Forwarded from Портрет человека
Куда всё катится?
В комментариях к декабрьскому посту разгорелась дискуссия — нужны ли курьеры обществу? И я решил поразмышлять над этим вопросом.
В сутках 24 часа, из них семь, как ни крути, уходит на сон (крайности не берём). Минимум восемь часов времени мы проводим на работе, плюс час-два на дорогу туда-обратно. Получается, что при самой позитивной оценке, свободного времени в сутках остаётся семь-восемь часов. В выходные, если получается, мы спим подольше, а вместо работы время съедают прочие накопившиеся дела. Свободного времени опять остается немного.
И вот сижу я с этими семью часами свободного времени, пишу пост в ночи после работы, и думаю, а хочу ли я еще часть от этих семи часов тратить на ходьбу по магазинам в поисках нужных товаров и отстаивать там вечерние очереди? И руки сами тянутсяк булыжнику напечатать: «Конечно, нет!» Наоборот, я бы хотел иметь больше времени, чтобы распоряжаться им не по принуждению природы или экономической системы, а свободно.
А ведь любая экономия сводится к экономии времени, а это значит, что сэкономленное время может быть конвертировано во что угодно (посредством приложения труда, конечно). То есть курьеры экономят нам время для наших собственных дел, благодаря этому мы можем лучше восстановиться для следующего рабочего дня. Получается, в любом результате нашей деятельности есть доля труда курьеров, чьими услугами мы пользовались!
Но это лишь одна сторона вопроса. Все явления следует рассматривать во взаимодействии с объективной действительностью, а значит и во взаимодействии с нашей экономической системой, в которой такое прогрессивное явление, как услуга доставки, приобретает негативные черты, становясь очень противоречивым. С одной стороны, как выше я прикинул, очевидна польза для тех, кто потребляет эту услугу. Но с другой — те, кто ее непосредственно оказывает, вынуждены нести на себе не только рюкзак с вашими и моими бургерами, но и бремя сверхэксплуатации.
В очередной раз достоянием общественности стало то, в каких ужасных условиях приходится трудиться простым курьерам. В Чебоксарах на трёх ПВЗ «Самоката» курьеры объявили забастовку. Без того низкие нормы почасовой оплаты были понижены ещё дважды за два первых месяца зимы! Пока реклама бесстыдной ложью продолжает завлекать людей, вынужденных под гнетом обстоятельств соглашаться на любые условия, работодатель ещё более бесстыдно выжимает из работников все соки. Но когда он сам получает организованный абсолютно законный коллективный отпор, то начинает очень сильно суетиться, чтобы поскорее прекратить забастовку. Как и в 2020-м и в 2022-м годах, так и сегодня участники забастовки испытывают на себе неадекватный прессинг от работодателя. Как вы думаете, почему же коллективное сопротивление рабочих вызывает такую бурную защитную реакцию работодателя? Ответ, мне кажется, очевиден.
Также очевидно, что те, кто делает нашу жизнь комфортнее и вносит ежедневно своим трудом лепту в любое наше начинание, заслуживают совсем иного. И это не только курьеры, это все люди труда. Все, кто наполняет наши дома теплом и светом, строит эти дома, кто возит нас по нашим делам, кормит и одевает нас, кто экономит наше время и силы, чтобы мы в свою очередь могли сделать что-то для себя и всех остальных — в итоге для всего общества.
Мы обеспечиваем себя своим трудом: гаджеты, еда, одежда, жилье, машины, спектакли и книги — мы вместе делаем все это. Так почему бы нам не организоваться и не сделать для себя главного — создать человечные условия труда? Добиться этого мы можем только самостоятельно и только работая вместе. Никто не сделает нашу работу за нас.
Подписаться на канал
В комментариях к декабрьскому посту разгорелась дискуссия — нужны ли курьеры обществу? И я решил поразмышлять над этим вопросом.
В сутках 24 часа, из них семь, как ни крути, уходит на сон (крайности не берём). Минимум восемь часов времени мы проводим на работе, плюс час-два на дорогу туда-обратно. Получается, что при самой позитивной оценке, свободного времени в сутках остаётся семь-восемь часов. В выходные, если получается, мы спим подольше, а вместо работы время съедают прочие накопившиеся дела. Свободного времени опять остается немного.
