ПРО КРЕСТЫ
Выставка в #гмзрк открылась - второй на моей памяти раз про крест.
Первая случилась в 2017 году, с названием «Образ креста в русской культуре», была большааая и интересная - за исключением непонятно кем сделанных пояснительных текстов. Автор, искусствовед И. Зубец с той же темой в том же году выступила на научной конференции «История и культура Ростовской земли», статья опубликована.
Вторая открылась в июле 2023, с названием «В каждом древе распятый Господь». Эта выставка короткая, маленькая. Опять же, на мой вкус, там могли быть представлены - хотя бы ради разнообразия, некоторые предметы из фондов. Например, недавно я тут писала про «Кийский крест» (атрибуцию этой иконы, по идее, следовало бы уточнить - и с названием, и с датировкой).
Или финифтяную пластинку с иллюстрациями «Сказания о явлении честного и животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая», сейчас экспонируемую на выставке финифтяной иконописи, но к теме выставки о кресте более подходящую. Вообще историю со святыней из Никольского погоста у Иисусова Креста имело бы смысл здесь представить. Тем более что музейщики прошлых времен эту историю почитали и лелеяли - см. мои статьи «Копия Животворящего креста Господня в собрании «Ростовского кремля»» в «Ростовской старине» + «Финифтяные иконы, отражающие «Сказание о явлении честного и животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая»» в СРМ.
Очень интересна тема водружальных крестов, конечно, и представление ее на выставке, с одной стороны, актуализирует эти памятники старины, с другой - поднимает вопрос об атрибуции, конечно. Тем более - при наличии опубликованного А. Мельником каталога.
К резным деревянным иконам с аббревиатурами рекомендую работы И. Шабалиной: вот этот каталог + другой каталог.
В общем и целом - идем и смотрим, пока выставка работает)
Продолжение темы
Выставка в #гмзрк открылась - второй на моей памяти раз про крест.
Первая случилась в 2017 году, с названием «Образ креста в русской культуре», была большааая и интересная - за исключением непонятно кем сделанных пояснительных текстов. Автор, искусствовед И. Зубец с той же темой в том же году выступила на научной конференции «История и культура Ростовской земли», статья опубликована.
Вторая открылась в июле 2023, с названием «В каждом древе распятый Господь». Эта выставка короткая, маленькая. Опять же, на мой вкус, там могли быть представлены - хотя бы ради разнообразия, некоторые предметы из фондов. Например, недавно я тут писала про «Кийский крест» (атрибуцию этой иконы, по идее, следовало бы уточнить - и с названием, и с датировкой).
Или финифтяную пластинку с иллюстрациями «Сказания о явлении честного и животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая», сейчас экспонируемую на выставке финифтяной иконописи, но к теме выставки о кресте более подходящую. Вообще историю со святыней из Никольского погоста у Иисусова Креста имело бы смысл здесь представить. Тем более что музейщики прошлых времен эту историю почитали и лелеяли - см. мои статьи «Копия Животворящего креста Господня в собрании «Ростовского кремля»» в «Ростовской старине» + «Финифтяные иконы, отражающие «Сказание о явлении честного и животворящего Креста Господня и Чудотворца Николая»» в СРМ.
Очень интересна тема водружальных крестов, конечно, и представление ее на выставке, с одной стороны, актуализирует эти памятники старины, с другой - поднимает вопрос об атрибуции, конечно. Тем более - при наличии опубликованного А. Мельником каталога.
К резным деревянным иконам с аббревиатурами рекомендую работы И. Шабалиной: вот этот каталог + другой каталог.
В общем и целом - идем и смотрим, пока выставка работает)
Продолжение темы
👍5❤1
ПРО КРЕСТЫ по-ярославски
Продолжая вчерашнюю тему - не о выставке, а о слове в народном понимании. Конечно, с помощью Г. Г. Мельниченко.
Крест.
1. Крестообразная укладка снопов в поле (20-50 снопов). || Три связанных снопа, составляющих основу суслона.
Вот сделаю крест, да и отдохнем.
2. Кресты, мн. Пряники из сдобного теста в виде крестов, которые пекли во время религиозных праздников.
3. Крестообразно скрепленные
бруски, на которые ставят лохань под умывальник.
4. Перекресток.
5. Крестообразное основание у мотовила.
6. Крестообразно расположенные перекладины в оконной раме.
7. ~ Кричать кресты. «Во многих местах ребятишки собираются вместе и ходят по домам.. кричать кресты (на 4-й неделе великого поста)».
8. Одна из шести фигур в кадрили. Креста!
Крестец.
1. То же, что 1. Крест (в 1-м знач.). Овес-то все в крестцы.
2. То же, что 1. Крест (в 3-м знач.). На крестце стоит лохань. 3. Крестовина для новогодной елки.
Крести. См. 1. Крест (в 4-м знач.)
Крестик.
1. То же, что 1. Крест (в 1-м знач.). 2. To жe, что 1. Крест (в 4-м знач.). Мы договорились встретиться на крестике. На крестике кузница стоит.
3. В сочетаниях. Крестик слить. «Перекреститься и побожиться в неправом деле».
Ну и, конечно, Кресты - «Карточная масть, трефы».
Крестоватик. Дом с крестообразной перегородкой внутри.
Привычный тайному советскому и явному постсоветскому быту смысл слова словарем напрямую не показан. Лишь в некоторых словах (крёсна, крестины/крезбины, крестник, крестенята (несколько крестников)) этот смысл обозначен.
А также:
Крестовый. Побратим; друг, с которым обменялись нательными крестами в знак дружбы/братства. Ласковое обращение к собеседнику. Ну полно, Петро! Полно, крестовый, ругаться-то, - грех!
Крестоносец. «Человек, несущий крест или икону во время пасхального посещения прихожан причтом».
Кресты, мн. Передний угол в избе, где висят иконы.
Отмечено существование понятия:
Крестильный колодец. «Огороженное и закрытое место около церкви, куда выливают воду из купели после совершения обряда крещения».
Продолжая вчерашнюю тему - не о выставке, а о слове в народном понимании. Конечно, с помощью Г. Г. Мельниченко.
Крест.
1. Крестообразная укладка снопов в поле (20-50 снопов). || Три связанных снопа, составляющих основу суслона.
Вот сделаю крест, да и отдохнем.
2. Кресты, мн. Пряники из сдобного теста в виде крестов, которые пекли во время религиозных праздников.
