А ещё вчера был день памяти Александра Пушкина. На днях как раз встретилась открытка-приглашение на вечер памяти, отправленная Аркадию Гордину в 1990 году.
❤13💔5
Forwarded from Макет оказался сильней
Егор Летов вспоминает про Александра Башлачёва:
«- Мне кажется, что это самый великий рокер из всех, кто у нас в стране был. Когда я первый раз его услышал, повлияло страшнейше. Не то, что повлияло, я от другого отталкивался и в музыке, и в текстах. От традиций английской "гаражной" музыки 60-х годов и от панка 80-х. А он к этому отношения не имеет. Он шел от русских корней, от русской словесности.
Причем замешано это было на принципе "треш", не в смысле "металлический", а это понятие такое на Западе, "помойка" называется, когда идет один рифф и на нем начинается монотонный словесный наворот, типа шаманства, который нарастает, спадает и т. д. И к этому он подошел как- то внутренне. Песня "Егоркина Былина" очень, глобальна. Вот в этом смысле он на меня очень сильно повлиял. Когда я его первый раз услышал в конце 1986 года, я очень удивился, как это можно так петь. Я тогда очень короткие песни, мелодичные, но злые и жесткие писал. А он занимался тем, что делал развернутые вещи минут на шесть, такой страшный поток сознания.
Страшный, очень яркий, режущий, агрессивный. То, что к эстетике не имеет никакого отношения. Я считаю, что до сих пор его не понимают.
Чем дальше, тем больше я нахожу что-то общее между ним и мной. Его можно понять, если находишь в себе то же самое, что и он находит. Я толком только недавно понял "Посошок". Это величайший человек, который был у нас.
Когда мы встретились, в 1987 году, он мне очень не понравился. Это был, убитый, совершенно разломанный, полностью уничтоженный человек, опустошенный совершенно. Я же тогда находился на пике энергии, то есть все еще верил, что можно что-то изменить, а он уже нет.
Я тогда обломался. Сейчас его понимаю.»
(Из интервью журналу «Периферийная нервная система», Барнаул, 1990 г.)
«- Мне кажется, что это самый великий рокер из всех, кто у нас в стране был. Когда я первый раз его услышал, повлияло страшнейше. Не то, что повлияло, я от другого отталкивался и в музыке, и в текстах. От традиций английской "гаражной" музыки 60-х годов и от панка 80-х. А он к этому отношения не имеет. Он шел от русских корней, от русской словесности.
Причем замешано это было на принципе "треш", не в смысле "металлический", а это понятие такое на Западе, "помойка" называется, когда идет один рифф и на нем начинается монотонный словесный наворот, типа шаманства, который нарастает, спадает и т. д. И к этому он подошел как- то внутренне. Песня "Егоркина Былина" очень, глобальна. Вот в этом смысле он на меня очень сильно повлиял. Когда я его первый раз услышал в конце 1986 года, я очень удивился, как это можно так петь. Я тогда очень короткие песни, мелодичные, но злые и жесткие писал. А он занимался тем, что делал развернутые вещи минут на шесть, такой страшный поток сознания.
Страшный, очень яркий, режущий, агрессивный. То, что к эстетике не имеет никакого отношения. Я считаю, что до сих пор его не понимают.
Чем дальше, тем больше я нахожу что-то общее между ним и мной. Его можно понять, если находишь в себе то же самое, что и он находит. Я толком только недавно понял "Посошок". Это величайший человек, который был у нас.
Когда мы встретились, в 1987 году, он мне очень не понравился. Это был, убитый, совершенно разломанный, полностью уничтоженный человек, опустошенный совершенно. Я же тогда находился на пике энергии, то есть все еще верил, что можно что-то изменить, а он уже нет.
Я тогда обломался. Сейчас его понимаю.»
(Из интервью журналу «Периферийная нервная система», Барнаул, 1990 г.)
❤18💔5👍4
Публикация рассказа Владимира Тендрякова «Охота» [Знамя. 1988. №9] приковывала внимание как литературных критиков, так и рядовых читателей. В произведении, написанном ещё в 1971 году, показан мир литературного процесса периода борьбы с космополитизмом. Особенно отчетливо Тендряковым выведена фигура Александра Фадеева. Показана его двойственность – невозможность примирить в себе роль обличителя «космополитов» и желание помочь гонимым литераторам.