И вот сижу я с этими семью часами свободного времени, пишу пост в ночи после работы, и думаю, а хочу ли я еще часть от этих семи часов тратить на ходьбу по магазинам в поисках нужных товаров и отстаивать там вечерние очереди? И руки сами тянутся
А ведь любая экономия сводится к экономии времени, а это значит, что сэкономленное время может быть конвертировано во что угодно (посредством приложения труда, конечно). То есть курьеры экономят нам время для наших собственных дел, благодаря этому мы можем лучше восстановиться для следующего рабочего дня. Получается, в любом результате нашей деятельности есть доля труда курьеров, чьими услугами мы пользовались!
Но это лишь одна сторона вопроса. Все явления следует рассматривать во взаимодействии с объективной действительностью, а значит и во взаимодействии с нашей экономической системой, в которой такое прогрессивное явление, как услуга доставки, приобретает негативные черты, становясь очень противоречивым. С одной стороны, как выше я прикинул, очевидна польза для тех, кто потребляет эту услугу. Но с другой — те, кто ее непосредственно оказывает, вынуждены нести на себе не только рюкзак с вашими и моими бургерами, но и бремя сверхэксплуатации.
В очередной раз достоянием общественности стало то, в каких ужасных условиях приходится трудиться простым курьерам. В Чебоксарах на трёх ПВЗ «Самоката» курьеры объявили забастовку. Без того низкие нормы почасовой оплаты были понижены ещё дважды за два первых месяца зимы! Пока реклама бесстыдной ложью продолжает завлекать людей, вынужденных под гнетом обстоятельств соглашаться на любые условия, работодатель ещё более бесстыдно выжимает из работников все соки. Но когда он сам получает организованный абсолютно законный коллективный отпор, то начинает очень сильно суетиться, чтобы поскорее прекратить забастовку. Как и в 2020-м и в 2022-м годах, так и сегодня участники забастовки испытывают на себе неадекватный прессинг от работодателя. Как вы думаете, почему же коллективное сопротивление рабочих вызывает такую бурную защитную реакцию работодателя? Ответ, мне кажется, очевиден.
Также очевидно, что те, кто делает нашу жизнь комфортнее и вносит ежедневно своим трудом лепту в любое наше начинание, заслуживают совсем иного. И это не только курьеры, это все люди труда. Все, кто наполняет наши дома теплом и светом, строит эти дома, кто возит нас по нашим делам, кормит и одевает нас, кто экономит наше время и силы, чтобы мы в свою очередь могли сделать что-то для себя и всех остальных — в итоге для всего общества.
Мы обеспечиваем себя своим трудом: гаджеты, еда, одежда, жилье, машины, спектакли и книги — мы вместе делаем все это. Так почему бы нам не организоваться и не сделать для себя главного — создать человечные условия труда? Добиться этого мы можем только самостоятельно и только работая вместе. Никто не сделает нашу работу за нас.
Подписаться на канал
Forwarded from АГИТПРОП
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
С наступающим праздником, потенциальные экстремистки.
Forwarded from КРАСНЫЙ ДАГЕСТАН
От рабства к свободе: как женщины обрели право быть собой?
Завтра 8 марта, а это значит что со стороны фанатиков и всех прочих мракобесов начнутся атаки на этот праздник с лозунгами «это не наш праздник» или «не уподобляйтесь кяфирам» и т.п. По этому поводу хотелось бы высказать своё мнение.
Каждый год 8 марта местные консерваторы и сторонники «традиционных» ценностей начинают утверждать, что этот праздник не касается мусульманок. Как правило, они ссылаются на эмансипацию женщин Востока в 1920-х годах в СССР, где, по их мнению, «унизили сестёр». Под этим «унижением» они подразумевают Худжум — кампанию, начатую в Советском Союзе в 1920-х годах и направленную на раскрепощение женщин в Центральной Азии. Худжум включал в себя борьбу с паранджой, многоженством, принудительными браками и другими практиками, которые ограничивали права женщин. Но те, кто называет эту кампанию «притеснением», задавались ли вопросом: а каково было положение женщин в этих краях до Октябрьской революции?
