⚠️🤝🚺🔪 #насилие #фемпросвет #помощьжертвамнасилия #помощь #фемицид #патриархат #традиции #секснасилие #траффикинг
БОРИСЬ ЗА СЕБЯ — БОРИСЬ ЗА СЕСТРУ
Среди традиционалистов бытует убеждение, что феминизм не нужен, поскольку «равенство давно достигнуто».
Обратное доказывает статистика по гендерному насилию: оно не просто не побеждено, оно получает все большее распространение. Только за 2020 год число случаев гендерного насилия возросло в 5 раз во многих странах мира.
В патриархате у каждого есть четкая роль, которую контролируют государство, общество и индивид. Любой отход от сценария — это угроза существующему порядку, и чтобы сохранить его, система готова карать любого, отступившего от ее правил.
Насилие мужчин над женщинами направлено на поддержание искусственно навязанных гендерных ролей и служит статусом-кво для сохранения иллюзии мужского превосходства.
Из-за этого и видов насилия также немало, вот лишь несколько из них: домашнее, сексуальное, экономическое, на почве традиций или на почве идентичности… Список можно продолжать бесконечно.
ФИЗИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ И ФЕМИЦИД
Физическая расправа над женщиной напрямую связана с патриархальным укладом и его традициями (Домострой, Слово Иоанна Златоуста о добрых женах). С либерализацией общества традиции не ушли, а лишь обрели новые формы (например, в сексе).
Высшей же степенью проявления необходимого для поддержания существующего порядка насилия является фемицид — убийство женщины по гендерному признаку.
Здесь может возникнуть сомнение — убивают не только женщин, так почему убийство женщины мы называем фемицидом?
Ответ довольно прост: любой фемицид — это убийство женщины, однако не любое убийство женщины — это акт фемицида.
Их различие состоит в мотивах: фемицид всегда имеет гендерную подоплеку, поскольку является «наказанием» за несоблюдение гендерной роли, либо же закрепляет главенствующее положение мужчины, который распоряжается женской жизнью по своему усмотрению.
Фемицид примитивен в своих мотивах — ревность, эротизм, овеществление, одержимость. Патриархат лишает женщину статуса «человек», отбирая естественное право на жизнь.
По данным ООН, насилие в отношении женщин является одним из главных факторов смерти или инвалидности среди женщин репродуктивного возраста. Кроме того, физическое насилие является значительной частью проблемы домашнего насилия.
СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ
По оценке Всемирного банка за 2018 год, женщины 15–44 лет имеют больше шансов пострадать от изнасилования и бытового насилия, чем от рака, малярии, ДТП и войн, а из всей женской смертности 19% приходится на смерти в результате изнасилования.
Исследование Лори Хейсе, Жаклина Питангайя и Адриенны Жермен показало, что женщины страдают от сексуального насилия в любом возрасте — с младенчества и до пожилого возраста. Это связано с тем, что сексуальное насилие является проявлением не влечения, а агрессивной маскулинности, навязанной мужчинам в рамках патриархального воспитания.
НАСИЛИЕ НА ПОЧВЕ ТРАДИЦИЙ
Основные формы, которые принимает насилие, оправдываемое традициями, это похищения невест с целью принудительного брака, женские обрезания и убийства чести.
ТОРГОВЛЯ ЛЮДЬМИ
Эксперты ООН отмечают, что 70% жертв торговли людьми — женщины и маленькие девочки. На территории Средней Азии и Восточной Европы женщины составляют 97% жертв сексуальной эксплуатации, а основным направлением продажи людей являются Россия и Казахстан.
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ
По словам Анны Ривиной, директрисы Насилию.нет, «Финансовая зависимость от мужчины — один из первостепенных факторов риска». Более того, это одна из основных причин, почему женщина не выходит из насильственных отношений: она лишена ресурсов, не работает, ее расходы строго контролируются. Многих удерживают дети и невозможность прокормить их в одиночку.
ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ
Нередко противники феминизма говорят о том, что у насилия нет гендера, однако статистика показывает, что три четверти пострадавших от домашнего насилия — женщины, а 79% осужденных за убийства женщин страдали от домашнего насилия.
БОРИСЬ ЗА СЕБЯ — БОРИСЬ ЗА СЕСТРУ
Среди традиционалистов бытует убеждение, что феминизм не нужен, поскольку «равенство давно достигнуто».
Обратное доказывает статистика по гендерному насилию: оно не просто не побеждено, оно получает все большее распространение. Только за 2020 год число случаев гендерного насилия возросло в 5 раз во многих странах мира.
В патриархате у каждого есть четкая роль, которую контролируют государство, общество и индивид. Любой отход от сценария — это угроза существующему порядку, и чтобы сохранить его, система готова карать любого, отступившего от ее правил.
Насилие мужчин над женщинами направлено на поддержание искусственно навязанных гендерных ролей и служит статусом-кво для сохранения иллюзии мужского превосходства.
Из-за этого и видов насилия также немало, вот лишь несколько из них: домашнее, сексуальное, экономическое, на почве традиций или на почве идентичности… Список можно продолжать бесконечно.
ФИЗИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ И ФЕМИЦИД
Физическая расправа над женщиной напрямую связана с патриархальным укладом и его традициями (Домострой, Слово Иоанна Златоуста о добрых женах). С либерализацией общества традиции не ушли, а лишь обрели новые формы (например, в сексе).
Высшей же степенью проявления необходимого для поддержания существующего порядка насилия является фемицид — убийство женщины по гендерному признаку.
Здесь может возникнуть сомнение — убивают не только женщин, так почему убийство женщины мы называем фемицидом?
Ответ довольно прост: любой фемицид — это убийство женщины, однако не любое убийство женщины — это акт фемицида.
