Слово преподавателя
Реализация конфликта
Каждый атом является примером сложной системы и находится в состоянии неустойчивости. Почему атом не разрушается? Почему солнечная система не разрушается, ведь в ней огромное количество различных атомов? Это очень интересный момент!
Устойчивость системы определяется возможностью этой системы каким-то образом компенсировать внутренний конфликт и конфликт с внешней средой. Дополним сложную естественную систему "человек" его контактом со внешней средой, в которую он вписан. Его потенциал должен быть выше, чем потенциал внешней среды. Тогда этот потенциал позитивен: он не включает разрушения и даже конфликта.
А что такое конфликт? Конфликт – это разность потенциалов. Всё зависит от того, по какому сценарию реализуется разность потенциалов: по креативному (созидательному) или деструктивному. Поэтому возникает либо коллизия, либо синергия, либо аннигиляция!
Изначально у аварии на дороге зерно конфликта заключается в том, что один из водителей некомпетентно реализовал конфликт под названием "семья" (напился, не выспался, перенервничал), а потом сел за руль и отвлекся. И КОНФЛИКТ РЕАЛИЗОВАЛСЯ КАК КОЛЛИЗИЯ.
Что произошло? Человек как элемент, вписанный в более сложную систему, энергетически оказался слабее, чем суммарный потенциал этой сложной системы. И эта сложная система (человек – среда) при посредничестве инструмента под названием "автомобиль" пришла в устойчивое состояние: автомобиль разрушен, человек в больнице. Энергетический потенциал обнулен, т.е. конфликт разрешён.
Роман Газенко
Подробнее о Факультете Высшего Управления - https://vk.cc/cnVzYf
9 этапов, которые нужно пройти, чтобы войти во власть и научиться влиять - https://vk.cc/cnVA03
__
Институт Русской Политической Культуры
Реализация конфликта
Каждый атом является примером сложной системы и находится в состоянии неустойчивости. Почему атом не разрушается? Почему солнечная система не разрушается, ведь в ней огромное количество различных атомов? Это очень интересный момент!
Устойчивость системы определяется возможностью этой системы каким-то образом компенсировать внутренний конфликт и конфликт с внешней средой. Дополним сложную естественную систему "человек" его контактом со внешней средой, в которую он вписан. Его потенциал должен быть выше, чем потенциал внешней среды. Тогда этот потенциал позитивен: он не включает разрушения и даже конфликта.
А что такое конфликт? Конфликт – это разность потенциалов. Всё зависит от того, по какому сценарию реализуется разность потенциалов: по креативному (созидательному) или деструктивному. Поэтому возникает либо коллизия, либо синергия, либо аннигиляция!
Изначально у аварии на дороге зерно конфликта заключается в том, что один из водителей некомпетентно реализовал конфликт под названием "семья" (напился, не выспался, перенервничал), а потом сел за руль и отвлекся. И КОНФЛИКТ РЕАЛИЗОВАЛСЯ КАК КОЛЛИЗИЯ.
Что произошло? Человек как элемент, вписанный в более сложную систему, энергетически оказался слабее, чем суммарный потенциал этой сложной системы. И эта сложная система (человек – среда) при посредничестве инструмента под названием "автомобиль" пришла в устойчивое состояние: автомобиль разрушен, человек в больнице. Энергетический потенциал обнулен, т.е. конфликт разрешён.
Роман Газенко
Подробнее о Факультете Высшего Управления - https://vk.cc/cnVzYf
9 этапов, которые нужно пройти, чтобы войти во власть и научиться влиять - https://vk.cc/cnVA03
__
Институт Русской Политической Культуры
Forwarded from Деяния
О событиях в Турции
Я бы впрочем не взял на себя неблагодарного труда исправлять газетные ошибки, если бы обстоятельство, о котором дело идет, не было чрезвычайно важно для меня собственно по месту, которое мне позволено занимать при одном азиатском дворе.
Российская империя обхватила пространство земли в трех частях света. Что не сделает никакого впечатления на германских ее соседей, легко может взволновать сопредельную с ней восточную державу. Англичанин в Персии прочтет ту же новость, уже выписанную из русских официальных ведомостей, и очень невинно расскажет ее кому угодно в Тавризе или Тейране. Всякому предоставляю обсудить последствия, которые это за собою повлечь может.
А где настоящий источник таких вымыслов? Кто первый выпускает в свет? Какой-нибудь армянин, недовольный торгом в Грузии, приезжает в Царьград и с пасмурным лицом говорит товарищу, что там плохо дела идут. Приятельское известие передается другому, который частный ропот толкует общим целому народу. Третьему не трудно мечтательный ропот превратить в возмущение! Такая догадка скоро приобретает газетную достоверность и доходит до «Гамбургского корреспондента» от которого ничто не укроется, а у нас привыкли его от доски до доски переводить, так как же не выписать оттуда статью из Константинополя?
Потрудитесь заметить почтенному редактору «Инвалида», что не всяким турецким слухам надлежит верить, что если здешний край в отношении к вам, господам петербуржцам, по справедливости может называться краем забвения, то позволительно только что забыть его, а выдумать или повторять о нем нелепости не должно.
Грибоедов А. С., письмо к издателю («Сына Отечества») из Тифлиса от 21 января (1819 г.)
_
Канал о истории и распознавании русского человека «Деяния»
Я бы впрочем не взял на себя неблагодарного труда исправлять газетные ошибки, если бы обстоятельство, о котором дело идет, не было чрезвычайно важно для меня собственно по месту, которое мне позволено занимать при одном азиатском дворе.
Российская империя обхватила пространство земли в трех частях света. Что не сделает никакого впечатления на германских ее соседей, легко может взволновать сопредельную с ней восточную державу. Англичанин в Персии прочтет ту же новость, уже выписанную из русских официальных ведомостей, и очень невинно расскажет ее кому угодно в Тавризе или Тейране. Всякому предоставляю обсудить последствия, которые это за собою повлечь может.
А где настоящий источник таких вымыслов? Кто первый выпускает в свет? Какой-нибудь армянин, недовольный торгом в Грузии, приезжает в Царьград и с пасмурным лицом говорит товарищу, что там плохо дела идут. Приятельское известие передается другому, который частный ропот толкует общим целому народу. Третьему не трудно мечтательный ропот превратить в возмущение! Такая догадка скоро приобретает газетную достоверность и доходит до «Гамбургского корреспондента» от которого ничто не укроется, а у нас привыкли его от доски до доски переводить, так как же не выписать оттуда статью из Константинополя?
