Forwarded from Фемарт
#фемгероиня #фемистория
Сукебан: женские уличные банды в патриархальной Японии и их влияние на культуру
Женщины Страны восходящего солнца с древних времен жили в рамках традиций и негласных законов, которые сводили их роль к служению мужскому полу. Эта философия по сей день во многом определяет структуру социальных связей. Отец, муж или сын были окружены жертвенной заботой своих родственниц: девочки с ранних лет знали, что такое бескорыстное удовлетворение бытовых и эмоциональных потребностей других.
Яркие перемены произошли во второй половине ХХ века, в 60-х, когда появилась субкультура сукебан (от «suke» — женщина, «ban» — босс). Тогда общественные беспокойства и волны протеста прокатились по всей Европе, Америке и Азии, но в патриархальной послевоенной Японии к такому готовы не были. Страну разрывал кризис, множество людей лишились жилья после бомбардировок. Засуха уничтожила урожай, а импорт продуктов из Кореи и Китая прекратился. Этот период называли «состояние кьёдацу» (летаргии), а самой популярной фразой стало shikata ga nai («ничего не поделаешь»).
Именно тогда на улицы вышли девушки, бросившие вызов нормам — они занимались разбоем, грабежами и воровством.
И это все не ограничивалось лишь дерзким внешним образом или хулиганством — женщины совершенствовали навыки владения оружием и обучались боевым искусствам. Они не стремились быть похожими на мужские банды в коже. Из одежды бандитки предпочитали наряды из категории «конвенционально женственных»: прятали оружие под юбками и плащами, временами облачались в школьную форму, бросая вызов образу классической покорности. Однако плиссированные юбки удлинялись почти до щиколоток в знак несогласия с сексуализацией.
Окрас волос в яркие цвета считался допустимым, как и татуировки (до сих пор ассоциирующиеся у японцев с криминалом), а вот обильный мейкап — нет. Забавно, что примерно тогда же и почти тем же за океаном занимались британские панки.
К началу 1970-х годов в регионе Канто образовалась крупнейшая группировка — Женский Преступный Союз Канто. Туда входило около 20 тысяч девушек, у Союза была строгая иерархия — своя президентка и руководящий совет.
Агрессивное поведение, регулярные кражи и злоупотребление наркотиками быстро приковали к сукебан внимание СМИ, а тот факт, что все вышесказанное относилось к девушкам (неслыханно!), мгновенно сделал образ женских банд ультрапопулярным.
У жанра моментально появились свои звезды: Рэйко Икэ, Мики Сугимото, Мэйко Кадзи и вечная антагонистка Рёко Эма. Первая троица превратилась чуть ли не в идолов-антигероев: они записывали музыкальные альбомы и выступали с концертами, а продюсеры писали им вымышленные биографии, мол, для съемок девушек нашли в настоящих уличных бандах.
В качестве поджанра сукебан навсегда останется в прошлом и уже никогда не станет старше, но образ нашел себя в других форматах: дорамах, манге и аниме.
Сэйлор Юпитер из знаменитой манги Наоко Такэути и еще более знаменитого аниме «Сэйлор Мун» изначально задумывалась именно как сукебан.
За пределами манги, мультипликации и кинематографа наследие сукебан еще ощутимее. Их отказ склоняться перед мужчинами и патриархальными нормами стал ориентиром для женских босодзоку-банд. Их фэшн-эксперименты над сэйфуку и культовый статус послужили предтечей для других субкультур.
Само слово сукебан стало символом сестринства, женского единства и солидарности, а также послужило международной вывеской множеству проектов: от феминистских журналов (британское фэшн- и арт-издание Sukeban Magazine) до геймдизайнеров (венесуэльская Sukeban Games).
Сукебан: женские уличные банды в патриархальной Японии и их влияние на культуру
Женщины Страны восходящего солнца с древних времен жили в рамках традиций и негласных законов, которые сводили их роль к служению мужскому полу. Эта философия по сей день во многом определяет структуру социальных связей. Отец, муж или сын были окружены жертвенной заботой своих родственниц: девочки с ранних лет знали, что такое бескорыстное удовлетворение бытовых и эмоциональных потребностей других.