3. Крестообразно скрепленные
бруски, на которые ставят лохань под умывальник.
4. Перекресток.
5. Крестообразное основание у мотовила.
6. Крестообразно расположенные перекладины в оконной раме.
7. ~ Кричать кресты. «Во многих местах ребятишки собираются вместе и ходят по домам.. кричать кресты (на 4-й неделе великого поста)».
8. Одна из шести фигур в кадрили. Креста!
Крестец.
1. То же, что 1. Крест (в 1-м знач.). Овес-то все в крестцы.
2. То же, что 1. Крест (в 3-м знач.). На крестце стоит лохань. 3. Крестовина для новогодной елки.
Крести. См. 1. Крест (в 4-м знач.)
Крестик.
1. То же, что 1. Крест (в 1-м знач.). 2. To жe, что 1. Крест (в 4-м знач.). Мы договорились встретиться на крестике. На крестике кузница стоит.
3. В сочетаниях. Крестик слить. «Перекреститься и побожиться в неправом деле».
Ну и, конечно, Кресты - «Карточная масть, трефы».
Крестоватик. Дом с крестообразной перегородкой внутри.
Привычный тайному советскому и явному постсоветскому быту смысл слова словарем напрямую не показан. Лишь в некоторых словах (крёсна, крестины/крезбины, крестник, крестенята (несколько крестников)) этот смысл обозначен.
А также:
Крестовый. Побратим; друг, с которым обменялись нательными крестами в знак дружбы/братства. Ласковое обращение к собеседнику. Ну полно, Петро! Полно, крестовый, ругаться-то, - грех!
Крестоносец. «Человек, несущий крест или икону во время пасхального посещения прихожан причтом».
Кресты, мн. Передний угол в избе, где висят иконы.
Отмечено существование понятия:
Крестильный колодец. «Огороженное и закрытое место около церкви, куда выливают воду из купели после совершения обряда крещения».
👏3
ДРЕВНЕРУССКИЙ КАРИЕС…
Однажды в 1998 году я начала читать Александру Петровну Бужилову - и читаю до сих пор. Одна из любимых книжек - «Homo Sapiens: История болезни» (2005).
Археолог и антрополог, она видит и понимает в археологии глубже и больше, чем иные «чистые» археологи. За «массовым археологическим материалом» она в силу своей научной специализации видит жизнь людей прошлых времен. В том числе - времен дописьменных.
Потому, кстати, я с горечью отношусь к тому, как в Ростове поставлена охрана культурного наследия. Достаточно вспомнить, что один из шедевров коллекции #гмзрк, топор с головой медведя, был когда-то найден просто при копке канав недалечко от «Теремка» - чтоб понять, насколько бережно следовало бы относиться к культурному слою древнейшего в регионе города.
В статье Бужиловой читаем:
«Интересна реконструкция диеты этой женщины по результатам химического анализа микроэлементов. Рацион женщины по большей части был составлен белками животного происхождения и отличался от других жителей средневекового Минино, несколько сближаясь с традиционным белковым рационом охотников-рыболовов. Полученные данные статистически достоверны. Обратим внимание, что по данным М. В. Добровольской реконструируется достаточно однородное питание у индивидов из Минино и Нефедьево, практиковавших комбинированный тип питания с очевидной долей растительной пищи.
…По данным археозоологии для жителей этого микрорегиона основными промысловыми животными были бобр, белка, лесная куница и лось. Для пищевого рациона большую долю занимал промысел различных видов рыб, в основном щуки, окуня и различных карповых».
Статья «Парные и совместные средневековые погребения на Русском Севере (по данным антропологии)» в сборнике «ГОРОДА И ВЕСИ
СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ», изданном в 2015 к 60-летию Н.А. МАКАРОВА.
Однажды в 1998 году я начала читать Александру Петровну Бужилову - и читаю до сих пор. Одна из любимых книжек - «Homo Sapiens: История болезни» (2005).
Археолог и антрополог, она видит и понимает в археологии глубже и больше, чем иные «чистые» археологи. За «массовым археологическим материалом» она в силу своей научной специализации видит жизнь людей прошлых времен. В том числе - времен дописьменных.
Потому, кстати, я с горечью отношусь к тому, как в Ростове поставлена охрана культурного наследия. Достаточно вспомнить, что один из шедевров коллекции #гмзрк, топор с головой медведя, был когда-то найден просто при копке канав недалечко от «Теремка» - чтоб понять, насколько бережно следовало бы относиться к культурному слою древнейшего в регионе города.
В статье Бужиловой читаем:
«Интересна реконструкция диеты этой женщины по результатам химического анализа микроэлементов. Рацион женщины по большей части был составлен белками животного происхождения и отличался от других жителей средневекового Минино, несколько сближаясь с традиционным белковым рационом охотников-рыболовов. Полученные данные статистически достоверны. Обратим внимание, что по данным М. В. Добровольской реконструируется достаточно однородное питание у индивидов из Минино и Нефедьево, практиковавших комбинированный тип питания с очевидной долей растительной пищи.
…По данным археозоологии для жителей этого микрорегиона основными промысловыми животными были бобр, белка, лесная куница и лось. Для пищевого рациона большую долю занимал промысел различных видов рыб, в основном щуки, окуня и различных карповых».
Статья «Парные и совместные средневековые погребения на Русском Севере (по данным антропологии)» в сборнике «ГОРОДА И ВЕСИ
СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ», изданном в 2015 к 60-летию Н.А. МАКАРОВА.
🤔7👏1
Forwarded from Ростовский Кремль
ДЕНЬ В ИСТОРИИ
28 июля 1586 года, согласно одной из небесспорных версий, в Европу была завезена картошка. В России она появилась значительно позже — в конце XVII века, при Петре I. История картофеля в России была несколько драматичной — что не помешало ему с конца XIX века стать «вторым хлебом», одной из важнейших продовольственных сельхозкультур.
В Ростовском уезде картофеля сажали много — и много же перерабатывали: практически в каждом более или менее значительном населенном пункте имелись картофелетерочные заводы. Картофель возделывали в каждом колхозе/совхозе Ярославской области. Огромны были объемы, в каких картофель выращивали в личных хозяйствах советских людей, хоть сельских, хоть городских.
На фото: 1. разрешение продовольственного отдела ростовского Совета на вывоз продуктов из Ростова в Москву (1918); 2. карта распространения картофелеперерабатывающих производств (1920-е); 3. Посадка картофеля (1962); 4. рисунок А. Тутунова (1928-2022) «Продающая картофель» (2009).