Потрудитесь заметить почтенному редактору «Инвалида», что не всяким турецким слухам надлежит верить, что если здешний край в отношении к вам, господам петербуржцам, по справедливости может называться краем забвения, то позволительно только что забыть его, а выдумать или повторять о нем нелепости не должно.
Грибоедов А. С., письмо к издателю («Сына Отечества») из Тифлиса от 21 января (1819 г.)
_
Канал о истории и распознавании русского человека «Деяния»
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Запись программы "Час ректора" с Дмитрием Роде
Традиционная встреча с ректором Института Русской Политической Культуры, Дмитрием Владимировичем Роде.
Запись уже доступна на нашем сайте - https://vk.cc/co7G1H
Часть вопросов, которые разобраны на “Часе ректора”:
1. Чего, на самом деле, хотят англосаксы?
2. Какое будущее ждёт Россию?
3. Почему нам нужен новый подход к написанию учебников истории?
https://vk.cc/co7G8n - записывайтесь на Факультет Высшего Управления
https://vk.cc/co7Gcg - записывайтесь на Факультет Международной Политологии и Журналистики
Традиционная встреча с ректором Института Русской Политической Культуры, Дмитрием Владимировичем Роде.
Запись уже доступна на нашем сайте - https://vk.cc/co7G1H
Часть вопросов, которые разобраны на “Часе ректора”:
1. Чего, на самом деле, хотят англосаксы?
2. Какое будущее ждёт Россию?
3. Почему нам нужен новый подход к написанию учебников истории?
https://vk.cc/co7G8n - записывайтесь на Факультет Высшего Управления
https://vk.cc/co7Gcg - записывайтесь на Факультет Международной Политологии и Журналистики
Слово Преподавателя
Вихрь устремлений к общему благу
Крепкая вера в воздаяние после смерти «по делам его» делала хозяина-старовера отнюдь не собственником, но лишь рачительным распорядителем того, что Бог дал на всех, исключала жульничество и требовала заботиться о просвещении детей, призрении стариков и лечении членов общины.
Начало премудрости и дар духа старовера – страх Божий.
Поскольку Государство Российское боролось с раскольниками, придерживающимися старой веры в Царя Славы (а не в Царя Иудейского), двойными ставками налогов, сделки в среде староверов заключались лишь под «крепкое купеческое слово» без оставления письменных следов. В залоге было только Доброе имя.
Примечательно, что хозяйства староверов, как правило, были и крепкими духом, и добродетельными, и богатыми материально.
Перенос модели жизнеустройства Святой Руси – той модели хозяйственной стратегии, которая будет на выходе из мирового кризиса индустриального общества – на современную Россию впервые был предложен мной почти 20 лет назад.
Конечно, в условиях информационного общества построить хозяйство лишь на моральных устоях крепкой веры смогут не все. Но принцип круговой поруки в новой модели хозяйства сетевого типа вместо себялюбивого эгоизма повторить можно.
Круговая порука затягивает права отдельного человека в вихрь устремлений к общему благу и вектор силы духа индивида загибает в воронку эгрегора – сгустка зарядов доброй воли – общего дела.
Естественным ходом самоорганизации самозанятых людей, постепенно, принцип жизнедеятельности «Взять и поделить» будет меняться на принцип «Отдать то, что есть у человека в избытке, для обретения и приумножения в коллективе того, чего не хватает».
А перенастройку хозяйства на новую модель в РФ будет толкать форс-мажор мирового финансового кризиса и гибридный натиск операций Третьей мировой войны – Битвы «Конца Старого Мира».
Андрей Петрович Девятов
#образ_будущего
Записывайтесь на Факультет Высшего Управления
___
Институт Русской Политической Культуры
Вихрь устремлений к общему благу
Крепкая вера в воздаяние после смерти «по делам его» делала хозяина-старовера отнюдь не собственником, но лишь рачительным распорядителем того, что Бог дал на всех, исключала жульничество и требовала заботиться о просвещении детей, призрении стариков и лечении членов общины.
Начало премудрости и дар духа старовера – страх Божий.
Поскольку Государство Российское боролось с раскольниками, придерживающимися старой веры в Царя Славы (а не в Царя Иудейского), двойными ставками налогов, сделки в среде староверов заключались лишь под «крепкое купеческое слово» без оставления письменных следов. В залоге было только Доброе имя.
Примечательно, что хозяйства староверов, как правило, были и крепкими духом, и добродетельными, и богатыми материально.
Перенос модели жизнеустройства Святой Руси – той модели хозяйственной стратегии, которая будет на выходе из мирового кризиса индустриального общества – на современную Россию впервые был предложен мной почти 20 лет назад.
Конечно, в условиях информационного общества построить хозяйство лишь на моральных устоях крепкой веры смогут не все. Но принцип круговой поруки в новой модели хозяйства сетевого типа вместо себялюбивого эгоизма повторить можно.
Круговая порука затягивает права отдельного человека в вихрь устремлений к общему благу и вектор силы духа индивида загибает в воронку эгрегора – сгустка зарядов доброй воли – общего дела.
Естественным ходом самоорганизации самозанятых людей, постепенно, принцип жизнедеятельности «Взять и поделить» будет меняться на принцип «Отдать то, что есть у человека в избытке, для обретения и приумножения в коллективе того, чего не хватает».
А перенастройку хозяйства на новую модель в РФ будет толкать форс-мажор мирового финансового кризиса и гибридный натиск операций Третьей мировой войны – Битвы «Конца Старого Мира».
Андрей Петрович Девятов
#образ_будущего
Записывайтесь на Факультет Высшего Управления
___
Институт Русской Политической Культуры
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменный распев
Знаменное пение — уникальный памятник древнерусского певческого искусства, сохранением и восстановлением которого всегда занимались старообрядцы. Знаменный распев выступал основой древнерусского и старообрядческого богослужебного пения и именовался «богословием в звуках».
Исследователь древнерусской музыки С.В. Смоленский отмечал, что старообрядцам удалось сохранить главные подробности теории знаменного пения и интонационные оттенки его исполнения не только благодаря рукописным трудам, но и певческим преданиям, передающимся из поколения в поколение.
Вместе с тем развивалась и исполнительская деятельность. В начале ХХ в. в Московской консерватории проходили концерты знаменитого Морозовского хора под управлением И. Фортова (позднее П. Цветкова), исполнявшего богослужебные песнопения знаменного, путевого, демественного распевов, «рогожский» и «Преображенский» старообрядческие распевы, а также духовные стихи.