Яркие перемены произошли во второй половине ХХ века, в 60-х, когда появилась субкультура сукебан (от «suke» — женщина, «ban» — босс). Тогда общественные беспокойства и волны протеста прокатились по всей Европе, Америке и Азии, но в патриархальной послевоенной Японии к такому готовы не были. Страну разрывал кризис, множество людей лишились жилья после бомбардировок. Засуха уничтожила урожай, а импорт продуктов из Кореи и Китая прекратился. Этот период называли «состояние кьёдацу» (летаргии), а самой популярной фразой стало shikata ga nai («ничего не поделаешь»).
Именно тогда на улицы вышли девушки, бросившие вызов нормам — они занимались разбоем, грабежами и воровством.
И это все не ограничивалось лишь дерзким внешним образом или хулиганством — женщины совершенствовали навыки владения оружием и обучались боевым искусствам. Они не стремились быть похожими на мужские банды в коже. Из одежды бандитки предпочитали наряды из категории «конвенционально женственных»: прятали оружие под юбками и плащами, временами облачались в школьную форму, бросая вызов образу классической покорности. Однако плиссированные юбки удлинялись почти до щиколоток в знак несогласия с сексуализацией.
Окрас волос в яркие цвета считался допустимым, как и татуировки (до сих пор ассоциирующиеся у японцев с криминалом), а вот обильный мейкап — нет. Забавно, что примерно тогда же и почти тем же за океаном занимались британские панки.
К началу 1970-х годов в регионе Канто образовалась крупнейшая группировка — Женский Преступный Союз Канто. Туда входило около 20 тысяч девушек, у Союза была строгая иерархия — своя президентка и руководящий совет.
Агрессивное поведение, регулярные кражи и злоупотребление наркотиками быстро приковали к сукебан внимание СМИ, а тот факт, что все вышесказанное относилось к девушкам (неслыханно!), мгновенно сделал образ женских банд ультрапопулярным.
У жанра моментально появились свои звезды: Рэйко Икэ, Мики Сугимото, Мэйко Кадзи и вечная антагонистка Рёко Эма. Первая троица превратилась чуть ли не в идолов-антигероев: они записывали музыкальные альбомы и выступали с концертами, а продюсеры писали им вымышленные биографии, мол, для съемок девушек нашли в настоящих уличных бандах.
В качестве поджанра сукебан навсегда останется в прошлом и уже никогда не станет старше, но образ нашел себя в других форматах: дорамах, манге и аниме.
Сэйлор Юпитер из знаменитой манги Наоко Такэути и еще более знаменитого аниме «Сэйлор Мун» изначально задумывалась именно как сукебан.
За пределами манги, мультипликации и кинематографа наследие сукебан еще ощутимее. Их отказ склоняться перед мужчинами и патриархальными нормами стал ориентиром для женских босодзоку-банд. Их фэшн-эксперименты над сэйфуку и культовый статус послужили предтечей для других субкультур.
Само слово сукебан стало символом сестринства, женского единства и солидарности, а также послужило международной вывеской множеству проектов: от феминистских журналов (британское фэшн- и арт-издание Sukeban Magazine) до геймдизайнеров (венесуэльская Sukeban Games).
👩⚕️🚺🇷🇺 #наука #карьера #история #женскаядолжность #бунтарка #россия #фемгероиня
Бунтарка от медицины: как Надежда Суслова стала первой женщиной-врачом в России
На протяжении всей жизни ей приходилось сталкиваться с дискриминацией и непониманием, но она отстояла свое право заниматься наукой, открыв путь в медицину и другим женщинам.
Надежда Суслова родилась в сентябре 1843 года в Нижегородской губернии. Отец Надежды Прокофий Суслов был крепостным у графа Шереметева. Еще до отмены крепостного права Шереметев дал Суслову, его супруге и детям вольную и поселил в Санкт-Петербурге.
Надежда вместе с сестрой ходила на политические акции против царской власти, а в 1860 году стала членом революционной организации «Земля и воля». Она писала прозу: в 18 лет стала публиковаться в журнале «Современник».
В 1859 году женщинам впервые разрешили присутствовать на лекциях в качестве вольнослушательниц, без права сдавать экзамены и получить какой-либо документ об окончании обучения. Женщины в принципе не упоминались как потенциальные студентки в университетском уставе. В высших учебных заведениях даже среди обслуживающего персонала были одни мужчины, а дамских комнат, просто не было.
