5. Что более важно: это крайне противоречивое, но абсолютное и неразрывное тождество Дугина и либерализма. Любой полемист вторичен к объекту полемики, он относителен, он зависим от него. Дугин же так часто поминает либерализм, что убери это слово, и ему нечего будет сказать. Вот уж зависимость, так зависимость. Но дело не в этой формально-логической связи. Дело в том, что Дугин, в какие бы идеологические кружева «коллективной идентичности» он ни одевал свою мысль — радикальный субъективист, его Я для него первично, и потому объективно Дугин — супер-либерал, радикальнейший либерал. А его философия — это развитый до логических пределов либерализм.
6. Нужно отличать наносное и существенное, словесную мишуру и объективную суть. Дугин, говоря об «идентификации», может сколько угодно акцентировать предикат «коллективная» — но коллективистом он от этого не становится ни на йоту. Ибо — объективно он предельный субъективист, супер-либерал и совершенный антиколлективист. Потому, кстати, великий и настоящий коллективистский эксперимент XX века — советский период — он предаёт анафеме, называя «бунтом против национального государства».
7. Строго говоря, Дугин — не философ. Он идеолог. Сведя всю «позитивную» сторону своей философии к традиционализму, кульминирующему в фигуре «традиционалистского лидера», сделав ставку на ядерную бомбу как решающий аргумент в мировоззренческом споре, АГД лишь подтвердил нефилософский характер своего «философствования».
8. В другое время АГД остался бы на периферии общественного сознания, философской достопримечательностью, этаким реконструктором от философии, делающим вид, что Шопенгауэр только вчера опубликовал «Мир как волю и представление», Ницше ещё даже не загремел в сумасшедший дом, а победоносная Красная армия ещё не «сменила оружие критики на критику оружием» и не раскритиковала предметно иррационализм в Берлине 1945 года.
Но… у каждого времени свои философы. Порой на эту почётную должность — такова прихоть истории и «хитрость Разума»! — попадают софисты и разрушители разума, анти-философы. Говорит это, в первую голову, не об антифилософских философах, а о самом времени.
Но… «The Times They Are A-Changin'», как пел Боб Дилан.
(«Как? Опять англосакс?!» — «Да. Но хороший и правильный»).
#Дугин #иррационализм
6. Нужно отличать наносное и существенное, словесную мишуру и объективную суть. Дугин, говоря об «идентификации», может сколько угодно акцентировать предикат «коллективная» — но коллективистом он от этого не становится ни на йоту. Ибо — объективно он предельный субъективист, супер-либерал и совершенный антиколлективист. Потому, кстати, великий и настоящий коллективистский эксперимент XX века — советский период — он предаёт анафеме, называя «бунтом против национального государства».
7. Строго говоря, Дугин — не философ. Он идеолог. Сведя всю «позитивную» сторону своей философии к традиционализму, кульминирующему в фигуре «традиционалистского лидера», сделав ставку на ядерную бомбу как решающий аргумент в мировоззренческом споре, АГД лишь подтвердил нефилософский характер своего «философствования».
8. В другое время АГД остался бы на периферии общественного сознания, философской достопримечательностью, этаким реконструктором от философии, делающим вид, что Шопенгауэр только вчера опубликовал «Мир как волю и представление», Ницше ещё даже не загремел в сумасшедший дом, а победоносная Красная армия ещё не «сменила оружие критики на критику оружием» и не раскритиковала предметно иррационализм в Берлине 1945 года.
Но… у каждого времени свои философы. Порой на эту почётную должность — такова прихоть истории и «хитрость Разума»! — попадают софисты и разрушители разума, анти-философы. Говорит это, в первую голову, не об антифилософских философах, а о самом времени.
Но… «The Times They Are A-Changin'», как пел Боб Дилан.
(«Как? Опять англосакс?!» — «Да. Но хороший и правильный»).
#Дугин #иррационализм
👍22👎1