С 2014 г. по настоящее время продолжена работа по развитию и популяризации среди населения старообрядческого знаменного пения, благодаря созданию всероссийского фестиваля «Распевы Святой Руси» при поддержке московского международного Дома Музыки.
«Монументальнейший свод мелодических сокровищ – знаменный распев – остается незыблемым эпическим памятником напевов возвышенного строя мысли русской народности» (музыковед и композитор Б.В. Асафьев).
На видео: Рогожское старообрядческое подворье; «Милость мира» в исполнении старообрядческого мужского хора «Параклит».
#русская_цивилизация
#знаменный_распев
__
Институт Русской Политической Культуры
Знаменное пение — уникальный памятник древнерусского певческого искусства, сохранением и восстановлением которого всегда занимались старообрядцы. Знаменный распев выступал основой древнерусского и старообрядческого богослужебного пения и именовался «богословием в звуках».
Исследователь древнерусской музыки С.В. Смоленский отмечал, что старообрядцам удалось сохранить главные подробности теории знаменного пения и интонационные оттенки его исполнения не только благодаря рукописным трудам, но и певческим преданиям, передающимся из поколения в поколение.
Вместе с тем развивалась и исполнительская деятельность. В начале ХХ в. в Московской консерватории проходили концерты знаменитого Морозовского хора под управлением И. Фортова (позднее П. Цветкова), исполнявшего богослужебные песнопения знаменного, путевого, демественного распевов, «рогожский» и «Преображенский» старообрядческие распевы, а также духовные стихи.
С 2014 г. по настоящее время продолжена работа по развитию и популяризации среди населения старообрядческого знаменного пения, благодаря созданию всероссийского фестиваля «Распевы Святой Руси» при поддержке московского международного Дома Музыки.
«Монументальнейший свод мелодических сокровищ – знаменный распев – остается незыблемым эпическим памятником напевов возвышенного строя мысли русской народности» (музыковед и композитор Б.В. Асафьев).
На видео: Рогожское старообрядческое подворье; «Милость мира» в исполнении старообрядческого мужского хора «Параклит».
#русская_цивилизация
#знаменный_распев
__
Институт Русской Политической Культуры
Слово Ректора
Как брать интервью у оппозиционеров
Если задавать провокационный вопрос в самом начале интервью, то можно вспугнуть интервьюируемого. Вот отдельные интервьюеры делают эту ошибку, и поэтому у них интервьюируемый уходит в самом начале интервью. А всё потому, что не учились на Факультете Международной Политологии и Журналистики в нашем Институте.
Зачем же они острый вопрос задают первым? Сначала надо спросить, как человек жил, какая у него семья, кто у него родители, как ему удалось стать таким гениальным, неповторимым, прекрасным. Вот эти все вопросы задаёшь, задаёшь… он расслабляется. И в конце задаёшь тот вопрос, за которым ты пришёл.
К сожалению, те люди, которые смотрят мои выпуски из цикла «Большой разговор о театре», не досматривают их до конца. Самый главный вопрос – это последний вопрос!
Дмитрий Роде
#война_и_мiръ
Как брать интервью у оппозиционеров
Если задавать провокационный вопрос в самом начале интервью, то можно вспугнуть интервьюируемого. Вот отдельные интервьюеры делают эту ошибку, и поэтому у них интервьюируемый уходит в самом начале интервью. А всё потому, что не учились на Факультете Международной Политологии и Журналистики в нашем Институте.
Зачем же они острый вопрос задают первым? Сначала надо спросить, как человек жил, какая у него семья, кто у него родители, как ему удалось стать таким гениальным, неповторимым, прекрасным. Вот эти все вопросы задаёшь, задаёшь… он расслабляется. И в конце задаёшь тот вопрос, за которым ты пришёл.
К сожалению, те люди, которые смотрят мои выпуски из цикла «Большой разговор о театре», не досматривают их до конца. Самый главный вопрос – это последний вопрос!
Дмитрий Роде
#война_и_мiръ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Большой разговор о театре | Дмитрий Роде, Марк Варшавер
• Театр – отработка социальных конфликтов.
• Роль режиссёра в театре.
• Театр как градообразующий элемент.
• Причины изменения театра в современном мире.
• Возрождение детского театра.
• Стратегия национальной безопасности в области культуры.
• Театр – опорная точка сохранения традиционных ценностей.
Подробнее о Факультете Международной Политологии и Журналистики
• Театр – отработка социальных конфликтов.
• Роль режиссёра в театре.
• Театр как градообразующий элемент.
• Причины изменения театра в современном мире.
• Возрождение детского театра.
• Стратегия национальной безопасности в области культуры.
• Театр – опорная точка сохранения традиционных ценностей.
Подробнее о Факультете Международной Политологии и Журналистики
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Письмо солдату
Ну здравствуй, муж, любимый воин.
Молюсь я Богу каждый день.
Ты много большего достоин.
Прости за слабость и за лень.
Бывает в суете забуду
У Бога за тебя просить.
Ты уж прости, я постараюсь
Свой вклад не забывать вносить.
Не знаем мы друг друга лично,
Но знай, что у меня болит
Душа…. И мне не безразлично,
Как ты там бьешься, всех круша.
Мы сдюжим вместе это дело,
Ты только верь и будь здоров!
Перекрестись и бейся смело,
Под Богородичный Покров.
Автор: Кристина Метелина
Читает: Кира Висленева
#слово_студента
#русская_цивилизация
—
Институт Русской Политической Культуры
Ну здравствуй, муж, любимый воин.
Молюсь я Богу каждый день.
Ты много большего достоин.
Прости за слабость и за лень.
Бывает в суете забуду
У Бога за тебя просить.
Ты уж прости, я постараюсь
Свой вклад не забывать вносить.
Не знаем мы друг друга лично,
Но знай, что у меня болит
Душа…. И мне не безразлично,
Как ты там бьешься, всех круша.
Мы сдюжим вместе это дело,
Ты только верь и будь здоров!
Перекрестись и бейся смело,
Под Богородичный Покров.
