🪡 Женщины Ингушетии возрождают ковроделие и валяние из войлока в Республике
Каждый ингушский ковёр за счёт своего орнамента либо оберегал своих владельцев от злых духов и жизненных проблем, либо содержал пожелание чего-то хорошего. Но из-за депортации ингушей в 1944 году это ремесло было практически утрачено, и часть идентичности народа могла исчезнуть навсегда. Сегодня благодаря историку Танзиле Дзауровой в Магасе появилась студия, где войлочное искусство получает новую жизнь.
Вместе с историко-географическим обществом «Дзурдзуки» Танзила перенимала ремесло у старожилов, а теперь ездит в экспедиции в горную Ингушетию, чтобы зафиксировать сохранившиеся на камне архитектурных комплексов орнаменты. В 2019 году её проект «Орнамент — символ жизни» выиграл в конкурсе Фонда президентских грантов, и она получила возможность обучать забытому искусству новое поколение ковровщиц — в основном, женщин из малоимущих семей, так как в регионе довольно высокая безработица.
Весь материал читайте на сайте «Заповедника» (большой тематический проект ФОМа о повседневной жизни и культурах в регионах).
#Заповедник #антропология
Каждый ингушский ковёр за счёт своего орнамента либо оберегал своих владельцев от злых духов и жизненных проблем, либо содержал пожелание чего-то хорошего. Но из-за депортации ингушей в 1944 году это ремесло было практически утрачено, и часть идентичности народа могла исчезнуть навсегда. Сегодня благодаря историку Танзиле Дзауровой в Магасе появилась студия, где войлочное искусство получает новую жизнь.
Вместе с историко-географическим обществом «Дзурдзуки» Танзила перенимала ремесло у старожилов, а теперь ездит в экспедиции в горную Ингушетию, чтобы зафиксировать сохранившиеся на камне архитектурных комплексов орнаменты. В 2019 году её проект «Орнамент — символ жизни» выиграл в конкурсе Фонда президентских грантов, и она получила возможность обучать забытому искусству новое поколение ковровщиц — в основном, женщин из малоимущих семей, так как в регионе довольно высокая безработица.
Весь материал читайте на сайте «Заповедника» (большой тематический проект ФОМа о повседневной жизни и культурах в регионах).
#Заповедник #антропология
#Заповедник
🏡 Краснодарское Возрождение – горный посёлок, куда едут за «русской культурой», эзотерикой и зожем
В посёлке Возрождение, в нескольких километрах от Геленджика, живёт одна из самых известных российских коммун. Дистанцируясь и от породившего её движения «Звенящие кедры России» с его поселениями родовых поместий, и от обычных сёл, люди там стараются найти свой способ жизни на земле: с туристами и фестивалями на несколько тысяч человек.
Община расположилась в горах на единственной дороге к популярной местной достопримечательности — дольменам, мистическим постройкам из огромных камней, окутанным разными легендами. Приезжающие сюда ради духовных поисков и новых впечатлений могут снять место для палатки на относительно благоустроенной территории. В сентябре, на ежегодном фестивале, в Возрождении собиралось до пяти тысяч любителей природы и искателей внутреннего света, но, как и многим массовым событиям, ему пришлось изменить свой формат.
Команда Заповедника съездила в долину реки Жане посмотреть, как участники общины справляются с новой реальностью и изменили ли ковидные ограничения жизнь в поселении и спрос на духовность.
Лонгрид о том, что увидели исследователи в посёлке Возрождение 👉zapovednik.space.
#антропология
🏡 Краснодарское Возрождение – горный посёлок, куда едут за «русской культурой», эзотерикой и зожем
В посёлке Возрождение, в нескольких километрах от Геленджика, живёт одна из самых известных российских коммун. Дистанцируясь и от породившего её движения «Звенящие кедры России» с его поселениями родовых поместий, и от обычных сёл, люди там стараются найти свой способ жизни на земле: с туристами и фестивалями на несколько тысяч человек.
Община расположилась в горах на единственной дороге к популярной местной достопримечательности — дольменам, мистическим постройкам из огромных камней, окутанным разными легендами. Приезжающие сюда ради духовных поисков и новых впечатлений могут снять место для палатки на относительно благоустроенной территории. В сентябре, на ежегодном фестивале, в Возрождении собиралось до пяти тысяч любителей природы и искателей внутреннего света, но, как и многим массовым событиям, ему пришлось изменить свой формат.
Команда Заповедника съездила в долину реки Жане посмотреть, как участники общины справляются с новой реальностью и изменили ли ковидные ограничения жизнь в поселении и спрос на духовность.
Лонгрид о том, что увидели исследователи в посёлке Возрождение 👉zapovednik.space.
#антропология
#Заповедник
🕯Русские старообрядцы за границей:
Как живут староверы, эмигрировавшие в Канаду, США и Румынию
С конца 17 века староверы бежали от гонений туда, где они могли находиться в относительной безопасности — в том числе за пределы России. Репрессии в их отношении то ослабевали, то усиливались, создавая целые волны переселений и крупные старообрядческие общества в Прибалтике, Восточной Европе, Северной и Южной Америке. Сегодня миграционные процессы среди староверов продолжаются: теперь создаются общины и в Африке, и в Австралии, совсем новые — в Италии и Великобритании.
