ВИФЛЕЕМСКАЯ НОЧЬ
Вертеп «Вифлеемская ночь», австрийского происхождения, датированный второй половиной XIX века – в собрании Саратовского областного музея краеведения.
Не все, конечно, фигурки. К слону прилагается отдельно изваянный «водитель» его. Опубликовано: #госкаталог
Вертеп «Вифлеемская ночь», австрийского происхождения, датированный второй половиной XIX века – в собрании Саратовского областного музея краеведения.
Не все, конечно, фигурки. К слону прилагается отдельно изваянный «водитель» его. Опубликовано: #госкаталог
Forwarded from РетроРОСТОВ
КОГДА ПЛОЩАДЬ БЫЛА ПЛОЩАДЬЮ
И вновь — о главной ростовской площади, которую называли и базарной, и городской. Той самой, которая была перед восточной стеной Ростовского кремля. И которую зафиксировала эта фотография из собрания ГИМ.
Публикация этого снимка в #госкаталог сообщает дату: 1931 год. На снимке можно увидеть карандашную пометку: «V 31» — это, вероятно, означает и год, и месяц съемки: май 1931 года.
И вновь — о главной ростовской площади, которую называли и базарной, и городской. Той самой, которая была перед восточной стеной Ростовского кремля. И которую зафиксировала эта фотография из собрания ГИМ.
Публикация этого снимка в #госкаталог сообщает дату: 1931 год. На снимке можно увидеть карандашную пометку: «V 31» — это, вероятно, означает и год, и месяц съемки: май 1931 года.
Forwarded from РетроРОСТОВ
БЫЛО/СТАЛО: Ростовский кремль середины прошлого века
Снимок «Западная стена Кремля и церковь Иоанна Богослова» сделано сразу после смерча, в 1953 году (фото в собрании ГМЗРК).
«Ростовский Кремль. Западная стена и церковь Иоанна Богослова» — фотография из собрания ГИМ. Снимал, видимо, А. С. Потресов (1902-1972) в 1958 году, опубликовано #госкаталог
Дерево вынесло смерч — и готово было жить и жить.
Снимок «Западная стена Кремля и церковь Иоанна Богослова» сделано сразу после смерча, в 1953 году (фото в собрании ГМЗРК).
«Ростовский Кремль. Западная стена и церковь Иоанна Богослова» — фотография из собрания ГИМ. Снимал, видимо, А. С. Потресов (1902-1972) в 1958 году, опубликовано #госкаталог
Дерево вынесло смерч — и готово было жить и жить.
Forwarded from РетроРОСТОВ
ТО ЛИ ГОРОД, то ли кремль… XVII века?!
О названиях картинок в музейных собраниях рассуждать не будем. Как назвали — так и назвали. Тем более и «Ростовский кремлЬ», и ГИМ — музеи древние, со своими вековыми обычаями и обрядами.
А вот о самих картинках есть смысл подумать и поговорить. Живописная панель с изображением Ростовского кремля, попавшая в ГМЗРК в 1929 году из Варницкого монастыря, надо думать, исходная в этом ряду (экспонируется сейчас на выставке живописи в ГМЗРК, отнесена к началу XIX века).
Вторая и третья картинки — изображения в собрании ГИМ:
— Фототипия «Ростов Великий. Вид города в XVIII веке. Воспроизведение с акварельного рисунка»: «Начало XX в. по ориг. XVIII в.» — явно фото с варницкой панели.
— Как и литография «Ростов Великий. Вид ростовского кремля в XVII веке», в #госкаталог: «Конец XIX — начало XX вв. по ориг. XVIII в.». Правда, фантазией рисовальщика слегка преображенная.
О названиях картинок в музейных собраниях рассуждать не будем. Как назвали — так и назвали. Тем более и «Ростовский кремлЬ», и ГИМ — музеи древние, со своими вековыми обычаями и обрядами.
А вот о самих картинках есть смысл подумать и поговорить. Живописная панель с изображением Ростовского кремля, попавшая в ГМЗРК в 1929 году из Варницкого монастыря, надо думать, исходная в этом ряду (экспонируется сейчас на выставке живописи в ГМЗРК, отнесена к началу XIX века).
Вторая и третья картинки — изображения в собрании ГИМ:
— Фототипия «Ростов Великий. Вид города в XVIII веке. Воспроизведение с акварельного рисунка»: «Начало XX в. по ориг. XVIII в.» — явно фото с варницкой панели.
— Как и литография «Ростов Великий. Вид ростовского кремля в XVII веке», в #госкаталог: «Конец XIX — начало XX вв. по ориг. XVIII в.». Правда, фантазией рисовальщика слегка преображенная.
Forwarded from РетроРОСТОВ
ЦЕРКОВЬ СПАСА НА ТОРГУ?