Автор: Кристина Метелина
Читает: Кира Висленева
#слово_студента
#русская_цивилизация
—
Институт Русской Политической Культуры
Слово Преподавателя
О «галочном» патриотизме и героических традициях
Я считаю, что те средства, которые отпускают на патриотическое воспитание молодёжи... хорошо осваиваются, может быть, но до реального эффекта тут очень далеко – я говорю об этом откровенно. Я и спускалась в подвалы к русским «фашистам», и проехала весь Северный Кавказ, где общалась с исламистской молодёжью, – с ними вообще никто не взаимодействует так, как надо. А, с другой стороны, постоянно проводятся все эти формальные «галочные» мероприятия патриотические – хотя это и сейчас не работает, и в новых условиях работать не будет.
Имитация патриотизма, с моей точки зрения, дискредитирует сами чувства – очень тонкие, очень интимные, кстати говоря. О них говорить громко, плакатами – не стОит. Помните, как в Советском Союзе нам писали: «Слава КПСС!», а мы мимо этого проходили и жили своей человеческой жизнью?.. Потому что такая навязчивая имитация патриотизма всё только дискредитирует.
А вот апелляция к нашему героическому прошлому, по крайней мере, означает, что наша цивилизация пойдёт вперёд и вверх. Потому что, когда цивилизации идут к упадку, они среди социума начинают распространять интерес к гаданию, гороскопам и так далее. А вот когда цивилизация идёт вверх, ей нужен героический эпос. И то, что мы начинаем апеллировать к нашим героическим традициям и нашей героической истории, – это уже признак нашего здоровья, укрепляющий мою веру в нашу страну, в наше общество и нашу цивилизацию!
Каринэ Александровна Геворгян
#образ_будущего
—
Институт Русской Политической Культуры
О «галочном» патриотизме и героических традициях
Я считаю, что те средства, которые отпускают на патриотическое воспитание молодёжи... хорошо осваиваются, может быть, но до реального эффекта тут очень далеко – я говорю об этом откровенно. Я и спускалась в подвалы к русским «фашистам», и проехала весь Северный Кавказ, где общалась с исламистской молодёжью, – с ними вообще никто не взаимодействует так, как надо. А, с другой стороны, постоянно проводятся все эти формальные «галочные» мероприятия патриотические – хотя это и сейчас не работает, и в новых условиях работать не будет.
Имитация патриотизма, с моей точки зрения, дискредитирует сами чувства – очень тонкие, очень интимные, кстати говоря. О них говорить громко, плакатами – не стОит. Помните, как в Советском Союзе нам писали: «Слава КПСС!», а мы мимо этого проходили и жили своей человеческой жизнью?.. Потому что такая навязчивая имитация патриотизма всё только дискредитирует.
А вот апелляция к нашему героическому прошлому, по крайней мере, означает, что наша цивилизация пойдёт вперёд и вверх. Потому что, когда цивилизации идут к упадку, они среди социума начинают распространять интерес к гаданию, гороскопам и так далее. А вот когда цивилизация идёт вверх, ей нужен героический эпос. И то, что мы начинаем апеллировать к нашим героическим традициям и нашей героической истории, – это уже признак нашего здоровья, укрепляющий мою веру в нашу страну, в наше общество и нашу цивилизацию!
Каринэ Александровна Геворгян
#образ_будущего
—
Институт Русской Политической Культуры
Слово Ректора
Нужно изучать Законы мироздания, а не спорить с Создателем
Вот некоторые люди слушают, но не слышат, читают, но не понимают. Мне пишут о том, что можно судить только за дела самого человека, а не за грехи его родителей, и отвечать он должен только за свои дела, а не за чужие. То есть вы ставите своё мнение выше закона устройства мира, который дан Богом и уже на протяжении тысячелетий существует в этом мире? Тысячелетия мир живёт по таким законам!
А кто-то хочет сказать: «Нет, это всё неправильно! Человек должен жить по другим законам». Но когда вы спорите с Богом, это к вам обратно и прилетает. Вместо того, чтобы изучать законы, по которым существует этот мир, и пытаться соответствовать этим законам, вы пытаетесь спорить с Богом.
Спорить с Богом – это бессмысленный путь вашей жизни!
Основное отличие Законов БОГа:
Их можно ПОЗНАТЬ, но нельзя придумать.
Дмитрий Роде
#русская_цивилизация
#православие
Познавайте Законы мироздания на Факультете Высшего Управления
Нужно изучать Законы мироздания, а не спорить с Создателем
Вот некоторые люди слушают, но не слышат, читают, но не понимают. Мне пишут о том, что можно судить только за дела самого человека, а не за грехи его родителей, и отвечать он должен только за свои дела, а не за чужие. То есть вы ставите своё мнение выше закона устройства мира, который дан Богом и уже на протяжении тысячелетий существует в этом мире? Тысячелетия мир живёт по таким законам!
А кто-то хочет сказать: «Нет, это всё неправильно! Человек должен жить по другим законам». Но когда вы спорите с Богом, это к вам обратно и прилетает. Вместо того, чтобы изучать законы, по которым существует этот мир, и пытаться соответствовать этим законам, вы пытаетесь спорить с Богом.
Спорить с Богом – это бессмысленный путь вашей жизни!
Основное отличие Законов БОГа:
Их можно ПОЗНАТЬ, но нельзя придумать.
Дмитрий Роде
#русская_цивилизация
#православие
Познавайте Законы мироздания на Факультете Высшего Управления
Русское Слово
Мы должны честно, прилежно трудиться, работать теми способностями, которые дал нам Бог, работать Ему, ожидая платы не здесь, а там. А какое именно влияние произведёт наш труд на людей, как велико или обширно это влияние – это совершенно во власти Того, Кто располагает делами мира. Часто тот, кто задумает произвести добро, производит зло; мы сеем и сами не знаем, что именно сеем. Один Бог возращает плод, даёт ему вид и форму. Как нам знать, кто больший из нас, кто лучший, когда первые будут последними, а последние первыми? Иногда бывает и то, что не блестящий труд труженика, никем не оценённого, всеми позабытого, вдруг чрез несколько веков, попавшись в руки какому-нибудь не совсем обыкновенному человеку, наводит его на гениальную мысль, на великое и благодетельное дело. Дело изумляет мир, а первоначальный творец его не изумил им даже и небольшой круг людей, его знавших.
