Христианская "душа" с т.з. веданты - это вовсе не Атман (дживатман), а сукшма-шарира (то, что называют "тонким телом"), а "дух" - карана-шарира ("причинное тело"). Что касается Атмана, то о нём христиане попросту не знают, поэтому их можно считать анатманавади или шуньявади наравне с буддистами и последователями адживики. Почему? Во-первых, "душа" в представлении христиан имеет тварную природу, т.е. сотворена Б-гомъ, а Атман безначален, нетварен и пр. Он - вечный атрибут Брахмана, как лучи - вечный атрибут Солнца. И именно Атман - наше истинное Я.
…
Наконец, "воскресение плоти" - совершенно безумная для ведантина идея, но она обретает смысл в контексте сукшма-шариры, которая тоже является формой телесной жизни, хоть и тонкой.
…
Иными словами, христианство - это культ Шивы в рамках буддийского космоса.
…
Наконец, "воскресение плоти" - совершенно безумная для ведантина идея, но она обретает смысл в контексте сукшма-шариры, которая тоже является формой телесной жизни, хоть и тонкой.
…
Иными словами, христианство - это культ Шивы в рамках буддийского космоса.
Они молча ехали три дня, и наутро четвертого дня Авраам все так же не проронил ни слова, но поднял глаза и увидел вдали гору Мориа. Он отослал слуг и, взяв Исаака за руку, один взошел с ним на гору. Но Авраам сказал самому себе: "Мне не хотелось бы скрывать от Исаака, куда приведет его этот путь". Он остановился, возложил руку с благословением на голову Исаака, и тот склонился, чтобы принять это благословение. И лик Авраама был исполнен отеческой любви, взгляд его был мягок, слова звучали нежно. Но Исаак не смог понять его, душа его не сумела возвыситься; он обхватил руками колени Авраама, в отчаянии бросился к его ногам, прося пощадить его молодую жизнь, полное надежд будущее, он вспоминал радости Авраамова дома, напоминавшего ему о его печали и одиночестве. Тут Авраам поднял мальчика, взял его за руку и пошел дальше, и слова Авраама были исполнены участия и милосердия. Но Исаак не смог понять его. Авраам поднялся на гору Мориа, но Исаак не понимал его. Тогда Авраам отвернулся от Исаака на мгновение, но когда Исаак снова увидел лицо Авраама, оно изменилось, взгляд его был неистов, вид — ужасен. Он схватил Исаака за грудь, швырнул его на землю и сказал: "Глупый юнец, ты что, веришь, что я твой отец? Я — идолопоклонник. Ты что, веришь, что это Божье повеление? Нет! Это мое желание". Тогда задрожал Исаак и вскричал в своем страхе: "Господи на небеси, смилуйся надо мной, Бог Авраамов, смилуйся надо мной; если нет у меня отца на земле, будь моим отцом!" Но Авраам тихо сказал про себя: "Господи на небеси, благодарю Тебя; лучше, чтобы он верил, что я — чудовище, нежели потерял бы веру в Тебя".
Так, я впервые за годы разобрал свой список "Посмотреть позже" на Ютубе, в начале года там было 150 видео
Накидайте, чего-нибудь в комментарии, что смотрели и понравилось, или что собираетесь смотреть, но не посмотрели
Накидайте, чего-нибудь в комментарии, что смотрели и понравилось, или что собираетесь смотреть, но не посмотрели
Сын: Ты знаешь же, что Иисус Христос нами управляет?
Я: В смысле?
Сын: Ну, у него есть что-то вроде гигантского пульта и он управляет нашими органами
Я: Не уверен, что это так работает..
Когда детерминизм это генетическое
Я: В смысле?
Сын: Ну, у него есть что-то вроде гигантского пульта и он управляет нашими органами
Я: Не уверен, что это так работает..
Когда детерминизм это генетическое
Я не христианин и не индуист. Как по мне, так пользоваться готовыми шаблонами это нищебродство. Но для простоты понимания я говорю, что ближе всего моё ощущение бытия описывает таки адвайта
Исследовательница генезиса образа Яхве д-р Франческа Ставракопулу верно замечает, что духовенство и теологи похоронили Яхве, лишив его имени, атрибутов и личной истории, превратив его в "просто Бога", а повествования о нём в аллегории. Это не мы, а ОНИ ненавидят Джа настолько, что даже стесняются назвать его по имени.
Будем смотреть фактам в лицо: получасовая церемония не приводит нас к следующей ступени просветления. Я лично испытываю огромную преданность и доверие к буддийской линии и силе учений, но не в такой же простодушной форме.
Другое дело, церемония, что длится сорок минут
Другое дело, церемония, что длится сорок минут
«Один брат, одержимый печалью, спросил старца:
– Что мне делать!? Помыслы одолевают меня, внушая мне, что напрасно я отрекся от мира и – все равно – спасения не достигну...
– А ты, знаешь ли, – ответил старец, – хотя бы мы и не могли достигнуть земли обетованной, нам лучше сложить кости в пустыне, чем возвратиться в Египет!?..»
Я честно не понимаю, почему это считается христианством
– Что мне делать!? Помыслы одолевают меня, внушая мне, что напрасно я отрекся от мира и – все равно – спасения не достигну...
– А ты, знаешь ли, – ответил старец, – хотя бы мы и не могли достигнуть земли обетованной, нам лучше сложить кости в пустыне, чем возвратиться в Египет!?..»
Я честно не понимаю, почему это считается христианством
Если молодой человек начинает ходить в храм, привлекаемый именно самим богослужением, а не хорошими, например, проповедями какого–либо священника, если он приходит к вере, как приходят пожилые женщины, — через богослужение, а не так, как большинство молодых людей — через друзей и книги (когда участие в богослужении является не первым шагом к вере, а, скорее, уже результатом веры), — так вот, если никакого, так сказать, просветительного влияния нет, а есть только интерес к долгим праздничным службам, акафистам, к тому, что в этой церкви служат так, а в другой несколько иначе, если есть какая–то особая любовь к торжественным службам и вообще к повседневному церковному быту, то печальный факт состоит в том, что в таком молодом человеке, как правило, заметны какие–то психические отклонения от нормы, иногда очень сильные, просто клинические
Ведам следует доверять даже больше, чем самому Господу. Если Господь придёт на Землю и начнёт проповедоветь что-то противоречащее Ведам, мы скажем ему - нет, Господь, это идёт вразрез с Ведами. Мы это не принимаем... Именно поэтому мы не принимаем учения Бхагавана Будды, хоть он и сам Господь
Я не считаю, что достоин называться христианином, поскольку (несмотря на полную девальвацию значения этого слова в культуре) для меня «христианин» — это титул, идентификатор для истинных Сынов Божьих. С моей стороны называть себя христианином было бы очень опрометчиво. То же самое касается слов «вера» и «верующий». Я не назову себя верующим, поскольку «Вера» (pistis) это нечто большее, нежели набор занимаемых в споре позиций.
Как говорил Василид, мы уже не иудеи, но еще и не христиане.
Как говорил Василид, мы уже не иудеи, но еще и не христиане.
«это такой же случай, как если бы один человек напал на другого и убил его, убил душу»- это цитата из Библии, как вы могли догадаться.
Попробуйте угадать, без гугла, о каком таком случае говорит Библия?
Попробуйте угадать, без гугла, о каком таком случае говорит Библия?