которого входила и археология.
Чтобы овладеть искусством «художественной археологии», как считал А.Н. Оленин, художнику необходимо «приучить свой глаз» для точного изображения предмета, «не прибавляя к нему ни поправок, ни прикрас, и не выпуская никаких его недостатков или неправильностей...».
Одним из выдающихся мастеров «художественной археологии», работавшим рядом с А.Н. Олениным и под его творческим руководством, был выпускник Императорской Академии художеств, академик исторической живописи Федор Григорьевич Солнцев.
Наиболее ценны акварели и рисунки, выполненные Ф.Г. Солнцевым в 1830-е годы с археологических находок, обнаруженных в первой трети XIX столетия на юге России, преимущественно в Керчи и ее окрестностях, где в античное время располагалась столица Боспорского царства Пантикапей.
Не упустите уникальную возможность увидеть памятники «художественной археологии» из собрания Музеев Московского Кремля!
Выставка «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа завершится 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Продолжаем археологическое путешествие «В поисках античного Боспора».
Ц: Царский курган
Молчаливо стоят курганы… Какие тайны и сокровища хранят они?
Сегодня мы поговорим о Царском кургане, расположенном в Керчи, вблизи от знаменитых Аджимушкайских каменоломен.
Археолог Антон Ашик (1801 – 1854), директор Керченского музея, потратил несколько лет на то, чтобы проникнуть внутрь этого кургана: вход в гробницу был открыт в феврале 1837 года.
Курган был полностью разграблен еще в древности... Тем не менее, уровень строительного мастерства дает все основания предполагать, что эта гробница могла принадлежать одному из боспорских царей из династии Спартокидов – Левкону I (389 – 349 гг. до н.э.), при котором Боспор достиг могущества и экономического расцвета, или его сыну – Перисаду I (349 – 310 гг. до н.э).
Интересно, как устроен Царский курган. Внутри он состоит из усыпальницы и 36-метрового коридора-дромоса, выложенного из рустованных плит. В некоторых частях коридор имеет цоколь, а его перекрытие составляет ложный уступчатый свод. Почти квадратная в плане погребальная камера при площади 18,5 кв.м. имеет высоту почти 9 метров. Внутри нее на уровне 5-го ряда стены постепенно переходят в уступчато-кольцевой купол. Переход квадратной камеры в круглое в плане перекрытие – прием, использованный в последующие эпохи при строительстве христианских культовых памятников – не имеет аналогий в античной архитектуре.
Пол склепа состоит из плит, при этом пол дромоса вымостки не имел. Стены сложены из тщательно пригнанных друг к другу квадров известняка-ракушечника аджимушкайского месторождения. Блоки погребальной камеры и коридора уложены насухо, без вяжущего раствора.
Вход в гробницу был заложен большими плитами, скрепленными по концам свинцом. Снаружи курган опоясывала каменная стена-крепида. Подобных усыпальниц нет ни в самой Греции, ни во всем Причерноморье!
Как говорил сам «первооткрыватель» Антон Ашик: «Хотя расходы, употребленные на раскопку Царского кургана, не покрылись открытием сокровищ; однако труды наши вознаградились находкою гробницы, которая по величине и устройству своему принадлежит к самым замечательным памятникам этого рода на Керченской земле».
Узнать больше о таинственных курганах и загадках археологии можно на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Продолжаем археологическое путешествие «В поисках античного Боспора».
Ц: Царский курган
Молчаливо стоят курганы… Какие тайны и сокровища хранят они?
Сегодня мы поговорим о Царском кургане, расположенном в Керчи, вблизи от знаменитых Аджимушкайских каменоломен.
Археолог Антон Ашик (1801 – 1854), директор Керченского музея, потратил несколько лет на то, чтобы проникнуть внутрь этого кургана: вход в гробницу был открыт в феврале 1837 года.
Курган был полностью разграблен еще в древности... Тем не менее, уровень строительного мастерства дает все основания предполагать, что эта гробница могла принадлежать одному из боспорских царей из династии Спартокидов – Левкону I (389 – 349 гг. до н.э.), при котором Боспор достиг могущества и экономического расцвета, или его сыну – Перисаду I (349 – 310 гг. до н.э).
Интересно, как устроен Царский курган. Внутри он состоит из усыпальницы и 36-метрового коридора-дромоса, выложенного из рустованных плит. В некоторых частях коридор имеет цоколь, а его перекрытие составляет ложный уступчатый свод. Почти квадратная в плане погребальная камера при площади 18,5 кв.м. имеет высоту почти 9 метров. Внутри нее на уровне 5-го ряда стены постепенно переходят в уступчато-кольцевой купол. Переход квадратной камеры в круглое в плане перекрытие – прием, использованный в последующие эпохи при строительстве христианских культовых памятников – не имеет аналогий в античной архитектуре.
