Вика Цыганова как кандидат в Президенты РФ: два в одном – женщина и ультрапатриот

Поиски оппонентов основному кандидату на выборах Президента РФ 2024 года, организуемых в нестандартных условиях общей неопределенности, зациклились на очень короткой когорте товарищей из традиционной скамейки запасных.

Есть общие критерии для кандидатов:

- Возраст старше 60 лет
- Не атакует результат основного кандидата, не ставит его под сомнение легитимность

Кандидатов можно поделить на три целевые группы:

1️⃣ Кандидаты от парламентских партий:
- КПРФ – Геннадий Зюганов, любые Марии Прусаковы и Валентины Коноваловы попадают под несоответствие по обоим общим критериям
- ЛДПР –Леонид Слуцкий. Изгнание Василия Власова – это эпохальное, на самом деле, внутрипартийное событие, так как означает конец фаворитизма
- Новые Люди – Алексей Нечаев или Алексей Кудрин (с заделом на окончательное объединение Новых людей и Партии Роста). Владислав Даванков и Сардана Авксентьева попадают под несоответствие по одному из общих критериев, каждый по своей причине
- СРЗП – прозорливо и заблаговременно отказались от выдвижения

2️⃣ Кандидат с либерального фланга (против СВО, за восстановление отношений с Западом)
- Настоящих кандидатов невозможно допустить: часть из них смогла бы составить конкуренцию основному кандидату, если бы появилась возможность вернуться в Россию (как у иноагента Екатерины Шульман) или просто выдвинуться в заправду (как у иноагентов Евгения Ройзмана и Дмитрия Муратова), но без активации опции уголовного преследования, а часть находится буквально в застенках.
- Поэтому выбор падает на заменители. Их буквально раз-два и обчелся: призрак из конца 80-х и 90-х Григорий Явлинский и меняющий партийную привязку каждый цикл и косплеющий либерала на пропагандистских ТВ-шоу зомби из Долгопрудного Борис Надеждин.

3️⃣ Кандидат с ультрапартиотического фланга (за СВО до победного конца, желательно в Берлине или Вашингтоне, но и в Киеве или Одессе, на крайний случай, пойдет, а, значит, перестройку всей жизни и экономики на мобилизационный лад)
- Тут был товарищ, который пошел на ранний старт кампании, но его наглядно кто-то дисквалифицировал за фальстарт
- Еще один товарищ уже после более лайтовой дисквалицификации попробовал стать кандидатом. Но ему сложновато это будет делать из СИЗО, хоть и с холодильником и телевизором в камере, но без поддержки товарищей, которые его, кажется, побросали
- И получается, что на этом фланге обнажилась зияющая дыра без кандидата. Всяких военкоров нельзя выдвигать по общим критериям, прочих радикалов придется специально раскручивать, а зачем им такая честь? Дмитрия Рогозина, что ли, вынимать из информационного загашника?

Но помощь пришла откуда не ждали. Иноагент Юрий Дудь открыл ящик Пандоры и продемонстрировал актуального лидера ультрапатриотического направления – Викторию Цыганову. Вдобавок она женщина, ходили же слухи, что политадминистраторы прорабатывали половое (не путать с гендерным) разнообразие в бюллетене.

По соответствию основным критериям: Виктории Юрьевне 28 октября исполнилось 60 лет, произнести что-нибудь плохое против основного кандидата она не решится под страхом смерти и лицом Господа, что продемонстировала в самом логове капитала и чужой религии трех-с-половиной-часовой исповедью устами мужа перед лицом коварного искусителя, находящегося на службе западных и, возможно, сатанинских кураторов. «Вот вам крест». При этом у Вики Цыгановой узнаваемость почти 100%, и есть финансовые возможности вести кампанию, совмещая ее с песенным туром.

Выдвижение Цыгановой – нетривиальное решение, требующее определённой смелости. Но такой кандидат раскрашивает тусклую, унылую перспективу просмотра цензурированного кукольного представления, еще и демонстрируемого в оттенках серого. У Вики яркий лубочно-цветочный узор на жакете, и она, как Жириновский, сделает выборы живее, но при этом легитимизирует их, не играя на победу. Решайтесь, господа, только плюсы, минусов не просматривается. А не выдвинете Вику Цыганову, то вдруг пойдет на выборы Алла Пугачева, тогда всей сказочке и конец.