В «Охоте» также воспроизведена легенда о конфликте Фадеева и Леопольда Авербаха в середине 1930-х, пик которого был достигнут при Сталине во время приема у Горького:
Судьба непримиримых врагов сложилась противоположно. Авербах в 1937 году попал в расстрельный список. Фадеев же продолжил стремительный карьерный путь, на котором он стал одним из важнейших советских писателей. Но двойственность в итоге привела его к самоубийству в 1956 году. Наиболее показательно об этом сказал он сам в предсмертном письме, впервые опубликованном в 1990 году [см.: Известия ЦК КПСС. 1990. №10].
В «Охоте» также воспроизведена легенда о конфликте Фадеева и Леопольда Авербаха в середине 1930-х, пик которого был достигнут при Сталине во время приема у Горького:
После соответствующих возлияний, в минуту, когда отмякают сердца, кто-то, едва ли не сам радушный хозяин Алексей Максимович, прочувствованно изрек: «Как плохо, что среди братьев писателей существуют свары и склоки, как хорошо, если бы их не было». <…> скорбные взгляды устремились в сторону Авербаха и Фадеева. Неожиданно поднялся Сталин – с бокалом в руке или без оного, – подозвал к себе обоих.
– Нэ ха-ра-шо, — сказал он отечески. – Оч-чэнь нэ харашо. Плахой мир лучше доброй ссоры. Пратяните руки, памиритесь! Прашу!
Просил сам Сталин, не шуточка.
И Фадеев, доброжелательный, открытый, отнюдь не злопамятный, шагнул к Авербаху, протянул руку. Авербах с минуту глядел исподлобья, потом медленно убрал руки за спину. Рука Фадеева висела в воздухе, а за широким застольем обмирали гости – великий вождь и учитель попадал в неловкое положение вместе с Фадеевым.
Но Сталин не был бы Сталиным, если б вовремя не предал того, кто потерпел поражение. Он сощурил желтые глаза:
– То-варищ Фадэев! У вас сав-всэм нэт характера. Вы безвольный челавэк, то-варищ Фадэев. У Авэрбаха есть характэр. Он можэт пастаять за сэбя, вы – нэт!
Судьба непримиримых врагов сложилась противоположно. Авербах в 1937 году попал в расстрельный список. Фадеев же продолжил стремительный карьерный путь, на котором он стал одним из важнейших советских писателей. Но двойственность в итоге привела его к самоубийству в 1956 году. Наиболее показательно об этом сказал он сам в предсмертном письме, впервые опубликованном в 1990 году [см.: Известия ЦК КПСС. 1990. №10].
🔥9❤5😢3🤯2👍1
👀 Информация для желающих послушать про видеосалоны или просто встретиться в Москве:
25 февраля (во вторник) буду бубнить про видео в СССР в Шанинке.
Необходима предварительная регистрация и документы при себе (подробности ниже)⬇️
25 февраля (во вторник) буду бубнить про видео в СССР в Шанинке.
Необходима предварительная регистрация и документы при себе (подробности ниже)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👍2
Forwarded from Шанинка
📹 Видеосалоны в Перестройку
Шанинка приглашает на лекцию Арсения Моисеенко об истории противоборства государственных и частных акторов в борьбе за видеоресурс и хронологии распространения видео в СССР и после его распада.
Видеотехника стремительно проникала в жизнь советских граждан ещё в период «застоя», формируя новые паттерны потребления аудиовизуальной информации. Развитие сферы происходило преимущественно вне государственного контроля, что вынуждало партию и другие советские институты в середине 1980-х искать способ решения сложившейся проблемы.
🟣 Лекцию прочитает Арсений Моисеенко, преподаватель магистратуры «История российской модернизации», научный сотрудник факультета истории ЕУСПб, исследователь факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ, автор телеграм-канала «Культура неудавшегося транзита»
Зарегистрироваться➡️
Шанинка приглашает на лекцию Арсения Моисеенко об истории противоборства государственных и частных акторов в борьбе за видеоресурс и хронологии распространения видео в СССР и после его распада.
Видеотехника стремительно проникала в жизнь советских граждан ещё в период «застоя», формируя новые паттерны потребления аудиовизуальной информации. Развитие сферы происходило преимущественно вне государственного контроля, что вынуждало партию и другие советские институты в середине 1980-х искать способ решения сложившейся проблемы.
