Меня очень коробит от такого снисходительно-пренебрежительного отношения россиян ко всем "нерусским". Либо про тебя "пошутят", либо начнут доказывать, что твоей народности не существует.
«Здравствуйте! Большое вам спасибо за рубрику "Голоса нацмено_к". Это потрясающий просветительский проект, очень важный в нашей сегодняшней реальности. Я хотела бы рассказать про свою семью (кажется, представители нашей народности ещё не высказывались).
Я происхожу из известной крымчакской семьи Пейсахов-Бакши. Крымчаки – это малая народность Крыма. Нас часто путают с крымскими татарами, крымскими евреями и даже караимами, но на самом деле мы - отдельная народность со своей историей и своими письменными источниками. Мой прадедушка был одним из т.н. крымчакских просветителей (т.е. учёных и деятелей культуры, способствовавших сохранению нашей национальной памяти). Его деятельность по сбору исторических сведений и предметов материальной и нематериальной культуры крымчаков началась после Второй Мировой войны. Во многом это связано с трагедией, постигшей наш народ зимой 41-го и летом 42-го гг. Практически все крымчаки, не эвакуировавшиеся из Крыма и не воевавшие на фронте, т.е. большая часть всех крымчаков, были расстреляны немцами как иудеи. Их тела после войны нашли во рву на 10-м км шоссе Симферополь-Феодосия (как и тела расстрелянных там же евреев Крыма). Этой трагедии посвящено стихотворение А.Вознесенского "Ров".
Я, будучи студенткой исторического факультета, интересовалась историей крымчаков и писала на эту тему статьи в нашу студенческую газету. Один мой преподаватель, доцент кафедры русской истории, прочитав один мой материал, выразился в духе "Да там в Крыму чёрт ногу сломит! У этих т.н. крымчаков такие дурацкие аргументы, мало ли, кем они себя считают, никакая это не отдельная народность, и писать научные работы на эту тему бессмысленно и бесперспективно". К сожалению, такая позиция очень распространена. Крымчакам до сих пор приходится выслушивать подобные сентенции от уважаемых деятелей исторических и других наук.
Так что я очень понимаю, что чувствуют украин_ки, когда слышат от россиян, что они "не настоящий народ" и "всё себе придумали". Меня очень коробит от такого снисходительно-пренебрежительного отношения россиян ко всем "нерусским". Либо про тебя "пошутят", либо начнут доказывать, что твоей народности не существует. При этом наша страна заявляет, что она "многонациональная"…»
#голоса_нацмен_ок
«Здравствуйте! Большое вам спасибо за рубрику "Голоса нацмено_к". Это потрясающий просветительский проект, очень важный в нашей сегодняшней реальности. Я хотела бы рассказать про свою семью (кажется, представители нашей народности ещё не высказывались).
Я происхожу из известной крымчакской семьи Пейсахов-Бакши. Крымчаки – это малая народность Крыма. Нас часто путают с крымскими татарами, крымскими евреями и даже караимами, но на самом деле мы - отдельная народность со своей историей и своими письменными источниками. Мой прадедушка был одним из т.н. крымчакских просветителей (т.е. учёных и деятелей культуры, способствовавших сохранению нашей национальной памяти). Его деятельность по сбору исторических сведений и предметов материальной и нематериальной культуры крымчаков началась после Второй Мировой войны. Во многом это связано с трагедией, постигшей наш народ зимой 41-го и летом 42-го гг. Практически все крымчаки, не эвакуировавшиеся из Крыма и не воевавшие на фронте, т.е. большая часть всех крымчаков, были расстреляны немцами как иудеи. Их тела после войны нашли во рву на 10-м км шоссе Симферополь-Феодосия (как и тела расстрелянных там же евреев Крыма). Этой трагедии посвящено стихотворение А.Вознесенского "Ров".