#гмзрк_календарь
28 июля 1586 года, согласно одной из небесспорных версий, в Европу была завезена картошка. В России она появилась значительно позже — в конце XVII века, при Петре I. История картофеля в России была несколько драматичной — что не помешало ему с конца XIX века стать «вторым хлебом», одной из важнейших продовольственных сельхозкультур.
В Ростовском уезде картофеля сажали много — и много же перерабатывали: практически в каждом более или менее значительном населенном пункте имелись картофелетерочные заводы. Картофель возделывали в каждом колхозе/совхозе Ярославской области. Огромны были объемы, в каких картофель выращивали в личных хозяйствах советских людей, хоть сельских, хоть городских.
На фото: 1. разрешение продовольственного отдела ростовского Совета на вывоз продуктов из Ростова в Москву (1918); 2. карта распространения картофелеперерабатывающих производств (1920-е); 3. Посадка картофеля (1962); 4. рисунок А. Тутунова (1928-2022) «Продающая картофель» (2009).
#гмзрк_календарь
👏4❤1👍1
ВАСИЛИЙ ПУЦКО: экспедиции по окрестностям Ростова
В сборнике «Сообщения Ростовского музея» (вып. 20 - Ростов, 2013) были опубликованы воспоминания искусствоведа В.Г. ПУЦКО о Ростовском музее 1960-х годов. Цитирую фрагмент о том, как Пуцко обследовал сельские церкви бывшего Ростовского уезда.
«…раскрыл книгу записей тех лет и вспомнил, что с осени 1966 г. началось обследование окрестных сельских церквей, в основ-ном находившихся уже тогда в весьма неприглядном виде. Сохранились их зарисовки, схематические планы. В некоторых полуразломанных иконостасах (как, например, в кладбищенской Преображенской церкви в Петровске) продолжали оставаться отдельные иконы.
Во время этих пешеходных обходов однажды я оказался на погосте Вашки, недалеко от Переславля-Залесского. Церковь там, на пригорке, очень обширная, и могла бы быть украшением любого большого города. Кроме главного алтаря имеет еще три придельных, в трапезе, из которых один теплый. Пришел я туда под вечер. Церковь была открытой, и я представился находившейся у свечного ящика старосте. Она позвала священника, которому я стал предьявлять свое служебное удостоверение, но он спокойно заметил, что он обо мне знает. Показал мне храм, поводил по алтарям, и я остался на вечерню. Меня очень тронуло пение местных старушек своими традиционными напевами. Уехал я от о. Владимира Недосекина только на следующее утро, напутствуемый добрыми пожеланиями.
Удивительно спокойный и приятный, священник, побывавший потом у меня в музее, буквально поразил сотрудников чувством собственного достоинства.
Встречал я у него однажды праздник Пасхи.
Помню, после литургии подошел ко мне старик и сказал по поводу моего чтения Апостола: «Голос у вас не очень сильный, но приятный». И на всю жизнь я запомнил, как вместе с семьей о. Владимира, подобно тому, как в далеком детстве на Украине, выходил смотреть на ликующее восходящее солнце. а затем все провожали меня до дороги. Проезжавшая грузовая машина скоро довезла меня до Ростова. О. Владимир Недосекин потом уехал в Московскую область и служил недалеко от Орехова-Зуева. При редких встречах с митрополитом Ювеналием я всегда о нем спрашиваю и, получив точный ответ, неизменно прошу Владыку передать мой низкий поклон.
Такие же теплые воспоминания остались у меня и о другом столь же достойном священнике - о. Викторе Цебруке и его матушке. Мне пришлось у них бывать и в Ново-Никольском, и в Скнятинове, и каждый раз меня поражали как на редкость благоговейное совершение богослужений, так и исключительные благожелательность и гостеприимство. Теперь я хорошо сознаю, что все это и помогло мне устоять в те годы «под руководством головного музея»…»
#гмзрк_экспедиции
В сборнике «Сообщения Ростовского музея» (вып. 20 - Ростов, 2013) были опубликованы воспоминания искусствоведа В.Г. ПУЦКО о Ростовском музее 1960-х годов. Цитирую фрагмент о том, как Пуцко обследовал сельские церкви бывшего Ростовского уезда.
«…раскрыл книгу записей тех лет и вспомнил, что с осени 1966 г. началось обследование окрестных сельских церквей, в основ-ном находившихся уже тогда в весьма неприглядном виде. Сохранились их зарисовки, схематические планы. В некоторых полуразломанных иконостасах (как, например, в кладбищенской Преображенской церкви в Петровске) продолжали оставаться отдельные иконы.
Во время этих пешеходных обходов однажды я оказался на погосте Вашки, недалеко от Переславля-Залесского. Церковь там, на пригорке, очень обширная, и могла бы быть украшением любого большого города. Кроме главного алтаря имеет еще три придельных, в трапезе, из которых один теплый. Пришел я туда под вечер. Церковь была открытой, и я представился находившейся у свечного ящика старосте. Она позвала священника, которому я стал предьявлять свое служебное удостоверение, но он спокойно заметил, что он обо мне знает. Показал мне храм, поводил по алтарям, и я остался на вечерню. Меня очень тронуло пение местных старушек своими традиционными напевами. Уехал я от о. Владимира Недосекина только на следующее утро, напутствуемый добрыми пожеланиями.
Удивительно спокойный и приятный, священник, побывавший потом у меня в музее, буквально поразил сотрудников чувством собственного достоинства.
Встречал я у него однажды праздник Пасхи.
Помню, после литургии подошел ко мне старик и сказал по поводу моего чтения Апостола: «Голос у вас не очень сильный, но приятный». И на всю жизнь я запомнил, как вместе с семьей о. Владимира, подобно тому, как в далеком детстве на Украине, выходил смотреть на ликующее восходящее солнце. а затем все провожали меня до дороги. Проезжавшая грузовая машина скоро довезла меня до Ростова. О. Владимир Недосекин потом уехал в Московскую область и служил недалеко от Орехова-Зуева. При редких встречах с митрополитом Ювеналием я всегда о нем спрашиваю и, получив точный ответ, неизменно прошу Владыку передать мой низкий поклон.