Зарегистрироваться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16
Forwarded from USSResearch
Всем привет! Хочу поделиться классной новостью: уже второй год мы с коллегами в Шанинке запускаем онлайн-курс повышения квалификации «История городской среды в России XIX–XX вв.». Присоединиться можно из любой точки мира, ведь занятия проходят в дистанционном формате!
Почему это важно?
Город — это сложная социальная, экономическая и культурная система, а не просто совокупность улиц и зданий. На курсе мы разбираемся, как формировалась городская среда, как глобальные процессы урбанизации влияли на жизнь людей в России, и учимся критически смотреть на современные городские пространства.
Структура программы
Программа состоит из трёх курсов (по 28 академических часов каждый) и тьюторского курса академической поддержки (16 академических часов).
1. «Урбанизация в России: опыт позднеимперского периода»
2. «История социалистического городского строительства»
3. «Советский город в перспективе незападной урбанистики»
Формат занятий
• Занятия проходят 1–2 раза в неделю.
• По будням с 19:00 до 22:00 или по субботам днём (все встречи — в онлайн-формате).
• Программа длится с 10 марта до 30 июня.
Чему вы научитесь?
• Разбираться в ключевых событиях и процессах истории городов России XIX–XX вв.
• Видеть в архитектуре и планировке городов отражение социальных, экономических и культурных изменений.
• Формулировать исследовательские вопросы и применять их в реальных проектах.
• Писать научные тексты и доводить их до совершенства под руководством тьюторов.
25 февраля в 19:00 пройдет презентация курса в онлайн-формате, которой вы сможете познакомиться с преподавателями и задать вопросы.
Кто оплатит курс до 28 февраля получит скидку 10%
Почему это важно?
Город — это сложная социальная, экономическая и культурная система, а не просто совокупность улиц и зданий. На курсе мы разбираемся, как формировалась городская среда, как глобальные процессы урбанизации влияли на жизнь людей в России, и учимся критически смотреть на современные городские пространства.
Структура программы
Программа состоит из трёх курсов (по 28 академических часов каждый) и тьюторского курса академической поддержки (16 академических часов).
1. «Урбанизация в России: опыт позднеимперского периода»
2. «История социалистического городского строительства»
3. «Советский город в перспективе незападной урбанистики»
Формат занятий
• Занятия проходят 1–2 раза в неделю.
• По будням с 19:00 до 22:00 или по субботам днём (все встречи — в онлайн-формате).
• Программа длится с 10 марта до 30 июня.
Чему вы научитесь?
• Разбираться в ключевых событиях и процессах истории городов России XIX–XX вв.
• Видеть в архитектуре и планировке городов отражение социальных, экономических и культурных изменений.
• Формулировать исследовательские вопросы и применять их в реальных проектах.
• Писать научные тексты и доводить их до совершенства под руководством тьюторов.
25 февраля в 19:00 пройдет презентация курса в онлайн-формате, которой вы сможете познакомиться с преподавателями и задать вопросы.
Кто оплатит курс до 28 февраля получит скидку 10%
👍4
Летом 1989 года в Риге прошла выставка под названием «Угар сталинского романтизма», где были представлены плакаты, на которые «все уже насмотрелись даром». Эти изображения стали центральным иллюстративным материалом одного из выпуска журнала «Даугава» [1989. №10]:
📷 Посетитель на выставке «Угар сталинского романтизма»
Симптоматично это [выставка] потому, что характеризует процесс pacпaда некой целостности сознания – монстра социалистической идеальности, состоящего из догматики Маркса–Энгельса–Ленина–Сталина, а с другой стороны – из нашей невозможности пробиться через кошмары «надстройки». В этом смысле глыба коммунистического сознания – и вправду «Великая, нерушимая». Скажем, многие с брезгливостью отворачиваются от кликушества идеологов коммунизма, однако остаются зависимыми от этой идеологии. <…>
Вот мы и воткнулись носом в очаг вечно горящего огня. Наш маленький кукольный коммунизм закончился.
Арлекин … прыгает в окно. Даль, видимая в окне, оказывается нарисованной на бумаге, бумага лопнула. Арлекин полетел вверх ногами в пустоту. В бумажном разрыве видно одно светлеющее небо.
📷 Посетитель на выставке «Угар сталинского романтизма»
🔥8😁4❤3😢2
В Европейском университете в Санкт-Петербурге ежегодно проводится конференция под названием «Конструируя советское?». В этом году тема максимально интригующая – «как мыслят советские институты?».