Их различие состоит в мотивах: фемицид всегда имеет гендерную подоплеку, поскольку является «наказанием» за несоблюдение гендерной роли, либо же закрепляет главенствующее положение мужчины, который распоряжается женской жизнью по своему усмотрению.
Фемицид примитивен в своих мотивах — ревность, эротизм, овеществление, одержимость. Патриархат лишает женщину статуса «человек», отбирая естественное право на жизнь.
По данным ООН, насилие в отношении женщин является одним из главных факторов смерти или инвалидности среди женщин репродуктивного возраста. Кроме того, физическое насилие является значительной частью проблемы домашнего насилия.
СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ
По оценке Всемирного банка за 2018 год, женщины 15–44 лет имеют больше шансов пострадать от изнасилования и бытового насилия, чем от рака, малярии, ДТП и войн, а из всей женской смертности 19% приходится на смерти в результате изнасилования.
Исследование Лори Хейсе, Жаклина Питангайя и Адриенны Жермен показало, что женщины страдают от сексуального насилия в любом возрасте — с младенчества и до пожилого возраста. Это связано с тем, что сексуальное насилие является проявлением не влечения, а агрессивной маскулинности, навязанной мужчинам в рамках патриархального воспитания.
НАСИЛИЕ НА ПОЧВЕ ТРАДИЦИЙ
Основные формы, которые принимает насилие, оправдываемое традициями, это похищения невест с целью принудительного брака, женские обрезания и убийства чести.
ТОРГОВЛЯ ЛЮДЬМИ
Эксперты ООН отмечают, что 70% жертв торговли людьми — женщины и маленькие девочки. На территории Средней Азии и Восточной Европы женщины составляют 97% жертв сексуальной эксплуатации, а основным направлением продажи людей являются Россия и Казахстан.
ЭКОНОМИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ
По словам Анны Ривиной, директрисы Насилию.нет, «Финансовая зависимость от мужчины — один из первостепенных факторов риска». Более того, это одна из основных причин, почему женщина не выходит из насильственных отношений: она лишена ресурсов, не работает, ее расходы строго контролируются. Многих удерживают дети и невозможность прокормить их в одиночку.
ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ
Нередко противники феминизма говорят о том, что у насилия нет гендера, однако статистика показывает, что три четверти пострадавших от домашнего насилия — женщины, а 79% осужденных за убийства женщин страдали от домашнего насилия.
Medium
БОРИСЬ ЗА СЕБЯ — БОРИСЬ ЗА СЕСТРУ
К 25 ноября 一 дню борьбы за ликвидацию гендерного насилия 一 мы подготовили подробный гайд по типам насилия.
👩🏻💬 #интервью #гендернаясоциализация #патриархат #гендерноенеравенство #мгс
«Обратная сторона патриархального общества — инвалидизация мужчин. Их растят бытовыми инвалидами» / Интервью с преподавателем Высшей школы экономики, социологом и гендерологом Ольгой Исуповой
Гендерная повестка в России не входит в число приоритетных у государства, а общество феминизм скорее раздражает, чем привлекает. Согласно опросу ВЦИОМ 2019 года, около половины россиян считают, что равноправие между мужчинами и женщинами возможно только в отдельных сферах — например, в получении образования.
Гендерное неравенство особенно ощутимо в сфере труда, возможности участвовать в общественной и политической деятельности, финансовом обеспечении семьи. Например, при подсчете ВВП не учитывается домашний труд, которым занимаются в основном женщины, а некоторые профессии до сих пор доступны только для мужчин.
Например, женщинам, из-за того что они могут рожать детей, предписывается материнство как обязательство. А с материнством им навязывается расширенная репродуктивная роль: готовить, убирать, стирать, ухаживать за стариками, больными и инвалидами.
То есть раз женщина может ухаживать за ребенком, то и в целом забота о других должна лечь на ее плечи, потому что так «заложено природой».
У женщины это отнимает огромное количество времени и сил — и является главным препятствием в построении карьеры, самореализации и вообще в жизни.
Возможно, кого-то возмутит, что я называю все эти вещи препятствием в женской жизни. Потому что многие считают, что это и есть женская жизнь и ничего другого в ней быть не должно — для всего этого женщина и рождается на свет. Да, некоторые женщины действительно выбирают такой «биологический» путь. Но на самом деле отделить то, что женщина выбирает сама, от того, что ей навязало общество, довольно трудно. Например: моя 16-летняя дочь — искренняя феминистка, почти радфем. При этом она очень любит краситься и переживает, что не может отказаться от этой, как она говорит, «адаптивки» — то есть приспособления к общественным стандартам. Или женщина хочет совмещать, скажем, карьеру пианистки и материнство. На этом пути ей придется сражаться, с одной стороны, с людьми традиционных взглядов, которые всегда будут считать, что она недостаточно хорошая мать, потому что не посвящает себя материнству полностью. С другой стороны, некоторые феминистки тоже сочтут ее виноватой, потому что она по собственной воле выбрала материнство и хочет совмещать его с карьерой. Это примеры социальных барьеров, связанных с гендерной дискриминацией.
«Обратная сторона патриархального общества — инвалидизация мужчин. Их растят бытовыми инвалидами» / Интервью с преподавателем Высшей школы экономики, социологом и гендерологом Ольгой Исуповой
Гендерная повестка в России не входит в число приоритетных у государства, а общество феминизм скорее раздражает, чем привлекает. Согласно опросу ВЦИОМ 2019 года, около половины россиян считают, что равноправие между мужчинами и женщинами возможно только в отдельных сферах — например, в получении образования.
