Начало Евангелия от Марка. Одна из многих сцен исцелений, какие находятся в Новом завете. До воцерковления не понимал, зачем они записаны с такой дотошностью: ведь тогда я не думал над вопросом о Божественности Иисуса Христа. А исцеления как раз для того и включены в Писание, чтобы свидетельствовать о том, что перед нами — наш Бог Спаситель.
Пока не прикоснулся Он к тебе — не произошло откровения, и смыслы самых очевидных строк остаются темны.
Но даже в этом непонимании при попытке обратиться к собственной совести многое можно найти в Евангельских строках. Вот, говорит Христос исцеленному от страшной болезни, строго поглядев на того: «Смотри, никому не говори...» — Почему?
Сделай я что-то удивительно хорошее, разве не захотел бы чтоб сказали обо мне, рассказали друзьям, написали в интернете? Да: слава, конечно, огромный груз. Она создаёт море сложностей. Но многие ли готовы отказаться от неё, как стремился Он отказаться? Устоял бы я от соблазна получить похвалу за доброделание?.. Трудно было бы.
А другой вопрос к себе, который возник после воцерковления. Если представлю, что я и есть тот самый носитель болезни, которому Бог даровал исцеление (а со мной именно это и случилось в жизни). Смог ли я ответить Богу хотя бы какой-то благодарностью: смог ли изменить свою жизнь? наполниться молитвой? воспользоваться к добру многими подаренными мне годами, которые должны были давным-давно завершиться? Увы, сколько не проверяю себя, не нахожу поводов оправдаться.
Мне могут сказать: но ты же участвовал в создании православного журнала «Фома» и работаешь там. Чем не радость и утешение? — Да, это и радость, и утешение. Однако тут прежде всего вижу не свою заслугу, а единственный способ, каким только и могу как-то послужить Богу. И если бы дело не было устроено Богом — ясно сознаю — ничего бы не получилось. Какими бы талантами и умениями ни был богат.
Это пишу осознанно. Не до кокетства: слишком быстро уходит время, а перед Богом врать невозможно.
💬 Владимир Гурболиков @gurbolikov
#Читаем_Евангелие
Пока не прикоснулся Он к тебе — не произошло откровения, и смыслы самых очевидных строк остаются темны.
Но даже в этом непонимании при попытке обратиться к собственной совести многое можно найти в Евангельских строках. Вот, говорит Христос исцеленному от страшной болезни, строго поглядев на того: «Смотри, никому не говори...» — Почему?
Сделай я что-то удивительно хорошее, разве не захотел бы чтоб сказали обо мне, рассказали друзьям, написали в интернете? Да: слава, конечно, огромный груз. Она создаёт море сложностей. Но многие ли готовы отказаться от неё, как стремился Он отказаться? Устоял бы я от соблазна получить похвалу за доброделание?.. Трудно было бы.
А другой вопрос к себе, который возник после воцерковления. Если представлю, что я и есть тот самый носитель болезни, которому Бог даровал исцеление (а со мной именно это и случилось в жизни). Смог ли я ответить Богу хотя бы какой-то благодарностью: смог ли изменить свою жизнь? наполниться молитвой? воспользоваться к добру многими подаренными мне годами, которые должны были давным-давно завершиться? Увы, сколько не проверяю себя, не нахожу поводов оправдаться.
Мне могут сказать: но ты же участвовал в создании православного журнала «Фома» и работаешь там. Чем не радость и утешение? — Да, это и радость, и утешение. Однако тут прежде всего вижу не свою заслугу, а единственный способ, каким только и могу как-то послужить Богу. И если бы дело не было устроено Богом — ясно сознаю — ничего бы не получилось. Какими бы талантами и умениями ни был богат.
Это пишу осознанно. Не до кокетства: слишком быстро уходит время, а перед Богом врать невозможно.
💬 Владимир Гурболиков @gurbolikov
#Читаем_Евангелие
Продолжаем читать Евангелие от Марка. Сегодня с нами своими мыслями о второй главе делится исследователь русской философии Никита Сюндюков @hungryphil:
В первых двух главах Евангелия от Марка Христос вновь и вновь утверждает своё царственное достоинство. Делает Он это с такой силой, такой настойчивостью, которая, как мне кажется, иной раз может неприятно удивить — и даже соблазнить.
Первым соблазну подвергаются книжники. Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (Мк 2:7). В сознании книжников царственной властью прощения обладает лишь один Бог, который, конечно, не может быть явлен на грешной земле во всей её полноте. Христос же будто бы усмехается их ограниченному благочестию, граничащей с безверием, замечая, что власть Его распространяется не только над духом — силой прощения, но и над материй, телом — силой исцеления (Мк 2:9).
И сегодня мы часто воспроизводим ту же мысль книжников, лишь с другого её конца. Для книжников всякий человек есть только раб, который не смеет взирать в очи Господа. Напротив, сегодня для нас человек — существо прежде всего свободное. А это значит, что дурен тот Бог, который утверждает свою безраздельную власть над нами, хотя бы это власть и шла нам во благо.