Изначально студенты отнеслись к появлению девушек на занятиях насмешливо. Одна из первых вольнослушательниц, Антонина Блюммер, вспоминала, что вслед женщинам «свистали, косились, говорили разные глупые дерзости, потом привыкли и перестали».
«Тогда две области привлекли мое внимание — воспитание детей и уход за больными, — пишет Надежда Суслова в одном из писем. — Я решила, что уход за больными проще, легче, доступнее, чем воспитание детской души». Так Суслова стала вольнослушательницей Санкт-Петербургской Медико-хирургической академии. Кроме нее среди слушательниц было только две девушки. Разрешение на посещение лекций девушкам дали лично преподаватели академии.
Уже в 1863 году женщинам было отказано в праве посещать лекции: 23 университета проголосовало против женского образования, за были только два — Харьковский и Киевский.
Отказываться от мечты стать медиком Надежда Суслова не собиралась. Ее наставник профессор Боткин посоветовал ей уехать из России и получить медицинское образование за границей. Суслова выбрала Швейцарию, и отец полностью одобрил это решение, несмотря на то, что Надежда хотела реализоваться как профессионал в мире, где у женщин не было даже собственных паспортов (в России девушку вписывали в паспорт отца, а после — мужа).
Когда в 1864 году 21-летняя Надежда Суслова прибыла в Цюрих, выяснилось, что и здесь ей не рады. «Началось с того, что мне здесь категорически отказали с такими словами: «Женщина-студентка — явление еще небывалое», — пишет Надежда в дневнике. — Господа профессора медицинского факультета создали специальную комиссию, чтобы решить вопрос обо мне. Профессор Бромер не без ехидства сообщил мне ее решение: «Принять мадемуазель Суслову в число студентов потому только, что эта первая попытка женщины будет последней, явится исключением». Ох, как они ошибаются... За мною придут тысячи!»
На защиту ее диссертации «Доклад о физиологии лимфы», написанной под руководством Сеченова, съехались ученые из Германии, Франции и Италии. Надежда Суслова получила диплом доктора медицины и хирургии и акушерства и вновь стала первопроходцем: до нее ни одна женщина еще не получала докторскую степень в Швейцарии.
Когда Суслова вернулась на родину, выяснилось, что быть врачом ей нельзя, несмотря на полученный в Швейцарии диплом. Ей пришлось заново сдавать экзамены, чтобы подтвердить звание доктора медицины. Только после этого Сусловой разрешили вести врачебную практику.
Надежда добилась открытия в Санкт-Петербурге Женских фельдшерских курсов при Екатерининской больнице. В 1876 году их преобразовали в Женские врачебные курсы.
Бунтарка от медицины: как Надежда Суслова стала первой женщиной-врачом в России
На протяжении всей жизни ей приходилось сталкиваться с дискриминацией и непониманием, но она отстояла свое право заниматься наукой, открыв путь в медицину и другим женщинам.
Надежда Суслова родилась в сентябре 1843 года в Нижегородской губернии. Отец Надежды Прокофий Суслов был крепостным у графа Шереметева. Еще до отмены крепостного права Шереметев дал Суслову, его супруге и детям вольную и поселил в Санкт-Петербурге.
Надежда вместе с сестрой ходила на политические акции против царской власти, а в 1860 году стала членом революционной организации «Земля и воля». Она писала прозу: в 18 лет стала публиковаться в журнале «Современник».
В 1859 году женщинам впервые разрешили присутствовать на лекциях в качестве вольнослушательниц, без права сдавать экзамены и получить какой-либо документ об окончании обучения. Женщины в принципе не упоминались как потенциальные студентки в университетском уставе. В высших учебных заведениях даже среди обслуживающего персонала были одни мужчины, а дамских комнат, просто не было.
Изначально студенты отнеслись к появлению девушек на занятиях насмешливо. Одна из первых вольнослушательниц, Антонина Блюммер, вспоминала, что вслед женщинам «свистали, косились, говорили разные глупые дерзости, потом привыкли и перестали».