Гендерное неравенство особенно ощутимо в сфере труда, возможности участвовать в общественной и политической деятельности, финансовом обеспечении семьи. Например, при подсчете ВВП не учитывается домашний труд, которым занимаются в основном женщины, а некоторые профессии до сих пор доступны только для мужчин.
Например, женщинам, из-за того что они могут рожать детей, предписывается материнство как обязательство. А с материнством им навязывается расширенная репродуктивная роль: готовить, убирать, стирать, ухаживать за стариками, больными и инвалидами.
То есть раз женщина может ухаживать за ребенком, то и в целом забота о других должна лечь на ее плечи, потому что так «заложено природой».
У женщины это отнимает огромное количество времени и сил — и является главным препятствием в построении карьеры, самореализации и вообще в жизни.
Возможно, кого-то возмутит, что я называю все эти вещи препятствием в женской жизни. Потому что многие считают, что это и есть женская жизнь и ничего другого в ней быть не должно — для всего этого женщина и рождается на свет. Да, некоторые женщины действительно выбирают такой «биологический» путь. Но на самом деле отделить то, что женщина выбирает сама, от того, что ей навязало общество, довольно трудно. Например: моя 16-летняя дочь — искренняя феминистка, почти радфем. При этом она очень любит краситься и переживает, что не может отказаться от этой, как она говорит, «адаптивки» — то есть приспособления к общественным стандартам. Или женщина хочет совмещать, скажем, карьеру пианистки и материнство. На этом пути ей придется сражаться, с одной стороны, с людьми традиционных взглядов, которые всегда будут считать, что она недостаточно хорошая мать, потому что не посвящает себя материнству полностью. С другой стороны, некоторые феминистки тоже сочтут ее виноватой, потому что она по собственной воле выбрала материнство и хочет совмещать его с карьерой. Это примеры социальных барьеров, связанных с гендерной дискриминацией.
👸🏻🇯🇵 #патриархат #властьженщинам #япония #традиции
Дань традиции: почему Японией не будет править императрица
В японской императорской семье осталось всего три престолонаследника мужского пола. Жители страны хотят изменить закон и позволить женщинам занимать трон наравне с мужчинами, однако власти против.
Будущее императорской семьи Японии оказалось под вопросом. В очереди на престол остались всего три человека: брат действующего 61-летнего императора Нарухито 55-летний наследный принц Акисино; его племянник, 14-летний принц Хисахито, и 85-летний дядя, принц Хитачи. Малочисленность претендентов на трон означает, что линия престолонаследия, которая была неизменной более двух тысячелетий, может быть прервана.
Независимое японское информационное агентство Kyodo News провело исследование и выяснило, что 80% респондентов за изменения в правиле, предписывающее императорскую преемственность только по мужской линии.
Жители страны предлагали сделать дочь императора Нарухито и императрицы Масако, 19-летнюю принцессу Айко, преемницей отца.
Согласно действующим законам Императорского дома, женщины не имеют права наследовать трон; им не разрешается оставаться членами императорской семьи и сохранять титулы, если они выходят замуж за простолюдина. Эти правила привели к сокращению императорской семьи.
В настоящее время обсуждается три компромиссных варианта, которые позволят решить проблему. Первый — дать возможность женщинам из императорской семьи оставаться ее членами при любых обстоятельствах — даже если вступят в брак с человеком из народа. Таким образом их сыновья будут включены в линию престолонаследия. Второй — разрешить выбор императора из потомков аристократов и бывших членов императорской семьи, которые были лишены своих титулов после Второй мировой войны. Третий — допустить «восстановление» бывших членов императорской семьи.
В истории Японии было восемь императриц. Последняя из них правила страной в XVIII веке, а правило, запрещающее женщинам занимать трон, было введено в конце XIX века и сохранено в обновленном законодательстве страны от 1947 года.
Дань традиции: почему Японией не будет править императрица
В японской императорской семье осталось всего три престолонаследника мужского пола. Жители страны хотят изменить закон и позволить женщинам занимать трон наравне с мужчинами, однако власти против.
Будущее императорской семьи Японии оказалось под вопросом. В очереди на престол остались всего три человека: брат действующего 61-летнего императора Нарухито 55-летний наследный принц Акисино; его племянник, 14-летний принц Хисахито, и 85-летний дядя, принц Хитачи. Малочисленность претендентов на трон означает, что линия престолонаследия, которая была неизменной более двух тысячелетий, может быть прервана.
Независимое японское информационное агентство Kyodo News провело исследование и выяснило, что 80% респондентов за изменения в правиле, предписывающее императорскую преемственность только по мужской линии.
Жители страны предлагали сделать дочь императора Нарухито и императрицы Масако, 19-летнюю принцессу Айко, преемницей отца.
Согласно действующим законам Императорского дома, женщины не имеют права наследовать трон; им не разрешается оставаться членами императорской семьи и сохранять титулы, если они выходят замуж за простолюдина. Эти правила привели к сокращению императорской семьи.
В настоящее время обсуждается три компромиссных варианта, которые позволят решить проблему. Первый — дать возможность женщинам из императорской семьи оставаться ее членами при любых обстоятельствах — даже если вступят в брак с человеком из народа. Таким образом их сыновья будут включены в линию престолонаследия. Второй — разрешить выбор императора из потомков аристократов и бывших членов императорской семьи, которые были лишены своих титулов после Второй мировой войны. Третий — допустить «восстановление» бывших членов императорской семьи.
В истории Японии было восемь императриц. Последняя из них правила страной в XVIII веке, а правило, запрещающее женщинам занимать трон, было введено в конце XIX века и сохранено в обновленном законодательстве страны от 1947 года.