Организаторы продлили прием заявок до 2 марта, поэтому есть все шансы успеть к дедлайну и приехать в ЕУ, чтобы рассказать о своих изысканиях и познакомиться с классными коллегами.
Пишу этот анонс с верой, что и сам успею нацарапать тезисы.
Подробности по ссылке
Организаторы продлили прием заявок до 2 марта, поэтому есть все шансы успеть к дедлайну и приехать в ЕУ, чтобы рассказать о своих изысканиях и познакомиться с классными коллегами.
Пишу этот анонс с верой, что и сам успею нацарапать тезисы.
Подробности по ссылке
EUSP
Call for Papers. XIX конференция «Конструируя “советское”? Как мыслят советские институты»
Мы приглашаем исследователей к разговору об официальных и неофициальных институтах советского общества. Тематика вдохновлена книгой Мэри Дуглас «Как мыслят институты», в которой были предложены ответы на многие вопросы через оптику институтов как социальных…
❤9👍9🔥3
Сегодня в РГАНИ попалось вот такое письмо жителя Краснодарского края, отправленное в феврале 1987 года:
📷 На фото: Мытье Мавзолея Ленина перед праздником [05.11.1988]
Уважаемый Михаил Сергеевич!
Не считаете ли Вы святотатством использование Мавзолея В. И. Ленина как трибуны?
У меня сложилось убеждение что находящиеся на трибуне как бы попирают ногами дорогую нам всем могилу.
Не секрет что за более полувековое существование Мавзолея слишком много недостойных удостоилось чести годами а то и десятилетиями топтать (другого слова не подберу) нашу и мировую святыню. На время праздненств можно установить временную трибуну.
📷 На фото: Мытье Мавзолея Ленина перед праздником [05.11.1988]
😁17🔥7🙏4🥰3👍2
Forwarded from VATNIKSTAN
1 марта, в тридцатую годовщину гибели Влада Листьева, ретротелекритик проекта VATNIKSTAN, журналист и историк Семён Извеков прочитает лекцию о программе «Взгляд» — первом звёздном проекте Листьева.
Слушатели узнают об особенностях передачи и её эволюции, новых форматах и полюбившихся ведущих, взаимоотношениях журналистов между собой и с руководством, а также увидят наиболее примечательные отрывки «Взгляда».
Материалы Семёна Извекова о телевидении и прессе 80—90-х годов можно прочитать на нашем сайте.
Когда: 1 марта, суббота, начало в 18:00.
Адрес: Москва, бар «Пивотека 465», Новоданиловская набережная, 4А, стр. 1.
Вход бесплатный, но нужна регистрация.
Слушатели узнают об особенностях передачи и её эволюции, новых форматах и полюбившихся ведущих, взаимоотношениях журналистов между собой и с руководством, а также увидят наиболее примечательные отрывки «Взгляда».
Материалы Семёна Извекова о телевидении и прессе 80—90-х годов можно прочитать на нашем сайте.
Когда: 1 марта, суббота, начало в 18:00.
Адрес: Москва, бар «Пивотека 465», Новоданиловская набережная, 4А, стр. 1.
Вход бесплатный, но нужна регистрация.
👍6🙏1
«Он отделает любого теоретика кунг-фу»
В 1987 году в журнале «Огонек» вышла скандальная статья о социальной группе под названием «любера». В ней сообщалось, что молодежь из подмосковных Люберец организует тренажерные залы в местных подвалах с помощью подручных средств, а после занятий собирается организованными группами и отправляется в Москву, чтобы бить панков, хиппи и металлистов, копирующих западные паттерны поведения:
Историк Алексей Голубев в книге «Вещная жизнь» вписывает эту социальную группу в широкий контекст истории советских культуристов. Согласно его исследованию, данная категория граждан оказывалась в «серой зоне» советской повседневности, поскольку, с одной стороны, занятие штангой не приветствовалось партийными и комсомольскими органами (а зачастую и создавало проблемы для любителей подобного досуга); с другой – культуристы были приверженцами советского мировоззрения и даже были готовы его отстаивать не только словом, но и делом. В этом смысле, «культуризм предоставлял уникальную возможность <...> сформировать советское тело вне государственных институтов» [С. 258].