«Тогда две области привлекли мое внимание — воспитание детей и уход за больными, — пишет Надежда Суслова в одном из писем. — Я решила, что уход за больными проще, легче, доступнее, чем воспитание детской души». Так Суслова стала вольнослушательницей Санкт-Петербургской Медико-хирургической академии. Кроме нее среди слушательниц было только две девушки. Разрешение на посещение лекций девушкам дали лично преподаватели академии.
Уже в 1863 году женщинам было отказано в праве посещать лекции: 23 университета проголосовало против женского образования, за были только два — Харьковский и Киевский.
Отказываться от мечты стать медиком Надежда Суслова не собиралась. Ее наставник профессор Боткин посоветовал ей уехать из России и получить медицинское образование за границей. Суслова выбрала Швейцарию, и отец полностью одобрил это решение, несмотря на то, что Надежда хотела реализоваться как профессионал в мире, где у женщин не было даже собственных паспортов (в России девушку вписывали в паспорт отца, а после — мужа).
Когда в 1864 году 21-летняя Надежда Суслова прибыла в Цюрих, выяснилось, что и здесь ей не рады. «Началось с того, что мне здесь категорически отказали с такими словами: «Женщина-студентка — явление еще небывалое», — пишет Надежда в дневнике. — Господа профессора медицинского факультета создали специальную комиссию, чтобы решить вопрос обо мне. Профессор Бромер не без ехидства сообщил мне ее решение: «Принять мадемуазель Суслову в число студентов потому только, что эта первая попытка женщины будет последней, явится исключением». Ох, как они ошибаются... За мною придут тысячи!»
На защиту ее диссертации «Доклад о физиологии лимфы», написанной под руководством Сеченова, съехались ученые из Германии, Франции и Италии. Надежда Суслова получила диплом доктора медицины и хирургии и акушерства и вновь стала первопроходцем: до нее ни одна женщина еще не получала докторскую степень в Швейцарии.
Когда Суслова вернулась на родину, выяснилось, что быть врачом ей нельзя, несмотря на полученный в Швейцарии диплом. Ей пришлось заново сдавать экзамены, чтобы подтвердить звание доктора медицины. Только после этого Сусловой разрешили вести врачебную практику.
Надежда добилась открытия в Санкт-Петербурге Женских фельдшерских курсов при Екатерининской больнице. В 1876 году их преобразовали в Женские врачебные курсы.
Forbes.ru
Бунтарка от медицины: как Надежда Суслова стала первой женщиной-врачом в России
В XIX веке, когда главным предназначением женщины считались дом и семья, дочь бывшего крепостного сумела обойти запреты на получение медицинского образования и врачебную практику для женщин в России. На протяжении всей жизни ей приходилось сталкиваться с…
Forwarded from Фемарт
#фемгероиня #фемузыка
Музыка для глухих: как научиться «петь руками» и выступать на одной сцене со звездами
Эмбер Галлоуэй Гальего — сурдопереводчица, которая работает на концертах самых известных исполнителей в мире. Она работала с Мадонной, Бейонсе, Кендриком Ламаром, Snoop Dogg и многими другими артистами.
В России певцы не пользуются услугами сурдопереводчиков. Но находятся энтузиасты: так, Елена Плашевская начала переводить песни разных исполнителей на язык жестов в социальных сетях.
Как они решили заниматься переводом для глухих и слабослышащих и каким образом они передают музыку языком жестов смотрите в интервью.
Музыка для глухих: как научиться «петь руками» и выступать на одной сцене со звездами
Эмбер Галлоуэй Гальего — сурдопереводчица, которая работает на концертах самых известных исполнителей в мире. Она работала с Мадонной, Бейонсе, Кендриком Ламаром, Snoop Dogg и многими другими артистами.
В России певцы не пользуются услугами сурдопереводчиков. Но находятся энтузиасты: так, Елена Плашевская начала переводить песни разных исполнителей на язык жестов в социальных сетях.
Как они решили заниматься переводом для глухих и слабослышащих и каким образом они передают музыку языком жестов смотрите в интервью.