Такие же теплые воспоминания остались у меня и о другом столь же достойном священнике - о. Викторе Цебруке и его матушке. Мне пришлось у них бывать и в Ново-Никольском, и в Скнятинове, и каждый раз меня поражали как на редкость благоговейное совершение богослужений, так и исключительные благожелательность и гостеприимство. Теперь я хорошо сознаю, что все это и помогло мне устоять в те годы «под руководством головного музея»…»
#гмзрк_экспедиции
🥰4❤2
МУЗЕЙНЫЕ ЭКСПЕДИЦИИ: Петр Иванов о работе в 1926 году
В 2013 году Алексей Каретников опубликовал текст П. С. Иванова из малодоступного издания 1926 года.
Цитирую оттуда:
«Работа по изучению местного края в Ростовском Государственном Музее за последнее время главным образом была сосредоточена на обработке добытого летними экспедициями и обследованиями матерьялов экономического и этнографического характера. Часть помещений для бытового отдела отремонтирована и бытовой материал в них размещен в переработанном против прежней экспозиции виде.
Сотрудниками Музея продолжалось довольно интенсивное обследование церквей уезда, в значительной степени насыщенных памятниками древне-русского искусства. Обнаружение в ряде церквей уезда довольно большого количества памятников живописи (икон) XIV—XVI ст., имеющих местные особенности и отличия, говорит о расцвете искусства в Ростовской области и позволит при дальнейших изучениях установить местную школу иконописи. Некоторые из памятников перевезены в Музей.
Сотрудниками Музея произведено обследование ежегодного гулянья в селе Шульце, бывающего 20 января, на которое съезжается много крестьян из окрестных местностей. Во время обследования сделано много ценных наблюдений, сделаны фотографии.
Экономическим отделом Музея собраны значительные статистические сведения о кустарных промыслах уезда.
Музей пополняется безостановочно. За январь-март поступило 279 предметов, библиотека Музея за те же 3 месяца пополнилась 339 экз. книг. Из поступивших предметов, помимо памятников древне-русского искусства, следует отметить интересную коллекцию из глины производства Карашской волости, Ростовского уезда (58 предм.), среди которой особенно интересны современной работы фигурные кувшины (квасники), в которых удерживаются до сих пор формы XVII—XVIII ст. декоративные настольные украшения и художественно исполненные игрушки.
В Научном Обществе по изучению местного края продолжает интенсивно работать культурно-историческая секция. За 4 месяца заслушано 14 докладов…»
#гмзрк_экспедиции
В 2013 году Алексей Каретников опубликовал текст П. С. Иванова из малодоступного издания 1926 года.
Цитирую оттуда:
«Работа по изучению местного края в Ростовском Государственном Музее за последнее время главным образом была сосредоточена на обработке добытого летними экспедициями и обследованиями матерьялов экономического и этнографического характера. Часть помещений для бытового отдела отремонтирована и бытовой материал в них размещен в переработанном против прежней экспозиции виде.
Сотрудниками Музея продолжалось довольно интенсивное обследование церквей уезда, в значительной степени насыщенных памятниками древне-русского искусства. Обнаружение в ряде церквей уезда довольно большого количества памятников живописи (икон) XIV—XVI ст., имеющих местные особенности и отличия, говорит о расцвете искусства в Ростовской области и позволит при дальнейших изучениях установить местную школу иконописи. Некоторые из памятников перевезены в Музей.
Сотрудниками Музея произведено обследование ежегодного гулянья в селе Шульце, бывающего 20 января, на которое съезжается много крестьян из окрестных местностей. Во время обследования сделано много ценных наблюдений, сделаны фотографии.
Экономическим отделом Музея собраны значительные статистические сведения о кустарных промыслах уезда.
Музей пополняется безостановочно. За январь-март поступило 279 предметов, библиотека Музея за те же 3 месяца пополнилась 339 экз. книг. Из поступивших предметов, помимо памятников древне-русского искусства, следует отметить интересную коллекцию из глины производства Карашской волости, Ростовского уезда (58 предм.), среди которой особенно интересны современной работы фигурные кувшины (квасники), в которых удерживаются до сих пор формы XVII—XVIII ст. декоративные настольные украшения и художественно исполненные игрушки.
В Научном Обществе по изучению местного края продолжает интенсивно работать культурно-историческая секция. За 4 месяца заслушано 14 докладов…»
#гмзрк_экспедиции
👏6
ЭХ, ГОРШОК-ТРОЙКА…
Вновь откликаюсь на публикацию в группе Музей народного искусства. Та ВК-публикация - здесь.
«Керамический сосуд состоит из трех чашек, которые сообщаются между собой отверстиями, сверху украшен свистулькой в виде птички», пишет Александр Ильин. И продолжает:
«Приобрел я этот непонятный мне предмет у вологодского коллекционера. В его собрании сосуд находился около десяти лет, а приобрел он его в деревне Никольском районе Вологодской области. Хозяйка сообщила ему, что это шутовской предмет для развлечения гостей на свадьбе. "Елки!!" - так спросил бы ее, как шутили-то!! Он не спросил».
Мне же припомнилась выставка, которую Лена Брюханова делала к одному из ремесленных фестивалей - про подносы. Среди экспонатов был один, #гмзрк, бытующий с названием «блюдо с тремя чашками» - фото 1.
Помнилось, что нечто подобное попадалось в музейных экспозициях. Парные горшки - точно, но вроде попадались и тройки.
В #госкаталог попалось вот что - «Горшочек (тройной)», из пермских земель.
Именно последний «горшочек» содержит в описании (спасибо добросовестным музейщикам, обеспечивающим в госкаталоге заполнение этого поля!) следующий текст:
«Три горшочка соединены между собой трубками, тулово у всех шаровидной формы, белого цвета. Изготовил Треногин Дмитрий Фёдорович, данный горшочек применялся на свадьбах, для вина, кваса и браги».
Кстати, именно это описание натолкнуло на мысль поискать в словарях этот термин. «Словарь русского народного говора» для слова «тройка» дает такое пояснение:
«Поднос с тремя емкостями для угощения гостей на свадьбе. «Подается на всех угощениях, особенно на свадьбах: с вином, с медом и с водкой (брагой)». Тамб., Курск., Даль. С подачею жаркого на свадьбе каждому подается тройка, т.е. рюмка вина, стакан браги и стакан меду. Доколе он опоражнивает их, все собрание поет многая лета. Горбат. Нижегор.».
Вновь откликаюсь на публикацию в группе Музей народного искусства. Та ВК-публикация - здесь.
