👧🦾🇨🇴 #самозащита #колумбия #девочка
14-летняя девочка прогнала с помощью мачете из семейного магазина трех грабителей
Вместе с ней в момент нападения там находились мать, маленький ребенок и собака. Об этом в субботу, 13 февраля, пишет Vice.
Двое мужчин в мотоциклетных шлемах зашли в небольшой семейный магазин. За ними шел третий, который пытался закрыть двери изнутри. Они направлялись к кассе.
Когда мужчины подошли, мать бросилась на одного из нападавших, а ее 14-летняя дочь взяла в руки мачете и начала рубить вооруженных грабителей.
Девочка с тактической точностью целилась в различные части тела мужчин. Один из нападающих успел выстрелить и ранил владелицу магазина, пуля прошла навылет и не задела жизненно важных органов.
В итоге грабители сбежали, насколько их травмы серьезны - неизвестно.
Девочка рассказала местному телеканалу, что хранит холодное оружие под прилавком для самообороны.
“Это не первый и даже не второй подобный случай, поэтому я уже знала, что, если что-то произойдет, мне нужно взять мачете”, - сказала девочка.
Как пишет издание, то, что 14-летний ребенок держит мачете под прилавком магазина – “лишь еще одно подтверждение того, что такое восприятие правильное”.
По данным торговой палаты Боготы, три четверти предпринимателей чувствуют себя незащищенными и в 2020 году это ощущение усугубилось.
14-летняя девочка прогнала с помощью мачете из семейного магазина трех грабителей
Вместе с ней в момент нападения там находились мать, маленький ребенок и собака. Об этом в субботу, 13 февраля, пишет Vice.
Двое мужчин в мотоциклетных шлемах зашли в небольшой семейный магазин. За ними шел третий, который пытался закрыть двери изнутри. Они направлялись к кассе.
Когда мужчины подошли, мать бросилась на одного из нападавших, а ее 14-летняя дочь взяла в руки мачете и начала рубить вооруженных грабителей.
Девочка с тактической точностью целилась в различные части тела мужчин. Один из нападающих успел выстрелить и ранил владелицу магазина, пуля прошла навылет и не задела жизненно важных органов.
В итоге грабители сбежали, насколько их травмы серьезны - неизвестно.
Девочка рассказала местному телеканалу, что хранит холодное оружие под прилавком для самообороны.
“Это не первый и даже не второй подобный случай, поэтому я уже знала, что, если что-то произойдет, мне нужно взять мачете”, - сказала девочка.
Как пишет издание, то, что 14-летний ребенок держит мачете под прилавком магазина – “лишь еще одно подтверждение того, что такое восприятие правильное”.
По данным торговой палаты Боготы, три четверти предпринимателей чувствуют себя незащищенными и в 2020 году это ощущение усугубилось.
YouTube
Machete en mano, niña de 14 años sacó corriendo a ladrón que iba a robar la tienda de su mamá
mamá
En medio de la pelea, el delincuente disparó y alcanzó a herir a la dueña de la papelería. Todo ocurrió frente a una pequeña de 2 años.“
No es la primera ni la segunda vez que pasa, entonces ya tenía en la cabeza que si llegaba a pasar algo, coger…
En medio de la pelea, el delincuente disparó y alcanzó a herir a la dueña de la papelería. Todo ocurrió frente a una pequeña de 2 años.“
No es la primera ni la segunda vez que pasa, entonces ya tenía en la cabeza que si llegaba a pasar algo, coger…
🤰🏻📚 #читать #книга #суррогатноематеринство #иннаденисова
Какие этические вопросы вызывает суррогатное материнство | Отрывок из книги документальной режиссёрки Инны Денисовой «Сделай меня точно. Как репродуктивные технологии меняют мир»
Стран, где суррогатное гестационное (то есть такое, при котором ребенок для суррогатной матери полностью генетически чужой) материнство официально считается заработком, всего несколько: это #Россия, #Украина, #Грузия, #Казахстан, #Колумбия и некоторые американские штаты.
Главный вопрос от биоэтиков: соблюдается ли принцип добровольности за чертой бедности? Роды, даже в XXI веке — не самое приятное и полезное для организма занятие. Не говоря уже о душевном комфорте той, что девять месяцев проведет с ребенком внутри, а потом откажется от него в роддоме.
Героиня документального фильма Елены Ласкари «Татьяна и ее дети» — мать четверых сыновей — бежит из родной деревни от мужа-алкоголика. Работает уборщицей, бедствует, а потом становится донором яйцеклеток и суррогатной матерью. Татьяна отстраняется от чужого плода эмоционально, попутно задумываясь, что носит мальчика, ведь все ЕЕ дети получаются мальчиками, и убеждает себя к нему не привязываться. Сожалений нет: заказчик-эксплуататор — ее единственный в жизни шанс.