YouTube
Мадонна и Моргенштерн для глухих: как научиться «петь руками» и выступать на одной сцене со звездами
Эмбер Галлоуэй Гальего — сурдопереводчица, которая работает на концертах самых известных исполнителей в мире. Она работала с Мадонной, Бейонсе, Кендриком Ламаром, Snoop Dogg и многими другими артистами. В России певцы не пользуются услугами сурдопереводчиков.…
🧕🇮🇷 #женскаядолжность #иран #опыт #фемгероиня
«Лучше смерть, чем быть укрытой покрывалом»: история первой иранской женщины-министра
В 1960-е Фаррохру Парса стала первой женщиной-министром Ирана в правительстве шаха Резы Пехлеви, добилась для женщин права голоса и права на развод. Некоторые из ее достижений сохранились даже после Исламской революции, которая стремилась уничтожить все, что было связано с именем шаха.
«У меня нет завещания, а все, что у меня было, конфисковано. Я знаю, что не совершала грехов, приписываемых мне в обвинительном заключении и упомянутых делах... Суд делает большое различие между мужчинами и женщинами, и я надеюсь, что будущее иранских женщин станет лучше», — написала в ночь на 8 мая 1980 года Фаррохру Парса. На следующее утро ее, узницу тюрьмы Эвин, попытались повесить и после двух неудачных попыток застрелили.
Парса была пионеркой иранского феминистского движения, она вдохновляла многих женщин — в своих интервью об этом упоминали правозащитница Махназ Афхами и лауреатка Нобелевской премии мира 2003 года Ширин Эбади. Даже после Исламский революции, хотя сама Парса и была казнена, некоторые ее достижения были приняты на вооружение новой властью.
Важным результатом деятельности Парсы стало принятие закона «О защите семьи» 1967 года (дополнительные поправки были внесены в 1975 году). До его принятия инициировать развод мог только мужчина, он же получал опеку над детьми. Брачный возраст для женщин начинался с 13 лет, а для мужчин с 15. Аборт был возможен только с согласия мужа, незамужние женщины могли сделать аборт, если срок беременности не превышал восьми недель. Новый закон фактически отменил односторонний развод. Семейные суды определяли, кто из родителей получит опеку над детьми, и назначали алименты. Кроме того, закон практически устранил полигинию, установив, что вступить в брак со второй женой можно только с согласия первой. Женщины теперь могли вступать в брак с 18 лет, мужчины — с 21 года.
Закон вызвал сопротивление многих религиозных иранцев, а аятолла Хомейни, находившийся в эмиграции, издал фетву, которая объявила любой развод по семейному праву недействительным по шариату. Придя к власти в 1979 году, он первым делом отменил именно этот закон.
В 1974 году только 17 женщин были депутатами маджлиса, три женщины занимали посты замминистра и одна — Парса — была министром. В 1975 году она ушла с поста, чтобы сделать перерыв в политической карьере и посвятить себя семье. В это время в стране зреет социально-политический кризис. Шах не смог с ним справиться и в 1979 году, когда в стране произошла Исламская революция, покинул страну. 1 февраля 1979 года из эмиграции вернулся аятолла Хомейни. А уже 16 февраля была арестована Фаррохру Парса.
У нее были связи среди тех, кто пришел к власти после революции. При ней Министерство образования спонсировало Исламский центр в Гамбурге, где директором некоторое время был теперешний главный судья Верховного суда Ирана. А генеральный секретарь Исламской республиканской партии до революции консультировали Парсу по вопросам составления школьных учебников и получил разрешение на открытие нескольких религиозных школ в Тегеране. Но после ареста Парсы они первыми выступили свидетелями со стороны обвинения.
Фаррохру была осуждена за «разграбление государственной казны», «сотрудничество с САВАК», «участие в принятии антинародных законов», «превращение системы образования в зависимую от империалистической культуры», «разжигание коррупции и распространение проституции» в Министерстве образования — под проституцией обвинители подразумевали недопустимое, по их мнению, участие женщин в политике. Парса все обвинения отрицала и парировала на суде: «Те, кто обвинил меня в краже миллионов, должны сказать, как и где я украла эти деньги?»