📷 На фото: подвальный спортзал в Люберцах [1980-е годы]
В 1987 году в журнале «Огонек» вышла скандальная статья о социальной группе под названием «любера». В ней сообщалось, что молодежь из подмосковных Люберец организует тренажерные залы в местных подвалах с помощью подручных средств, а после занятий собирается организованными группами и отправляется в Москву, чтобы бить панков, хиппи и металлистов, копирующих западные паттерны поведения:
ВСТРЕЧА НА ГОГОЛЕВСКОМ БУЛЬВАРЕ. Их было человек пятьдесят. Они вышли из станции метро «Кропоткинская» и расселись в темноте по скамейкам, чего-то ожидая.
– Что вы здесь делаете?
– Хиппарей ждем. У них сегодня тусовка. Разгоним, – отвечает парень лет семнадцати, назвавшийся Борисом Тарановым.
– А зачем?
– Хиппи, панки и металлисты позорят советский образ жизни. Мы хотим очистить от них столицу [Яковлев В. Контора «Люберов» // Огонёк. 1987. №5. С. 20–21].
Историк Алексей Голубев в книге «Вещная жизнь» вписывает эту социальную группу в широкий контекст истории советских культуристов. Согласно его исследованию, данная категория граждан оказывалась в «серой зоне» советской повседневности, поскольку, с одной стороны, занятие штангой не приветствовалось партийными и комсомольскими органами (а зачастую и создавало проблемы для любителей подобного досуга); с другой – культуристы были приверженцами советского мировоззрения и даже были готовы его отстаивать не только словом, но и делом. В этом смысле, «культуризм предоставлял уникальную возможность <...> сформировать советское тело вне государственных институтов» [С. 258].
📷 На фото: подвальный спортзал в Люберцах [1980-е годы]
🔥13👍7❤4💔3😎2
Культура неудавшегося транзита
Недавно мы делали большую подборку коллег по тг-цеху, которых регулярно читаем сами. Хотелось бы продолжить делиться с вами увлекательными ресурсами. Поэтому решили раз в месяц отмечать каналы, о которых не рассказывали ранее или делали это давно. Советуем…
В последний день февраля вспоминаем о задумке рекомендовать каждый месяц каналы коллег, которые читаем на регулярной основе. Фундамент нынешней подборки – региональное измерение советского прошлого (и не только):
Приморский Cry – классный историко-краеведческий канал; здесь вам и фашистский Харбин, и революционный Нагасаки, и незнакомый русский Дальний Восток XX века.
Красно-белый Крым – канал студента-историка, который публикует статьи из раннесоветской местной периодики, разные увлекательные книжки / статьи, а также рассуждения об этносоциальной истории региона в 1910–1920-х годах.
Soviet Orient – настоящий сборник материалов о советской Средней Азии в целом и Кыргызстане в частности, где публикуются выдержки из замечательных книжек (например, из работы Адиба Халида), а также множество источников.
📷 На фото: работа Алексaндра Саʙиʜа «Оĸраина» [1987]
Приморский Cry – классный историко-краеведческий канал; здесь вам и фашистский Харбин, и революционный Нагасаки, и незнакомый русский Дальний Восток XX века.
Красно-белый Крым – канал студента-историка, который публикует статьи из раннесоветской местной периодики, разные увлекательные книжки / статьи, а также рассуждения об этносоциальной истории региона в 1910–1920-х годах.
Soviet Orient – настоящий сборник материалов о советской Средней Азии в целом и Кыргызстане в частности, где публикуются выдержки из замечательных книжек (например, из работы Адиба Халида), а также множество источников.
📷 На фото: работа Алексaндра Саʙиʜа «Оĸраина» [1987]
🔥12👍5❤3👏1
Шанинка
📹 Видеосалоны в Перестройку Шанинка приглашает на лекцию Арсения Моисеенко об истории противоборства государственных и частных акторов в борьбе за видеоресурс и хронологии распространения видео в СССР и после его распада. Видеотехника стремительно проникала…
В конце лекции во вторник рассказывал о фильме «Абдулладжан, или Посвящается Стивену Спилбергу». Мы о нем уже писали (тут).
По сюжету – мальчик с другой планеты чудесным образом решает все хозяйственные проблемы кишлака, превращая район в «передовика» не только в советских масштабах, но и в мировых. Например, местный телемастер становится самым крупным производителем видеомагнитофонов марки «Холмирза» и продает их по 3 доллара за килограмм. Японские производители видеотехники в ужасе!