«Керамический сосуд состоит из трех чашек, которые сообщаются между собой отверстиями, сверху украшен свистулькой в виде птички», пишет Александр Ильин. И продолжает:
«Приобрел я этот непонятный мне предмет у вологодского коллекционера. В его собрании сосуд находился около десяти лет, а приобрел он его в деревне Никольском районе Вологодской области. Хозяйка сообщила ему, что это шутовской предмет для развлечения гостей на свадьбе. "Елки!!" - так спросил бы ее, как шутили-то!! Он не спросил».
Мне же припомнилась выставка, которую Лена Брюханова делала к одному из ремесленных фестивалей - про подносы. Среди экспонатов был один, #гмзрк, бытующий с названием «блюдо с тремя чашками» - фото 1.
Помнилось, что нечто подобное попадалось в музейных экспозициях. Парные горшки - точно, но вроде попадались и тройки.
В #госкаталог попалось вот что - «Горшочек (тройной)», из пермских земель.
Именно последний «горшочек» содержит в описании (спасибо добросовестным музейщикам, обеспечивающим в госкаталоге заполнение этого поля!) следующий текст:
«Три горшочка соединены между собой трубками, тулово у всех шаровидной формы, белого цвета. Изготовил Треногин Дмитрий Фёдорович, данный горшочек применялся на свадьбах, для вина, кваса и браги».
Кстати, именно это описание натолкнуло на мысль поискать в словарях этот термин. «Словарь русского народного говора» для слова «тройка» дает такое пояснение:
«Поднос с тремя емкостями для угощения гостей на свадьбе. «Подается на всех угощениях, особенно на свадьбах: с вином, с медом и с водкой (брагой)». Тамб., Курск., Даль. С подачею жаркого на свадьбе каждому подается тройка, т.е. рюмка вина, стакан браги и стакан меду. Доколе он опоражнивает их, все собрание поет многая лета. Горбат. Нижегор.».
👍6❤🔥1
Forwarded from Ростовский Кремль
МУЗЕЙНЫЕ ЭКСПЕДИЦИИ
Мы уже не раз рассказывали о таком виде работы музейщиков, как экспедиции. Экспедиционные поездки обычно носят комплексный характер: исследуются ландшафты, история, этнография местности, экономика, памятники культуры, в беседах с местным населением фиксируются обычаи и традиции, выявляются предметы, которые могут войти в музейное собрание.
Публикуем здесь хранящиеся в музейном архиве карту сельскохозяйственных районов Ростовского уезда, выполненную музейщиками в 1929 году, накануне реформы административно-территориального деления, а также сделанные в 1920-е годы в Карашской волости рисунки сельскохозяйственных орудий: распашки и бороны.
#гмзрк_коллекции
Мы уже не раз рассказывали о таком виде работы музейщиков, как экспедиции. Экспедиционные поездки обычно носят комплексный характер: исследуются ландшафты, история, этнография местности, экономика, памятники культуры, в беседах с местным населением фиксируются обычаи и традиции, выявляются предметы, которые могут войти в музейное собрание.
Публикуем здесь хранящиеся в музейном архиве карту сельскохозяйственных районов Ростовского уезда, выполненную музейщиками в 1929 году, накануне реформы административно-территориального деления, а также сделанные в 1920-е годы в Карашской волости рисунки сельскохозяйственных орудий: распашки и бороны.
#гмзрк_коллекции
🥰3👍2
ДИАЛОГ С «ЗЕЛЕНОЙ ПОЛОСОЙ»: вспоминательное
Память народная в соцсетях - такая короткая-короткая. То, что было месяц назад, - смотрим как новость. То, что случилось десятилетие назад, - незнакомо и удивительно.
2014 год в #гмзрк: готовится выставка. Диалог с «Зеленой полосой». Даже с каталогом!
Память народная в соцсетях - такая короткая-короткая. То, что было месяц назад, - смотрим как новость. То, что случилось десятилетие назад, - незнакомо и удивительно.
2014 год в #гмзрк: готовится выставка. Диалог с «Зеленой полосой». Даже с каталогом!
🤩4❤2
УГОДИЧИ В ДНЕВНИКАХ ВЛАДИМИРА ЗГУРЫ (1920)
Писать об этих дневниках уже приходилось. Сегодня - о том, как юный автор дневника смотрел заозерное село Угодичи.
«…7 июня. Понедельник. Сегодня поехали всё-таки в Угодичи на пароходе. С утра шёл дождь, и погода была пасмурная. Озеро было также тёмное. Угодичи большое промышленное село. Две белые церкви высятся с двух сторон в центре его и стягивают на себя главное внимание зрителя. Обе XVII века. Одна, с левой от озера стороны, во имя святого Николая Чудотворца. Она обстроена позднейшими зданиями. Колокольня в виде заострённого кола уже XIX столетия. Под четырёхскатным покрытием церковь сохранила милые кокошники. Наличники остались целы.
Другая церковь в честь Богоявления Господня представляет больший интерес. Она построена в 1620–1627 годах (Титов. Ростовский уезд. С. 88). На рисунке, приложенном у Титова, где церковь изображена до 1850 года, имеется ещё шатровая колокольня, которая в настоящее время уже заменена неуклюжей круглой колокольней второй половины XIX века. Самым интересным в Богоявленской церкви является наличник центрального окна. Он представляет из себя сильно подвышенный кокошник с двумя небольшими стрелами с каждого бока. [В тексте миниатюрный схематический план]. Такого осложнения мне не приходилось видеть. В Москве, если употреблялось пять заострений, то они принимали вид длинных лучей, но оставались в зачаточной, так сказать, форме.
Внутренность, к сожалению, осмотреть не удалось. Как указывает Титов (Ростовский уезд), там имеются интересные иконы…»
На фото: царские врата, иконостас Никольской церкви, собрание #гмзрк
Писать об этих дневниках уже приходилось. Сегодня - о том, как юный автор дневника смотрел заозерное село Угодичи.
«…7 июня. Понедельник. Сегодня поехали всё-таки в Угодичи на пароходе. С утра шёл дождь, и погода была пасмурная. Озеро было также тёмное. Угодичи большое промышленное село. Две белые церкви высятся с двух сторон в центре его и стягивают на себя главное внимание зрителя. Обе XVII века. Одна, с левой от озера стороны, во имя святого Николая Чудотворца. Она обстроена позднейшими зданиями. Колокольня в виде заострённого кола уже XIX столетия. Под четырёхскатным покрытием церковь сохранила милые кокошники. Наличники остались целы.