До революции 1917 года жизнь женщин в Центральной Азии (да и на Кавказе тоже) была похожа на жизнь в неволе. Они не считались самостоятельными личностями — их судьба определялась мужчинами: отцом, братьями, а затем мужем. Девочек выдавали замуж в юном возрасте, часто без их согласия, а калым (выкуп за невесту) превращал женщину в товар, который можно было купить или обменять. Женщины не могли владеть имуществом, получать образование или участвовать в общественной жизни. Их голос не имел значения даже в вопросах, касающихся их собственной судьбы. Многоженство, насилие и унижение были обычной практикой. Жизнь женщины была очень унизительной: ее ценность определялась не личными качествами, а способностью работать, рожать детей и подчиняться.
Одним из самых ярких символов этого угнетения была паранджа. Это не просто одежда — это оковы, которые буквально скрывали женщину от мира. Паранджа закрывала женщину с головы до ног, оставляя лишь сетку для глаз. Она делала женщину невидимой для общества, лишала ее возможности свободно общаться, участвовать в общественной жизни или выражать свое мнение. Паранджа подчеркивала, что женщина — это собственность мужчины, которую нужно скрывать от чужих глаз, как ценное имущество. Она была не просто частью культуры — она была олицетворением очень унизительного положения женщины, лишенной свободы и достоинства.
Революция 1917 года стала переломным моментом. Советская власть начала кампанию по раскрепощению женщин, которая получила название Худжум — "наступление". Этот процесс был трудным и противоречивым, но он дал женщинам шанс на новую жизнь. Одним из первых шагов Худжума стало снятие паранджи. Паранджа, которую сегодня некоторые романтизируют, была символом их несвободы — она скрывала женщину от мира, лишая её голоса и индивидуальности. Женщинам объясняли, что паранджа — это символ угнетения, а не часть культуры. Хотя этот процесс встречал сопротивление, он стал важным шагом к освобождению. Женщины получили право на образование и труд. Они начали учиться, работать на заводах, в колхозах и даже занимать руководящие должности. Они получили право голоса и возможность участвовать в политической жизни, становясь депутатами, активистками и лидерами. Были запрещены принудительные браки, калым и многоженство. Женщины получили право на развод и защиту от насилия.
Эмансипация женщин была нелегким процессом. Она требовала не только изменения законов, но и преодоления вековых предрассудков. Но именно благодаря этому процессу женщины получили возможность быть свободными, образованными и равными. Сегодня, когда мы празднуем 8 марта, мы должны помнить о тех, кто боролся за права женщин, и продолжать бороться за мир, где каждая женщина будет свободной, уважаемой.
История женщин — это история борьбы за право быть собой.
КРАСНЫЙ ДАГЕСТАН
Завтра 8 марта, а это значит что со стороны фанатиков и всех прочих мракобесов начнутся атаки на этот праздник с лозунгами «это не наш праздник» или «не уподобляйтесь кяфирам» и т.п. По этому поводу хотелось бы высказать своё мнение.
Каждый год 8 марта местные консерваторы и сторонники «традиционных» ценностей начинают утверждать, что этот праздник не касается мусульманок. Как правило, они ссылаются на эмансипацию женщин Востока в 1920-х годах в СССР, где, по их мнению, «унизили сестёр». Под этим «унижением» они подразумевают Худжум — кампанию, начатую в Советском Союзе в 1920-х годах и направленную на раскрепощение женщин в Центральной Азии. Худжум включал в себя борьбу с паранджой, многоженством, принудительными браками и другими практиками, которые ограничивали права женщин. Но те, кто называет эту кампанию «притеснением», задавались ли вопросом: а каково было положение женщин в этих краях до Октябрьской революции?
До революции 1917 года жизнь женщин в Центральной Азии (да и на Кавказе тоже) была похожа на жизнь в неволе. Они не считались самостоятельными личностями — их судьба определялась мужчинами: отцом, братьями, а затем мужем. Девочек выдавали замуж в юном возрасте, часто без их согласия, а калым (выкуп за невесту) превращал женщину в товар, который можно было купить или обменять. Женщины не могли владеть имуществом, получать образование или участвовать в общественной жизни. Их голос не имел значения даже в вопросах, касающихся их собственной судьбы. Многоженство, насилие и унижение были обычной практикой. Жизнь женщины была очень унизительной: ее ценность определялась не личными качествами, а способностью работать, рожать детей и подчиняться.
Одним из самых ярких символов этого угнетения была паранджа. Это не просто одежда — это оковы, которые буквально скрывали женщину от мира. Паранджа закрывала женщину с головы до ног, оставляя лишь сетку для глаз. Она делала женщину невидимой для общества, лишала ее возможности свободно общаться, участвовать в общественной жизни или выражать свое мнение. Паранджа подчеркивала, что женщина — это собственность мужчины, которую нужно скрывать от чужих глаз, как ценное имущество. Она была не просто частью культуры — она была олицетворением очень унизительного положения женщины, лишенной свободы и достоинства.