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе. (Часть 1)

После событий на Болотной площади 2012 года российскую номенклатуру обуяла идея создания пассионарных масс: не платных "титушек" и не подданных-пассионариев, что в погоне за "государевыми деньгами" будут клясться в верности до гроба, но лишь пока не дойдет до дела, а реальных экзальтантов, готовых умереть за идеи, сгенерированные наверху.

Первой попыткой стала работа с идеей политического православия, т.е. использования православия в качестве идеологии, подобной коммунистической в СССР. Так, согласно А.В.Митрофановой как важному исследователю явления, политическое православие представляет собой не религию, а религиозную идеологию, которая радикально отличается от исходной религии вплоть до прямых противоречий между ними. Религиозные идеологии свободно обращаются с догматикой и со священными текстами и склонны расширительно толковать понятие «религиозная принадлежность». Группы, которых представители данной идеологии рассматривают как союзников, автоматически становятся чем-то вроде почетных членов их религиозного сообщества. В число последних могут попадать и светские люди (религиозно безразличные или атеисты), и приверженцы других религий. Поэтому среди сторонников политического православия можно найти людей, которые не только не исповедуют православия в каноническом смысле, но и придерживаются какой-нибудь другой религии (например, «родной веры» или неоязычества).

Сторонники политического православия не являются «православными верующими» в прямом смысле. Они исповедуют собственную версию православия и иногда практикуют ритуалы собственного изобретения. Их отношение к РПЦ и ее иерархам (прим: по состоянию на 2006 год) большей частью враждебное или, в лучшем случае, безразличное. Это не мешает им называть себя истинными православными и быть воинственными сторонниками собственной версии политического православия.

Будучи идеологией, политическое православие в большей мере основывается не на христианской морали, а на теологической безграмотности вовлеченных, предрассудках, суевериях, трибализме, вождизме (несмотря на запрет сотворения кумира). Формальное соблюдение ритуалов (пост, кулич, покраска яиц) не исключает несоответствие духу религии, воспринимающей Бога как надмирскую, наднациональную, а не подчинённую властям отдельного государства сущность, что возвращает нас к той стадии язычества, когда в каждом городе-государстве существовал культ отдельного божества из политеистического пантеона.

Подобное явление прямо связано с архаизацией уклада при одновременной утрате обществом веры. Схожие примеры, также связанные с кризисом веры, можно найти и в истории России: так, вызванный конфликтом с духовенством личный мистицизм Ивана Грозного и Петра Великого оставили след на модели взаимодействия государства, общества и церкви. Пример Петра I особо показателен, соответствуя возврату к культу царя-жреца как земного воплощения бога плодородия языческих цивилизаций бронзового века. Переход к мистицизму древнего человека указывает на регресс теологической грамотности, замену институционного понимания инстинктивным или традиционным. Христианские же символы в подобном мистицизме выполняют, скорее, роль карго-культа: сохранение образа не означает сохранения (или хотя бы понимания) идей, стоящих за символами.

Генезис явления понятен: за время преследования православия на территории СССР постулаты религии перемешались с суевериями и "глубинными" обрядами, таким образом, к моменту провозглашения свободы совести, "народное" православие тесно переплелось с языческими повериями. Причина антицерковной кампании большевиков не менее прозаична - начиная с Церковной реформы Петра I, православная церковь превращалась в ветвь царизма, что в свою очередь коррумпировало церковнослужителей и превращало церковь в инструмент политической борьбы (особенно под влиянием идей Победоносцева), одновременно способствуя вымыванию веры.

У живущего в Лондоне политолога Владимира Пастухова прочитал вполне здравую мысль. Мы все по умолчанию считаем препятствием к мирным переговорам Зеленского - именно он толкал ВСУ на самоубийственный контрнаступ, он делает наиболее резкие заявления в адрес Путина и своих западных партнёров. Но Пастухов считает, что прекращение СВО и мирные переговоры не в интересах российского руководства. Потому что за прошедшее время произошла т.н. "нормализация войны", когда СВО стала незаменимой частью политического ландшафта, и стабильность сейчас это ее продолжение, пусть даже в таком вялотекущем режиме, а не прекращение.