Другая церковь в честь Богоявления Господня представляет больший интерес. Она построена в 1620–1627 годах (Титов. Ростовский уезд. С. 88). На рисунке, приложенном у Титова, где церковь изображена до 1850 года, имеется ещё шатровая колокольня, которая в настоящее время уже заменена неуклюжей круглой колокольней второй половины XIX века. Самым интересным в Богоявленской церкви является наличник центрального окна. Он представляет из себя сильно подвышенный кокошник с двумя небольшими стрелами с каждого бока. [В тексте миниатюрный схематический план]. Такого осложнения мне не приходилось видеть. В Москве, если употреблялось пять заострений, то они принимали вид длинных лучей, но оставались в зачаточной, так сказать, форме.
Внутренность, к сожалению, осмотреть не удалось. Как указывает Титов (Ростовский уезд), там имеются интересные иконы…»
На фото: царские врата, иконостас Никольской церкви, собрание #гмзрк
👍3👏2
Forwarded from Ростовский Кремль
МУЗЕЙНЫЕ КОЛЛЕКЦИИ
Гравюры ярославского художника Виктора Назаровича Решитова в собрании Ростовского музея: «Рябина и грибы»; «Натюрморт с грибами», «Большое дерево», «Облака над старыми овинами».
#гмзрк_коллекции
Гравюры ярославского художника Виктора Назаровича Решитова в собрании Ростовского музея: «Рябина и грибы»; «Натюрморт с грибами», «Большое дерево», «Облака над старыми овинами».
#гмзрк_коллекции
👏5❤3
ОДИН РАЗ УВИДЕТЬ!
Не всегда, конечно, это лучше - один раз увидеть. Порой хорошее словесное описание дает больше информации. Но все же, все же…
Ростовские музейщики былых времен аккуратно фиксировали свои наблюдения и текстовым описанием, и рисунками. И фотографиями. Каждый из этих видов фиксации обладает своими достоинствами и недостатками.
Текст - зависит от целей исследователя и умения смотреть и рассказывать о насмотренном и высмотренном.
Рисунок - аналогично: фиксирует то основное, что исследователь считает значимым в сей момент.
Фото - фиксирует все, но зритель грядущих веков в сумятице деталей затрудняется понимать.
Потому, кстати, экфрасис как «описательная речь», «отчётливо являющая глазам то, что она поясняет», - в музейной практике действие обязательное. Правда, не всем описателям это действие оказывается по силам.
Не потому ли в #госкаталог поле «Описание» у многих музеев пустует? Меж тем исследование музейного предмета с того и должно начинаться: рассмотреть - и рассказать хотя бы самому себе о том, что видишь.
Но это - совсем другая тема, конечно. А здесь эти много слов говорятся исключительно того ради, чтоб представить фотки и рисунки из собрания #ГМЗРК. В совокупности они дают нам представление о том, каково жилось-былось крестьянам в селе Поречье-Рыбное Ростовского уезда/района в начале советских времен, на переломе, перед и в начале коллективизации.
Фотографии И.О. Сосфенова от 1927 года:
Интерьер дома в с. Поречье Ростовского уезда. Печь.
Село Поречье. Улица.
Рисунки А. П. Козакова от 28 июня 1931 года:
Дом и усадебная земля с культурами кр-на с. Поречье-Рыбное
Двор кр-на с. Поречье-Рыбное (вид с двери дома, внутренность двора)
Вид внутр. дома кр-на с. Поречье-Рыбное
Не всегда, конечно, это лучше - один раз увидеть. Порой хорошее словесное описание дает больше информации. Но все же, все же…
Ростовские музейщики былых времен аккуратно фиксировали свои наблюдения и текстовым описанием, и рисунками. И фотографиями. Каждый из этих видов фиксации обладает своими достоинствами и недостатками.
Текст - зависит от целей исследователя и умения смотреть и рассказывать о насмотренном и высмотренном.
Рисунок - аналогично: фиксирует то основное, что исследователь считает значимым в сей момент.
Фото - фиксирует все, но зритель грядущих веков в сумятице деталей затрудняется понимать.
Потому, кстати, экфрасис как «описательная речь», «отчётливо являющая глазам то, что она поясняет», - в музейной практике действие обязательное. Правда, не всем описателям это действие оказывается по силам.
Не потому ли в #госкаталог поле «Описание» у многих музеев пустует? Меж тем исследование музейного предмета с того и должно начинаться: рассмотреть - и рассказать хотя бы самому себе о том, что видишь.
Но это - совсем другая тема, конечно. А здесь эти много слов говорятся исключительно того ради, чтоб представить фотки и рисунки из собрания #ГМЗРК. В совокупности они дают нам представление о том, каково жилось-былось крестьянам в селе Поречье-Рыбное Ростовского уезда/района в начале советских времен, на переломе, перед и в начале коллективизации.
Фотографии И.О. Сосфенова от 1927 года:
Интерьер дома в с. Поречье Ростовского уезда. Печь.
Село Поречье. Улица.
Рисунки А. П. Козакова от 28 июня 1931 года:
Дом и усадебная земля с культурами кр-на с. Поречье-Рыбное
Двор кр-на с. Поречье-Рыбное (вид с двери дома, внутренность двора)
Вид внутр. дома кр-на с. Поречье-Рыбное
👍3👏1
ИСТОРИЯ РОСТОВСКОЙ ЗЕМЛИ: что нашли археологи?
В блоге отдельная страница была посвящена ключевым предметам, представленным в залах исторической экспозиции #гмзрк.
К сожалению, картинки без впн не открываются, но тексты - вполне. Ссылки внутри - тоже могли погибнуть, поскольку вели на старую версию официального сайта.
На картинках: ременный разделитель, птичка с Горы святой Марии, копоушка и коньковидная подвеска.
Кстати, не открылась и ссылка на сайте ИА РАН - со статьей: Голубева Л.А. Коньки-подвески междуречья Волги и Оки // Советская археология. 1976. № 2. С. 67-82 - где коньковидная подвеска присутствует. В общем, традиционная библиографическая ссылка работает надежнее.
Читаем книжки!
В блоге отдельная страница была посвящена ключевым предметам, представленным в залах исторической экспозиции #гмзрк.
К сожалению, картинки без впн не открываются, но тексты - вполне. Ссылки внутри - тоже могли погибнуть, поскольку вели на старую версию официального сайта.