Я, будучи студенткой исторического факультета, интересовалась историей крымчаков и писала на эту тему статьи в нашу студенческую газету. Один мой преподаватель, доцент кафедры русской истории, прочитав один мой материал, выразился в духе "Да там в Крыму чёрт ногу сломит! У этих т.н. крымчаков такие дурацкие аргументы, мало ли, кем они себя считают, никакая это не отдельная народность, и писать научные работы на эту тему бессмысленно и бесперспективно". К сожалению, такая позиция очень распространена. Крымчакам до сих пор приходится выслушивать подобные сентенции от уважаемых деятелей исторических и других наук.
Так что я очень понимаю, что чувствуют украин_ки, когда слышат от россиян, что они "не настоящий народ" и "всё себе придумали". Меня очень коробит от такого снисходительно-пренебрежительного отношения россиян ко всем "нерусским". Либо про тебя "пошутят", либо начнут доказывать, что твоей народности не существует. При этом наша страна заявляет, что она "многонациональная"…»
#голоса_нацмен_ок
К истории презентации нацменок в СССР
Серия брошюр «Труженица Востока» выпускалась во второй половине 1920-х годов Ассоциацией Востоковедения при ЦИК, по заданию Отдела работниц и крестьянок ЦК ВКП(б) издательством «Охрана материнства и младенчества». Основной задачей брошюр было рассказать о специфике современного положения разных этнических групп женщин в основном советского востока (с несколькими зарубежными народностями).
В серии вышло 30 брошюр. Они имели кульпросветовский тон, и писались от лица исследователей; голосов самих нацменок в них не было слышно. При несомненной экзотизации образа женщин и традиционного уклада их жизни (а также оценочных суждений и внешности представительниц отдельных народностей), основное содержание брошюр очень интересно. По сути, они посвящены эмансипации и исследуют актуальные для нас и сегодня вопросы экономической и правовой независимости женщины в разных регионах.
Интересно, что авторы брошюр делают противоречащие советской официальной политике выводы о преимуществах кочевого уклада над оседлым, так как по их наблюдениям именно у кочевых народностей женщины имеют гораздо больше возможностей для самоопределения и независимости. Антиимпериалистический тон брошюр распространяется и на устройство общества, где в роли капиталистов предстают мужчины, блокирующие экономическую и личную независимость женщин.
Но больше всего в этой серии поражает другое – признание наличия огромного количества народностей, стертых и обезличенных официальным дискурсом власти, не вошедших в канонический пантеон «народов СССР» и оставшихся только в поле зрения «фольклорных ансамблей» и «локальных праздничных обычаев».
Обложки этих брошюр, вышедших сто лет назад провозглашают – вот чувашки, зырянки, кабардинки, башкирки, марийки, ойратки, мордовки, камчадалки, татарки и многие другие; они есть не только на страницах этнографических альбомов, но и сейчас, здесь. И поэтому мы продолжаем публиковать #голоса_нацмен_ок.
Серия брошюр «Труженица Востока» выпускалась во второй половине 1920-х годов Ассоциацией Востоковедения при ЦИК, по заданию Отдела работниц и крестьянок ЦК ВКП(б) издательством «Охрана материнства и младенчества». Основной задачей брошюр было рассказать о специфике современного положения разных этнических групп женщин в основном советского востока (с несколькими зарубежными народностями).
В серии вышло 30 брошюр. Они имели кульпросветовский тон, и писались от лица исследователей; голосов самих нацменок в них не было слышно. При несомненной экзотизации образа женщин и традиционного уклада их жизни (а также оценочных суждений и внешности представительниц отдельных народностей), основное содержание брошюр очень интересно. По сути, они посвящены эмансипации и исследуют актуальные для нас и сегодня вопросы экономической и правовой независимости женщины в разных регионах.
Интересно, что авторы брошюр делают противоречащие советской официальной политике выводы о преимуществах кочевого уклада над оседлым, так как по их наблюдениям именно у кочевых народностей женщины имеют гораздо больше возможностей для самоопределения и независимости. Антиимпериалистический тон брошюр распространяется и на устройство общества, где в роли капиталистов предстают мужчины, блокирующие экономическую и личную независимость женщин.
Но больше всего в этой серии поражает другое – признание наличия огромного количества народностей, стертых и обезличенных официальным дискурсом власти, не вошедших в канонический пантеон «народов СССР» и оставшихся только в поле зрения «фольклорных ансамблей» и «локальных праздничных обычаев».