Пол склепа состоит из плит, при этом пол дромоса вымостки не имел. Стены сложены из тщательно пригнанных друг к другу квадров известняка-ракушечника аджимушкайского месторождения. Блоки погребальной камеры и коридора уложены насухо, без вяжущего раствора.
Вход в гробницу был заложен большими плитами, скрепленными по концам свинцом. Снаружи курган опоясывала каменная стена-крепида. Подобных усыпальниц нет ни в самой Греции, ни во всем Причерноморье!
Как говорил сам «первооткрыватель» Антон Ашик: «Хотя расходы, употребленные на раскопку Царского кургана, не покрылись открытием сокровищ; однако труды наши вознаградились находкою гробницы, которая по величине и устройству своему принадлежит к самым замечательным памятникам этого рода на Керченской земле».
Узнать больше о таинственных курганах и загадках археологии можно на выставке «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа до 15 мая.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
До завершения выставки остается несколько дней. Знакомимся с историей российской античной археологии на выставке «В поисках античного Боспора» #Боспор_отАдоЯ.
Ч: Чеканка монет
Казалось бы, монета – это всего лишь слиток металла определенного веса и качества, чаще всего в форме кружка. Интересно, что само в переводе с латыни «Moneta» означает «предостерегающая» или «советница». Оттиск штемпеля на монете, представлявший, в сущности, печать государства или правителя, должен был гарантировать ее доброкачественность и полновесность. Встречающиеся на монетах изображения и надписи, имена и даты – благодарный материал для разностороннего изучения экономической и политической истории народов, материальной и духовной культуры древности.
Именно монетное дело открыло широкие возможности для изучения истории Боспорского царства.
Благодаря нумизматическим памятникам античных городов, подвергшихся боспорской экспансии, может быть прослежена с большой точностью история территориальных приобретений Боспора.
Данные нумизматики в совокупности с отдельными надписями и отрывочными данными античных авторов позволили ученым выяснить последовательность правления боспорских царей.
В рубрике #Боспор_отАдоЯ мы рассказывали о более раннем периоде, связанном с прибытием на эти земли греческих колонистов и основанием ими полисов (городов-государств). Исторический факт: образование полиса не всегда влекло за собой немедленного начала собственной чеканки монет. Чеканка собственной монеты являлась прежде всего показателем высокого экономического потенциала полиса.
Свою лепту в развитие монетного дела вносили оживление хозяйственной деятельности и торговли в городах. Со временем, когда на обоих берегах Боспора Киммерийского сложилось единое монархическое государство – Боспорское царство, в крупных городах увеличился объем монетного чекана, в том числе и серебряной монеты.
Благодаря внешнеторговым связям на рынки Боспора интенсивно стали поступать в обращение монеты основных торговых контрагентов боспорских полисов. Превращение понтийской меди в унифицированное средство денежного обращения Причерноморья обеспечило подъем экономики.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
До завершения выставки остается несколько дней. Знакомимся с историей российской античной археологии на выставке «В поисках античного Боспора» #Боспор_отАдоЯ.
Ч: Чеканка монет
Казалось бы, монета – это всего лишь слиток металла определенного веса и качества, чаще всего в форме кружка. Интересно, что само в переводе с латыни «Moneta» означает «предостерегающая» или «советница». Оттиск штемпеля на монете, представлявший, в сущности, печать государства или правителя, должен был гарантировать ее доброкачественность и полновесность. Встречающиеся на монетах изображения и надписи, имена и даты – благодарный материал для разностороннего изучения экономической и политической истории народов, материальной и духовной культуры древности.
Именно монетное дело открыло широкие возможности для изучения истории Боспорского царства.
Благодаря нумизматическим памятникам античных городов, подвергшихся боспорской экспансии, может быть прослежена с большой точностью история территориальных приобретений Боспора.
Данные нумизматики в совокупности с отдельными надписями и отрывочными данными античных авторов позволили ученым выяснить последовательность правления боспорских царей.
В рубрике #Боспор_отАдоЯ мы рассказывали о более раннем периоде, связанном с прибытием на эти земли греческих колонистов и основанием ими полисов (городов-государств). Исторический факт: образование полиса не всегда влекло за собой немедленного начала собственной чеканки монет. Чеканка собственной монеты являлась прежде всего показателем высокого экономического потенциала полиса.