На картинках: ременный разделитель, птичка с Горы святой Марии, копоушка и коньковидная подвеска.
Кстати, не открылась и ссылка на сайте ИА РАН - со статьей: Голубева Л.А. Коньки-подвески междуречья Волги и Оки // Советская археология. 1976. № 2. С. 67-82 - где коньковидная подвеска присутствует. В общем, традиционная библиографическая ссылка работает надежнее.
Читаем книжки!
👏3❤2
ЗАГАДОЧНОЕ РУКОДЕЛЬЕ: женский батальон
Во многих старых музеях с течением времени собрались свои коллекции вышитых картин. Шерстью-шелками-бисером - неведомые рукодельницы творили в глубине веков, и их твореньица добрались до нас. С сохранностью разной степени, но если в музее они пролежали долго - скорее всего и хранились более или менее правильно, и даже реставрировались.
Одним словом, сейчас мы можем видеть эти сокровища загруженными в #госкаталог, а иногда - и в музейных залах. При всех сложностях, что материл, техника и возраст изделий предъявляют к экспонированию.
У меня эти штучки раньше вызывали лишь недоумение. Столько сил, столько времени на все эти упражнения с иглой тратить приходилось - и ради чего? Особенно это относилось к так называемым картинам.
Недоумение соседствовало с раздражением - и памятью о практиках дарения бесполезных вещей (вспоминаем «Служебный роман» и Шурочку с бронзовой лошадью). Вышивать все это для украшения собственного жилья - или в подарок кому? Бррр.
Но постепенно этот гнусный ригоризм исчезал - и я осознала эти штучки как черту быта людей конца XVIII - первой половины XIX века. Простила я им непрактичность - и приняла как непонятное, но интересное, которое нужно попробовать понять.
В ВК тему последовательно публике представляет Юлия Пушкина
Меня очень впечатлило ее исследование «Сюжеты и прототипы некоторых вышивок шерстью из собрания Рыбинского государственного историко-архитектурного и
художественного музея-заповедника», которое она тремя частями выложила на своей странице.
Я попыталась с налету использовать ее методику - проанализировать картины-вышивки ГМЗРК. Не получилось. Остолбенела перед той картинкой, что на фото.
Явно что-то смешное, что-то ироническое, сатирическое. В музейном хранении эта вещица бесхитростно названа - «Картина».
Строй дам с ружьями - под командованием мужика в форменной одежке. Датировано концом XVIII века. Скорее всего, вышито по печатной схеме, как это в те поры водилось. Впрочем, как и сейчас.
Что за баталия?
#РЗ_гмзрк
#гмзрк_бисер
Во многих старых музеях с течением времени собрались свои коллекции вышитых картин. Шерстью-шелками-бисером - неведомые рукодельницы творили в глубине веков, и их твореньица добрались до нас. С сохранностью разной степени, но если в музее они пролежали долго - скорее всего и хранились более или менее правильно, и даже реставрировались.
Одним словом, сейчас мы можем видеть эти сокровища загруженными в #госкаталог, а иногда - и в музейных залах. При всех сложностях, что материл, техника и возраст изделий предъявляют к экспонированию.
У меня эти штучки раньше вызывали лишь недоумение. Столько сил, столько времени на все эти упражнения с иглой тратить приходилось - и ради чего? Особенно это относилось к так называемым картинам.
Недоумение соседствовало с раздражением - и памятью о практиках дарения бесполезных вещей (вспоминаем «Служебный роман» и Шурочку с бронзовой лошадью). Вышивать все это для украшения собственного жилья - или в подарок кому? Бррр.
Но постепенно этот гнусный ригоризм исчезал - и я осознала эти штучки как черту быта людей конца XVIII - первой половины XIX века. Простила я им непрактичность - и приняла как непонятное, но интересное, которое нужно попробовать понять.
В ВК тему последовательно публике представляет Юлия Пушкина
Меня очень впечатлило ее исследование «Сюжеты и прототипы некоторых вышивок шерстью из собрания Рыбинского государственного историко-архитектурного и
художественного музея-заповедника», которое она тремя частями выложила на своей странице.
Я попыталась с налету использовать ее методику - проанализировать картины-вышивки ГМЗРК. Не получилось. Остолбенела перед той картинкой, что на фото.
Явно что-то смешное, что-то ироническое, сатирическое. В музейном хранении эта вещица бесхитростно названа - «Картина».
Строй дам с ружьями - под командованием мужика в форменной одежке. Датировано концом XVIII века. Скорее всего, вышито по печатной схеме, как это в те поры водилось. Впрочем, как и сейчас.
Что за баталия?
#РЗ_гмзрк
#гмзрк_бисер
👍7🥰3🐳3
РОСТОВСКИЙ НАРОДНЫЙ ДРАМТЕАТР конца 1960 - начала 1970-х годов
Программки в собрании #гмзрк
https://yangx.top/roskreml/7435
#РЗ_город
Программки в собрании #гмзрк
https://yangx.top/roskreml/7435
#РЗ_город
Telegram
Ростовский кремль: музей-заповедник
👏5🤩1
КУРАКОВЩИНА: музейная экспедиция 2014 года
Интересно, что среди целей этой экспедиционной поездки в Ново-Никольское не было указано комплектование музейных коллекций. Фотографии Алексея Киселева
«…Цель: историческое обследование населённого пункта, которое совершалось путём опроса жителей села по специально составленному вопроснику. Кроме того, производилось фотографирование селения и его объектов. Данное исследование происходило в рамках исследовательского проекта «Кураковщина». Авторы и участники: Алексей Киселёв (заведующий Сектором Географических информационных систем Ростовского музея, начальник Научно-исследовательской и собирательской экспедиции), Ирина Киселёва (научный сотрудник Сектора Географических информационных систем).