Антрополог Виола Хёрбст, пишущая о суррогатном материнстве в Мали и Уганде, вспоминает, как одна девушка сказала, что «лучше быть донором или суррогатной матерью, чем проституткой, поскольку другого выбора иногда нет».
Медицинский антрополог Нэнси Шейпер-Хьюз пишет о черном рынке органов, предназначенных для трансплантации: «В целом поток органов следует современными маршрутами капитала: с Юга на Север, из третьего мира — в первый, от богатых к бедным, от черных и коричневых — к белым, и от женщин — к мужчинам». То же самое можно сказать и о репродуктивной сфере.
Из первого мира в третий спускаются делать детей богатые. Взять Индию, бывшую центром суррогатного материнства до 2015 года. Каждый год там рождалось 25 тысяч «суррогатных» детей, эту работу чаще всего выполняли наемницы из низших каст. В 2012 году в The Guardian вышла статья «Индийские суррогатные матери рискуют жизнями»: автор рассказывал о смерти тридцатилетней Премилы Вагелы из Ахмедабада. Премила пришла на осмотр, внезапно у нее начались судороги, она упала, ее забрали в реанимацию, решили делать кесарево. Ребенка, родившегося на месяц раньше срока, поместили в палату интенсивной терапии, а Премилу перевели в больницу похуже, несмотря на критическое состояние после остановки сердца, жизнь суррогатной матери на втором месте, главное — ребенок, для которого был оплачен госпиталь. «В стране, где тысячи женщин ежегодно умирают в родах, кто будет сожалеть о смерти суррогатной матери?» — так заканчивается статья. В итоге в 2013 году в Индии коммерческое суррогатное материнство сначала запретили для гомосексуальных пар и одиноких женщин, а в 2015-м — для всех. Можно только представить себе всплеск активности на черном рынке.
Другой важный вопрос для биоэтиков — об отношении к ребенку как к «проекту» или «заказу». Сильвиан Агачински, активная борчиня с суррогатным материнством из среды публичных интеллектуалов:
«Предоставление тела в пользование, его инструментализация существует с древнейших времен — это рабство, а в случае с женщинами оно часто носило сексуальный характер или было связано с деторождением. От женщины требуется провести беременность, оставаясь отстраненной̆, чужой к тому, что происходит с ее телом. Проституирование требует от женщины абстрагироваться от собственного сексуального желания, предоставив половой̆ орган в распоряжение клиента. Здесь же от нее требуют превратить в инструмент все ее существование в течение девяти месяцев. Поэтому «gestatrice» — худшее оскорбление для женщины».
❓А вы за или против суррогатного материнства?
Какие этические вопросы вызывает суррогатное материнство | Отрывок из книги документальной режиссёрки Инны Денисовой «Сделай меня точно. Как репродуктивные технологии меняют мир»
Стран, где суррогатное гестационное (то есть такое, при котором ребенок для суррогатной матери полностью генетически чужой) материнство официально считается заработком, всего несколько: это #Россия, #Украина, #Грузия, #Казахстан, #Колумбия и некоторые американские штаты.
Главный вопрос от биоэтиков: соблюдается ли принцип добровольности за чертой бедности? Роды, даже в XXI веке — не самое приятное и полезное для организма занятие. Не говоря уже о душевном комфорте той, что девять месяцев проведет с ребенком внутри, а потом откажется от него в роддоме.
Героиня документального фильма Елены Ласкари «Татьяна и ее дети» — мать четверых сыновей — бежит из родной деревни от мужа-алкоголика. Работает уборщицей, бедствует, а потом становится донором яйцеклеток и суррогатной матерью. Татьяна отстраняется от чужого плода эмоционально, попутно задумываясь, что носит мальчика, ведь все ЕЕ дети получаются мальчиками, и убеждает себя к нему не привязываться. Сожалений нет: заказчик-эксплуататор — ее единственный в жизни шанс.
Антрополог Виола Хёрбст, пишущая о суррогатном материнстве в Мали и Уганде, вспоминает, как одна девушка сказала, что «лучше быть донором или суррогатной матерью, чем проституткой, поскольку другого выбора иногда нет».
Медицинский антрополог Нэнси Шейпер-Хьюз пишет о черном рынке органов, предназначенных для трансплантации: «В целом поток органов следует современными маршрутами капитала: с Юга на Север, из третьего мира — в первый, от богатых к бедным, от черных и коричневых — к белым, и от женщин — к мужчинам». То же самое можно сказать и о репродуктивной сфере.