Если СВО остановится, то иди знай какие вызовы следующие, а сейчас смысл существования государства понятный - противостояние Украине, западу, ЛГБТ-фашизму и проч. Потому есть мнение, что если переговоры все же состоятся, и даже будут иметь успех, то российские войска используют этот момент для своего нового наступления.

Де-факто мирный план "по Незыгарю" не сильно отклоняется от тезисов "пастуховщины". Не обязательно отказываться от мирного урегулирования, как Азербайджан в карабахском вопросе или Израиль в палестинском. Достаточно выставить заведомо неприемлемые для противника требования и заявлять о готовности к миру, как это сегодня делает руководство ХАМАС.

"Женское царство", иначе - "царство страрух", которое на конкретных культпоходовских примерах наблюдает ув. Толкователь - что это, как (одним термином) не та самая граократия, которая так "зацепила" нас у ув. "наивных политологов"?! Все так, но, конечно, глубинно. Чем выше уровень, тем больше сходит на нет по всем видимым признакам. Однако даже народную смеховую культуру не обманешь - в виде нового юродства "отрядов" известного имени. Мужчина у них появлялся редко и он был своего рода продюсер-консультант при граократоре.

Три мира Михаила Котюкова: красноярский, федеральный и внутренний

Губернатор Красноярского края Михаил Котюков как индуистский бог существует одновременно в трех мирах-измерениях: мир-нисхождение – Красноярск, мир-восхождение – федеральная политика (совещания с Президентом о развитии региона, работа Правительством РФ и т.п.), мир-микрокосм – личная, семейная жизнь.

Необходимость существования на уровне нисхождения для Котюкова – источник страданий, которые не позволяют его душе гармонизироваться, быть по-настоящему счастливым.

Слабое место нынешнего красноярского губернатора вовсе не противостояние на внутриэлитном поле, а почти полное отсутствие эмпатии. Если вы внимательно смотрели или читали его летнее интервью Андрею Ванденко, то механистичность темперамента там хордами режет любые темы, выпирает из каждого ответа.

Вкупе с тем, что Красноярск для него – пройденный этап жизни по уровню задач, уровню жизни и т.п. Котюкову крайне сложно выражать энтузиазм и интерес к происходящему.

Котюков – человек-калькулятор, человек-бюрократ, человек-задача. Начальство ставит ему задачи, он их выполняет, если при этом кто-то оказывается обижен, ничего личного, адаптируйтесь к этому сами, вы же люди, справитесь. Он же сам адаптировался, он же сам в суровых условиях из сложной жизненной ситуации был лучшим учеником, лучшим студентом, лучшим сотрудником, лучшим руководителем, сделал карьеру и поднялся на самый верх. Тоже двигайтесь, будьте лучшими, а не обижайтесь, что те, кто лучше вас, через вас переступают для выполнения задачи от начальства, значит, вы сами подставились, вы не были перфекционистами.

При этом сейчас Котюкову сверху поставлена задача демонстрировать вовлеченность в жизнь населения, которая воплощена в предвыборном слогане «Работать по-новому, работать для людей», а если еще короче, то в его обещании в комментариях в собственном ТГ-канале «не быть как Усс».

Последнее время произошло несколько эпизодов, когда Котюков не смог проявить требуемый уровень сочувствия, а спрятался за бюрократический фасад. Например:

- Гибель на СВО многодетного отца, жена которого неоднократно обращалась с просьбой губернатору помочь вернуть главу семейства домой.
- Лишение 500 детишек возможности заниматься футболом в помещении Спортбокс, площади которого собственник неожиданно решил передать в аренду местной сети дискаунтеров, а губернатор ответил, что это спор частных субъектов.

А скоро еще зимний режим Черного неба нагрянет надолго, надо будет реагировать.

Самореализуется Котюков в двух других своих мирах. Прямо светится во время докладов Президенту. Говорят, что счастлив он и в скрытом от публичности мире – внутреннем, домашнем. Семейный отпуск губернатора сразу после инаугурации скрывали как могли, но это не случайность, будет такое повторятся, и стремление убежать из Красноярска в благополучность начнут замечать не только приближенные чиновники, но и весь аппарат краевой администрации, журналисты и жители региона.