Обложки этих брошюр, вышедших сто лет назад провозглашают – вот чувашки, зырянки, кабардинки, башкирки, марийки, ойратки, мордовки, камчадалки, татарки и многие другие; они есть не только на страницах этнографических альбомов, но и сейчас, здесь. И поэтому мы продолжаем публиковать #голоса_нацмен_ок.
ФАС+ВЁРСТКА
С радостью и гордостью рассказываем всем нашим активист_кам и подписчи_цам, что теперь у нас будут выходить регулярные совместные материалы с одним из лучших независимых российских медиа – «Вёрсткой».
«Вёрстка» освещает эту войну ежедневно, несмотря на все блокировки и ограничения.
На её платформе мы периодически будем републиковать ваши монологи и истории из рубрик #голоса_россиян_ок, #голоса_нацмен_ок, #волонтёр_ки_пишут и др.
Документация голосов (и особенно голосов людей из уязвимых групп, голосов женщин) во время переживания катастрофы – это очень важно. Мы не одни, вы не одни!
Мы благодарны журналистам за то, что они делают голоса антивоенных активистов сильнее и громче! Феминистское Антивоенное Сопротивление – это коллективный автор, состоящий из тысяч голосов, и мы будем рады стать таким автором для «Вёрстки».
С радостью и гордостью рассказываем всем нашим активист_кам и подписчи_цам, что теперь у нас будут выходить регулярные совместные материалы с одним из лучших независимых российских медиа – «Вёрсткой».
«Вёрстка» освещает эту войну ежедневно, несмотря на все блокировки и ограничения.
На её платформе мы периодически будем републиковать ваши монологи и истории из рубрик #голоса_россиян_ок, #голоса_нацмен_ок, #волонтёр_ки_пишут и др.
Документация голосов (и особенно голосов людей из уязвимых групп, голосов женщин) во время переживания катастрофы – это очень важно. Мы не одни, вы не одни!
Мы благодарны журналистам за то, что они делают голоса антивоенных активистов сильнее и громче! Феминистское Антивоенное Сопротивление – это коллективный автор, состоящий из тысяч голосов, и мы будем рады стать таким автором для «Вёрстки».
9 августа — День коренных народов мира
В России таких народов больше сорока. На протяжении нескольких веков они часто подвергались переселениям, сталкивались с запретами и пренебрежительным отношением, но всё же пытались сохранить свою культуру.
В честь этого дня выходит первый текст коллаборации Феминистского Антивоенного Сопротивления и Вёрстки. В нём активистки ФАС, делившиеся своими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок, представительницы разных народов РФ и других стран рассказывают, как им живётся в «многонациональной» России и с каким отношением приходится сталкиваться в государстве, которое заявляет о необходимости «денацификации» своих соседей.
Прочитайте этот текст и поделитесь им с теми, кто говорит, что национализма и расизма в России нет.
В России таких народов больше сорока. На протяжении нескольких веков они часто подвергались переселениям, сталкивались с запретами и пренебрежительным отношением, но всё же пытались сохранить свою культуру.
В честь этого дня выходит первый текст коллаборации Феминистского Антивоенного Сопротивления и Вёрстки. В нём активистки ФАС, делившиеся своими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок, представительницы разных народов РФ и других стран рассказывают, как им живётся в «многонациональной» России и с каким отношением приходится сталкиваться в государстве, которое заявляет о необходимости «денацификации» своих соседей.
Прочитайте этот текст и поделитесь им с теми, кто говорит, что национализма и расизма в России нет.
Работы по мотивам нашей рубрики #голоса_нацмен_ок от авторки проекта Космоножка
— Бытовой российский нацизм настолько является частью жизни, что даже не отслеживается его носителями. В России живёт много национальностей, но если нужно изобразить рекламную семью россиян, это будет светловолосая голубоглазая парочка с такими же детишками, но ни в коем случае не калмыки, не буряты, не ингуши, не татары. О некоторых национальностях никто и не слышал, потому что официально их как бы нет (про поморов, например, слышали что-нибудь?). Зато есть люди второго и третьего сорта — "чурки", "хачи", "узкоглазые", "не брат ты мне, гнида черножопая". И при этом те, кто называет людей так, искренне считают, что "денацификация" требуется другой стране.