Свою лепту в развитие монетного дела вносили оживление хозяйственной деятельности и торговли в городах. Со временем, когда на обоих берегах Боспора Киммерийского сложилось единое монархическое государство – Боспорское царство, в крупных городах увеличился объем монетного чекана, в том числе и серебряной монеты.
Благодаря внешнеторговым связям на рынки Боспора интенсивно стали поступать в обращение монеты основных торговых контрагентов боспорских полисов. Превращение понтийской меди в унифицированное средство денежного обращения Причерноморья обеспечило подъем экономики.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Через 2 дня выставка «В поисках античного Боспора» завершит свою работу. Успейте увидеть уникальные экспонаты и проникнуться духом эпохи удивительных археологических открытий в Манеже Малого Эрмитажа!
Откройте для себя #Боспор_отАдоЯ
Э: Эллиннизм
Эллинизм можно назвать цивилизацией трех столетий, в течение которых греческая культура стремительно распространилась далеко на Восток, за пределы Эгейского бассейна. Если ранее ее влияние имело форму колонизации и торговли, то теперь, в результате похода Александра Македонского, произошла военная экспансия, затронувшая древние цивилизации Ближнего Востока от Средиземноморья до Индии. Так, греческая культура приобрела статус интернациональной: повсюду были восприняты греческий язык и письменность, искусство, религия, мифология и образ жизни.
Эпоха эллинизма охватила несколько этапов: от времени сложения мировой греко-македонской державы Александра Македонского (336 – 323 гг. до н.э.), до распада этой империи и образования эллинистических государств (323 – 281 гг. до н.э.) и периода недолгого расцвета и стремительного заката эллинистической цивилизации (281 – 30 гг. до н.э.).
Сам термин появился в 30-е годы XIX столетия. Некоторые современные исследователи определяют «эллинизм» как новую культуру, состоящую из греческих и восточных элементов; для других – это распространение греческой культуры на страны Востока; для третьих – продолжение развития древней греческой цивилизации; для иных – та же греческая цивилизация, но адаптированная под новые условия.
До нашего времени дошел скульптурный портрет владыки Боспорского царства Митридата VI Евпатора, представленный на выставке в Манеже Малого Эрмитажа. В образе харизматичного правителя, созданном в духе эпохи, легко угадываются черты лица самого Александра Македонского.
Именно Митридат VI Евпатор, как никто другой, в совершенстве сочетал черты просвещенного эллина и восточного деспота, войдя в историю как последний великий царь эллинистического Востока. Именно с его поражением в борьбе с Римом завершилась эпоха эллинизма.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Через 2 дня выставка «В поисках античного Боспора» завершит свою работу. Успейте увидеть уникальные экспонаты и проникнуться духом эпохи удивительных археологических открытий в Манеже Малого Эрмитажа!
Откройте для себя #Боспор_отАдоЯ
Э: Эллиннизм
Эллинизм можно назвать цивилизацией трех столетий, в течение которых греческая культура стремительно распространилась далеко на Восток, за пределы Эгейского бассейна. Если ранее ее влияние имело форму колонизации и торговли, то теперь, в результате похода Александра Македонского, произошла военная экспансия, затронувшая древние цивилизации Ближнего Востока от Средиземноморья до Индии. Так, греческая культура приобрела статус интернациональной: повсюду были восприняты греческий язык и письменность, искусство, религия, мифология и образ жизни.
Эпоха эллинизма охватила несколько этапов: от времени сложения мировой греко-македонской державы Александра Македонского (336 – 323 гг. до н.э.), до распада этой империи и образования эллинистических государств (323 – 281 гг. до н.э.) и периода недолгого расцвета и стремительного заката эллинистической цивилизации (281 – 30 гг. до н.э.).
Сам термин появился в 30-е годы XIX столетия. Некоторые современные исследователи определяют «эллинизм» как новую культуру, состоящую из греческих и восточных элементов; для других – это распространение греческой культуры на страны Востока; для третьих – продолжение развития древней греческой цивилизации; для иных – та же греческая цивилизация, но адаптированная под новые условия.
До нашего времени дошел скульптурный портрет владыки Боспорского царства Митридата VI Евпатора, представленный на выставке в Манеже Малого Эрмитажа. В образе харизматичного правителя, созданном в духе эпохи, легко угадываются черты лица самого Александра Македонского.
Именно Митридат VI Евпатор, как никто другой, в совершенстве сочетал черты просвещенного эллина и восточного деспота, войдя в историю как последний великий царь эллинистического Востока. Именно с его поражением в борьбе с Римом завершилась эпоха эллинизма.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
«В поисках античного Боспора»: выставка от А до Я
Выставка «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа завершает свою работу.