Кстати, в Красноярске уже были губернаторы, работавшие вахтовым методом: Александр Хлопонин, который большую часть времени проводил у себя в особняке в подмосковной Жуковке, и Лев Кузнецов, у которого однажды случайно в эфире совпали консервы на местных каналах об активных визитах в территории края и сюжеты об его ограблении неизвестными в особняке на Лазурном берегу во Франции в федеральных и мировых СМИ. У Хлопонина не было проблем с вовлеченностью в местные реалии, а вот с Кузнецовым у Котюкова очень много общего.

Сложность положения Котюкова в том, что его слабые стороны никто не будет прикрывать. Структурной ротации в администрации он не провел, принципиальный вопрос с первым замом, отвечающим за политику, не решил. А особенность красноярского внутриполитического блока: его руководитель сам по себе молодец – выигрывает выборы, зачищает пространство от конкурентов, модерирует повестку, эффектно отчитывается наверх, а вот губернаторы у него меняются, потому что сами подставляются, ничего личного, пусть не обижаются эти руководители края, просто они не были перфекционистами, сами проявили слабость.

https://yangx.top/v_pastukhov/849

В рассуждениях политолога Пастухова о выгодной для Путина "вечной войне с Украиной" есть пара мест, где очень хочется задать неприятные и неудобные вопросы.

Не надеясь на ответ, мы всё же это сделаем:

🔷 Раз победа или поражение станет "концом режима", что мешает ему начать новую войну? Ведь это выгодно. Можно выбрать ту, в которой поменьше затрат. Армению денацифицировать. За ней - ещё. Казахстан. Выгодно же, а значит это можно делать вечно.

🔷 Где хоть одно основание для мифического "конца Путина"? Прошло два года. Единственный серьезный протест - в Махачкале. Против евреев... Небольшие волнения при мобилизации. Бесконечные бунты на коленях. Ни одного достаточно решительного и организованного выступления. Мы уверены - Кремль настолько устойчив, что может даже проиграть. И ничего не случится.

Агрегатор правды

Никогда прежде отношения пассажиров "Титаника" и айсберга не были настолько мелодраматичными, ведь "Титаник" постмодерна идёт к своей льдистой цели, прямо указанной в маршруте, на попутном ветре и вёслах, что вроде бы предполагает возможность смены курса, однако, капитан - истинный профессионал своего дела и строго следует инструкции, в то время как пассажиры всецело посвящают себе переживаниям. Кто-то обличает айсберг в том, что он айсберг, кто-то клянется айсбергу в верности в надежде на спасение, а кто-то решает сосредоточиться на путешествии, не думая о плохом. И так в течение 325 серий.

Тезис "русский - значит православный" следует воспринимать в рамках дискурса о грядущей "культурной революции", выбор "традиционных ценностей" для которой определит благополучие служителей тех или иных конфессий, будь то политическое православие, исламизм салафитского толка, шаманизм, вуду, тотемизм, российское Чучхе или синкретическая квазирелигия, полученная на основе пентабазиса.

Заявление Патриарха Кирилла "человек не может считать себя русским, если он не ходит в православный храм", свидетельствует о том, что с этим сейчас есть серьезные проблемы, прихожан в храмах не слишком много.

Это признание полностью соответствует положению дел, поскольку в последние годы в Москве число мусульман, отправляющих обряды в исламские священные дни, визуально стало вполне сопоставимым с численностью православных, посещающих храмы в христианские праздники. Да и статистика это подтверждает.
Заявление является признанием в том, что церковь стала гораздо менее притягательной, нежели это было во время ренессанса православия в конце 80-х - 90-е гг., что уже является проблемой Русской церкви.

