🧕⚖️🇰🇬 #праваженщин #мусульманки #выборы #кыргызстан

"У них страх, что женщины придут, будут спрашивать, куда деньги уходят". Мусульманки Кыргызстана добиваются участия в выборах муфтия

Мусульманки Кыргызстана хотят участвовать в выборах муфтия. Главу духовного управления страны выбирают на Курултае мусульман, куда женщин допускать не хотят.

На Курултае мусульман Кыргызстана – так называется высшее собрание, на котором избирают муфтия страны, – никогда не бывает женщин. Редкое исключение – гостьи, которым позволяют посидеть в зале, но никогда мусульманки не участвуют в курултаях в качестве делегатов.
В ближайшее время в Бишкеке вновь должен состояться Курултай мусульман Кыргызстана. Но и на этот раз Совет улемов не хочет допускать на заседание женщин. Хотя активные мусульманки Бишкека вот уже 25 лет пытаются этого добиться.
"Наверное, больше у них страха, что женщины придут, будет порядок, будут спрашивать, куда деньги уходят. Почему не принимаются какие-то правильные проекты, которые будут приносить пользу населению", – говорит глава женской мусульманской организации "Мутакаллим" Жамал Фронтбек-кызы.

Жамал – одна из самых влиятельных мусульманских проповедниц Кыргызстана. "Но уровень твоих знаний в области религии и чистота помыслов не играют роли, если ты женщина", – говорит Жамал. Мужчины не хотят видеть женщин в управлении делами мусульман, хотя, по ее словам, женщины в исламе делают не меньше работы, чем мужчины.
"Женщины, которые в религии работают, в центрах лидеры проводят занятия со стороны ДУМК (Духовного управление мусульман – НВ), из общего бюджета ни сома не выделяется, а мужчинам выделяется: имамы, имамы-хатибы, Совет улемов полностью все зарплаты получают, ревизионные комиссии все зарплаты получают. Но почему-то женщины нигде", – продолжает Жамал Фронтбек-кызы.

Себя и своих соратниц Жамал называет мусульманскими феминистками. Сейчас, когда уровень насилия в Кыргызстане признают тревожным, именно женщины, по ее словам, могли бы помочь тем, кто оказался в беде. По этой причине женщины-мусульманки обратились в муфтият. Там предложили ввести квоты для женщин-делегатов для участия в курултае.
"25 февраля этого года Духовное управление мусульман отправило специальное письмо Совету улемов. В документе мы предложили ввести для каждой области по два мандата для женщин. Однако в Совете улемов отказались от нашего предложения. Тогда муфтият решил пригласить женщин хотя бы как гостей. На вопрос, почему женщины не могут принимать участие в решениях курултая, должны ответить в Совете улемов", – говорит пресс-секретарь Духовного управления мусульман Максат Атабаев.
В пресс-службе Совета улемов отказались комментировать этот вопрос. Связаться с председателем Совета улемов журналистам Настоящего Времени не удалось. В самом муфтияте пообещали, что женщины-мусульманки вскоре тоже смогут принимать участие в работе духовного управления. Для этого, по их словам, откроются специальные курсы. Выпускницы курсов смогут работать в некоторых отделах муфтията.

🤜🏻🧕💬⛪️ #мнение #хиджаб #домашнеенасилие #мусульманки #ислам
"Столкнувшиеся с насилием мусульманки не находят защиты в религиозных организациях" | Блогерка, психологиня, мама пятерых детей Хава Шайдуллина поделилась мнением о ношении хиджаба, атаках в соцсетях на аккаунты активных мусульманок, а также о правах мусульманских женщин

Хиджаб — это один из показателей того, что ты заявляешь о себе в обществе — "я мусульманка" — и что ты имеешь особый взгляд на религию. Поменялись мотивы, которые приводят мусульманок к ношению платка: если раньше это было желание следовать моде, то сейчас это больше видят как путь духовного развития.
Я могу сказать и по своей аудитории: интересующихся исламом становится больше, и они идут к этому осознанно. Но они не торопятся надевать платок, хиджаб остается вторичным фактором. Для этого нужно время, они думают: готова я к этому или нет. В те же времена сериала "Клон" мы видели довольно много случаев, когда массово шли в ислам и выбирали не классический ислам, а какие-то пронизанные религиозным романтизмом течения, и предаваясь идеям спасения мира, создания исламского государства, борьбы с некими силами, попадали также и в секты. Это было некое напоминающее юношеский максимализм явление. Вот эти люди от силы через десять лет, набравшись ума и знаний, вернулись к прежней жизни.

Мусульманки Татарстана стараются не отставать от общемировых тенденций, стремятся к саморазвитию, по возможности получают образование. Нельзя сказать, что все, но большинство на примере этих ведущих блогеров стараются равняться на них. Это служит также хорошим стимулом не стоять на одном месте. Поэтому нельзя представить наших мусульманок как женщин, которые полагаются только на мужей, только и ждут, что он принесет. Она хочет иметь хоть небольшой, но дополнительный доход и материально себя обеспечить — и добивается этого.