15 мая – последний день, когда можно увидеть уникальные экспонаты и окунуться в живую атмосферу событий исторически близкого, но уже минувшего времени. Успейте совершить невероятное археологическое путешествие в античный Боспор!
Сегодня мы завершаем знакомство с историей российской классической археологии рубежа XIX – XX веков в рубрике #Боспор_отАдоЯ.
Я: Язычество
Основополагающей чертой религиозного мировоззрения античного мира являлись политеистические представления о богах и героях. Они основывались на образах мифологии, обобщивших представления эллинов о многообразии человеческих отношений и природных явлений, которые менялись с развитием античного общества. Ни в одной религиозной системе народов мира, кроме древнегреческой, нет такого огромного количества разнообразных божеств с отдельными именами, богатой мифологической родословной, изменчивыми семейными узами.
Религия древних греков была тесно связана с политической жизнью полиса (города-государства), и различные ее проявления во многом определялись мировоззрением основной массы граждан. Античный мир не знал строгих религиозных догматов. Главным в сакральных действиях оставалось строгое соблюдение правил публичного отправления культов богов-покровителей, которые должны были способствовать благосостоянию полиса и его безопасности. Те, кто отрицал существование богов, строго наказывались.
Религиозное мировоззрение эллинов в античных государствах на берегах Понта Евксинского получило своеобразное развитие не только в связи с «переездом» на новые места обитания культов божеств и обожествленных героев, взаимосвязанных с ними празднеств и ритуалов, но и с созданием совершенно уникальных культов, продиктованных местными условиями. Не стоит забывать, что эллинские культы распространялись и там, где сохранялись глубокие традиции почитания иранских и анатолийских божеств. Тесное взаимодействие с миром варваров приводило к естественному смешению и взаимному обогащению религиозных представлений.
Несмотря на то, что Боспорское царство рано прекратило существование, его культурно-историческое наследие сохранялось достаточно долго. Особенно ярко это проявилось в культуре и религии местного населения, которое даже после включения в Римскую империю сохраняло эллинистические традиции, идеологию и культы предшествующей эпохи.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
Выставка «В поисках античного Боспора» в Манеже Малого Эрмитажа завершает свою работу.
15 мая – последний день, когда можно увидеть уникальные экспонаты и окунуться в живую атмосферу событий исторически близкого, но уже минувшего времени. Успейте совершить невероятное археологическое путешествие в античный Боспор!
Сегодня мы завершаем знакомство с историей российской классической археологии рубежа XIX – XX веков в рубрике #Боспор_отАдоЯ.
Я: Язычество
Основополагающей чертой религиозного мировоззрения античного мира являлись политеистические представления о богах и героях. Они основывались на образах мифологии, обобщивших представления эллинов о многообразии человеческих отношений и природных явлений, которые менялись с развитием античного общества. Ни в одной религиозной системе народов мира, кроме древнегреческой, нет такого огромного количества разнообразных божеств с отдельными именами, богатой мифологической родословной, изменчивыми семейными узами.
Религия древних греков была тесно связана с политической жизнью полиса (города-государства), и различные ее проявления во многом определялись мировоззрением основной массы граждан. Античный мир не знал строгих религиозных догматов. Главным в сакральных действиях оставалось строгое соблюдение правил публичного отправления культов богов-покровителей, которые должны были способствовать благосостоянию полиса и его безопасности. Те, кто отрицал существование богов, строго наказывались.
Религиозное мировоззрение эллинов в античных государствах на берегах Понта Евксинского получило своеобразное развитие не только в связи с «переездом» на новые места обитания культов божеств и обожествленных героев, взаимосвязанных с ними празднеств и ритуалов, но и с созданием совершенно уникальных культов, продиктованных местными условиями. Не стоит забывать, что эллинские культы распространялись и там, где сохранялись глубокие традиции почитания иранских и анатолийских божеств. Тесное взаимодействие с миром варваров приводило к естественному смешению и взаимному обогащению религиозных представлений.
Несмотря на то, что Боспорское царство рано прекратило существование, его культурно-историческое наследие сохранялось достаточно долго. Особенно ярко это проявилось в культуре и религии местного населения, которое даже после включения в Римскую империю сохраняло эллинистические традиции, идеологию и культы предшествующей эпохи.
#Боспор_отАдоЯ #впоискахБоспора
#Эрмитаж_выставки #античностьвЭрмитаже #Ростовцев150