Но одновременно это осознание проблемы может стать стимулом к неким переменам в церкви, которые должны вернуть к ней интерес граждан.
Если конечно захотеть что-то реально изменить, ведь проблем накопилось много, а реальных решений пока не видно... @Up_Periscope

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе (Часть 2)

Говоря о политическом православии, нельзя забывать, что кризисы, связанные с политизацией, происходили с момента становления христианства как государственной религии. Ещё во времена поздней Римской империи церкви приходилось подстраиваться под интересы государства, заменяя моральные нормативы Нового завета заимствованиями из Ветхого завета, гностики, античной мифологии, буддизма и индуизма, знакомых грекам с эллинистической эпохи (не-иудейское переосмысление ада). Вступая в союз с государством, церковь была вынуждена стать инструментом управления, оправдывать войны, грабежи (как неотъемлемую часть войн), убийства (смертная казнь) и иные несовместимые с гуманизмом христианства элементы государственной политики. Стремясь к экспансии в Северной Европе, церковь заигрывала с суевериями местной знати ради популяризации самой идеи и защиты монастырей от нападений.

Такие процессы превращали религию в гео- и внутриполитический инструмент, за контроль над которым состязались государства и фракции, что приводило к расколам, среди которых можно выделить Арианский спор, Халкидонское разделение и Великую схизму. Уже для Русской православной церкви это Никонианский раскол, приведший к возникновению старообрядцев, преследуемых государством, солидизированным с патриархатом и ставшим важным инструментом экспансии русской культуры в Сибири и Северной Америке.

Отдельного упоминания достойно и возрождение московского патриархата в 1943 году. С учетом специфики отношения большевиков и Сталина к православию на более ранних этапах, видно, что данная мера была вынужденной и направленной на сплочение социума против фашизма и его союзников, включая силы РОА и националистические формирования, использовавших богоборчество коммунистов для получения поддержки крестьянства, не разделявшего новую идеологию. После 1953 года отношения Кремля и церкви охладели, однако, в церковь внедрялась агентура КГБ как для выявления инакомыслящих, так и для работы с эмигрантами.

После распада СССР церковь очутилась в новой среде, где, как и в раннем средневековье, власть по праву силы начал захватывать криминал: случайно богатый, дикий, теологически необразованный и суеверный, однако, готовый способствовать возрождению церкви взамен на услуги типа прощения грехов профессиональным убийцам или освящения имущества, приобретенного на украденные средства. Для данной категории православие - не моральный ориентир, а источник "волшебства", что позволяет совмещать христианские таинства с нумерологией, дарующими удачу языческими обрядами, ритуалами шаманов и колдунов. Оказывая помощь "новому дворянству" в "обмане Бога", духовенство награждалось пожертвованиями на храмы, инфраструктуру и собственное содержание, что, однако, приводило к его коррумпированию.

По мере перехода криминальных элит в политические, начиная с конца 1990-х, менялась и роль церкви. "Солидный Господь для солидных господ" стал элементом престижа и самоидентификации нового правящего класса - неономенклатуры, подвинувшей ельцинскую олигархию. Конец переходному периоду положила смерть патриарха Алексия II в 2008 году, державшегося за внемирской статус церкви, заложив фундамент для формирования политического православия через союз правящего класса и поднявшихся за счёт контактов с ним церковных иерархов. Политическое православие укреплялось за счёт встраивания церкви в вертикаль, что положительно сказалось на ее финансировании и влиянии, однако, подобная трансформация вела к утрате ассоциации церкви с верой среди паствы, напряжённым отношениям с РПЦЗ и иными церквями, в том числе Киевской митрополии, где схожие процессы начались ещё раньше. Как и в случае с КПРФ, потерявшей часть электората, заняв соглашательскую позицию, РПЦ начала терять паству, в особенности, молодежь: интеграция в вертикаль всегда несет риск дефолта по кредиту доверия.

Классика, конечно же. Радикалов, разгромивших аэропорт в Дагестане, понять и простить, а художницу, заменившую ценники в магазине осудить на 8лет. Вопрос: почему одни этносы ведут себя в России как хозяева, а другие мужественно претерпевают от них побои и боятся пойти в полицию?

Путин помиловал убийцу за службу на фронте

Убийцу кемеровской студентки Веры Пехтелевой, который три часа пытал ее в квартире и нанес более 100 травм, простили. Искупил свою вину Владислав Канюс, как полагается, на фронте, отсидев перед этим меньше года вместо положенных 17 лет. Сейчас же он находится на свободе.