Эмигрировавшие староверы создавали за пределами России свою маленькую родину, сохраняя язык и культуру. И каждая волна увозила с собой и консервировала в новом месте Россию своего времени. Например, староверы Боливии сохранили русский костюм начала 20 века и носят его как обычную одежду, в отличие от российских староверов, которые используют традиционный костюм только в качестве моленной одежды. А поморцы в литовском Каунасе до сих пор называют представителей РПЦ «белохвостиками»: когда их предки мигрировали, новообрядцы носили парики, а староверы нет.
Мигрировавшие староверы разбросаны по всему миру от Канады до Австралии, и отснять их вживую вряд ли возможно. Зато зарубежные сообщества гораздо легче обнаружить в интернете. Фотограф Фёдор Телков отыскивал старообрядческие общины за пределами России, разговаривал с их представителями и делал снимки храмов через Google Maps, подыскивая ракурс и создавая образ «русского пейзажа».
Что пережили мигрировавшие старообрядцы на новой земле, и как сегодня выглядит их община изнутри? Как им живется на территории другой страны, и что они делают, чтобы сохранить свою идентичность? Что думают о своей исторической родине, бывают ли в России, и наконец, планируют ли возвращение? В первой части — рассказы староверов из Канады, США и Румынии.
#антропология
🕯Русские старообрядцы за границей:
Как живут староверы, эмигрировавшие в Канаду, США и Румынию
С конца 17 века староверы бежали от гонений туда, где они могли находиться в относительной безопасности — в том числе за пределы России. Репрессии в их отношении то ослабевали, то усиливались, создавая целые волны переселений и крупные старообрядческие общества в Прибалтике, Восточной Европе, Северной и Южной Америке. Сегодня миграционные процессы среди староверов продолжаются: теперь создаются общины и в Африке, и в Австралии, совсем новые — в Италии и Великобритании.
Эмигрировавшие староверы создавали за пределами России свою маленькую родину, сохраняя язык и культуру. И каждая волна увозила с собой и консервировала в новом месте Россию своего времени. Например, староверы Боливии сохранили русский костюм начала 20 века и носят его как обычную одежду, в отличие от российских староверов, которые используют традиционный костюм только в качестве моленной одежды. А поморцы в литовском Каунасе до сих пор называют представителей РПЦ «белохвостиками»: когда их предки мигрировали, новообрядцы носили парики, а староверы нет.
Мигрировавшие староверы разбросаны по всему миру от Канады до Австралии, и отснять их вживую вряд ли возможно. Зато зарубежные сообщества гораздо легче обнаружить в интернете. Фотограф Фёдор Телков отыскивал старообрядческие общины за пределами России, разговаривал с их представителями и делал снимки храмов через Google Maps, подыскивая ракурс и создавая образ «русского пейзажа».
Что пережили мигрировавшие старообрядцы на новой земле, и как сегодня выглядит их община изнутри? Как им живется на территории другой страны, и что они делают, чтобы сохранить свою идентичность? Что думают о своей исторической родине, бывают ли в России, и наконец, планируют ли возвращение? В первой части — рассказы староверов из Канады, США и Румынии.
#антропология
#Заповедник
🎀 Ожерелок или пёрлышко?
Интервью с создательницей бренда украшений
В ситуации турбулентности команда «Заповедника» решила обратиться к теме родного дома и обсудить те вещи, которые позволяют сохранять связь с родными местами, поговорить о том, что укрепляет, одухотворяет и не дает сломаться в трудные времена. Что такое мой дом? Кто я и за что держусь? Какие смыслы остаются со мной всегда и везде?
«Заповедник» запустил серию интервью с предпринимателями, которые находят вдохновение в родных местах, работают с темой локальной идентичности. Команда проекта поговорит с ними об их деле, о том, что для них значит дом и где они хотели бы жить. Читайте первое интервью — с Юлией Анисимовой, которая делает украшения, вдохновляясь обычаями и культурой народов Русского Севера.
#антропология
🎀 Ожерелок или пёрлышко?
Интервью с создательницей бренда украшений
В ситуации турбулентности команда «Заповедника» решила обратиться к теме родного дома и обсудить те вещи, которые позволяют сохранять связь с родными местами, поговорить о том, что укрепляет, одухотворяет и не дает сломаться в трудные времена. Что такое мой дом? Кто я и за что держусь? Какие смыслы остаются со мной всегда и везде?
«Заповедник» запустил серию интервью с предпринимателями, которые находят вдохновение в родных местах, работают с темой локальной идентичности. Команда проекта поговорит с ними об их деле, о том, что для них значит дом и где они хотели бы жить. Читайте первое интервью — с Юлией Анисимовой, которая делает украшения, вдохновляясь обычаями и культурой народов Русского Севера.
