#Заповедник

🏠 Дома в космосе

Для антропологов космос – это не просто место научных открытий и технических достижений, но и пространство человеческих историй, мечтаний и переживаний. Социальные исследователи пытаются понять, как космос становится частью человеческого опыта и что он значит для нас.

Команда «Заповедника» поговорила с антропологом космоса и создателем Telegram-канала «Земляки и земляне» Денисом Сивковым о любителях, которые делают космос ближе и доступнее для обычных людей, о том, как космонавты обживают станции и что объединяет хорошие научно-фантастические фильмы.

Подробнее: zapovednik.space


🔵 Поддержать канал бустом

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏚 Чувство дома в ситуации бездомности

В рамках проекта «Чувство дома» автор «Заповедника» Злата Храпова побеседовала с социологом и исследователем бездомности Евгенией Кузинер о потере и поиске дома на улице, о том, как бездомные стараются воссоздать в местах жизни его маркеры, и о разнице между понятиями «иметь дом» и «чувствовать себя как дома».

«Можно жить в роскошном дворце, но не чувствовать себя дома, а можно ютиться в пяти квадратных метрах в адских условиях с семьей и друзьями, но ощущать, что это твой дом», – отметила Евгения Кузинер.

Подробнее: Интервью с социологом о чувстве дома у бездомных

#ЧуДо


🔵 Поддержать канал бустом

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🧭 Где кончается Воркута

В Воркуте проживает, по данным последней переписи, 56 тысяч человек, но, по словам местных, многие уже фактически перебрались южнее полярного круга. Последний дом здесь построили в 2000 году, а некоторые многоэтажки сейчас полузаброшены: в них живет всего несколько семей.

Автор «Заповедника», фотограф Марк Каюда, побывал в Воркуте в составе фотоэкспедиции и снял медленно пустеющий город Заполярья и поселки Воркутинского кольца.

Смотрите фотоисторию о жизни за полярным кругом


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🕯 «Никто не может сказать, что храм только его личный»

Автор «Заповедника» Федор Телков поговорил с представителями старообрядческих общин на Урале о том, как они строят и восстанавливают храмы, а также о том, что первым делом спасают из церкви, какого размера должна быть община, чтобы позволить себе постройку храма, и почему лучше восстановить старое сооружение, чем построить новое.  

«Особых требований к внешнему виду храма нет. Если это церковь, то на крыше должен стоять крест, однако в советское время приходилось строить так, чтобы внешне все выглядело как обычный дом и не привлекало внимания. На старообрядческом храме устанавливается восьмиконечный крест правильной формы и больше никаких вариаций. На новообрядческих бывают четвероконечные кресты, полумесяцы в основании креста, вензеля и лучи. Общины, которые внимательно относятся к своему духовному развитию, всегда делают табличку, где пишут, что это старообрядческий храм, указывают номера телефонов, время, когда совершаются службы», – рассказал диакон Никола Татауров.

Подробнее: Как общины старообрядцев строят и восстанавливают храмы


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏙 «Если вы относитесь к жилью как к услуге за деньги, то демократия вам скорее не нужна»

В рамках проекта «Чувство дома» команда «Заповедника» побеседовала с соруководителем программы «Политическая философия» в «Шанинке» Александром Замятиным о политическом, публичном измерении дома. Философ рассказал о том, почему важно знакомиться с соседями, чем полезны домовые чаты и почему бывает так сложно поучаствовать в судьбе своего жилья.

Александр Замятин выделяет два процесса: атомизацию и деполитизацию жильцов многоквартирных домов. Атомизация подразумевает, что люди даже не знакомы с соседями, а деполитизация – что они не участвуют в общих собраниях и коллективных действиях. При этом попытки коллективных действий происходят регулярно. Можно встретить инициативные группы жильцов, которые возникли вокруг конкретной проблемы в доме. Например, несколько человек поняли, что если вместе с соседями принять решение, проголосовать, оформить протокол, то для дома можно добиться капитального ремонта. Поначалу у инициативной группы есть энтузиазм, но потом их встречает классический холодный душ в спектре от безразличной до негативной реакции соседей, отмечает эксперт.