В своем последнем письме детям она написала: «Я — врач, поэтому смерти не боюсь. Смерть — мгновение и не более того. Я готова встретить смерть с распростертыми объятиями, чем жить в позоре, будучи насильственно укрытой покрывалом»
«Лучше смерть, чем быть укрытой покрывалом»: история первой иранской женщины-министра
В 1960-е Фаррохру Парса стала первой женщиной-министром Ирана в правительстве шаха Резы Пехлеви, добилась для женщин права голоса и права на развод. Некоторые из ее достижений сохранились даже после Исламской революции, которая стремилась уничтожить все, что было связано с именем шаха.
«У меня нет завещания, а все, что у меня было, конфисковано. Я знаю, что не совершала грехов, приписываемых мне в обвинительном заключении и упомянутых делах... Суд делает большое различие между мужчинами и женщинами, и я надеюсь, что будущее иранских женщин станет лучше», — написала в ночь на 8 мая 1980 года Фаррохру Парса. На следующее утро ее, узницу тюрьмы Эвин, попытались повесить и после двух неудачных попыток застрелили.
Парса была пионеркой иранского феминистского движения, она вдохновляла многих женщин — в своих интервью об этом упоминали правозащитница Махназ Афхами и лауреатка Нобелевской премии мира 2003 года Ширин Эбади. Даже после Исламский революции, хотя сама Парса и была казнена, некоторые ее достижения были приняты на вооружение новой властью.
Важным результатом деятельности Парсы стало принятие закона «О защите семьи» 1967 года (дополнительные поправки были внесены в 1975 году). До его принятия инициировать развод мог только мужчина, он же получал опеку над детьми. Брачный возраст для женщин начинался с 13 лет, а для мужчин с 15. Аборт был возможен только с согласия мужа, незамужние женщины могли сделать аборт, если срок беременности не превышал восьми недель. Новый закон фактически отменил односторонний развод. Семейные суды определяли, кто из родителей получит опеку над детьми, и назначали алименты. Кроме того, закон практически устранил полигинию, установив, что вступить в брак со второй женой можно только с согласия первой. Женщины теперь могли вступать в брак с 18 лет, мужчины — с 21 года.
Закон вызвал сопротивление многих религиозных иранцев, а аятолла Хомейни, находившийся в эмиграции, издал фетву, которая объявила любой развод по семейному праву недействительным по шариату. Придя к власти в 1979 году, он первым делом отменил именно этот закон.
В 1974 году только 17 женщин были депутатами маджлиса, три женщины занимали посты замминистра и одна — Парса — была министром. В 1975 году она ушла с поста, чтобы сделать перерыв в политической карьере и посвятить себя семье. В это время в стране зреет социально-политический кризис. Шах не смог с ним справиться и в 1979 году, когда в стране произошла Исламская революция, покинул страну. 1 февраля 1979 года из эмиграции вернулся аятолла Хомейни. А уже 16 февраля была арестована Фаррохру Парса.
У нее были связи среди тех, кто пришел к власти после революции. При ней Министерство образования спонсировало Исламский центр в Гамбурге, где директором некоторое время был теперешний главный судья Верховного суда Ирана. А генеральный секретарь Исламской республиканской партии до революции консультировали Парсу по вопросам составления школьных учебников и получил разрешение на открытие нескольких религиозных школ в Тегеране. Но после ареста Парсы они первыми выступили свидетелями со стороны обвинения.
Фаррохру была осуждена за «разграбление государственной казны», «сотрудничество с САВАК», «участие в принятии антинародных законов», «превращение системы образования в зависимую от империалистической культуры», «разжигание коррупции и распространение проституции» в Министерстве образования — под проституцией обвинители подразумевали недопустимое, по их мнению, участие женщин в политике. Парса все обвинения отрицала и парировала на суде: «Те, кто обвинил меня в краже миллионов, должны сказать, как и где я украла эти деньги?»