Вновь рекомендуем этот фильм к просмотру на выходных✌️
По сюжету – мальчик с другой планеты чудесным образом решает все хозяйственные проблемы кишлака, превращая район в «передовика» не только в советских масштабах, но и в мировых. Например, местный телемастер становится самым крупным производителем видеомагнитофонов марки «Холмирза» и продает их по 3 доллара за килограмм. Японские производители видеотехники в ужасе!
Вновь рекомендуем этот фильм к просмотру на выходных
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🔥2😁2
🎸Фрагменты живого выступления московской хард-рок-группы «Kiss» «Ночь» в 1991 году
Коллектив был образован в 1989 году и, несмотря на полное заимствование визуального образа у американского прототипа, отличался вполне самобытным стилем мелодичного хард-рока. Журналисты музыкальных изданий, пытаясь уловить разницу между советской «Ночью» и американским прообразом, отмечали:
В 1991 году коллектив претерпел изменения в составе и стилистике, а после того, как в 1993 году не стало фронтмена Александра Кузнецова, группа взяла название «Паранойя» и начала играть более агрессивный трэш-метал.
📸 Фотографии из личного архива бас-гитариста группы Петра Мальцева.
Коллектив был образован в 1989 году и, несмотря на полное заимствование визуального образа у американского прототипа, отличался вполне самобытным стилем мелодичного хард-рока. Журналисты музыкальных изданий, пытаясь уловить разницу между советской «Ночью» и американским прообразом, отмечали:
Во-первых, это наш советский (но не «совковый») глэм-рок. Эти ребята пережили и повидали уже столько, что «ихним кисам» не снилось. Они идут сквозь тернии к звёздам, минуя стрём и облом нашей жизни, тасуя спонсоров и менеджеров словно битую карту, толкаясь в автобусе по утрам и кромсая блин ложкой в тошниловке. Они наши и поэтому знают, что надо нам <…> [Журнал «Rockcor», 1991. №1].
В 1991 году коллектив претерпел изменения в составе и стилистике, а после того, как в 1993 году не стало фронтмена Александра Кузнецова, группа взяла название «Паранойя» и начала играть более агрессивный трэш-метал.
📸 Фотографии из личного архива бас-гитариста группы Петра Мальцева.
❤9😁9🔥2🍾2👍1
Forwarded from Горький
Перестройка стала временем очередного взлета русской литературной критики — но как бы не последнего: после эйфории, связанной с возвращением огромного корпуса запрещенных текстов, началась эпоха еще более стремительных перемен. В девяностые, а потом и в нулевые отношения литературы, критики и читателя изменились до неузнаваемости. О том, как это происходило, в очередной лекции из цикла «История литературной критики», организованного Домом творчества Переделкино совместно с «Горьким», рассказала Наталья Иванова. Публикуем текстовую версию ее выступления.
https://gorky.media/context/obretenie-i-utrata-literatury/
https://gorky.media/context/obretenie-i-utrata-literatury/
gorky.media
Обретение и утрата литературы
Наталья Иванова — о литературной критике перестройки и 1990-х
👍9❤4
Товарищ генеральный секретарь шутит
В октябре 1990 года состоялась встреча М. С. Горбачева с деятелями культуры и искусства, на которой весьма откровенно обсуждался вопрос – удалось ли чего-то достичь в этой сфере за годы реформ?
Сегодня работал со стенограммой этого мероприятия. Там отмечен забавный момент. Во время выступления Татьяны Дорониной (после раскола МХАТ в 1987 году – худрука МХАТа им. Горького) товарищ Горбачев решил съязвить на тему алкоголя:
📷 Михаил Горбачев на ХIХ партийной конференции (портал «История Россия в фотографиях»)
В октябре 1990 года состоялась встреча М. С. Горбачева с деятелями культуры и искусства, на которой весьма откровенно обсуждался вопрос – удалось ли чего-то достичь в этой сфере за годы реформ?
Сегодня работал со стенограммой этого мероприятия. Там отмечен забавный момент. Во время выступления Татьяны Дорониной (после раскола МХАТ в 1987 году – худрука МХАТа им. Горького) товарищ Горбачев решил съязвить на тему алкоголя:
ДОРОНИНА: <…> Каким образом могло получиться так и какое же количество людей не занимались своим делом, если в одно и то же время в столице нашей страны перестают работать основные театры? О чем сейчас говорите, о какой духовности? <…> За три года нам досталась, как говорят, не самая лучшая часть труппы. В чем не лучшая? Очень много людей пожилых, больных, очень большое количество пьяниц и все бездарности, которые так или иначе выявились. Несмотря на это, что нам удалось сделать? В течение трех лет мы создали репертуар.