Ну-ну.
— Бытовой российский нацизм настолько является частью жизни, что даже не отслеживается его носителями. В России живёт много национальностей, но если нужно изобразить рекламную семью россиян, это будет светловолосая голубоглазая парочка с такими же детишками, но ни в коем случае не калмыки, не буряты, не ингуши, не татары. О некоторых национальностях никто и не слышал, потому что официально их как бы нет (про поморов, например, слышали что-нибудь?). Зато есть люди второго и третьего сорта — "чурки", "хачи", "узкоглазые", "не брат ты мне, гнида черножопая". И при этом те, кто называет людей так, искренне считают, что "денацификация" требуется другой стране.
Ну-ну.
Осетинка, которая потеряла мужа и детей во время теракта в Беслане, выступила против войны
Эмма Тагаева потеряла в 2004 году свою семью: мужа и двух сыновей, 14-ти и 16-ти лет. Сегодня она публично обращается к соотечественницам, называя войну бесчеловечной и бессмысленной.
Текст на плакате:
«Обращение матери из Беслана. Я – Тагаева Эмма. У меня в теракте в Беслане погибли два сына и муж. Я обращаюсь, как мать, потерявшая своих детей, ко всем осетинам. Война против Украины бесчеловечная, бессмысленная.
В 2004 году путинские генералы обстреляли школу в Беслане гранатомётами и огнеметами. На крови бесланских детей Путин отменил выборы глав республик. Мы лишились права выбора. Сейчас в тюрьмах Ростова томятся 36 наших сынов, братьев за митинги во Владикавказе. Кто их посадил, если не путинский режим?
Осетины, вы должны отдавать себе отчёт в том, что украинцы ничего плохого нам не сделали, а Путин приговорил детей в Беслане и лишил нас всех цивилизованных прав человека. Я призываю всех матерей обратиться к своим сыновьям не стать убийцами, исполняя приказ палача Беслана».
Эмма Тагаева смелая женщина, которая не боится заявлять о своей позиции. Она является председательницей общественной организации «Голос Беслана». Активистки из организации провели акцию в 2016 году, придя на панихиду памяти жертв трагедии в футболках с надписью «Путин – палач Беслана». Эмма и другие матери погибших были оштрафованы судом на 20 тысяч рублей или приговорены к общественным работам за участие в акции протеста.
#голоса_нацмен_ок
Эмма Тагаева потеряла в 2004 году свою семью: мужа и двух сыновей, 14-ти и 16-ти лет. Сегодня она публично обращается к соотечественницам, называя войну бесчеловечной и бессмысленной.
Текст на плакате:
«Обращение матери из Беслана. Я – Тагаева Эмма. У меня в теракте в Беслане погибли два сына и муж. Я обращаюсь, как мать, потерявшая своих детей, ко всем осетинам. Война против Украины бесчеловечная, бессмысленная.
В 2004 году путинские генералы обстреляли школу в Беслане гранатомётами и огнеметами. На крови бесланских детей Путин отменил выборы глав республик. Мы лишились права выбора. Сейчас в тюрьмах Ростова томятся 36 наших сынов, братьев за митинги во Владикавказе. Кто их посадил, если не путинский режим?
Осетины, вы должны отдавать себе отчёт в том, что украинцы ничего плохого нам не сделали, а Путин приговорил детей в Беслане и лишил нас всех цивилизованных прав человека. Я призываю всех матерей обратиться к своим сыновьям не стать убийцами, исполняя приказ палача Беслана».
Эмма Тагаева смелая женщина, которая не боится заявлять о своей позиции. Она является председательницей общественной организации «Голос Беслана». Активистки из организации провели акцию в 2016 году, придя на панихиду памяти жертв трагедии в футболках с надписью «Путин – палач Беслана». Эмма и другие матери погибших были оштрафованы судом на 20 тысяч рублей или приговорены к общественным работам за участие в акции протеста.