Параллельно сегодня питерской художнице Саше Скочиленко обвинение запросило 8 лет — за смену ценников в магазине на антивоенные надписи. Типичное российское правосудие в действии.

🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" -

Телеграм-канал Наивная Политология

Выбор идеологии для "культурной революции". Политическое православие, джихадизм и Чучхе (Часть 3)

Сближение власти с церковью, одновременно с ростом имущественного расслоения социума, сформировавшим антикоррупционные запросы общества, и скандалами, связанными с духовенством, направило интерес журналистов-расследователей и оппозиционеров к имуществу православных иерархов и начало работать против имиджа церкви, как это было во времена Пушкина и в преддверии Октябрьской революции.

Классовый конфликт вылился в акционизм Pussy Riot 2012 года и последовавшее уголовное дело, отличительными чертами которого стали: 1) введение уголовной статьи после вынесения приговора; 2) умысел нарушителей, направленный не против веры, а на обличение цезаропапизма, т.е. в духе юродства; 3) солидаризация позиции церковного руководства с государственной властью, что конфликтно основам христианской морали (всепрощение) и концепции всемогущества Бога, предполагающей божественную кару богохульникам, а также божественный промысел.

Важно обратить внимание и на отличие православия от католичества (и отколовшихся от него конфессий), плавно смягчавшего положения, применимые к ростовщичеству с 16-ого века. Ещё ветхозаветные нормы запрещали извлекать прибыль из ссуды единоверцам. Такой подход способствовал развитию банковских услуг, предоставляемых иудаистами, сохранявшими право на кредитование христиан, что повлияло на облик мировых финансовых элит и породило европейский антисемитизм. Православным же полагается руководствоваться словами Ивана Златоуста: «ничего нет постыднее и жестокосерднее, как брать рост здесь на земле», «ростовщик обогащается за счет чужих бедствий, несчастие другого обращает себе в прибыль, требует платы за свое человеколюбие, и как бы боясь показаться немилосердным, под видом человеколюбия роет яму глубже». Аналогичной является и позиция Василия Великого: «Скажи мне: денег ли и прибыли ищешь ты у бедного? Если бы он мог обогатить тебя, то чего бы стал просить у дверей твоих? Он пришел за помощью, а нашел врага; он искал врачевства, а в руки дан ему яд. Надлежало облегчить убожество человека, а ты увеличиваешь нужду, стараясь отнять и последнее у неимущего. Как если бы врач, пришедши к больным, вместо того, чтобы возвратить им здравие, отнял у них и малый остаток сил, так и ты несчастия бедных обращаешь в случай к своему обогащению». Григорий Нисский говорил: «И по Божественному Писанию, к числу возбраненных дел принадлежит лихва и рост, и приобщение к своему стяжанию чужого, чрез некое преобладание, хотя бы то было под видом договора» - Епископ Никодим Милош трактовал эти слова как: «К краже тот же св. отец относит еще и лихву и рост... Лихва бывает тогда, когда кто-либо дает известному лицу что-либо взаймы и требует, чтобы возвращено было ему в гораздо большем количестве; рост — когда на позаимствованные деньги кредитор требует большие проценты», т.е. в православии, как и в средневековом католицизме, ростовщичество может считаться близким к краже, согласно словам Фомы Аквинского: «... незаконно по сути брать деньги за ссуду, каковой платеж и называется ростовщичество, и так же как человек обязан возместить другому потери за плохие товары, так и здесь человек обязан возместить деньги, которые он взял в долг». И если для мирянина ростовщичество - "малый грех", в отличие от смертных грехов типа рейдерства или убийства, не требующий отлучения от церкви, то для членов клира такой запрет устанавливают священные каноны под угрозой извержения из сана. Здесь следует упомянуть существование банка «Пересвет», осуществляющего кредитование юридических и лиц.

Особенно резкий конфликт между ценностями политического православия и православия как христианской культуры пришелся на 2022 год, что ещё сильнее углубило разногласия внутри клира и паствы, и привело к формированию разнообразных ересей, как радикально-патриотического, так и пацифистско-фундаменталистского характера.