ГОЛОСА В ЗАЛЕ.
ДОРОНИНА: Вы оживились на пьяниц или на что-то другое
ГОЛОСА В ЗАЛЕ.
ДОРОНИНА: Или вы хотите меня засвистать?
ГОЛОСА В ЗАЛЕ: Нет!
ГОРБАЧЕВ: Татьяна Васильевна, говорите, продолжайте.
ДОРОНИНА: Спасибо. Я сбилась с мысли.
ГОРБАЧЕВ: Спилась с мысли.
📷 Михаил Горбачев на ХIХ партийной конференции (портал «История Россия в фотографиях»)
😁20🍾4❤3👍2
Гласность актуализировала многие темные страницы истории 1930-х. Одной из них стало убийство С. М. Кирова. В печати с 1988 года стали появляться публикации на эту тему (нередко весьма сомнительного содержания).
Одним из «громких» материалов стал фрагмент книжки Александра Орлова «Тайная история сталинских преступлений», опубликованная с предисловием Анатолия Рыбакова в «Огоньке» [№46. 1988]. Логика автора была в духе времени – Сталин признавался инициатором убийства. Николаев (исполнитель) якобы действовал не только при попустительстве сотрудников НКВД, но и при их непосредственной поддержке.
В справке полковника КГБ А. Я. Валетова, подготовленной для ЦК в 1989 году, подобная версия разбивается документально. Любопытен также пассаж о личности автора этой книги:
Материлы о деле так называемой «Ленинградской контрреволюционной зиновьевской группы Сафарова, Залуцкого и других» опубликованы в издании «Известия ЦК КПСС» [№1. 1990].
📷 Похороны С. М. Кирова [фото опубликовано в том же номере «Огонька» 1989].
Одним из «громких» материалов стал фрагмент книжки Александра Орлова «Тайная история сталинских преступлений», опубликованная с предисловием Анатолия Рыбакова в «Огоньке» [№46. 1988]. Логика автора была в духе времени – Сталин признавался инициатором убийства. Николаев (исполнитель) якобы действовал не только при попустительстве сотрудников НКВД, но и при их непосредственной поддержке.
В справке полковника КГБ А. Я. Валетова, подготовленной для ЦК в 1989 году, подобная версия разбивается документально. Любопытен также пассаж о личности автора этой книги:
Что касается предисловия писателя А. Рыбакова к книге А. Орлова, то и оно страдает неточностями. Так, А. Рыбаков указывает, что А. Орлов прослужил в органах ОГПУ–НКВД на «самых высоких должностях» и был «генералом НКВД». Послужной список Орлова (настоящая его фамилия Фельдбин Лев Лазаревич, 1895 года рождения, уроженец гор. Бобруйска Могилевской области, еврей, с незаконченным высшим образованием) свидетельствует о том, что в органах ВЧК– ОГПУ–НКВД он занимал лишь должности от рядового следователя до помощника начальника отдела и имел специальное звание майор госбезопасности. Находясь в служебной командировке в Испании, в июле 1938 года бежал с семьей вначале во Францию, затем жил в Канаде и впоследствии оказался в США. Чувствуя за собой вину перед Родиной и опасаясь за свою жизнь, Орлов (Фельдбин) в 1938 году обращался из-за рубежа к бывшему наркому внутренних дел Ежову с письмом провокационного характера. Он угрожал, что если будет уничтожен, то за границей опубликуют составленные им в 4-х экземплярах и хранящихся в банках Западных стран материалы, касающиеся деятельности советских органов госбезопасности за кордоном и в СССР.
Работа Комиссии Политбюро ЦК КПСС по делу так называемого «ленинградского центра» близится к завершению. После рассмотрения итогов проделанной работы материалы будут опубликованы в «Известиях ЦК КПСС» [РГАНИ. Ф. 6. Оп. 13. Д. 138. Л. 27–28].
Материлы о деле так называемой «Ленинградской контрреволюционной зиновьевской группы Сафарова, Залуцкого и других» опубликованы в издании «Известия ЦК КПСС» [№1. 1990].
📷 Похороны С. М. Кирова [фото опубликовано в том же номере «Огонька» 1989].
👍13❤4
Буклет-приглашение на вечер А. Галича «Последняя песня» в ЦДК [27 мая 1988]
👍11❤3