Если взять в целом, в исламе права у женщины есть, она защищена, против нее насилие применяться не может, она сама же может обозначить свои границы, но главная проблема в том, что в любой местности ислам интерпретируется, исходя из местных традиций. Некоторые обычаи могут назвать своими именами и признавать, что это обычаи, а есть и такие, что могут связать с религией и ставить даже выше нее.

Например, вопрос отношений между невесткой и свекровью вызвал большую дискуссию. По исламу, у женщины есть право жить отдельно от свекрови, то есть требовать отдельное жилье, и муж должен это обеспечить. В традиции некоторых народов есть обычай, по которому невестка должна слушаться свою свекровь. Именно традиция! Еще приводится слабый и не совсем достоверный хадис, что рай находится у ног матерей. И это почему-то переносят в отношения невестки и свекрови, и мать заменяют на свекровь. Получается, если свекровь просит жить вместе, то невестка должна ей подчиниться, и, чтобы попасть в рай, должна с ней жить. Это и есть интерпретация религии, исходя из традиций, а в классическом исламе права женщины защищены.

Домашнее насилие есть как в мусульманских, так и в немусульманских семьях. Нельзя сказать, что это чаще встречается у религиозных людей, такие исследования не проводились, но такая проблема есть. Мне как психологу с такими случаями приходится встречаться довольно часто. К сожалению, такие женщины не могут обращаться куда-либо, помимо родственников или государственных структур — тех же полиции и юристов. Других органов, способных защитить женщину от насилия, нет. И в религиозных организациях это не предусмотрено. Есть такая должность, как казый, но до него доходят только уже в случаях развода. Если обратятся с жалобой на применение насилия, он не может как-то повлиять на мужчину, кроме как сказать: "ай-яй, так нельзя делать". Если казый не окажется мудрым, к тому же еще с патриархальными и ущербными к женщинам взглядами, может даже сказать: "Сама виновата, напросилась". Поэтому в исламе при таких ситуациях или разводятся, или могут пойти только к родственникам.

🧕💬 #мнение #ислам #мусульманки #исламозащита
«Отсутствие прав у женщин в исламе — стереотип»: история Айдан Мамедовой, которая стала блогеркой, чтобы изменить отношение к мусульманам

— Главный стереотип — что якобы в семье у нас мужчины имеют абсолютную власть. Чаще всего я сталкиваюсь с мнением, что ислам — это религия мужчин, а у женщин никаких прав нет. Это совершенно не так. И самое грустное, что в это верят сами мусульмане, потому что не осведомлены о правах женщин в исламе. Если бы они знали чуть больше, то не говорили бы так. 
К примеру, заработок и имущество женщины — только ее собственность, мужчина же обязан обеспечивать всю семью, не претендуя на средства супруги. Конечно, в семье все строится на доверии и взаимоуважении, поэтому зачастую пары ведут совместный бюджет, однако официально это не так. Кстати, в исламе брак считается недействительным, если на него нет согласия девушки. С точки зрения нашей религии никто не вправе выдать женщину замуж против ее воли. 
Ислам поощряет получение женщиной образования. Почти четырнадцать столетий тому назад Пророк Мухаммад провозгласил стремление к получению знаний обязанностью каждого мусульманина — как мужчины, так и женщины. При этом стоит напомнить, что мир к равным правам на образование пришел гораздо позже. Уже тогда среди женщин-мусульманок было много «бизнесвумен», которые занимались торговлей. Супруга Мухаммада Хадиджа была богатой женщиной и вела дела наравне с мужчинами. Жаль, что сейчас многие ошибочно считают, что мусульманкам уготована исключительно участь домохозяйки. 

К сожалению, эти темы замалчиваются еще и потому, что многим мужчинам это, увы, на руку.  Они предпочитают опираться на национальные традиции, порой не имеющие ничего общего с исламом. Хотя иногда для того, чтобы изучить вопрос прав женщин в исламе, нужно сделать всего несколько кликов в поисковике. 
Но я все-таки сторонник позитивного мышления. Мне почему-то кажется, что если сравнивать аудиторию семь лет назад и сейчас, обнаружится, что стереотипов стало намного меньше. В этом есть и вклад мусульманок, которые наконец стали проявлять себя в разных сферах, создавая блоги в социальных сетях. 

Но в основе ислама лежит все-таки патриархальный уклад, и это действительно нас устраивает. Разговоры о правах женщин в исламе не равны разговорам о феминизме: мы, мусульманки, не ратуем за уравнивание с мужчинами во всем. Например, у женщины в исламе всегда существует опекун-мужчина: не «хозяин», а «защитник», «помощник».

Когда она еще юна — это отец, который оберегает ее и делает все, чтобы у нее была возможность получить образование. Отец спрашивает согласия дочери, когда кто-то пришел просить ее руки. Если девушка сирота, то этим занимаются брат или дядя, которые обязательно встанут на защиту родственницы, если вдруг ее права нарушаются, и окажут помощь при вступлении в брак. Когда женщина замужем, то это супруг, который обеспечивает ее и детей, заботится об их удобствах и эмоциональном состоянии. Вот, что имеется в виду в исламе под фразой «соблюдение прав женщин и обязанностей мужчин».