Революция 1917 года стала переломным моментом. Советская власть начала кампанию по раскрепощению женщин, которая получила название Худжум — "наступление". Этот процесс был трудным и противоречивым, но он дал женщинам шанс на новую жизнь. Одним из первых шагов Худжума стало снятие паранджи. Паранджа, которую сегодня некоторые романтизируют, была символом их несвободы — она скрывала женщину от мира, лишая её голоса и индивидуальности. Женщинам объясняли, что паранджа — это символ угнетения, а не часть культуры. Хотя этот процесс встречал сопротивление, он стал важным шагом к освобождению. Женщины получили право на образование и труд. Они начали учиться, работать на заводах, в колхозах и даже занимать руководящие должности. Они получили право голоса и возможность участвовать в политической жизни, становясь депутатами, активистками и лидерами. Были запрещены принудительные браки, калым и многоженство. Женщины получили право на развод и защиту от насилия.
Эмансипация женщин была нелегким процессом. Она требовала не только изменения законов, но и преодоления вековых предрассудков. Но именно благодаря этому процессу женщины получили возможность быть свободными, образованными и равными. Сегодня, когда мы празднуем 8 марта, мы должны помнить о тех, кто боролся за права женщин, и продолжать бороться за мир, где каждая женщина будет свободной, уважаемой.
История женщин — это история борьбы за право быть собой.
КРАСНЫЙ ДАГЕСТАН
Forwarded from Радости скупые телеграммы
привет, спишь?
YouTube
ШОК! АГРЕССИВНАЯ ФЕМКА НАПАЛА НА БЕЗЗАЩИТНЫХ КОММУНИСТОВ!
ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ
Мой Бусти: https://boosty.to/radosti_skupye_telegrammy
Мой телеграм-канал: https://yangx.top/radosti_skupye_telegammy
Для связи с общественностью: [email protected]
ТАЙМКОДЫ
00:00 - Вступление
1:04 - Мое отношение к феминизму
6:31 - Казалось…
Мой Бусти: https://boosty.to/radosti_skupye_telegrammy
Мой телеграм-канал: https://yangx.top/radosti_skupye_telegammy
Для связи с общественностью: [email protected]
ТАЙМКОДЫ
00:00 - Вступление
1:04 - Мое отношение к феминизму
6:31 - Казалось…
Forwarded from Москва Бесплатно
Смотрим ретро-фильмы в «Иллюзионе»
Архивный кинотеатр в третьей сталинской высотке проводит открытые кинопоказы.
«Одна», 1931 г.
🕐 10:00-11:20
🗓 24 марта
Бесплатные билеты
«С.В.Д. – Союз великого дела», 1927 г.
🕐 10:00-11:44
🗓 25 марта
Бесплатные билеты
«Юность Максима», 1934 г.
🕐 10:00-11:38
🗓 26 марта
Бесплатные билеты
«Шестой», 1981 г.
🕐 10:00-11:23
🗓 27 марта
Бесплатные билеты
«Возвращение Максима», 1937 г.
🕐 12:50-14:35
🗓 28 марта
Бесплатные билеты
📍Котельническая наб., 1/15, Большой зал
#кино
Подпишись на Москва Бесплатно
Архивный кинотеатр в третьей сталинской высотке проводит открытые кинопоказы.
«Одна», 1931 г.
🕐 10:00-11:20
🗓 24 марта
Бесплатные билеты
«С.В.Д. – Союз великого дела», 1927 г.
🕐 10:00-11:44
🗓 25 марта
Бесплатные билеты
«Юность Максима», 1934 г.
🕐 10:00-11:38
🗓 26 марта
Бесплатные билеты
«Шестой», 1981 г.
🕐 10:00-11:23
🗓 27 марта
Бесплатные билеты
«Возвращение Максима», 1937 г.
🕐 12:50-14:35
🗓 28 марта
Бесплатные билеты
📍Котельническая наб., 1/15, Большой зал
#кино
Подпишись на Москва Бесплатно
Forwarded from Адаптация Пчёл
Премьера!