Подробнее: Политический философ — о многоквартирных домах

#ЧуДо

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🗺Елец: старые храмы и знаменитые кружева

Липецкая область появилась сравнительно недавно (в 1954 году), но в ней есть город, который старше Москвы – Елец. Когда-то он был важным купеческим городом. Но в советское время областным центром стал не он, а соседний Липецк, куда шел большой приток рабочих на металлургический комбинат. Автор «Заповедника», фотограф Дмитрий Ермаков прогулялся по улочкам Ельца и посмотрел, чем теперь живет этот древний город.

Подробнее: Фотопрогулка по древнему городу в Липецкой области

📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🗝 «Люди заказывают сундук не просто как предмет, а как часть дома»

Сундук уже давно стал предметом обихода, который можно встретить скорее в музее, чем у кого-нибудь дома. Но некоторые мастера продолжают делать сундуки для желающих как в давние времена хранить там ценности, памятные вещи или просто детские игрушки.

Автор «Заповедника» Сергей Козлов побеседовал с деревщиком Валерием Горбатовым из села Нижний Шкафт Пензенской области, которой создал столярную мастерскую, где изготавливает сундуки для квартир и загородных домов. Мастер рассказал о том, почему этот предмет интерьера снова входит в обиход, а также о популярных дизайнах, тонкостях изготовления сундуков и их реставрации.

Подробнее: Мастер-деревщик — о сундуках для шуб, сигар и семейных реликвий


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

Одежда одной семьи

Жизненный уклад многих финнов-ингерманландцев, живущих в России, остался тем же, что и столетие назад: сад, огород, заготовки на зиму. В поисках собственных корней автор «Заповедника», фотограф Марина Кузьмина, познакомилась с семьей Каупонен в деревне Истинка Ленинградской области и рассказала их историю и историю этого народа через традиционный костюм: платья, рубашки и украшения.

Верные простоте и скромности в одежде, которую поощряло лютеранство, финны, как правило, не украшали ее вышивкой. Исключение делалось только для свадьбы, да и то не всегда. В то же время обилие красного цвета в праздничном костюме девушки говорило о ее готовности к браку. А свинцовые шипы по окружности венца сяппеле оберегали девушку на выданье не только от злого духа, но и от нескромных парней.

Подробнее: История финнов-ингерманландцев, рассказанная через народный костюм


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏞️ «Сколько нефтяники не кормят, мы всё равно в лес смотрим»

«Заповедник» пообщался с антропологом Ариной Чепиго и распросил ее о жизни восточных хантов.
Исследователь рассказала об особенностях кочевой жизни этого народа, о том, почему слово «лес» по смыслу похоже на «дом». Обсудили, как нефтедобыча и современные технологии влияют на его привычный уклад и почему даже при всех изменениях лес остаётся сердцем хантыйской культуры.

Подробнее: Почему восточные ханты считают домом лес, а не квартиру в посёлке


📱 Фонд Общественное Мнение

#Заповедник

🏠 «Туристы хотят «настоящих» татар, которые поют, танцуют и вкусно готовят»

Команда «Заповедника» побеседовала с культурологом Энже Дусаевой об устройстве татарского дома, о мифах его окружающих, а также о том, как культура места превращается в элемент мистификации и почему это происходит.
Энже Дусаева рассказала, как появился миф о разделении татарского дома на «мужскую» и «женскую» половины, как постепенно архитектура деревенского дома стала встраиваться в городской контекст и о том, каких традиций придерживаются современные татары.

По словам культуролога, в начале XX века на фоне глобализации усилился запрос на национальную идентичность. Так, внешний и внутренний облик дома стал своеобразным маркером, показывающим, что он не европейский, а татарский. Сейчас это иронично называется «туган аулам» (родная деревня), потому что люди «привозят» деревню в город.

«В начале 2000-х в центре Казани была построена «татарская деревня». Это самый потребляемый городской контент, ради которого приезжают туристы. Туристы не хотят смотреть очередной губернский город, они хотят «настоящих» татар, которые поют, танцуют и вкусно готовят», – отметила Энже Дусаева.

Подробнее: Культуролог – о мифах и традициях в татарских домах


📱 Фонд Общественное Мнение