В своем последнем письме детям она написала: «Я — врач, поэтому смерти не боюсь. Смерть — мгновение и не более того. Я готова встретить смерть с распростертыми объятиями, чем жить в позоре, будучи насильственно укрытой покрывалом»
Forbes.ru
«Лучше смерть, чем быть укрытой покрывалом»: история первой иранской женщины-министра
В 1960-е Фаррохру Парса стала первой женщиной-министром Ирана в правительстве шаха Резы Пехлеви, добилась для женщин права голоса и права на развод. Некоторые из ее достижений сохранились даже после Исламской революции, которая стремилась уничтожить
✊🏻💬🇨🇬 #фемгероиня #конго #интервью #властьфеминисткам #помощьженщинам #секснасилие
«Сестринская связь сильна»: как Джульен Лусенге 40 лет борется с насилием в Конго
Правозащитница из Демократической Республики Конго Джульен Лусенге в 2021 году получила премию «Аврора» — $1,1 млн, которые она направит на помощь жертвам сексуального насилия и образовательные программы, призванные сократить его случаи.
Премия «Аврора» была учреждена в 2016 году гуманитарной инициативой «Аврора» от лица выживших во время геноцида армян. В знак благодарности их спасителям и с целью поддержать тех, борется за права и свободы других людей. Победитель получает $1,1 млн, из которых $100 000 оставляет себе, а $1 млн передает благотворительным организациям на свое усмотрение.
В 2021 году «Аврору» получила Джульен Лусенге, правозащитница из Демократической Республики Конго. Лусенге — соучредительница и президентка конголезской организации «Женская солидарность за интегрированный мир и развитие» и Фонда конголезских женщин. На протяжении многих лет Лусенге оказывает поддержку жертвам военных действий и сексуального насилия. Кроме того, ее организации помогают найти и привлечь к ответственности агрессоров. За 40 лет благодаря усилиям Джульен Лусенге наказание понесли более 800 преступников. А клиника организации «Женская солидарность за интегрированный мир и развитие» оказала комплексную медицинскую помощь 7500 жертвам сексуального насилия.
На полученные от премии деньги Лусенге планирует финансировать проекты по борьбе с сексуальным насилием и образовательные программы в школах, цель которых — научить девочек говорить о насилии и о своих правах.
Борьба с сексуальным насилием — это не только базовая помощь женщинам, этого недостаточно. Надо так мобилизовать сообщество, чтобы люди поняли, как важно поддерживать переживших насилие, и прекратили их дискриминацию. Необходимо научить, убедить молодое поколение перестать замалчивать случаи насилия. Но это вопрос денег и многолетних ежедневных усилий.
Необходимы проекты длиной хотя бы в пять лет — проекты с комплексным подходом. Нужна не только базовая помощь жертвам, но и психологическая, медицинская, социоэкономическая и юридическая помощь. Нужно заниматься изменением социальной роли женщины, работать над вовлеченностью женщин в политику. Только так можно действительно изменить наше общество.
Борьба с сексуальным насилием — это не только медицинская помощь. Чтобы люди могли изменить свой образ жизни, нужно облегчить женский труд
Я приведу пример: к нам пришли жительницы деревни Тенанбу. В деревне не хватало воды. Им приходилось вставать в два часа ночи, чтобы идти в лес к источнику. Они возвращались к 11 часам дня. По дороге за водой некоторых похищали, убивали, насиловали, а иногда сами женщины дрались у источника, поскольку воды на всех не хватало. Чтобы бороться с сексуальным насилием в их сообществе, нужно было провести воду в деревню. Мы поговорили с Foundation OAK (гуманитарная организация, занимается решением социальных вопросов, связанных с проблемами окружающей среды. — Forbes Woman), перевели часть их субсидий на бурение скважин и оборудовали восемь колонок в деревне. В первый раз за историю деревни жители увидели краны, из которых текла вода. С тех пор как мы провели воду, случаи сексуального насилия и похищения снизились, стало меньше случаев заражения диареей и тифом.
Борьба с сексуальным насилием — это не только медицинская помощь, это необходимость отвечать потребностям сообщества. Чтобы люди могли изменить свой образ жизни, нужно облегчить женский труд.
Если вы правда хотите помочь жертве насилия, недостаточно трех консультаций. Женщине нужна долгосрочная поддержка. Когда в результате насилия рождаются дети, мать не излечится от своих травм, если мы не поможем ей с ребенком. Мы поддерживаем женщину во время беременности, оплачиваем школу ее ребенку, пока он не вырастет. Если помощь ограничится несколькими консультациями психолога, женщина вряд ли справится. Помогать жертвам насилия — системная работа.