Для такого представления первые главы Евангелия от Марка могут показаться скандалом. Христос неоднократно заявляет о своем собственном, прямом праве на власть, что отличает его от книжников, только спекулирующих на чужой власти (Мк 1:22). По своему произволу Христос меняет традицию, раз и навсегда установленные порядки субботы (Мк 2:27-28). В конце концов, и апостолов он называет не иначе, как ловцами человеков (Мк 1:17) — странное определение для людей, которые, казалось бы, должны проповедовать свободу и только свободу!
Но вдумаемся, кем же были эти апостолы. Рыболовами, людьми маленькими, что не обладали ровным счетом никакой властью, даже не помышляли о ней. Перед кем проповедовал Христос? Перед людьми больными, перед слабовольными грешниками. Именно им Он указывал на подлинный источник власти, не имеющий ничего общего со спекулятивной властью книжников.
Все прочие порядки меркли перед Его ликом, ликом долгожданного жениха: Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? (Мк 2:19).
Власть, идущая от Христа, разливается и по душам нашим, и по телам, и действительно одаривает нас доселе невиданной, обескураживающей свободой. Но стоит помнить, что свобода эта вовсе не автономна. Держится она лишь близостью ко Христу, и только в Его присутствии мы и можем говорить о полноте свободы.
Однако есть опасность возгордиться и самой этой близостью, в которой свобода странным образом сочетается с покорностью. Близость Христа — дар, не собственность, не само собой разумеющееся право. «Не гоpдись своей покоpностью, — писал русский философ Алексей Хомяков, — ибо и покоpность твоя от благодати».
📖 Все тексты тут: #Читаем_Евангелие
В первых двух главах Евангелия от Марка Христос вновь и вновь утверждает своё царственное достоинство. Делает Он это с такой силой, такой настойчивостью, которая, как мне кажется, иной раз может неприятно удивить — и даже соблазнить.
Первым соблазну подвергаются книжники. Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? (Мк 2:7). В сознании книжников царственной властью прощения обладает лишь один Бог, который, конечно, не может быть явлен на грешной земле во всей её полноте. Христос же будто бы усмехается их ограниченному благочестию, граничащей с безверием, замечая, что власть Его распространяется не только над духом — силой прощения, но и над материй, телом — силой исцеления (Мк 2:9).
И сегодня мы часто воспроизводим ту же мысль книжников, лишь с другого её конца. Для книжников всякий человек есть только раб, который не смеет взирать в очи Господа. Напротив, сегодня для нас человек — существо прежде всего свободное. А это значит, что дурен тот Бог, который утверждает свою безраздельную власть над нами, хотя бы это власть и шла нам во благо.
Для такого представления первые главы Евангелия от Марка могут показаться скандалом. Христос неоднократно заявляет о своем собственном, прямом праве на власть, что отличает его от книжников, только спекулирующих на чужой власти (Мк 1:22). По своему произволу Христос меняет традицию, раз и навсегда установленные порядки субботы (Мк 2:27-28). В конце концов, и апостолов он называет не иначе, как ловцами человеков (Мк 1:17) — странное определение для людей, которые, казалось бы, должны проповедовать свободу и только свободу!
Но вдумаемся, кем же были эти апостолы. Рыболовами, людьми маленькими, что не обладали ровным счетом никакой властью, даже не помышляли о ней. Перед кем проповедовал Христос? Перед людьми больными, перед слабовольными грешниками. Именно им Он указывал на подлинный источник власти, не имеющий ничего общего со спекулятивной властью книжников.
Все прочие порядки меркли перед Его ликом, ликом долгожданного жениха: Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? (Мк 2:19).
Власть, идущая от Христа, разливается и по душам нашим, и по телам, и действительно одаривает нас доселе невиданной, обескураживающей свободой. Но стоит помнить, что свобода эта вовсе не автономна. Держится она лишь близостью ко Христу, и только в Его присутствии мы и можем говорить о полноте свободы.
Однако есть опасность возгордиться и самой этой близостью, в которой свобода странным образом сочетается с покорностью. Близость Христа — дар, не собственность, не само собой разумеющееся право. «Не гоpдись своей покоpностью, — писал русский философ Алексей Хомяков, — ибо и покоpность твоя от благодати».
📖 Все тексты тут: #Читаем_Евангелие
Продолжаем читать Евангелие от Марка. Сегодня читает четвертую главу и делится с нами своими мыслями исполнительный директор журнала «Фома» Алексей Соколов @sokolovmedia:
С притчей о сеятеле (как, впрочем, и с другими притчами) всегда такая проблема: читаешь её, соотносишь себя с её персонажами, и всегда хочется сказать: ну вот, я же сейчас изучаю Евангелие — вряд ли я отношусь к засыхающим зёрнам. Очень опасное самоуспокоение, и лично я совсем не понимаю, что с ним делать.
Думаю, для начала будет правильным просто признать существование проблемы, а не бегать от неё.
И еще, сейчас, когда я перечитывал этот отрывок, меня как-то особо зацепило одно слово: «скорбь». Это там, где Христос говорит про людей, которые «когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются».