#антропология
#Заповедник
🏘 Вместо Москва-Сити – тамбовские степи
Зачем бросать карьеру в американской корпорации и отправляться преподавать в глухое село? Кто сегодня учитель в глубинке – аутсайдер или уважаемый человек? Что радует, а что расстраивает бывших обитателей мегаполисов в новом образе жизни?
На эти и другие вопросы отвечают четыре преподавателя, которые уехали из Москвы и Петербурга в маленькие города и поселки и работают в местных школах по программе «Учитель для России». В рамках исследования «Чувство дома», которое проводит команда «Заповедника», молодые преподаватели рассказывают, почему они решились променять удобства столиц на тишь природы, как им работается и живется на новом месте, мечтают ли они вернуться домой или хотят продолжить идти непростым путем сельского учителя.
Интервью ➡️ Вместо Москва-Сити — тамбовские степи | Заповедник (zapovednik.space)
#антропология
🏘 Вместо Москва-Сити – тамбовские степи
Зачем бросать карьеру в американской корпорации и отправляться преподавать в глухое село? Кто сегодня учитель в глубинке – аутсайдер или уважаемый человек? Что радует, а что расстраивает бывших обитателей мегаполисов в новом образе жизни?
На эти и другие вопросы отвечают четыре преподавателя, которые уехали из Москвы и Петербурга в маленькие города и поселки и работают в местных школах по программе «Учитель для России». В рамках исследования «Чувство дома», которое проводит команда «Заповедника», молодые преподаватели рассказывают, почему они решились променять удобства столиц на тишь природы, как им работается и живется на новом месте, мечтают ли они вернуться домой или хотят продолжить идти непростым путем сельского учителя.
Интервью ➡️ Вместо Москва-Сити — тамбовские степи | Заповедник (zapovednik.space)
#антропология
#Заповедник
🪢🪢🪢 «Если ты теряешь свою историю, знания о своей родословной, ты теряешь себя в этом мире»
Студент столичного строительного университета Шамиль Магомедов занимается не совсем обычным для его сверстников делом: вышивкой, точнее – кайтагской вышивкой.
Кайтагская вышивка – практически утраченное национальное ремесло из одноименного района Дагестана. Вышитые в этой технике символы раньше использовали как обереги: украшенные изображениями животных и деревьев подушки клали в колыбель, сундуки с приданым покрывали вышивкой изнутри. Шамиль по-своему интерпретирует традиционные композиции и цвета, придавая им современную форму.
«Если ты вышиваешь дома, в уюте, в тепле, вкладываешь какие-то положительные эмоции, да еще используешь такие яркие краски – это отражается в одежде. Это не вещь, произведенная на заводе холодными машинами» – отмечает основатель бренда одежды Khaydak в интервью команде «Заповедника», посвященному локальной индентичности.
Источником вдохновения для молодого дизайнера служат родные места. «Если ты теряешь свою историю, знания о себе, своей родословной, ты теряешь себя в этом мире, потому что эта история формирует твои понятия, твои принципы. Если ты хочешь о чем-то рассказать, ты должен быть чем-то наполнен. Я изучал очень много научных статей, книг по этнографии, много всего перерыл. Потом это пропускал через себя и внедрял в свою одежду», – говорит он.
Пока вся одежда бренда производится вручную, но со временем Шамиль Магомедов рассчитывает открыть производство с сохранением элемента хендмейда. Он готовится покорять мир, Россию и родной Дагестан.
Источник: zapovednik.space
#антропология
🪢🪢🪢 «Если ты теряешь свою историю, знания о своей родословной, ты теряешь себя в этом мире»
Студент столичного строительного университета Шамиль Магомедов занимается не совсем обычным для его сверстников делом: вышивкой, точнее – кайтагской вышивкой.
Кайтагская вышивка – практически утраченное национальное ремесло из одноименного района Дагестана. Вышитые в этой технике символы раньше использовали как обереги: украшенные изображениями животных и деревьев подушки клали в колыбель, сундуки с приданым покрывали вышивкой изнутри. Шамиль по-своему интерпретирует традиционные композиции и цвета, придавая им современную форму.
«Если ты вышиваешь дома, в уюте, в тепле, вкладываешь какие-то положительные эмоции, да еще используешь такие яркие краски – это отражается в одежде. Это не вещь, произведенная на заводе холодными машинами» – отмечает основатель бренда одежды Khaydak в интервью команде «Заповедника», посвященному локальной индентичности.
Источником вдохновения для молодого дизайнера служат родные места. «Если ты теряешь свою историю, знания о себе, своей родословной, ты теряешь себя в этом мире, потому что эта история формирует твои понятия, твои принципы. Если ты хочешь о чем-то рассказать, ты должен быть чем-то наполнен. Я изучал очень много научных статей, книг по этнографии, много всего перерыл. Потом это пропускал через себя и внедрял в свою одежду», – говорит он.
Пока вся одежда бренда производится вручную, но со временем Шамиль Магомедов рассчитывает открыть производство с сохранением элемента хендмейда. Он готовится покорять мир, Россию и родной Дагестан.
Источник: zapovednik.space
#антропология