Н.В. Гоголь, 1849 год
#русская_цивилизация
#православие
__
Институт Русской Политической Культуры
Мы должны честно, прилежно трудиться, работать теми способностями, которые дал нам Бог, работать Ему, ожидая платы не здесь, а там. А какое именно влияние произведёт наш труд на людей, как велико или обширно это влияние – это совершенно во власти Того, Кто располагает делами мира. Часто тот, кто задумает произвести добро, производит зло; мы сеем и сами не знаем, что именно сеем. Один Бог возращает плод, даёт ему вид и форму. Как нам знать, кто больший из нас, кто лучший, когда первые будут последними, а последние первыми? Иногда бывает и то, что не блестящий труд труженика, никем не оценённого, всеми позабытого, вдруг чрез несколько веков, попавшись в руки какому-нибудь не совсем обыкновенному человеку, наводит его на гениальную мысль, на великое и благодетельное дело. Дело изумляет мир, а первоначальный творец его не изумил им даже и небольшой круг людей, его знавших.
Н.В. Гоголь, 1849 год
#русская_цивилизация
#православие
__
Институт Русской Политической Культуры
Forwarded from Борис Костенко. Избранное
Противостояние идеологии сатанизма
Сегодня мы видим не просто всплеск сатанизма, а засилье этого явления по всему миру. Перед нами явная идеология, конкретный набор мировоззренческих тезисов. Но заговорили об этом только сейчас.
В подписанном указе об основах государственной политики есть фраза о противодействии чужой идеологии. Чем можно противодействовать ей? Другой идеологией, но у нас ее нет. Сознательное уклонение от выработки идеологического, информационного механизмов борьбы в текущем противостоянии привело к тому, что мы к нему в пропагандистском и информационном плане не готовы.
Механизмы и технологии переформатирования сознания достигли очень высокого уровня. Тридцатилетняя селекция и воспитание коммерческого индустриального медиа привели к тому, что редакторы и журналисты не знают нужного языка, не понимают современных реалий. Людям не хватает духовной и нравственной оценки актуальных событий, происходящих в стране и мире.
Сложившийся феномен взаимодействия, в том числе боевого, показывает, что все дело в сакральных смыслах и в противостоянии сатанизму. Мы подошли к апогею противостояния. То, что сегодня происходит с Киево-Печерской Лаврой не вызывает никакого удивления. Уничтожение Православия — их стратегическая задача, они никогда не свернуть с этого пути.
На Украину мы должны идти со смыслами, с четко понимаемым образом будущего, которое специально сдерживают, отказываются обсуждать. За культурным и цивилизационным кодом стоит мощь нашей великой Русской цивилизации — многонациональной и многоконфессиональной. Наши враги очень боятся ее пробуждения. Все идет не так быстро, как хотелось бы, но неотвратимо. Уверен, что работа внутриполитического пропагандистско-информационного комплекса в нашей стране в лице светских публицистов, будет приведена в соответствие с задачами, которые мы должны решать в рамках СВО и других противостояний.
Борис Игоревич Костенко
_
Как связать жизнь со словом и владеть им как орудием во благо интересов страны
Сегодня мы видим не просто всплеск сатанизма, а засилье этого явления по всему миру. Перед нами явная идеология, конкретный набор мировоззренческих тезисов. Но заговорили об этом только сейчас.
В подписанном указе об основах государственной политики есть фраза о противодействии чужой идеологии. Чем можно противодействовать ей? Другой идеологией, но у нас ее нет. Сознательное уклонение от выработки идеологического, информационного механизмов борьбы в текущем противостоянии привело к тому, что мы к нему в пропагандистском и информационном плане не готовы.
Механизмы и технологии переформатирования сознания достигли очень высокого уровня. Тридцатилетняя селекция и воспитание коммерческого индустриального медиа привели к тому, что редакторы и журналисты не знают нужного языка, не понимают современных реалий. Людям не хватает духовной и нравственной оценки актуальных событий, происходящих в стране и мире.
Сложившийся феномен взаимодействия, в том числе боевого, показывает, что все дело в сакральных смыслах и в противостоянии сатанизму. Мы подошли к апогею противостояния. То, что сегодня происходит с Киево-Печерской Лаврой не вызывает никакого удивления. Уничтожение Православия — их стратегическая задача, они никогда не свернуть с этого пути.
На Украину мы должны идти со смыслами, с четко понимаемым образом будущего, которое специально сдерживают, отказываются обсуждать. За культурным и цивилизационным кодом стоит мощь нашей великой Русской цивилизации — многонациональной и многоконфессиональной. Наши враги очень боятся ее пробуждения. Все идет не так быстро, как хотелось бы, но неотвратимо. Уверен, что работа внутриполитического пропагандистско-информационного комплекса в нашей стране в лице светских публицистов, будет приведена в соответствие с задачами, которые мы должны решать в рамках СВО и других противостояний.
Борис Игоревич Костенко
_
Как связать жизнь со словом и владеть им как орудием во благо интересов страны
Слово Преподавателя
Основные смысловые конструкции новой российской метафизики – ВНУТРЕННИЕ вызовы
Мы должны знать, что делать и куда идти.
У этого знания есть два основных неразрывно связанных измерения:
- ответы российского государства на внутренние вызовы;
- ответы российской цивилизации на вызовы внешние и планетарные.
Опишем желаемую метафизику будущей России, ориентируясь на её ВНУТРЕННИЕ вызовы.
1. Россия – не просто государство, но страна-цивилизация с тысячелетней историей, в которой все периоды ее развития должны быть важны и уважаемы.
2. Чтобы выжить во враждебном окружении, России нужно перейти на новую экономическую модель с ориентацией на рывок в пост капитализм.
3. Чтобы начать движение к новой национальной экономической модели, России нужно выйти из западного разделения труда и начать создавать своё, евразийское разделение труда. То есть выйти из периферийного и зависимого состояния в суверенное развитие.
4. Выход в посткапитализм требует ребрендинга социализма – с учётом опытов советского, китайского, шведского и пр. "социализмов", а также создания новой теории подлинного социализма.
5. Одним из вариантов этого ребрендинга является концепция развития России как "солидарной цивилизации" – "русского" или "народного" социализма с элементами "солидарной экономики" и "солидарного государства".
6. Важнейшими мировоззренческими основаниями нового строя в РФ должны стать:
- традиционная «нормальность»;
- модернизационное развитие страны;
- синтез а) традиции – особенно в культуре, б) модернизации – в экономике, и в) новых посткапиталистических общественных отношений.
7. Ценностная матрица России должна опираться на декалог цивилизационных и сущностных ценностей РФ: Справедливость, Солидарность, Созидание, Совесть, Суверенность, Самобытность, Семья.
8. Идеальный тип развития РФ на ближайшее будущее – модернизация, осовременивание и динамичное развитие страны на базе собственных традиций, ценностей и потенциала.