«Сестринская связь сильна»: как Джульен Лусенге 40 лет борется с насилием в Конго
Правозащитница из Демократической Республики Конго Джульен Лусенге в 2021 году получила премию «Аврора» — $1,1 млн, которые она направит на помощь жертвам сексуального насилия и образовательные программы, призванные сократить его случаи.
Премия «Аврора» была учреждена в 2016 году гуманитарной инициативой «Аврора» от лица выживших во время геноцида армян. В знак благодарности их спасителям и с целью поддержать тех, борется за права и свободы других людей. Победитель получает $1,1 млн, из которых $100 000 оставляет себе, а $1 млн передает благотворительным организациям на свое усмотрение.
В 2021 году «Аврору» получила Джульен Лусенге, правозащитница из Демократической Республики Конго. Лусенге — соучредительница и президентка конголезской организации «Женская солидарность за интегрированный мир и развитие» и Фонда конголезских женщин. На протяжении многих лет Лусенге оказывает поддержку жертвам военных действий и сексуального насилия. Кроме того, ее организации помогают найти и привлечь к ответственности агрессоров. За 40 лет благодаря усилиям Джульен Лусенге наказание понесли более 800 преступников. А клиника организации «Женская солидарность за интегрированный мир и развитие» оказала комплексную медицинскую помощь 7500 жертвам сексуального насилия.
На полученные от премии деньги Лусенге планирует финансировать проекты по борьбе с сексуальным насилием и образовательные программы в школах, цель которых — научить девочек говорить о насилии и о своих правах.
Борьба с сексуальным насилием — это не только базовая помощь женщинам, этого недостаточно. Надо так мобилизовать сообщество, чтобы люди поняли, как важно поддерживать переживших насилие, и прекратили их дискриминацию. Необходимо научить, убедить молодое поколение перестать замалчивать случаи насилия. Но это вопрос денег и многолетних ежедневных усилий.
Необходимы проекты длиной хотя бы в пять лет — проекты с комплексным подходом. Нужна не только базовая помощь жертвам, но и психологическая, медицинская, социоэкономическая и юридическая помощь. Нужно заниматься изменением социальной роли женщины, работать над вовлеченностью женщин в политику. Только так можно действительно изменить наше общество.
Борьба с сексуальным насилием — это не только медицинская помощь. Чтобы люди могли изменить свой образ жизни, нужно облегчить женский труд
Я приведу пример: к нам пришли жительницы деревни Тенанбу. В деревне не хватало воды. Им приходилось вставать в два часа ночи, чтобы идти в лес к источнику. Они возвращались к 11 часам дня. По дороге за водой некоторых похищали, убивали, насиловали, а иногда сами женщины дрались у источника, поскольку воды на всех не хватало. Чтобы бороться с сексуальным насилием в их сообществе, нужно было провести воду в деревню. Мы поговорили с Foundation OAK (гуманитарная организация, занимается решением социальных вопросов, связанных с проблемами окружающей среды. — Forbes Woman), перевели часть их субсидий на бурение скважин и оборудовали восемь колонок в деревне. В первый раз за историю деревни жители увидели краны, из которых текла вода. С тех пор как мы провели воду, случаи сексуального насилия и похищения снизились, стало меньше случаев заражения диареей и тифом.
Борьба с сексуальным насилием — это не только медицинская помощь, это необходимость отвечать потребностям сообщества. Чтобы люди могли изменить свой образ жизни, нужно облегчить женский труд.
Если вы правда хотите помочь жертве насилия, недостаточно трех консультаций. Женщине нужна долгосрочная поддержка. Когда в результате насилия рождаются дети, мать не излечится от своих травм, если мы не поможем ей с ребенком. Мы поддерживаем женщину во время беременности, оплачиваем школу ее ребенку, пока он не вырастет. Если помощь ограничится несколькими консультациями психолога, женщина вряд ли справится. Помогать жертвам насилия — системная работа.
Forbes.ru
«Сестринская связь сильна»: как Джульен Лусенге 40 лет борется с насилием в Конго
Правозащитница из Демократической Республики Конго Джульен Лусенге в 2021 году получила премию «Аврора» — $1,1 млн, которые она направит на помощь жертвам сексуального насилия и образовательные программы, призванные сократить его случаи. Она рассказ