#голоса_нацмен_ок
Публикуем монолог нашей подписчицы о мизогинии во время протестов:
«Я лезгинка, но не проживаю там постоянно, живу в Москве. Моя мама [живёт] в селе в Дагестане, но она далеко от Махачкалы и не участвует в митингах.
Мужчины Дагестана даже во время митингов не могут понять каково это – уважать женщин. Что-то из области волшебства, не поддающегося объяснению им. Вот какую риторику они пропагандируют: когда мужик в толпе женщин идёт на митинг, то мужик это ОН. Но когда мужик [ведёт себя как] бессовестное чмо, то мужик это ОНА.
Я просто всё время слежу за новостями там, потому что меня это волнует. И вот эта несправедливость тоже. Я не живу в Дагестане именно из-за таких мужчин, для которых женщина – объект для унижения. Сейчас сотни женщин выходят на защиту этих мужчин, а эти трусы даже не защищают [женщин], когда женщин бьют полицейские.
Да собственно вот, мужчины даже будучи обязанными женщинам своей свободой продолжают высмеивать женщин. Кто дал им право использовать женский род как оскорбление? Почему когда один мужчина выходит с толпой женщин против полиции, то этот мужчина ОН, а когда мужчина это бессовестный силовик, избивающий женщин, душащий их со спины и пугающий их пистолетом, то такой мужчина это ОНА? Это ОН стрелял в воздух, чтобы напугать женщин, это ОН напал на женщину со спины и начал душить её, это ОН швырнул девушку в бетонное ограждение! Все эти мужчины не ОНА, все они – ОН. Но в дагестанских мужчинах настолько нет уважения к женщинам, что даже сегодня они не видят повода уважать наш пол».
#голоса_нацмен_ок
«Я лезгинка, но не проживаю там постоянно, живу в Москве. Моя мама [живёт] в селе в Дагестане, но она далеко от Махачкалы и не участвует в митингах.
Мужчины Дагестана даже во время митингов не могут понять каково это – уважать женщин. Что-то из области волшебства, не поддающегося объяснению им. Вот какую риторику они пропагандируют: когда мужик в толпе женщин идёт на митинг, то мужик это ОН. Но когда мужик [ведёт себя как] бессовестное чмо, то мужик это ОНА.
Я просто всё время слежу за новостями там, потому что меня это волнует. И вот эта несправедливость тоже. Я не живу в Дагестане именно из-за таких мужчин, для которых женщина – объект для унижения. Сейчас сотни женщин выходят на защиту этих мужчин, а эти трусы даже не защищают [женщин], когда женщин бьют полицейские.
Да собственно вот, мужчины даже будучи обязанными женщинам своей свободой продолжают высмеивать женщин. Кто дал им право использовать женский род как оскорбление? Почему когда один мужчина выходит с толпой женщин против полиции, то этот мужчина ОН, а когда мужчина это бессовестный силовик, избивающий женщин, душащий их со спины и пугающий их пистолетом, то такой мужчина это ОНА? Это ОН стрелял в воздух, чтобы напугать женщин, это ОН напал на женщину со спины и начал душить её, это ОН швырнул девушку в бетонное ограждение! Все эти мужчины не ОНА, все они – ОН. Но в дагестанских мужчинах настолько нет уважения к женщинам, что даже сегодня они не видят повода уважать наш пол».
#голоса_нацмен_ок
«Я из республики Саха (Якутия), родилась в Якутске. 24 февраля мы все были в шоке, не верили, что это не страшный сон. Никто не верил в полномасштабную войну. Шоком стало и то, что нашлись люди, поддержавшие её.
Тогда я начала делать антивоенные посты, оставлять комментарии в пропагандистских каналах, увидела поддержку и поняла: нас много. Отдушиной стала антивоенная инста-страница: сторис с мыслями, новости, репосты. Появилось много соратни_ц, спасибо им за то, что они есть и за их работу.