Газета.Ru
Дань традиции: почему Японией не будет править императрица
В японской императорской семье осталось всего три престолонаследника мужского пола. Жители страны хотят изменить закон и позволить женщинам занимать трон наравне с мужчинами, однако власти против. Почему — в материале «Газеты.Ru».
🧕❌🇦🇫 #праваженщин #талибы #афганистан #патриархат #террористы #мусульмане
В Афганистане при талибах женщинам запретили носить обувь на каблуках и одежду, позволявшую видеть руки, ноги, лицо и волосы
Талибы пообещали соблюдать права женщин и не лишать их возможности работать. Об этом, как передает телеканал Al Arabiya, заявило радикальное движение "Талибан" (запрещено в РФ).
"Мы будем уважать права женщин и позволим им работать при условии, что они будут носить чадру", - приводит телеканал слова представителя талибов.
После захвата движением власти в 1996 году женщинам, которые на тот момент составляли четверть всего занятого населения Афганистана, запретили работать по найму, девочкам разрешили учиться только до 8 лет. После наступления этого возраста афганкам запрещалось появляться на улице без сопровождения мужчин из числа ближайших родственников, они не должны были выходить на балконы домов, чтобы их не увидели посторонние, и не имели права разговаривать в общественных местах.
В Афганистане при талибах женщинам запретили носить обувь на каблуках, украшения и одежду, позволявшую видеть руки, ноги, лицо и волосы. За малейшее нарушение девушек и женщин подвергали порке или казнили.
Боевики «Талибана уже объявили об установлении контроля над всей территорией Афганистана и взяли Кабул. Они заявили, что переходного правительства не будет, и ждут полной передачи власти.
В Афганистане при талибах женщинам запретили носить обувь на каблуках и одежду, позволявшую видеть руки, ноги, лицо и волосы
Талибы пообещали соблюдать права женщин и не лишать их возможности работать. Об этом, как передает телеканал Al Arabiya, заявило радикальное движение "Талибан" (запрещено в РФ).
"Мы будем уважать права женщин и позволим им работать при условии, что они будут носить чадру", - приводит телеканал слова представителя талибов.
После захвата движением власти в 1996 году женщинам, которые на тот момент составляли четверть всего занятого населения Афганистана, запретили работать по найму, девочкам разрешили учиться только до 8 лет. После наступления этого возраста афганкам запрещалось появляться на улице без сопровождения мужчин из числа ближайших родственников, они не должны были выходить на балконы домов, чтобы их не увидели посторонние, и не имели права разговаривать в общественных местах.
В Афганистане при талибах женщинам запретили носить обувь на каблуках, украшения и одежду, позволявшую видеть руки, ноги, лицо и волосы. За малейшее нарушение девушек и женщин подвергали порке или казнили.
Боевики «Талибана уже объявили об установлении контроля над всей территорией Афганистана и взяли Кабул. Они заявили, что переходного правительства не будет, и ждут полной передачи власти.
ТАСС
Талибы обещают соблюдать права женщин и не лишать их возможности работать
В Афганистане при талибах женщинам запретили носить обувь на каблуках и одежду, позволявшую видеть руки, ноги, лицо и волосы
📂📊🚺 #фемпросвет #матчасть #патриархат #исследования #статистика
Откуда возник патриархат и как он влияет на общество
Патриархат (от греческого «власть отца») — тип общественного строя, при котором власть и общественные привилегии принадлежат мужчинам. Он определяет отношение человека к культуре, семейной жизни и деловым коммуникациям, проявляясь в гендерных стереотипах и бытовом сексизме.
Женщины в патриархате занимают подчиненное положение. Инструментами контроля выступают общественные институты. Например, во многих религиях женщинам запрещено посещать храмы во время менструации. А в семье за женщинами часто закреплена роль сиделки для пожилых родственников, от которой освобождены мужчины.
Составляющие современной патриархальной культуры
📌Мужской контроль. Мужчины принимают все ключевые решения как в обществе в целом, так и в семьях. Они также занимают большинство властных должностей.
📌Мужская идентификация. Из-за распределения власти в обществе, мужчинам важно определять себя через стереотипно мужские качества и вещи: физическую силу, рациональность, любовь к технике.
📌Фокусировка на мужчинах. Они становятся главными героями фильмов и книг, мужчинам отводится ведущая роль в культуре. Из-за этого создается ошибочное впечатление, будто мы живем в мире, в котором все значимое сделано мужчинами.
📌Гендерный дуализм. Природа патриархата исключительно социальная и неразрывно связана с бинарной гендерной системой. Патриархальная культура подразумевает, что существует только два гендера, за которыми закреплены определенные роли и характеристики. В такой системе за мужчиной с рождения закреплена роль лидера, женщинам же отводятся обслуживающие функции. Получается замкнутый круг: дети проходят гендерную социализацию, затем ведут себя стереотипно во взрослой жизни и еще сильнее укрепляют патриархальную культуру.
Постепенно древний «классический» патриархат трансформировался в современный, который некоторые феминистки называют «неолиберальным». Общество подчинилось рынку и допустило те женские права и свободы, которые были выгодны капиталистической системе — например, женщины стали работать наравне с мужчинами.
Но расширение возможностей не отменило старые патриархальные обязанности. Из-за этого женщины сталкиваются с неравной оплатой труда, «стеклянным потолком» и вынуждены заниматься бесплатным домашним трудом и эмоциональным обслуживанием:
🖇Даже в Швеции на женщинах лежит 60% неоплачиваемого домашнего труда, такого как уборка и уход за детьми.
🖇Россиянки тратят на «вторую смену» в среднем 4 часа 25 минут в день, мужчины в три раза меньше — 1 час и 23 минуты.