Конечно, на фото — церковь Спаса на Торгу. Хотя #госкаталог в публикации этого снимка (собрание ГИМ) сообщает нам, что это — «Ростов Великий. Кремль. Вид Воскресенской надвратной церкви, части стены и примыкающей к ней части территории города».
Снимок сделал в 1936 году фотограф М. В. Дьяконов (1902-1980). Сам ли он оставил неверную подпись к сюжету, или это в музейной жизни кто-то так картинку атрибутировал — бог весть.
Отмечу лишь: что касается церкви Воскресения, то из «примыкающей к ней части территории города» мы в натуре можем наблюдать лишь соборный двор. А вот храм Спаса на Торгу находилась на старинной торговой площади Ростова и сейчас вписана в каре Гостиного двора.
Конечно, на фото — церковь Спаса на Торгу. Хотя #госкаталог в публикации этого снимка (собрание ГИМ) сообщает нам, что это — «Ростов Великий. Кремль. Вид Воскресенской надвратной церкви, части стены и примыкающей к ней части территории города».
Снимок сделал в 1936 году фотограф М. В. Дьяконов (1902-1980). Сам ли он оставил неверную подпись к сюжету, или это в музейной жизни кто-то так картинку атрибутировал — бог весть.
Отмечу лишь: что касается церкви Воскресения, то из «примыкающей к ней части территории города» мы в натуре можем наблюдать лишь соборный двор. А вот храм Спаса на Торгу находилась на старинной торговой площади Ростова и сейчас вписана в каре Гостиного двора.
Forwarded from РетроРОСТОВ
ПРО «БОРИС И ГЛЕБ»
Конечно, лишь издалека — из Петербурга, бывшего Ленинградом в 1958 году на момент работы в Ростове и Борисоглебских слободах автора этой литографии Адриана Владимировича Каплуна (1887-1974) — эти две точки на карте России сливаются в одну.
Литография находится в собрании Государственного музея истории Санкт-Петербурга, называется «Борис и Глеб (Ростов Великий)» (карандашом слева внизу написано).
Это северо-западная и одна из северных башен Ростовского Борисоглебского монастыря, вид изнутри — со стороны так называемого Братского корпуса. Таких построек я здесь не помню — то ли не обращала внимания, то ли убраны уже были к 1980-м годам?
Опубликована работа в #госкаталог — здесь.
Конечно, лишь издалека — из Петербурга, бывшего Ленинградом в 1958 году на момент работы в Ростове и Борисоглебских слободах автора этой литографии Адриана Владимировича Каплуна (1887-1974) — эти две точки на карте России сливаются в одну.
Литография находится в собрании Государственного музея истории Санкт-Петербурга, называется «Борис и Глеб (Ростов Великий)» (карандашом слева внизу написано).
Это северо-западная и одна из северных башен Ростовского Борисоглебского монастыря, вид изнутри — со стороны так называемого Братского корпуса. Таких построек я здесь не помню — то ли не обращала внимания, то ли убраны уже были к 1980-м годам?
Опубликована работа в #госкаталог — здесь.
Forwarded from РетроРОСТОВ
ВЕКОВЕЧНОЕ РОСТОВСКОЕ
Приметы времени мы тут видим, конечно. Столбы и телевизионные антенны на какое время тянут? Чудно, что нигде не торчит нынче уже заметная красноглазием своим вышка в Чудском конце древнего Ростова.
Картина находится в собрании Магнитогорской картинной галереи, публикация – #госкаталог. Датирована 1981 годом. Полвека назад…
Автор — художник Лидия Обаляева. Которая родилась в 1950 году, прошла хорошую «школу»: Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова.
Не в ходе ли летней практики ростовский сюжет зацепила?
Приметы времени мы тут видим, конечно. Столбы и телевизионные антенны на какое время тянут? Чудно, что нигде не торчит нынче уже заметная красноглазием своим вышка в Чудском конце древнего Ростова.
Картина находится в собрании Магнитогорской картинной галереи, публикация – #госкаталог. Датирована 1981 годом. Полвека назад…
Автор — художник Лидия Обаляева. Которая родилась в 1950 году, прошла хорошую «школу»: Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова.
Не в ходе ли летней практики ростовский сюжет зацепила?
ПРИВЕТ ИЗ УГОДИЧ!
Интересуясь экспедиционной деятельностью ГМЗРК (1920-е годы), очень ценным источником по теме вижу наконец-то осваивающееся музейное собрание стеклянных негативов. Замечательно, что коллекция явлена широким массам — это способствует ее изучению.
Исследуют этот источник, конечно, в первую очередь музейщики. В Одноклассниках (!!!) наткнулась на текст Александра Морозова, который, как известно, сам собою поречский человек. Следовательно, все, что касается заозерного села Поречье (уж назову селом — по-бывалошному!) понимает и чувствует.