Мы так часто соотносим мысли об испытании нашей веры с ситуацией гонений: прямой угрозы здоровью и жизни, ну или хотя бы материальному благополучию. Но чаще гонений сегодня приходит именно скорбь: усталость, разочарование, чувство одиночества. Всё это бывает в разы опаснее для духовного пути среднего обывателя, чем редкие вызовы жизни, когда действительно нужно совершить подвиг.
На днях читал ребенку «Хоббита» и как раз отметил там яркий момент, который подзабыл: неделями герои идут через Чёрный лес не видя конца и края, почти выходят на его опушку, но поддавшись отчаянию — сворачивают с дороги и теряют путь.
Дай Бог нам не сойти с тропы точно так же, особенно, когда до цели уже не далеко.
#Читаем_Евангелие
С притчей о сеятеле (как, впрочем, и с другими притчами) всегда такая проблема: читаешь её, соотносишь себя с её персонажами, и всегда хочется сказать: ну вот, я же сейчас изучаю Евангелие — вряд ли я отношусь к засыхающим зёрнам. Очень опасное самоуспокоение, и лично я совсем не понимаю, что с ним делать.
Думаю, для начала будет правильным просто признать существование проблемы, а не бегать от неё.
И еще, сейчас, когда я перечитывал этот отрывок, меня как-то особо зацепило одно слово: «скорбь». Это там, где Христос говорит про людей, которые «когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются».
Мы так часто соотносим мысли об испытании нашей веры с ситуацией гонений: прямой угрозы здоровью и жизни, ну или хотя бы материальному благополучию. Но чаще гонений сегодня приходит именно скорбь: усталость, разочарование, чувство одиночества. Всё это бывает в разы опаснее для духовного пути среднего обывателя, чем редкие вызовы жизни, когда действительно нужно совершить подвиг.
На днях читал ребенку «Хоббита» и как раз отметил там яркий момент, который подзабыл: неделями герои идут через Чёрный лес не видя конца и края, почти выходят на его опушку, но поддавшись отчаянию — сворачивают с дороги и теряют путь.
Дай Бог нам не сойти с тропы точно так же, особенно, когда до цели уже не далеко.
#Читаем_Евангелие
💬 Дорогие читатели! Прошла уже половина Великого поста. Напоминаем вам, что мы делаем сразу несколько проектов, которые направлены на то, чтобы сделать ожидание Пасхи более осознанным и наполненным.
• E-mail рассылка. Ежедневно направляем полезные и вдохновляющие материалы к посту: напоминания про важные дни и особенные богослужения Великого поста, учение Церкви о посте и покаянии, практические советы и разговор со священниками. ▶️ Подписаться и получать на почту или читать на сайте.
• Причастие: спецпроект протоиерея Павла Великанова @velikanovka о самом главном Таинстве. Смотрите новые выпуски каждый понедельник во всех наших сетях или в этом канале по хештегу #Таинство_Причастия
• #Читаем_Евангелие от Марка с друзьями журнала «Фома»: ищите все записи по хештегу.
• Встреча с батюшкой на канале Духовный дневник @foma_ru_voprosy. Каждые выходные до конца Великого поста мы встречаемся в прямом эфире со священниками, чтобы поговорить о Евангелии и о том, что волнует вас прямо сейчас.
Мы надеемся, что вы найдете в наших материалах ответы на многие вопросы, которые могут возникнуть у вас во время Великого поста — периода, который Церковь давно назвала временем покаяния. Но одновременно призываем помнить: покаяние, как бы важно оно ни было, все-таки не главная цель поста, оно – средство. Главное — чтобы по окончании этих сорока дней мы оказались способны встретиться со Христом, впустить в свое сердце радость Пасхи. И сделать ее частью нашей жизни навсегда.
• E-mail рассылка. Ежедневно направляем полезные и вдохновляющие материалы к посту: напоминания про важные дни и особенные богослужения Великого поста, учение Церкви о посте и покаянии, практические советы и разговор со священниками. ▶️ Подписаться и получать на почту или читать на сайте.
• Причастие: спецпроект протоиерея Павла Великанова @velikanovka о самом главном Таинстве. Смотрите новые выпуски каждый понедельник во всех наших сетях или в этом канале по хештегу #Таинство_Причастия
• #Читаем_Евангелие от Марка с друзьями журнала «Фома»: ищите все записи по хештегу.
• Встреча с батюшкой на канале Духовный дневник @foma_ru_voprosy. Каждые выходные до конца Великого поста мы встречаемся в прямом эфире со священниками, чтобы поговорить о Евангелии и о том, что волнует вас прямо сейчас.
Мы надеемся, что вы найдете в наших материалах ответы на многие вопросы, которые могут возникнуть у вас во время Великого поста — периода, который Церковь давно назвала временем покаяния. Но одновременно призываем помнить: покаяние, как бы важно оно ни было, все-таки не главная цель поста, оно – средство. Главное — чтобы по окончании этих сорока дней мы оказались способны встретиться со Христом, впустить в свое сердце радость Пасхи. И сделать ее частью нашей жизни навсегда.