🖇Гендерный разрыв в доходах в России составляет около 24% — на каждый рубль, заработанный мужчиной, женщина на аналогичной должности в среднем зарабатывает 76 копеек.
🖇51,2% россиян выступают против женского лидерства, хотя научно доказано, что разницы между мужским и женским мышлением нет. Также россияне хуже всех в мире относятся к увеличению доли женщин в политике — только 7% респондентов высказываются положительно. В среднем в мире этот показатель на уровне 60%.
🖇75% жертв домашнего насилия — женщины. С супружеским насилием дела обстоят еще хуже: доля жертв женского пола составляет 91%.
Патриархат и экономика
Исследователи выяснили, что руководительницы фокусируются на нуждах рядовых сотрудниках, а не на краткосрочных интересах инвесторов, поэтому в компаниях с женским лидерством текучка кадров меньше. Женщины на руководящих позициях уделяют больше внимания инновациям, поэтому гендерное многообразие может увеличить выручку компании на 6%. Также биржевая стоимость фирмы хотя бы с одной женщиной на позиции топ-менеджера в среднем на $40 млн больше, чем компании, в которых эти позиции занимают только мужчины. Согласно исследованию McKinsey от 2015 года, к 2025-му глобальный ВВП мог бы увеличиться на $12 трлн, если бы мир двигался в сторону гендерного равенства.
Откуда возник патриархат и как он влияет на общество
Патриархат (от греческого «власть отца») — тип общественного строя, при котором власть и общественные привилегии принадлежат мужчинам. Он определяет отношение человека к культуре, семейной жизни и деловым коммуникациям, проявляясь в гендерных стереотипах и бытовом сексизме.
Женщины в патриархате занимают подчиненное положение. Инструментами контроля выступают общественные институты. Например, во многих религиях женщинам запрещено посещать храмы во время менструации. А в семье за женщинами часто закреплена роль сиделки для пожилых родственников, от которой освобождены мужчины.
Составляющие современной патриархальной культуры
📌Мужской контроль. Мужчины принимают все ключевые решения как в обществе в целом, так и в семьях. Они также занимают большинство властных должностей.
📌Мужская идентификация. Из-за распределения власти в обществе, мужчинам важно определять себя через стереотипно мужские качества и вещи: физическую силу, рациональность, любовь к технике.
📌Фокусировка на мужчинах. Они становятся главными героями фильмов и книг, мужчинам отводится ведущая роль в культуре. Из-за этого создается ошибочное впечатление, будто мы живем в мире, в котором все значимое сделано мужчинами.
📌Гендерный дуализм. Природа патриархата исключительно социальная и неразрывно связана с бинарной гендерной системой. Патриархальная культура подразумевает, что существует только два гендера, за которыми закреплены определенные роли и характеристики. В такой системе за мужчиной с рождения закреплена роль лидера, женщинам же отводятся обслуживающие функции. Получается замкнутый круг: дети проходят гендерную социализацию, затем ведут себя стереотипно во взрослой жизни и еще сильнее укрепляют патриархальную культуру.
Постепенно древний «классический» патриархат трансформировался в современный, который некоторые феминистки называют «неолиберальным». Общество подчинилось рынку и допустило те женские права и свободы, которые были выгодны капиталистической системе — например, женщины стали работать наравне с мужчинами.
Но расширение возможностей не отменило старые патриархальные обязанности. Из-за этого женщины сталкиваются с неравной оплатой труда, «стеклянным потолком» и вынуждены заниматься бесплатным домашним трудом и эмоциональным обслуживанием:
🖇Даже в Швеции на женщинах лежит 60% неоплачиваемого домашнего труда, такого как уборка и уход за детьми.
🖇Россиянки тратят на «вторую смену» в среднем 4 часа 25 минут в день, мужчины в три раза меньше — 1 час и 23 минуты.
🖇Гендерный разрыв в доходах в России составляет около 24% — на каждый рубль, заработанный мужчиной, женщина на аналогичной должности в среднем зарабатывает 76 копеек.
🖇51,2% россиян выступают против женского лидерства, хотя научно доказано, что разницы между мужским и женским мышлением нет. Также россияне хуже всех в мире относятся к увеличению доли женщин в политике — только 7% респондентов высказываются положительно. В среднем в мире этот показатель на уровне 60%.
🖇75% жертв домашнего насилия — женщины. С супружеским насилием дела обстоят еще хуже: доля жертв женского пола составляет 91%.
Патриархат и экономика
Исследователи выяснили, что руководительницы фокусируются на нуждах рядовых сотрудниках, а не на краткосрочных интересах инвесторов, поэтому в компаниях с женским лидерством текучка кадров меньше. Женщины на руководящих позициях уделяют больше внимания инновациям, поэтому гендерное многообразие может увеличить выручку компании на 6%. Также биржевая стоимость фирмы хотя бы с одной женщиной на позиции топ-менеджера в среднем на $40 млн больше, чем компании, в которых эти позиции занимают только мужчины. Согласно исследованию McKinsey от 2015 года, к 2025-му глобальный ВВП мог бы увеличиться на $12 трлн, если бы мир двигался в сторону гендерного равенства.
Fairygodboss
Patriarchal cultures are found around the world. The structure of a patriarchal society is male dominated, hence patriarch, which stems from the Greek word which means rule from the father.
🇦🇫🔪🧕 #афганистан #праваженщин #бытьженщиной #патриархат #талибы
Афганистан: на бывших судей-женщин охотятся те, кого они осудили за убийства и изнасилования
Они были первыми, кто стал заниматься защитой прав женщин в Афганистане. Они стояли на страже закона, добиваясь справедливости для наиболее уязвимых слоев населения своей страны. После возобновления правления "Талибана" (движение запрещено в России) они - более 220 афганских судей-женщин - скрываются из-за страха мести со стороны тех, кого они осудили. Шесть бывших женщин-судей рассказали Би-би-си свои истории. Все их имена изменены в целях их безопасности.