Владимир Анатольевич Лепехин
__
Институт Русской Политической Культуры
Основные смысловые конструкции новой российской метафизики – ВНУТРЕННИЕ вызовы
Мы должны знать, что делать и куда идти.
У этого знания есть два основных неразрывно связанных измерения:
- ответы российского государства на внутренние вызовы;
- ответы российской цивилизации на вызовы внешние и планетарные.
Опишем желаемую метафизику будущей России, ориентируясь на её ВНУТРЕННИЕ вызовы.
1. Россия – не просто государство, но страна-цивилизация с тысячелетней историей, в которой все периоды ее развития должны быть важны и уважаемы.
2. Чтобы выжить во враждебном окружении, России нужно перейти на новую экономическую модель с ориентацией на рывок в пост капитализм.
3. Чтобы начать движение к новой национальной экономической модели, России нужно выйти из западного разделения труда и начать создавать своё, евразийское разделение труда. То есть выйти из периферийного и зависимого состояния в суверенное развитие.
4. Выход в посткапитализм требует ребрендинга социализма – с учётом опытов советского, китайского, шведского и пр. "социализмов", а также создания новой теории подлинного социализма.
5. Одним из вариантов этого ребрендинга является концепция развития России как "солидарной цивилизации" – "русского" или "народного" социализма с элементами "солидарной экономики" и "солидарного государства".
6. Важнейшими мировоззренческими основаниями нового строя в РФ должны стать:
- традиционная «нормальность»;
- модернизационное развитие страны;
- синтез а) традиции – особенно в культуре, б) модернизации – в экономике, и в) новых посткапиталистических общественных отношений.
7. Ценностная матрица России должна опираться на декалог цивилизационных и сущностных ценностей РФ: Справедливость, Солидарность, Созидание, Совесть, Суверенность, Самобытность, Семья.
8. Идеальный тип развития РФ на ближайшее будущее – модернизация, осовременивание и динамичное развитие страны на базе собственных традиций, ценностей и потенциала.
Владимир Анатольевич Лепехин
__
Институт Русской Политической Культуры
Слово Преподавателя
Основные смысловые конструкции новой российской метафизики - ВНЕШНИЕ вызовы
На внутренние вызовы мы уже отреагировали, теперь же опишем новую, желаемую метафизику будущей России, ориентируясь на необходимость её противостояния вызовам ВНЕШНИМ.
Вот основные смысловые конструкции желаемой российской метафизики в трансрегиональном и планетарном разрезах.
1. Россия выступает за многополярный мир. За то, чтобы основными полюсами этого мира стали крупнейшие государства и союзы государств – цивилизации. На данном этапе это русская, американская, китайская, европейская, индийская и другие цивилизации.
2. Россия как страна-цивилизация с тысячелетней историей претендует на то, чтобы оставаться и впредь одним из 5-7 основных полюсов многополярного мира.
3. Россия уступает конкурентным цивилизациям в экономике и численности населения. В связи с этим её место в содружестве цивилизаций должно определяться не количественными, а качественными показателями, а именно – качеством общественных отношений.
4. В содружестве цивилизаций Россия должна стать блюстителем ценностей и, как носитель передовых общественных отношений по аналогии с СССР, моральным примером для всех. Планетарная миссия российской СОЛИДАРНОЙ цивилизации должна состоять в обеспечении "солидарности цивилизаций".
В этом должен состоять российский миропроект.
5. С этой целью Россия должна выйти в режим суверенного и самодостаточного развития, с собственной передовой идеологией и стратегией развития.
6. С этой же целью Россия должна выйти из западного разделения труда, в рамках которого наша страна стала зависимой, сырьевой периферией. Это станет нашим стратегическим ответом на экономические санкции Запада.
7. Следующими шагами России должны стать:
- аккуратная интеграция в восточное разделение труда на базе ШОС для того, чтобы не попасть в зависимость к Китаю;
- создание собственной экономической зоны на базе ЕАЭС с включением в неё ряда независимых государств – Вьетнама, Ирана, Монголии, Сирии и др.
8. Важнейшими условиями конкурентоспособности РФ в многополярном мире являются экономический и человеческий потенциал. Для этого РФ должна перейти на передовую экономическую модель и фундаментально решить демографическую проблему.
9. Во внешней политике Россия должна отказаться от непригодной для нас концепции "мягкой силы" и взять на вооружение концепцию "Россия – сильный Миротворец".
10. Российские силовые структуры и Совбез РФ сверх Концепции обеспечения государственной безопасности должны иметь передовую концепцию цивилизационной безопасности.
Таковы должны быть основные элементы российской метафизики в её планетарном измерении.
Владимир Анатольевич Лепехин
#новый_мир
—
Изучайте основы концептуальной власти на Факультете Высшего Управления
Основные смысловые конструкции новой российской метафизики - ВНЕШНИЕ вызовы
На внутренние вызовы мы уже отреагировали, теперь же опишем новую, желаемую метафизику будущей России, ориентируясь на необходимость её противостояния вызовам ВНЕШНИМ.
Вот основные смысловые конструкции желаемой российской метафизики в трансрегиональном и планетарном разрезах.
1. Россия выступает за многополярный мир. За то, чтобы основными полюсами этого мира стали крупнейшие государства и союзы государств – цивилизации. На данном этапе это русская, американская, китайская, европейская, индийская и другие цивилизации.
2. Россия как страна-цивилизация с тысячелетней историей претендует на то, чтобы оставаться и впредь одним из 5-7 основных полюсов многополярного мира.
3. Россия уступает конкурентным цивилизациям в экономике и численности населения. В связи с этим её место в содружестве цивилизаций должно определяться не количественными, а качественными показателями, а именно – качеством общественных отношений.
4. В содружестве цивилизаций Россия должна стать блюстителем ценностей и, как носитель передовых общественных отношений по аналогии с СССР, моральным примером для всех. Планетарная миссия российской СОЛИДАРНОЙ цивилизации должна состоять в обеспечении "солидарности цивилизаций".
В этом должен состоять российский миропроект.
5. С этой целью Россия должна выйти в режим суверенного и самодостаточного развития, с собственной передовой идеологией и стратегией развития.
6. С этой же целью Россия должна выйти из западного разделения труда, в рамках которого наша страна стала зависимой, сырьевой периферией. Это станет нашим стратегическим ответом на экономические санкции Запада.