В Якутии всё больше людей стали осознавать, кто сидит у власти, а с мобилизацией война пришла в каждый дом. Людей толпами увозили на автобусах с работ в военкоматы, повестки вручали даже по ночам.
Но недоверие к власти у нас началось задолго до 24 февраля.
Путин в Якутии на выборах 2018 набрал самый низкий процент голосов по РФ, но в правительстве Якутии цветет кумовство и коррупция. Наши острые экологические проблемы не решаются: каждый год пожары и наводнения, выкачка ресурсов. Наиболее важные: золото, алмазы (82% запасов России), сурьма (82%) и уран (61%). Каждый пятый алмаз в мире — якутский, но при этом Якутия — дотационный регион: у нас 47% разведанных запасов угля, 35% природного газа и нефти. В обмен на все наши богатства мы не можем добиться даже строительства жизненно необходимого моста через реку Лена. Наши леса вырубают, добывающие организации отравляют реки, земли, на нас падают радиоактивные ступени ракет. Всего 83000 рублей штрафа оплатит «Якутуголь» за загрязнение реки Верхние Нерюнгри и 10 млн рублей оплатит простой житель Якутии за незаконную рыбалку.
Правительство заинтересовано лишь в личном обогащении. Что будет с нашей землей, с людьми им все равно.
Первым шагом к изменению ситуации будет осознание проблем. Чем быстрее мы поймём, что нас обманывают, от нашего имени совершают преступления, а историю переписывают, тем быстрее начнутся изменения. Я считаю, что каждый должен понять и захотеть перемен, для начала нужно хотя бы это».
#голоса_нацмен_ок
Тогда я начала делать антивоенные посты, оставлять комментарии в пропагандистских каналах, увидела поддержку и поняла: нас много. Отдушиной стала антивоенная инста-страница: сторис с мыслями, новости, репосты. Появилось много соратни_ц, спасибо им за то, что они есть и за их работу.
В Якутии всё больше людей стали осознавать, кто сидит у власти, а с мобилизацией война пришла в каждый дом. Людей толпами увозили на автобусах с работ в военкоматы, повестки вручали даже по ночам.
Но недоверие к власти у нас началось задолго до 24 февраля.
Путин в Якутии на выборах 2018 набрал самый низкий процент голосов по РФ, но в правительстве Якутии цветет кумовство и коррупция. Наши острые экологические проблемы не решаются: каждый год пожары и наводнения, выкачка ресурсов. Наиболее важные: золото, алмазы (82% запасов России), сурьма (82%) и уран (61%). Каждый пятый алмаз в мире — якутский, но при этом Якутия — дотационный регион: у нас 47% разведанных запасов угля, 35% природного газа и нефти. В обмен на все наши богатства мы не можем добиться даже строительства жизненно необходимого моста через реку Лена. Наши леса вырубают, добывающие организации отравляют реки, земли, на нас падают радиоактивные ступени ракет. Всего 83000 рублей штрафа оплатит «Якутуголь» за загрязнение реки Верхние Нерюнгри и 10 млн рублей оплатит простой житель Якутии за незаконную рыбалку.
Правительство заинтересовано лишь в личном обогащении. Что будет с нашей землей, с людьми им все равно.
Первым шагом к изменению ситуации будет осознание проблем. Чем быстрее мы поймём, что нас обманывают, от нашего имени совершают преступления, а историю переписывают, тем быстрее начнутся изменения. Я считаю, что каждый должен понять и захотеть перемен, для начала нужно хотя бы это».
#голоса_нацмен_ок
Мы живём на своих исконных землях, но везде в меньшинстве
«Ногъайский народ сегодня расселён между Ставропольским краем, Дагестаном, Чечней, Карачаево-Черкесией, Астраханью и Крымом. Мы живём на своих исконных землях, но везде в меньшинстве, и власти республик и областей игнорируют наши права. Например, в Дагестане нет ни одного представителя ногъай во власти.
Во время СССР в Карачаево-Черкесии был образован Ногъайский район, где были построены прибыльные предприятия. После развала Советского Союза эти предприятия были незаконно приватизированы руководителями республики, и Ногъайский район остался без основного источника доходов — во многом поэтому сейчас в Карачаево-Черкессии для нас практически нет условий для развития и достойной жизни. В Ногъайском районе добывают газ и нефть, от которой к нам нет никаких отчислений — Москва выкачивает ресурсы нашего народа. Да и не только нашего: в Ставропольском крае, Нефтекумском районе, нет нормальных дорог, до сих пор не везде проведено газовое отопление. В Ставропольством крае даже нет Ногъайского района, хотя наша численность там — около 30 тысяч человек.
Земли, принадлежавшие ногъайскому народу в Дагестане, заселяются горцами, хотя по закону эти земли отгонные: они предназначенные для пастбищ, и там нельзя образовывать поселения. Во время правления Р. Г. Абдулатипова ногъайский народ вошёл в состав Дагестана на условиях аренды наших земель. Срок аренды истёк, но нам их не возвращают. Наши активисты подвергаются давлению со стороны силовиков и безуспешно требуют возврата земель через суды и обращения.
Сегодня мой народ мечтает о Ногъайской республике, которой был лишён при СССР — со столицей в Нефтекумске. Мы хотим объединиться — жители ногъайского района Дагестана, ногъайи ставропольского края, Кизлярского района, Карачаево-Черкесии и других регионов. Мы хотим открыть ногъайские школы и университеты, чтобы официальным языком республики был ногъайский язык — который до вытеснения русским имел статус межнационального общения. И мы имеем на это право».
#голоса_нацмен_ок
«Ногъайский народ сегодня расселён между Ставропольским краем, Дагестаном, Чечней, Карачаево-Черкесией, Астраханью и Крымом. Мы живём на своих исконных землях, но везде в меньшинстве, и власти республик и областей игнорируют наши права. Например, в Дагестане нет ни одного представителя ногъай во власти.
Во время СССР в Карачаево-Черкесии был образован Ногъайский район, где были построены прибыльные предприятия. После развала Советского Союза эти предприятия были незаконно приватизированы руководителями республики, и Ногъайский район остался без основного источника доходов — во многом поэтому сейчас в Карачаево-Черкессии для нас практически нет условий для развития и достойной жизни. В Ногъайском районе добывают газ и нефть, от которой к нам нет никаких отчислений — Москва выкачивает ресурсы нашего народа. Да и не только нашего: в Ставропольском крае, Нефтекумском районе, нет нормальных дорог, до сих пор не везде проведено газовое отопление. В Ставропольством крае даже нет Ногъайского района, хотя наша численность там — около 30 тысяч человек.
Земли, принадлежавшие ногъайскому народу в Дагестане, заселяются горцами, хотя по закону эти земли отгонные: они предназначенные для пастбищ, и там нельзя образовывать поселения. Во время правления Р. Г. Абдулатипова ногъайский народ вошёл в состав Дагестана на условиях аренды наших земель. Срок аренды истёк, но нам их не возвращают. Наши активисты подвергаются давлению со стороны силовиков и безуспешно требуют возврата земель через суды и обращения.
Сегодня мой народ мечтает о Ногъайской республике, которой был лишён при СССР — со столицей в Нефтекумске. Мы хотим объединиться — жители ногъайского района Дагестана, ногъайи ставропольского края, Кизлярского района, Карачаево-Черкесии и других регионов. Мы хотим открыть ногъайские школы и университеты, чтобы официальным языком республики был ногъайский язык — который до вытеснения русским имел статус межнационального общения. И мы имеем на это право».
#голоса_нацмен_ок
«Я хочу, чтобы табу на память было разрушено»: голоса нацмен_ок об антисемитизме
Один из наиболее часто встречающихся сюжетов, используемых Кремлем в целях дезинформации для оправдания войны против украинского народа — это ложные доводы о том, что цель России якобы заключается в «денацификации» Украины. Путин назвал демократически избранное правительство Украины «шайкой наркоманов и неонацистов», а российские СМИ и пропагандисты часто призывают к «денацификации» всего населения Украины.
Но что происходит у нас в стране, и не пора ли задуматься о «денацификации» самих россиян?
Публикуем истории наших подписчиц в рубрике #голоса_нацмен_ок.
Один из наиболее часто встречающихся сюжетов, используемых Кремлем в целях дезинформации для оправдания войны против украинского народа — это ложные доводы о том, что цель России якобы заключается в «денацификации» Украины. Путин назвал демократически избранное правительство Украины «шайкой наркоманов и неонацистов», а российские СМИ и пропагандисты часто призывают к «денацификации» всего населения Украины.
Но что происходит у нас в стране, и не пора ли задуматься о «денацификации» самих россиян?
Публикуем истории наших подписчиц в рубрике #голоса_нацмен_ок.
«Никуда ненависть имперской культуры к подавляемым ею не делась»: голоса нацмен_ок об антисемитизме
Один из наиболее часто встречающихся сюжетов, используемых Кремлем в целях дезинформации для оправдания войны против украинского народа — это ложные доводы о том, что цель России якобы заключается в «денацификации» Украины. Путин назвал демократически избранное правительство Украины «шайкой наркоманов и неонацистов», а российские СМИ и пропагандисты часто призывают к «денацификации» всего населения Украины.
Но что происходит у нас в стране, и не пора ли задуматься о «денацификации» самих россиян?
Публикуем истории наших подписчиц в рубрике #голоса_нацмен_ок.
Один из наиболее часто встречающихся сюжетов, используемых Кремлем в целях дезинформации для оправдания войны против украинского народа — это ложные доводы о том, что цель России якобы заключается в «денацификации» Украины. Путин назвал демократически избранное правительство Украины «шайкой наркоманов и неонацистов», а российские СМИ и пропагандисты часто призывают к «денацификации» всего населения Украины.
Но что происходит у нас в стране, и не пора ли задуматься о «денацификации» самих россиян?
Публикуем истории наших подписчиц в рубрике #голоса_нацмен_ок.
Три монолога бурятских женщин
«Весь этот год, что идет война, я замечаю, что всё как будто на своих местах, но никогда уже не будет прежним. Мои друзья словно играют в нормальную жизнь, хотя внутри у каждого горечь и боль. Мы пытаемся держаться за что-то хорошее, что у нас осталось, и друг за друга».
2023 год независимые активисты и активистки из разных республик, входящих в состав РФ, объявили годом деколонизации. Деколонизация — это открытый разговор о российской экспансии и колониальном наследии, о лишении права на идентичность, о свободе, о борьбе с расизмом и ксенофобией. Это возвращение памяти и признание всего ужаса, с которым сталкивались и продолжают сталкиваться народы населяющие территорию России.
Представляем вам три монолога бурятских женщин, которые записала бурятская журналистка Анна Зуева, о том, с чем им приходится сталкиваться, будучи нерусскими в России, и как война повлияла на их жизнь.
Читать материал
#голоса_нацмен_ок
«Весь этот год, что идет война, я замечаю, что всё как будто на своих местах, но никогда уже не будет прежним. Мои друзья словно играют в нормальную жизнь, хотя внутри у каждого горечь и боль. Мы пытаемся держаться за что-то хорошее, что у нас осталось, и друг за друга».
2023 год независимые активисты и активистки из разных республик, входящих в состав РФ, объявили годом деколонизации. Деколонизация — это открытый разговор о российской экспансии и колониальном наследии, о лишении права на идентичность, о свободе, о борьбе с расизмом и ксенофобией. Это возвращение памяти и признание всего ужаса, с которым сталкивались и продолжают сталкиваться народы населяющие территорию России.
Представляем вам три монолога бурятских женщин, которые записала бурятская журналистка Анна Зуева, о том, с чем им приходится сталкиваться, будучи нерусскими в России, и как война повлияла на их жизнь.
Читать материал
#голоса_нацмен_ок
syg.ma
«Это наша Родина — несмотря на все проблемы, на то, что многое не так, ты понимаешь, что это твой дом»: три монолога бурятских…
Три монолога бурятских женщин о том, с чем им приходится сталкиваться, будучи нерусскими в России, и как война повлияла на их жизнь