Итак, пост от 08.12.2023 «К переатрибуции предметов из собрания Ростовского музея» посвящен атрибуции негатива, который сейчас в музее значится работой Ильи Орестовича Сосфенова «Деревянный дом в с. Поречье Ростовского уезда». Указано: «совсем недавно заведующий архитектурным сектором ГМЗ „Ростовский кремль“, д. и. н. Александр Гаврилович Мельник определил, что церковь, попавшая на задний план снимка, является Никольским храмом села Угодичи». Александр Морозов считает: «можно достаточно уверено говорить о том, что И. О. Сосфенов сделал снимок дома на угодичской улице „Вешка“».
Экспертное заключение для переатрибуции, как отмечено, будет выполнено — так что ждем, что музейный предмет в #госкаталог окажется определен как «Деревянный дом в с. Угодичи Ростовского уезда».
Интересуясь экспедиционной деятельностью ГМЗРК (1920-е годы), очень ценным источником по теме вижу наконец-то осваивающееся музейное собрание стеклянных негативов. Замечательно, что коллекция явлена широким массам — это способствует ее изучению.
Исследуют этот источник, конечно, в первую очередь музейщики. В Одноклассниках (!!!) наткнулась на текст Александра Морозова, который, как известно, сам собою поречский человек. Следовательно, все, что касается заозерного села Поречье (уж назову селом — по-бывалошному!) понимает и чувствует.
Итак, пост от 08.12.2023 «К переатрибуции предметов из собрания Ростовского музея» посвящен атрибуции негатива, который сейчас в музее значится работой Ильи Орестовича Сосфенова «Деревянный дом в с. Поречье Ростовского уезда». Указано: «совсем недавно заведующий архитектурным сектором ГМЗ „Ростовский кремль“, д. и. н. Александр Гаврилович Мельник определил, что церковь, попавшая на задний план снимка, является Никольским храмом села Угодичи». Александр Морозов считает: «можно достаточно уверено говорить о том, что И. О. Сосфенов сделал снимок дома на угодичской улице „Вешка“».
Экспертное заключение для переатрибуции, как отмечено, будет выполнено — так что ждем, что музейный предмет в #госкаталог окажется определен как «Деревянный дом в с. Угодичи Ростовского уезда».
Forwarded from Искусствоед
ЗАБУСЕ… ЗАБУБЕ…
«А если поиграть шрифтами?» – с надеждой просит клиент дизайнера. И тот – играет!
#госкаталог Афиша 1883 года в Бахрушинском музее
«А если поиграть шрифтами?» – с надеждой просит клиент дизайнера. И тот – играет!
#госкаталог Афиша 1883 года в Бахрушинском музее
БЕЛОГОСТИЦЫ
Поселеньице-селеньице, село или поселок? Слобода?
У А. А. Титова, в его «Ростовском уезде» (1885), — Белогостицкая слобода. Кстати, числящаяся наряду с Богоявленской (!), Квасоварной (!!) и Петровской (!!!) в составе Сулостской волости. Так вот все для тогдашних людей очевидно, а для нас, четко разграничивающих город и деревню, загадочно.
Картинки представляют нам Белогостицы середины XX века в рисунках чудесной художницы Татьяны Мавриной (1902-1996). Вновь посокрушаюсь о том, что в свое время Ростовский музей не озаботился в своих устремлениях комплектовать фонд графики мавринскими работами.
Та самая белогостицкая жизнь, увиденная Мавриной в путешествиях по ростовской округе — и описанная в «Деревенском дневнике» Ефима Дороша.
Обе картинки — в собрании Курской картинной галереи имени А. А. Дейнеки, датированы 1961 годом, опубликованы #госкаталог:
первая
вторая
Поселеньице-селеньице, село или поселок? Слобода?
У А. А. Титова, в его «Ростовском уезде» (1885), — Белогостицкая слобода. Кстати, числящаяся наряду с Богоявленской (!), Квасоварной (!!) и Петровской (!!!) в составе Сулостской волости. Так вот все для тогдашних людей очевидно, а для нас, четко разграничивающих город и деревню, загадочно.
Картинки представляют нам Белогостицы середины XX века в рисунках чудесной художницы Татьяны Мавриной (1902-1996). Вновь посокрушаюсь о том, что в свое время Ростовский музей не озаботился в своих устремлениях комплектовать фонд графики мавринскими работами.
Та самая белогостицкая жизнь, увиденная Мавриной в путешествиях по ростовской округе — и описанная в «Деревенском дневнике» Ефима Дороша.
Обе картинки — в собрании Курской картинной галереи имени А. А. Дейнеки, датированы 1961 годом, опубликованы #госкаталог:
первая
вторая