Адаптация Пчёл - Фани Мани
Слушать на всех площадках - https://band.link/funny_money
Поддержать работу над альбомом
Адаптация Пчёл - Фани Мани
Слушать на всех площадках - https://band.link/funny_money
Поддержать работу над альбомом
Она родилась в 1915 году в семье мастера текстильных машин в селе Орехово Покровского уезда Владимирской губернии (ныне Орехово-Зуево Московской области), где в 1930 году окончила школу-семилетку, затем в 1933 году - индустриально-педагогический техникум им. Профинтерна и начала преподавать слесарное дело.
18 августа в День авиации семнадцатилетняя Лидия впервые оказалась в кабине самолета, где неожиданно возникший страх сменился на удивление и радость от представшего перед ней простора, света и легкости. Тогда она решила – «Стану пилотом!». В 1937 году она оканчивает Орехово-Зуевский аэроклуб и начинает работать летчиком-инструктором. Здесь же знакомится со своим будущим мужем – летчиком-истребителем лейтенантом Сергеем Кирюшкиным, в браке с которым появляется дочь Тамара.
Великую Отечественную войну Шулайкина встретила в качестве летчика-инструктора аэроклуба Свердловского района г. Москвы, который сразу был эвакуирован в Удмуртскую АССР. Свыше 200 летчиков были подготовлены для нужд армии Лидией Ивановной.
Осенью 1942 года Лидия узнает о гибели мужа в боях под Сталинградом, а на следующий год – о гибели брата. Многочисленными рапортами она добивается отправки на фронт в апреле 1944 года. Окончив в августе лётное училище, младший лейтенант Л.И. Шулайкина направляется в 7-й гвардейский пикировочно-штурмовой Таллинский Краснознаменный ордена Ушакова III степени авиационный полк 9-й штурмовой Ропшинской Краснознаменной ордена Ушакова II степени авиационной дивизии ВВС Балтийского флота.
Сначала Лидия Ивановна летала на дозорные, связные и разведывательные полёты на лёгком самолёте По-2, а в сентябре 1944 года пересела на штурмовик Ил-2.
Первый боевой вылет произошёл неожиданно. Ее вызвали с тренировки вновь прибыших летчиков и в шестерке штурмовиков отправили на задание в район залива Кунда. Там было обнаружено 15 фашистских быстроходных десантных барж. Лидия, как и поручено, привязанная шла за ведущим. выполняя пикирование, сбросила бомбы и открыла пушечно-пулеметный огонь. На высоте около 200 метров она резко вырвала самолёт из пике и, совершив противозенитный маневр, вышла из атаки. Первое боевое задание выполнено – она не растерялась и не струсила. Шестёрка штурмовиков разрушила пирс и уничтожила два корабля. В этом успехе был и её вклад. А потому на душе стало радостно, и она запела «Катюшу». Не теряя самообладания, Лидия еще не раз проявит себя в бою, выполняя самые опасные задания.
С 26 августа 1944 года по 9 мая 1945 года Лидия Ивановна совершила 36 успешных боевых вылетов на штурмовике Ил-2. Принимала участие в Таллинской, Моонзундской, Восточно-Прусской и Берлинской наступательных операциях, потопила лично 1 транспорт, 1 самоходную десантную баржу, сторожевой катер и шаланду. Участвовала в атаках на военно-морские базы Пиллау и Свинемюнде. Особо отличилась при разгроме вражеского конвоя в Данцигской бухте в дни штурма Кёнигсберга в апреле 1945 года. Последний боевой вылет лейтенант Шулайкина совершила 9 мая 1945 года на поддержку десанта в районе датского острова Борнхольм.
За годы войны Лидия Ивановна была награждена двумя орденами «Красного Знамени», медалью «За взятие Кёнигсберга». Еще в 1945 году было написано представление ее к званию Героя Советского Союза. Но награда нашла ее только в 1993 году.
После войны до 1955 года отважная летчица будет водить тренировочные, боевые и транспортные самолеты, а спустя время вернется к преподаванию. В 1970 году Шулейкина окончит факультет иностранных языков Московского государственного педагогического института имени В.И. Ленина.
Лидия Ивановна проживет яркую и запоминающуюся жизнь, скончается 22 июня 1995 года, похоронена в Москве. Мемориальные доски в ее память установлены в Орехово-Зуево на улице ее имени, а также в Калининграде.
Источник информации: Московский педагогический государственный университет
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM