Со слов Беглова, если они, конечно, переданы правильно, складывается впечатление, что в школах Донбасса до сих пор существуют какие-то гендерно-нейтральные туалеты, которые необходимо победить... В какую только экзистенцию не уносит от туалетов склада в Шушарах...

Так вот что имел в виду Д`Артаньян, когда приговаривал: "каналья, каналья!" Сколько у нас ж.п? Четыре! Одна плюс еще в три.

На самом деле, Александр Гельевич довольно интересный контркультурный философ, и подобные рассуждения вполне логично вписываются в его естественное портфолио. Здесь и таится проблема его интеграции в российскую политическую систему. Достаточно представить себе, что лица, идентифицирующие себя как консерваторы-государственники, доверили формировать национальную идеологию в Великобритании Сиду Вишесу, а в США - Джи-Джи Аллину.

Господи, опять этот Йемен! Как же мы с ними намучились в тассовской Редакции стран Востока. Их вообще тогда два было: на севере Йеменская арабская республика (ЙАР) со столицей в Сане, а на юге - Народно-демократическая республика Йемен (НДРЙ) со столицей в Адене. И они то и дело враждовали. Племена, религиозные конфессии, подзуживание из-за границы... И всё на фоне абсолютной древней тупости и лености населения, которое от мала до велика непрерывно под одуряющим кайфом (у всех за щекой непременный оранжевый заряд листьев наркотика под названием кат).

Давно забылось, что в древности эти края называли Счастливой Аравией (Arabia Felix).

СССР поначалу водил дружбу с феликсами из НДРЙ, потом помогли половинкам объединиться, потом придумали для них (автор идеи - замзав Международным отделом ЦК КПСС Карен Нерсесович Брутенц) "некапиталистический путь развития". Пока руководство некапиталистического и антиимпериалистического Йемена друг друга не перестреляло на заседании своего политбюро.

Дрались долго. У хуистов нрав неистов. Мой друг, работавший врачом в совпосольстве в Сане, эвакуировался во время очередной вспышки гражданской войны на подручных плавсредствах (некоторых совграждан подобрала даже британская королевская яхта).

А потом одурманенных катом северян-хуситов подобрали, вооружили и вдохновили иранские хомейнисты. Жующие кат обитатели Счастливой Аравии - благодатная среда для внушения идиотских затей.

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Голод и теория глупости (Часть 3)

Предположительно, описывая голодомор как геноцид по этническому признаку, Киев ставит две цели:
➤ укрепление единства украинского этноса;
➤ выдвижение требований о компенсациях.

Однако, такая трактовка может иметь негативные последствия для самих украинцев. Если фокусировать внимание на массовой гибели крестьянства на территории УССР, забывая о Поволжье, Урале и Центральном Черноземье, то подобная идея способствует популяризации личности Сталина в среде российских национал-социалистов, воспринимающих любые формы убийства украинцев как что-то позитивное. Ещё во второй половине 2010-х в экстремистской (в научном понимании термина) среде уже сформировалось мнение, что Сталин "убивал евреев и коммунистов", что в рамках идеологии общности воспринималось как позитивное явление, способствовало формированию антикоммунистической ультраправой версии сталинизма и "краже" образа усатого вождя у коммунистов, блаженно застрявших в своеобразном политическом лимбе между оппозиционностью и привластностью.

Основанная на этническом факторе трактовка событий 1930-х может использоваться ультраправыми для нацификации российского общества, распространения "экзистенциальщины" и легализации общности в российском информационном пространстве на базе более широкого консенсуса, ведь российский неосталинизм - комплексный продукт, основывающийся на не имеющих логических связей идеях различных групп.

левые и леворадикальные формы:
➤ коммерческий сталинизм коммунистов как попытка сохранить торговую марку для удержания возрастного ядерного электората, часто вступающий в конфликт с перспективой развития партий, т.к. популяризация вождя в условиях "обратного маккартизма" отпугивает молодых социалистов;
➤ "пломбирный" сталинизм старшего поколения как запрос на равенство в обществе с предельно высоким уровнем имущественного расслоения;
➤ анархо-сталинизм низов как более радикальная версия "пломбирного" сталинизма с запросом на расстрелы "богатых", чиновников, депутатов;

правые и праворадикальные формы:
➤ археосталинизм архаистов-примитивистов как стержень идеи "вернуть всё взад", а также драйвер консервации политической среды в изменившихся условиях;
➤ пост-сталинизм национал-социалистов с антиисторическим переосмыслением репрессий, лагерей, и сталинской политики в целом через призму этнических чисток, но в позитивном, в трактовке радикальным меньшинством интересов русского этноса, ключе;
➤ мета-сталинизм национал-сатанистов в рамках философии зла, в которой Сталин наделяется мессианской ролью (спасителя от жизни) наравне с Иваном Грозным, Малютой Скуратовым и даже Батыем с Субэдэем. Таким образом раскрываются "традиционные" ценности данной философии в виде голода, войны, смерти и страданий.

Все эти трактовки конкурируют друг с другом, одновременно популяризируя в информационном поле тему неосталинизма в её неоднородности, однако, по причине отсутствия активного противостояния ультраправым остальных вовлечённых групп, подобный дискурс вредит идее в долгосрочной перспективе, размывая границу между левыми и правыми диктатурами первой половины ХХ века в противоречие действующему законодательству.

Фантастичность образа исторической личности вследствие превращения её в предмет идеолого-политического, а не исторического дискурса настолько сильно въелась в современное восприятие тоталитаризма обществом, что сообразно интересам левых политических движений, более выигрышной кажется стратегия солидаризации с выводами ХХ съезда КПСС. Такой подход диктует объяснение голода 1930-х годов следствием некомпетентности руководства страны сообразно историческим свидетельствам, либо позволяет опереться на идею классового геноцида крестьянства в масштабах всего СССР с целью помирить этносы постсоветских стран, а не противопоставлять их друг другу (как того хотят ультраправые всех пострадавших государств), одновременно снимая вопрос компенсаций с российской стороны.

Опять Василича наиндуцировали

Пощади, человек-анекдот

Представляется, что историческая дискуссия о том, основана ли "на этническом факторе трактовка событий 1930-х" и может ли она "использоваться ультраправыми для нацификации российского общества, распространения "экзистенциальщины" и легализации общности в российском информационном пространстве на базе более широкого консенсуса", для украинского социума и тем более руководства этой страны не является сколь-нибудь актуальной. Особенно учитывая нынешние обстоятельства.

Действительно, вызванная некоторыми внутри- и внешнеполитическими причинами, фокусировка внимания украинского общества "на массовой гибели крестьянства на территории УССР, забывая о Поволжье, Урале и Центральном Черноземье", привела к формированию определенных исторических нарративов. А необходимой гибкости в обсуждении данной темы для смягчения противоречий и выработки общей и взаимоприемлемой концепции трагических событий, судя по всему, российское научное сообщество, чиновники МИД и власти проявить не смогли или не захотели.

Теперь же тема голода начала 30-х встроена в гораздо более сложный и широкий контекст и окончательно решиться может лишь в комплексе, "с целью помирить этносы постсоветских стран, а не противопоставлять их друг другу (как того хотят ультраправые всех пострадавших государств)"…

@UAnotRU