7. Следующими шагами России должны стать:
- аккуратная интеграция в восточное разделение труда на базе ШОС для того, чтобы не попасть в зависимость к Китаю;
- создание собственной экономической зоны на базе ЕАЭС с включением в неё ряда независимых государств – Вьетнама, Ирана, Монголии, Сирии и др.
8. Важнейшими условиями конкурентоспособности РФ в многополярном мире являются экономический и человеческий потенциал. Для этого РФ должна перейти на передовую экономическую модель и фундаментально решить демографическую проблему.
9. Во внешней политике Россия должна отказаться от непригодной для нас концепции "мягкой силы" и взять на вооружение концепцию "Россия – сильный Миротворец".
10. Российские силовые структуры и Совбез РФ сверх Концепции обеспечения государственной безопасности должны иметь передовую концепцию цивилизационной безопасности.
Таковы должны быть основные элементы российской метафизики в её планетарном измерении.
Владимир Анатольевич Лепехин
#новый_мир
—
Изучайте основы концептуальной власти на Факультете Высшего Управления
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Знаменное пение
Знаменное пение получило своё развитие в период объединения русских земель вокруг Москвы и формирования единого русского государства. В это время одним из духовных и культурных центров Руси становится Кирилло-Белозерский монастырь, основанный в 1397 году и привнесший весомый вклад в развитие русского церковного пения.
Кирилло-Белозерский монастырь, выступая крупнейшим центром певческого искусства Московско-Суздальской Руси, ведёт свои богатейшие певческие традиции ещё от новгородского мастера знаменного пения Василия Рогова (в иночестве Варлаама), игумена Кирилло-Белозерской обители второй половины XVI века. В конце XVI - начале XVII вв. в монастыре сложилась целая плеяда мастеров знаменного пения - это опытные головщики Илларион Новгородец, Влас, Филофей (слепой), Феодосий Бык и другие.
Монастырское пение на Руси отличалось своим стилем и умеренной манерой исполнения. Именно в монастырях сохранились старинные древнерусские традиции уставного церковного пения, включая знаменное, поскольку оно не попало под влияние западных композиторов и певцов.
В период Московского царства знаменное пение выступало одной из составляющих культурных форм Древней Руси, которая включала черты церковной русской ментальности и формировала сознание русского человека. «Древнерусское певческое искусство – это ценнейшее сокровище культуры русского средневековья» (музыковед Юрий Николаевич Холопов).
На видео: Кирилло-Белозерский монастырь; мужской хор ИПК «Валаам» с распевом Кирилло-Белозерского монастыря «Блажен муж».
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Институт Русской Политической Культуры
Знаменное пение получило своё развитие в период объединения русских земель вокруг Москвы и формирования единого русского государства. В это время одним из духовных и культурных центров Руси становится Кирилло-Белозерский монастырь, основанный в 1397 году и привнесший весомый вклад в развитие русского церковного пения.
Кирилло-Белозерский монастырь, выступая крупнейшим центром певческого искусства Московско-Суздальской Руси, ведёт свои богатейшие певческие традиции ещё от новгородского мастера знаменного пения Василия Рогова (в иночестве Варлаама), игумена Кирилло-Белозерской обители второй половины XVI века. В конце XVI - начале XVII вв. в монастыре сложилась целая плеяда мастеров знаменного пения - это опытные головщики Илларион Новгородец, Влас, Филофей (слепой), Феодосий Бык и другие.
Монастырское пение на Руси отличалось своим стилем и умеренной манерой исполнения. Именно в монастырях сохранились старинные древнерусские традиции уставного церковного пения, включая знаменное, поскольку оно не попало под влияние западных композиторов и певцов.
В период Московского царства знаменное пение выступало одной из составляющих культурных форм Древней Руси, которая включала черты церковной русской ментальности и формировала сознание русского человека. «Древнерусское певческое искусство – это ценнейшее сокровище культуры русского средневековья» (музыковед Юрий Николаевич Холопов).
На видео: Кирилло-Белозерский монастырь; мужской хор ИПК «Валаам» с распевом Кирилло-Белозерского монастыря «Блажен муж».
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
Институт Русской Политической Культуры
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
24 мая в России и других славянских странах отмечается праздник славянской письменности и культуры. Праздник приурочен к Дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Именно они создали русский алфавит, славянскую письменность, перевели Библию и положили начало как славянскому богослужению, так и славянской литературе.
Кирилл (светское имя Константин; около 827-869) и Мефодий (светское имя неизвестно; около 815-885) – братья, греки, уроженцы города Солунь (Фессалоники), происходили из семьи византийского военачальника.
Братья создали корпус текстов на славянском языке, который давал представление об основных нормах христианского мира, и литературный язык, способный на столь же высоком уровне, как греческий и латинский, обслуживать все сферы жизни славянского общества.
Почти сразу после кончины братья были причислены к лику святых. Сегодня их имена почитаются православными народами России, Украины, Белоруссии, Болгарии, Сербии и других стран. В Русской Православной Церкви их память чествуется с XI века, а древнейшие службы святым относятся к XIII веку.
Книжный славянский язык получил распространение в качестве общего для многих славянских народов. В мире насчитывается около 60 народов, чья письменность основана на кириллице.
На видео: Тропарь равноапостольным Кириллу и Мефодию в исполнении мужского старообрядческого хора "Параклит"
—
Институт Русской Политической Культуры
Кирилл (светское имя Константин; около 827-869) и Мефодий (светское имя неизвестно; около 815-885) – братья, греки, уроженцы города Солунь (Фессалоники), происходили из семьи византийского военачальника.
Братья создали корпус текстов на славянском языке, который давал представление об основных нормах христианского мира, и литературный язык, способный на столь же высоком уровне, как греческий и латинский, обслуживать все сферы жизни славянского общества.
Почти сразу после кончины братья были причислены к лику святых. Сегодня их имена почитаются православными народами России, Украины, Белоруссии, Болгарии, Сербии и других стран. В Русской Православной Церкви их память чествуется с XI века, а древнейшие службы святым относятся к XIII веку.
Книжный славянский язык получил распространение в качестве общего для многих славянских народов. В мире насчитывается около 60 народов, чья письменность основана на кириллице.
На видео: Тропарь равноапостольным Кириллу и Мефодию в исполнении мужского старообрядческого хора "Параклит"
—
Институт Русской Политической Культуры
Слово Ректора
Нужно понимать, с кем мы имеем дело
Герои цикла передач "Большой разговор о театре" – это не просто режиссёры, не просто народные артисты, не просто художественные руководители ведущих московских и петербургских театров. Это – профессора, это – учителя. Это – лидеры огромного количества режиссёров и актёров, которых они воспитали определённым образом. И теперь их воспитанники и последователи присутствуют во всей нашей культурной повестке.