За свою карьеру судьи Масума осудила сотни мужчин за насилие в отношении женщин.
Но всего через несколько дней после того, как талибы взяли под свой контроль ее город, тысячи осужденных преступников были освобождены из тюрьмы. Она начала получать угрозы.
На ее телефон стали приходить десятки текстовых и голосовых сообщений с незнакомых номеров.
"Была полночь, когда мы узнали, что талибы освободили всех заключенных из тюрьмы. Мы немедленно бежали, оставив дом и всю нашу жизнь позади", - говорит Масума.
В последние 20 лет судьями в Афганистане работали 270 женщин. Их всех знали в лицо.
"Чтобы выехать из города, я надела паранджу, чтобы меня никто не смог узнать. К счастью, мы без проблем проехали все контрольно-пропускные пункты "Талибана", - рассказывает Масума.
Вскоре после того, как они уехали, соседи написали ей, что в ее дом приехали несколько членов "Талибана".
Масума говорит, что, как только соседи описали внешность мужчин, она поняла, кто ее ищет.
Несколько месяцев назад, до захвата власти талибами, Масума вела дело о жестоком убийстве жены одного из членов "Талибана".
Признав его виновным, Масума приговорила его к 20 годам тюремного заключения.
"После того, как решение было вынесено, убийца подошел ко мне и сказал: "Когда я выйду из тюрьмы, я сделаю с тобой то, что я сделал со своей женой"", - рассказывает Масума.
Она говорит, что в то время не восприняла угрозу всерьез. Но с тех пор, как к власти пришел "Талибан", осужденный - и освобожденный талибами из тюрьмы - много раз звонил ей.
"Он говорил мне, что найдет меня и отомстит", - говорит Масума.
По данным расследования Би-би-си, сейчас по меньшей мере 220 бывших женщин-судей скрываются в Афганистане.
Корреспонденты Би-би-си поговорили с шестью бывшими судьями из разных провинций и все они рассказывают примерно одно и то же.
Все они получали угрозы убийства от членов движения "Талибан", которых они ранее отправили в тюрьму. Четверо назвали имена конкретных мужчин, которых они осудили за убийство своих жен.
Все женщины-судьи в последний месяц хотя бы раз меняли номер телефона из-за угроз расправы. Все они буквально живут в подполье, переезжая каждые несколько дней.
Все они заявили, что их бывшие дома посещали талибы. Их соседи и друзья сообщили, что их допрашивали об их местонахождении.
В ответ на эти обвинения представитель талибов Билал Карими сказал Би-би-си: "Женщины-судьи должны жить, как и любые другие люди, без страха. Никто не должен им угрожать. Наши специальные воинские подразделения обязаны расследовать такие жалобы и действовать в случае нарушения.".
Он также повторил обещание талибов о "всеобщей амнистии" для всех бывших государственных служащих по всему Афганистану. Амнистия означает, что им не будут мешать, если они захотят уехать и не будут преследовать, если захотят остаться.
По данным Human Rights Watch, около 87% женщин и девочек в Афганистане потенциально подвергнутся жестокому обращению в течение своей жизни.
Но сообщество женщин-судей, работая над соблюдением прежних законов страны, направленных на поддержку женщин, помогало отстаивать идею о том, что насилие в отношении женщин и девочек является наказуемым уголовным преступлением.
Все шестеро собеседниц Би-би-си заявили, что сталкивались с преследованием на протяжении всей своей карьеры, задолго до того, как "Талибан" вернул контроль над страной.
Афганистан: на бывших судей-женщин охотятся те, кого они осудили за убийства и изнасилования
Они были первыми, кто стал заниматься защитой прав женщин в Афганистане. Они стояли на страже закона, добиваясь справедливости для наиболее уязвимых слоев населения своей страны. После возобновления правления "Талибана" (движение запрещено в России) они - более 220 афганских судей-женщин - скрываются из-за страха мести со стороны тех, кого они осудили. Шесть бывших женщин-судей рассказали Би-би-си свои истории. Все их имена изменены в целях их безопасности.
За свою карьеру судьи Масума осудила сотни мужчин за насилие в отношении женщин.
Но всего через несколько дней после того, как талибы взяли под свой контроль ее город, тысячи осужденных преступников были освобождены из тюрьмы. Она начала получать угрозы.
На ее телефон стали приходить десятки текстовых и голосовых сообщений с незнакомых номеров.
"Была полночь, когда мы узнали, что талибы освободили всех заключенных из тюрьмы. Мы немедленно бежали, оставив дом и всю нашу жизнь позади", - говорит Масума.
В последние 20 лет судьями в Афганистане работали 270 женщин. Их всех знали в лицо.
"Чтобы выехать из города, я надела паранджу, чтобы меня никто не смог узнать. К счастью, мы без проблем проехали все контрольно-пропускные пункты "Талибана", - рассказывает Масума.
Вскоре после того, как они уехали, соседи написали ей, что в ее дом приехали несколько членов "Талибана".
Масума говорит, что, как только соседи описали внешность мужчин, она поняла, кто ее ищет.
Несколько месяцев назад, до захвата власти талибами, Масума вела дело о жестоком убийстве жены одного из членов "Талибана".
Признав его виновным, Масума приговорила его к 20 годам тюремного заключения.
"После того, как решение было вынесено, убийца подошел ко мне и сказал: "Когда я выйду из тюрьмы, я сделаю с тобой то, что я сделал со своей женой"", - рассказывает Масума.