Из первого мира в третий спускаются делать детей богатые. Взять Индию, бывшую центром суррогатного материнства до 2015 года. Каждый год там рождалось 25 тысяч «суррогатных» детей, эту работу чаще всего выполняли наемницы из низших каст. В 2012 году в The Guardian вышла статья «Индийские суррогатные матери рискуют жизнями»: автор рассказывал о смерти тридцатилетней Премилы Вагелы из Ахмедабада. Премила пришла на осмотр, внезапно у нее начались судороги, она упала, ее забрали в реанимацию, решили делать кесарево. Ребенка, родившегося на месяц раньше срока, поместили в палату интенсивной терапии, а Премилу перевели в больницу похуже, несмотря на критическое состояние после остановки сердца, жизнь суррогатной матери на втором месте, главное — ребенок, для которого был оплачен госпиталь. «В стране, где тысячи женщин ежегодно умирают в родах, кто будет сожалеть о смерти суррогатной матери?» — так заканчивается статья. В итоге в 2013 году в Индии коммерческое суррогатное материнство сначала запретили для гомосексуальных пар и одиноких женщин, а в 2015-м — для всех. Можно только представить себе всплеск активности на черном рынке.
Другой важный вопрос для биоэтиков — об отношении к ребенку как к «проекту» или «заказу». Сильвиан Агачински, активная борчиня с суррогатным материнством из среды публичных интеллектуалов:
«Предоставление тела в пользование, его инструментализация существует с древнейших времен — это рабство, а в случае с женщинами оно часто носило сексуальный характер или было связано с деторождением. От женщины требуется провести беременность, оставаясь отстраненной̆, чужой к тому, что происходит с ее телом. Проституирование требует от женщины абстрагироваться от собственного сексуального желания, предоставив половой̆ орган в распоряжение клиента. Здесь же от нее требуют превратить в инструмент все ее существование в течение девяти месяцев. Поэтому «gestatrice» — худшее оскорбление для женщины».
❓А вы за или против суррогатного материнства?
Forbes.ru
«Право на ребенка»: какие этические вопросы вызывает суррогатное материнство
В издательстве Individuum выходит книга документального режиссера Инны Денисовой «Сделай меня точно. Как репродуктивные технологии меняют мир». Forbes Woman публикует отрывок об этических вопросах, связанных с технологией суррогатного материнства
🤰🏻⚖️🇨🇴 #аборты #декриминализация #колумбия
Декриминализация абортов в Колумбии — это триумф прав человека, заявляет Amnesty International
«Мы празднуем это решение как историческую победу женского движения в Колумбии, которое десятилетиями боролось за признание своих прав. Женщины, девочки и все люди, способные рожать детей, — единственные, кто должен принимать решения относительно своего тела. Теперь вместо того, чтобы наказывать их, колумбийские власти должны будут признать их автономию над своим телом и своими жизненными планами», — заявила Эрика Гевара-Росас, директорка Amnesty International по Америке.
«После легализации абортов в Аргентине в прошлом году и недавней декриминализации в Мексике это решение является ещё одним примером неудержимого движения «зелёной волны» в Латинской Америке. Мы не прекратим борьбу до тех пор, пока на всём континенте без исключения не будут признаны сексуальные и репродуктивные права всех женщин, девочек и людей, способных иметь детей», — добавила она.
В понедельник, 21 февраля, Конституционный суд Колумбии утвердил решение о декриминализации абортов в течение первых 24 недель беременности пятью голосами “за” при четырёх “против”. После 24 недель легальный аборт по-прежнему будет разрешён только в случаях риска для жизни или здоровья беременной, наличия опасных для жизни пороков развития плода или в случае, когда беременность наступила в результате изнасилования, инцеста или искусственного оплодотворения, произведённого без согласия.
Декриминализация абортов в Колумбии — это триумф прав человека, заявляет Amnesty International
«Мы празднуем это решение как историческую победу женского движения в Колумбии, которое десятилетиями боролось за признание своих прав. Женщины, девочки и все люди, способные рожать детей, — единственные, кто должен принимать решения относительно своего тела. Теперь вместо того, чтобы наказывать их, колумбийские власти должны будут признать их автономию над своим телом и своими жизненными планами», — заявила Эрика Гевара-Росас, директорка Amnesty International по Америке.
«После легализации абортов в Аргентине в прошлом году и недавней декриминализации в Мексике это решение является ещё одним примером неудержимого движения «зелёной волны» в Латинской Америке. Мы не прекратим борьбу до тех пор, пока на всём континенте без исключения не будут признаны сексуальные и репродуктивные права всех женщин, девочек и людей, способных иметь детей», — добавила она.
В понедельник, 21 февраля, Конституционный суд Колумбии утвердил решение о декриминализации абортов в течение первых 24 недель беременности пятью голосами “за” при четырёх “против”. После 24 недель легальный аборт по-прежнему будет разрешён только в случаях риска для жизни или здоровья беременной, наличия опасных для жизни пороков развития плода или в случае, когда беременность наступила в результате изнасилования, инцеста или искусственного оплодотворения, произведённого без согласия.
Amnesty International
Colombia: Decriminalization of abortion is a triumph for human rights
This is another example of the green tide's unstoppable momentum in Latin America