Деревня Никольское (так село называлось до 1909 года) входило в состав знаменитой вотчины князей Куракиных, а затем Приимковской волости и Макаровской волости Ростовского уезда Ярославской губернии. Через деревню проходил древний Суздальский тракт…
…грустное наблюдение: в селе быстро исчезает деревянная архитектура. Горят, забрасываются и ломаются дома…
…ещё один факт. Здание не ломают, но превращают его в модельный дачный дом (снимают наличники и вставляют пластиковые окна, облицовывают сайдингом)…»
#гмзрк_этнография
Интересно, что среди целей этой экспедиционной поездки в Ново-Никольское не было указано комплектование музейных коллекций. Фотографии Алексея Киселева
«…Цель: историческое обследование населённого пункта, которое совершалось путём опроса жителей села по специально составленному вопроснику. Кроме того, производилось фотографирование селения и его объектов. Данное исследование происходило в рамках исследовательского проекта «Кураковщина». Авторы и участники: Алексей Киселёв (заведующий Сектором Географических информационных систем Ростовского музея, начальник Научно-исследовательской и собирательской экспедиции), Ирина Киселёва (научный сотрудник Сектора Географических информационных систем).
Деревня Никольское (так село называлось до 1909 года) входило в состав знаменитой вотчины князей Куракиных, а затем Приимковской волости и Макаровской волости Ростовского уезда Ярославской губернии. Через деревню проходил древний Суздальский тракт…
…грустное наблюдение: в селе быстро исчезает деревянная архитектура. Горят, забрасываются и ломаются дома…
…ещё один факт. Здание не ломают, но превращают его в модельный дачный дом (снимают наличники и вставляют пластиковые окна, облицовывают сайдингом)…»
#гмзрк_этнография
🔥2⚡1👏1
ПУТЕШЕСТВИЕ ПО МУЗЕЙНЫМ ЗАЛАМ: Портрет монахини Досифеи
Заметка писалась в сопровождение выставки об архиерейских дарах, сейчас портрет на другой выставке - живописи в Конюшенном дворе. Публикую так, как в газету пошла.
На выставке древностей, переданных в музей правившими Ярославской и Ростовской епархией архиереями (Государские хоромы, «Высокопреосвященный покровитель...»), помещен представленный здесь женский портрет.
Этот портрет, как и ряд других экспонатов выставки, был передан в музей епископом Иосифом (Петровых). До 1924 года он находился в портретной галерее Ростовского Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря, настоятелем которого епископ Иосиф являлся.
О том, кто именно изображен на портрете, сообщает помещенная на обороте надпись: «Принцесса Августа Тараканова, во Иноцех Досифея, постриженная в Московском Ивановском монастыре, где, по многих летех праведной жизни своей, скончалась 1808 года и погребенна в Новоспасском Монастыре».
Из надписи понятно, что изображена на портрете героиня известного предания о рожденной в морганатическом браке императрицы Елизаветы и графа Разумовского дочери Августе Дорофее. При Екатерине II принцесса была пострижена в монахини – и провела в московском Иоанно-Предтечевском женском монастыре около четверти века.
Историю произведения исследовала Т.В. Колбасова. Сопоставив сведения различных источников, она пришла к выводу: скорее всего портрет попал в собрание монастыря по духовному завещанию архимандрита московского Новоспасского монастыря Аполлоса, умершего в ростовской обители в 1854 году.
Любовь Мельник
#гмзрк_живопись
Заметка писалась в сопровождение выставки об архиерейских дарах, сейчас портрет на другой выставке - живописи в Конюшенном дворе. Публикую так, как в газету пошла.
На выставке древностей, переданных в музей правившими Ярославской и Ростовской епархией архиереями (Государские хоромы, «Высокопреосвященный покровитель...»), помещен представленный здесь женский портрет.
Этот портрет, как и ряд других экспонатов выставки, был передан в музей епископом Иосифом (Петровых). До 1924 года он находился в портретной галерее Ростовского Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря, настоятелем которого епископ Иосиф являлся.
О том, кто именно изображен на портрете, сообщает помещенная на обороте надпись: «Принцесса Августа Тараканова, во Иноцех Досифея, постриженная в Московском Ивановском монастыре, где, по многих летех праведной жизни своей, скончалась 1808 года и погребенна в Новоспасском Монастыре».
Из надписи понятно, что изображена на портрете героиня известного предания о рожденной в морганатическом браке императрицы Елизаветы и графа Разумовского дочери Августе Дорофее. При Екатерине II принцесса была пострижена в монахини – и провела в московском Иоанно-Предтечевском женском монастыре около четверти века.
Историю произведения исследовала Т.В. Колбасова. Сопоставив сведения различных источников, она пришла к выводу: скорее всего портрет попал в собрание монастыря по духовному завещанию архимандрита московского Новоспасского монастыря Аполлоса, умершего в ростовской обители в 1854 году.
Любовь Мельник
#гмзрк_живопись
👍6❤1👏1
Forwarded from Ростовский Кремль
МЕСЯЦЕСЛОВ
15 мая — память святых Бориса и Глеба (в крещении — Роман и Давид). Благоверные князья почитаются в лике мучеников-страстотерпцев. Сыновья киевского великого князя Владимира согласно официальной версии были убиты их старшим братом Святополком в 1015 году.
На фото: датированная 1820-1830-ми годами гравюра «Святые мученики Борис и Глеб» из собрания Ростовского музея. Центр гравюры занимают изображения сидящих на лошадях святых, облаченных в княжеские одежды. В руках каждого — крест, символ мученичества. Борис, в отличие от Глеба, традиционно показан с бородой. Фоном для изображений всадников служит условный городской пейзаж.
Вверху в центре в круглом клейме — образ Святой Троицы. По сторонам от него, в таких же клеймах — сцены кончины святых князей.
Лист содержит надписи, в том числе внизу — тропарь и кондак святым.
Гравюра поступила в музей в 1884 году в дар от священника Александра Мизерова.
#гмзрк_календарь
15 мая — память святых Бориса и Глеба (в крещении — Роман и Давид). Благоверные князья почитаются в лике мучеников-страстотерпцев. Сыновья киевского великого князя Владимира согласно официальной версии были убиты их старшим братом Святополком в 1015 году.
На фото: датированная 1820-1830-ми годами гравюра «Святые мученики Борис и Глеб» из собрания Ростовского музея. Центр гравюры занимают изображения сидящих на лошадях святых, облаченных в княжеские одежды. В руках каждого — крест, символ мученичества. Борис, в отличие от Глеба, традиционно показан с бородой. Фоном для изображений всадников служит условный городской пейзаж.
Вверху в центре в круглом клейме — образ Святой Троицы. По сторонам от него, в таких же клеймах — сцены кончины святых князей.
Лист содержит надписи, в том числе внизу — тропарь и кондак святым.
Гравюра поступила в музей в 1884 году в дар от священника Александра Мизерова.
#гмзрк_календарь
🥰4👏4👍1🔥1