Она говорит, что в то время не восприняла угрозу всерьез. Но с тех пор, как к власти пришел "Талибан", осужденный - и освобожденный талибами из тюрьмы - много раз звонил ей.
"Он говорил мне, что найдет меня и отомстит", - говорит Масума.
По данным расследования Би-би-си, сейчас по меньшей мере 220 бывших женщин-судей скрываются в Афганистане.
Корреспонденты Би-би-си поговорили с шестью бывшими судьями из разных провинций и все они рассказывают примерно одно и то же.
Все они получали угрозы убийства от членов движения "Талибан", которых они ранее отправили в тюрьму. Четверо назвали имена конкретных мужчин, которых они осудили за убийство своих жен.
Все женщины-судьи в последний месяц хотя бы раз меняли номер телефона из-за угроз расправы. Все они буквально живут в подполье, переезжая каждые несколько дней.
Все они заявили, что их бывшие дома посещали талибы. Их соседи и друзья сообщили, что их допрашивали об их местонахождении.
В ответ на эти обвинения представитель талибов Билал Карими сказал Би-би-си: "Женщины-судьи должны жить, как и любые другие люди, без страха. Никто не должен им угрожать. Наши специальные воинские подразделения обязаны расследовать такие жалобы и действовать в случае нарушения.".
Он также повторил обещание талибов о "всеобщей амнистии" для всех бывших государственных служащих по всему Афганистану. Амнистия означает, что им не будут мешать, если они захотят уехать и не будут преследовать, если захотят остаться.
По данным Human Rights Watch, около 87% женщин и девочек в Афганистане потенциально подвергнутся жестокому обращению в течение своей жизни.
Но сообщество женщин-судей, работая над соблюдением прежних законов страны, направленных на поддержку женщин, помогало отстаивать идею о том, что насилие в отношении женщин и девочек является наказуемым уголовным преступлением.
Все шестеро собеседниц Би-би-си заявили, что сталкивались с преследованием на протяжении всей своей карьеры, задолго до того, как "Талибан" вернул контроль над страной.
BBC News Русская служба
Афганистан: на бывших судей-женщин охотятся те, кого они осудили за убийства и изнасилования
Шесть бывших женщин-судей, которые скрываются в Афганистане, рассказали, что им угрожают местью те, кого они осудили.
🧔🏻🤦🏻♀️ #системкавдействии #патриархат #дагестан #ислам
В Казани силовики вывезли из кризисного центра для женщин «Мамин дом» двух девушек из Дагестана с двухлетним ребенком | Этих девушек ранее насильно выдали замуж в Дагестане
Девушки обратились к правозащитнице Светлане Анохиной, и та помогла им уехать из дагестанского села. В ночь на 18 октября девушки прибыли в «Мамин дом», а днем перестали выходить на связь.
По предварительной информации, родственники одной из девушек узнали, где она находится, и выехали за ней в Казань, рассказала Байназарова. В то же время в «Мамин дом» пришли несколько человек в форме и увезли девушек в неизвестном направлении, предположительно в отдел полиции.
«Зашли в „Мамин дом“ как к себе домой, открыли все настежь, забрали девочек как вещи и увезли к себе в полицию», ― рассказала Байназарова «Новой газете». По ее словам, отец одной из девушек ― «исламский проповедник».
Байназарова добавила, что девушки под давлением пишут сообщения о том, что их якобы заставили приехать в кризисный центр. «У них было намерение начать новую жизнь. Мы заключили с ними договоры, мы проговорили, какую помощь им будем оказывать, какие дальнейшие шаги будем предпринимать», ― отметила она. В разговоре с «Медиазоной»* она уточнила, что девушки приходятся друг другу дальними родственницами.
В МВД по Республике Татарстан «Новой газете» сообщили, что «впервые слышат» о похищении и выясняют информацию.
Светлана Анохина рассказала изданию, что девушки еще год назад просили помочь им уехать с Кавказа, а теперь говорят, что «якобы все хорошо» и просят «не поднимать шумиху». Правозащитница отметила, что не верит в добровольность этих заявлений. По мнению Анохиной, казанские силовики выследили девушек и увезли в отдел, а потом передали родителям.
В Казани силовики вывезли из кризисного центра для женщин «Мамин дом» двух девушек из Дагестана с двухлетним ребенком | Этих девушек ранее насильно выдали замуж в Дагестане
Девушки обратились к правозащитнице Светлане Анохиной, и та помогла им уехать из дагестанского села. В ночь на 18 октября девушки прибыли в «Мамин дом», а днем перестали выходить на связь.
По предварительной информации, родственники одной из девушек узнали, где она находится, и выехали за ней в Казань, рассказала Байназарова. В то же время в «Мамин дом» пришли несколько человек в форме и увезли девушек в неизвестном направлении, предположительно в отдел полиции.
«Зашли в „Мамин дом“ как к себе домой, открыли все настежь, забрали девочек как вещи и увезли к себе в полицию», ― рассказала Байназарова «Новой газете». По ее словам, отец одной из девушек ― «исламский проповедник».
Байназарова добавила, что девушки под давлением пишут сообщения о том, что их якобы заставили приехать в кризисный центр. «У них было намерение начать новую жизнь. Мы заключили с ними договоры, мы проговорили, какую помощь им будем оказывать, какие дальнейшие шаги будем предпринимать», ― отметила она. В разговоре с «Медиазоной»* она уточнила, что девушки приходятся друг другу дальними родственницами.
В МВД по Республике Татарстан «Новой газете» сообщили, что «впервые слышат» о похищении и выясняют информацию.