Поэтому иметь представление о том, кто эти люди, необходимо нам всем!
Есть светлые люди, а есть люди, которые выступают на стороне тёмных сил. Но я же должен вам это показать для того, чтобы вы поняли, с кем мы имеем дело!
Дмитрий Роде
#война_и_мiръ
__
Как связать жизнь со словом и использовать его во благо страны
Нужно понимать, с кем мы имеем дело
Герои цикла передач "Большой разговор о театре" – это не просто режиссёры, не просто народные артисты, не просто художественные руководители ведущих московских и петербургских театров. Это – профессора, это – учителя. Это – лидеры огромного количества режиссёров и актёров, которых они воспитали определённым образом. И теперь их воспитанники и последователи присутствуют во всей нашей культурной повестке.
Поэтому иметь представление о том, кто эти люди, необходимо нам всем!
Есть светлые люди, а есть люди, которые выступают на стороне тёмных сил. Но я же должен вам это показать для того, чтобы вы поняли, с кем мы имеем дело!
Дмитрий Роде
#война_и_мiръ
__
Как связать жизнь со словом и использовать его во благо страны
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Большой разговор о театре | Дмитрий Роде, Евгений Марчелли
• Театр как развлечение для элиты.
• Самая сложная профессия в театре.
• Необходимость преподавания театра в школе.
• Связь театра с "переломными моментами" в обществе.
• Вектор направленности искусства в сторону высокой человеческой мысли.
• Проблема отсутствия процесса в современном театре.
Подробнее о Факультете Международной Политологии и Журналистики
• Театр как развлечение для элиты.
• Самая сложная профессия в театре.
• Необходимость преподавания театра в школе.
• Связь театра с "переломными моментами" в обществе.
• Вектор направленности искусства в сторону высокой человеческой мысли.
• Проблема отсутствия процесса в современном театре.
Подробнее о Факультете Международной Политологии и Журналистики
Audio
Большой разговор о театре
Дмитрий Роде
Евгений Марчелли
Дмитрий Роде
Евгений Марчелли
Слово Преподавателя
Культура и поэзия спасут наш мир
Есть один исследователь, он очень хорошо, интересно рассказывает на тему «Как быть свободным поэтом в несвободном обществе». Я слушаю и понимаю, что в его рассуждениях не хватает ключевого звена: ну так жизнь сложилась, что как раз-таки в несвободных режимах, в эти самые периоды и был расцвет культуры, литературы, поэзии.
Вспомните времена Елизаветы I и Генриха VIII в 16-ом веке – это же как раз и времена Шекспира, золотой век английской литературы! А вспомните Данте Алигьери – он был изгнан из Флоренции. А ведь он – основоположник, создатель итальянского литературного языка. И вот такой человек был изгнан, умер и похоронен на чужбине, в Равенне. Городские власти Флоренции уже в течение 500 лет делают всё возможное, чтобы вернуть прах Данте на родину. Во времена Данте была жутчайшая война между гвельфами и гибеллинами – противниками и сторонниками папской имперской власти. Всё это сопровождали насилия, убийства, смерть, репрессии при каждой смене власти. И именно на этом фоне возникли шедевры.
Это не в плане оправдания, это просто так жизнь устроена, что пассионарность и страстность возникают тогда, когда ты сталкиваешься с несправедливостью, с вещами, которые противоречат внутренним установкам. Посмотрите на нашу литературу 20-го века – какие имена! Войны, революции – и на этом фоне какая потрясающая поэзия!
Поэзия – в чем ее сила? Вот мне дочь читает отрывки из Данте Алигьери, а я понимаю – это как будто про сегодняшний день! Сила поэтов в том, что они умеют ухватить главное, что есть в жизни, и донести до всех в совершенной форме.
Почему-то у меня такая уверенность есть, что если чему-то и суждено спасти наш мир, то это культура, это музыка, это литература, это поэзия. Это то вечное, что людей объединяет, и очень сложно эти скрепы разорвать. И все попытки отменить русскую культуру, как-то на этом сыграть, мне кажется, недальновидные и неумные. Это живёт вечно!
Александр Гарунович Ибрагимов
#образ_будущего
—
Институт Русской Политической Культуры
Культура и поэзия спасут наш мир
Есть один исследователь, он очень хорошо, интересно рассказывает на тему «Как быть свободным поэтом в несвободном обществе». Я слушаю и понимаю, что в его рассуждениях не хватает ключевого звена: ну так жизнь сложилась, что как раз-таки в несвободных режимах, в эти самые периоды и был расцвет культуры, литературы, поэзии.
Вспомните времена Елизаветы I и Генриха VIII в 16-ом веке – это же как раз и времена Шекспира, золотой век английской литературы! А вспомните Данте Алигьери – он был изгнан из Флоренции. А ведь он – основоположник, создатель итальянского литературного языка. И вот такой человек был изгнан, умер и похоронен на чужбине, в Равенне. Городские власти Флоренции уже в течение 500 лет делают всё возможное, чтобы вернуть прах Данте на родину. Во времена Данте была жутчайшая война между гвельфами и гибеллинами – противниками и сторонниками папской имперской власти. Всё это сопровождали насилия, убийства, смерть, репрессии при каждой смене власти. И именно на этом фоне возникли шедевры.
Это не в плане оправдания, это просто так жизнь устроена, что пассионарность и страстность возникают тогда, когда ты сталкиваешься с несправедливостью, с вещами, которые противоречат внутренним установкам. Посмотрите на нашу литературу 20-го века – какие имена! Войны, революции – и на этом фоне какая потрясающая поэзия!
Поэзия – в чем ее сила? Вот мне дочь читает отрывки из Данте Алигьери, а я понимаю – это как будто про сегодняшний день! Сила поэтов в том, что они умеют ухватить главное, что есть в жизни, и донести до всех в совершенной форме.
Почему-то у меня такая уверенность есть, что если чему-то и суждено спасти наш мир, то это культура, это музыка, это литература, это поэзия. Это то вечное, что людей объединяет, и очень сложно эти скрепы разорвать. И все попытки отменить русскую культуру, как-то на этом сыграть, мне кажется, недальновидные и неумные. Это живёт вечно!
Александр Гарунович Ибрагимов
#образ_будущего
—
Институт Русской Политической Культуры