Светлана Анохина рассказала изданию, что девушки еще год назад просили помочь им уехать с Кавказа, а теперь говорят, что «якобы все хорошо» и просят «не поднимать шумиху». Правозащитница отметила, что не верит в добровольность этих заявлений. По мнению Анохиной, казанские силовики выследили девушек и увезли в отдел, а потом передали родителям.
Телеканал Дождь
Глава благотворительного фонда в Казани рассказала, что силовики вывезли двух дагестанок из кризисного шелтера
В Казани силовики вывезли из кризисного центра для женщин «Мамин дом» двух девушек из Дагестана с двухлетним ребенком. Об этом Дождю рассказала основательница и глава благотворительного фонда «Благие дела» Алия Байназарова. По ее словам, девушек ранее насильно…
📝#патриархат #распылениеответсвенности
«Во всем виноват патриархат»Или почему эта фраза сейчас вредна для фем активизма
Я не раз встречала тезис «во всем виноват патриархат» и его вариации в каналах российских феминисток и считаю его сейчас вредным.
Почему?
Потому что он смещает фокус ответсвенности с вполне конкретных людей на что-то эфемерное, с чего нельзя спросить и что нельзя наказать.
Сейчас вполне себе конкретные российские солдаты мародёрствуют, убивают и насилуют в Украине.
Вполне конкретные мужчины и женщины закрывают на это глаза и требуют доказательств зверств своих соотечественников.
Вполне конкретные блогеры и медийные лица поддерживают кровавую политику своего президента и снимают пророссийские провоенные тик-токи про благо «спецоперации».
Вполне конкретные учителя заставляют своих учеников стоять на коленях с листочками, выстраиваться на школьном дворе буквой Z и сдавать тех, кто против.
Очень конкретные люди отдают очень конкретные приказы устраивать геноцид и уничтожать мирное население в соседней стране.
Конкретные мужчины выискивают среди беженок женщин, чтобы завлечь их в проституцию или выкупают видео с жестокими изнасилованиями украинок.
Я могу долго продолжать.
Но вместо осуждения, распространения информации и призыва к ответственности участников всего этого кровавого спектакля, намного проще смещать внимание на этот самый проклятый патриархат, против которого можно продолжать так же спокойно писать постики «опять бабы во виноваты, а вообще-то это патриархат».
Это такая удобная безопасная позиция, в которой вроде бы ты кого-то и обвинила, а вроде как за это ничего в ответ и не будет. Вроде как кто-то виноват, но делать с этим что-то конкретное не нужно.
Вроде как есть против чего бороться, но для этого достаточно пожаловаться на непростую женскую судьбу под санкциями.
Вроде как все, что от тебя требуется это просто обвинить во всем систему и мужские игры, в которых у тебя нет шансов.
Патриархат существует, он никуда не делся и феминизм конечно же всегда против него боролся и будет продолжать это делать.
Но сейчас у патриархата вполне конкретное лицо, даже точнее сказать – лица.
Рассуждениями о вреде патриархата в военное время
ничего конкретного не добиться, потому что чтобы бороться против чего-то конкретного, нужно четко называть конкретную причину и цель борьбы.
Можете со мной не соглашаться, но сейчас эта фраза звучит для меня, как нежелание вдаваться в конкретику и избегание реальности, в которой можно и нужно что-то делать (кроме обвинений патриархата).
«Во всем виноват патриархат»Или почему эта фраза сейчас вредна для фем активизма
Я не раз встречала тезис «во всем виноват патриархат» и его вариации в каналах российских феминисток и считаю его сейчас вредным.
Почему?
Потому что он смещает фокус ответсвенности с вполне конкретных людей на что-то эфемерное, с чего нельзя спросить и что нельзя наказать.
Сейчас вполне себе конкретные российские солдаты мародёрствуют, убивают и насилуют в Украине.
Вполне конкретные мужчины и женщины закрывают на это глаза и требуют доказательств зверств своих соотечественников.
Вполне конкретные блогеры и медийные лица поддерживают кровавую политику своего президента и снимают пророссийские провоенные тик-токи про благо «спецоперации».
Вполне конкретные учителя заставляют своих учеников стоять на коленях с листочками, выстраиваться на школьном дворе буквой Z и сдавать тех, кто против.
Очень конкретные люди отдают очень конкретные приказы устраивать геноцид и уничтожать мирное население в соседней стране.
Конкретные мужчины выискивают среди беженок женщин, чтобы завлечь их в проституцию или выкупают видео с жестокими изнасилованиями украинок.
Я могу долго продолжать.
Но вместо осуждения, распространения информации и призыва к ответственности участников всего этого кровавого спектакля, намного проще смещать внимание на этот самый проклятый патриархат, против которого можно продолжать так же спокойно писать постики «опять бабы во виноваты, а вообще-то это патриархат».
Это такая удобная безопасная позиция, в которой вроде бы ты кого-то и обвинила, а вроде как за это ничего в ответ и не будет. Вроде как кто-то виноват, но делать с этим что-то конкретное не нужно.
Вроде как есть против чего бороться, но для этого достаточно пожаловаться на непростую женскую судьбу под санкциями.
Вроде как все, что от тебя требуется это просто обвинить во всем систему и мужские игры, в которых у тебя нет шансов.
Патриархат существует, он никуда не делся и феминизм конечно же всегда против него боролся и будет продолжать это делать.
Но сейчас у патриархата вполне конкретное лицо, даже точнее сказать – лица.
Рассуждениями о вреде патриархата в военное время
ничего конкретного не добиться, потому что чтобы бороться против чего-то конкретного, нужно четко называть конкретную причину и цель борьбы.
Можете со мной не соглашаться, но сейчас эта фраза звучит для меня, как нежелание вдаваться в конкретику и избегание реальности, в которой можно и нужно что-то делать (кроме обвинений патриархата).