Быть
Сегодня почти миллиард человек отмечает 507 лет Реформации, начатой Мартином Лютером. При этом 507 лет назад никакой Реформации Лютер не начинал, а большинство из этого миллиарда не имеет никакого отношения к тому, во что он верил и за что боролся. Живи Мартин…
31 Октября — День Реформации
Как с исторической, так и с богословской точки зрения протестантами являются сугубо лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания 1530 года. За год до этого в 1529 году во время рейхстага в Шпейере евангельскими княжескими сословиями была подписана Протестация веры (Protestatio), как документальное освидетельствование их богословской позиции.
Авторы этого освидетельствования стали называться протестантами, или свидетелями евангельской веры. Само слово protestatio происходит от латинского глагола protesto, т.е. свидетельствую. Год спустя этими же сословиями было подписано Аугсбургское Вероисповедание (Confessio Augustana), ставшее главным вероучительным документом Реформации. Всем, кто сегодня называет себя протестантами, можно посоветовать обратиться к Аугсбургскому Вероисповеданию, чтобы испытать, проверить и исследовать себя самих на предмет своего соответствия тому, что, собственно, является протестантизмом в его исконном виде.
Со временем на территории рейха стали появляться многочисленные сторонники кальвинизма, не признавать которых было уже невозможно. Для этого в 1566 году юристами было найдено определение, согласно которому лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания были названы протестантами в богословском смысле (sensu theologico), а кальвинисты – протестантами только лишь в политическом смысле (sensu politico). Других протестантов история Реформации не знает …
#хорошее_повтори
Как с исторической, так и с богословской точки зрения протестантами являются сугубо лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания 1530 года. За год до этого в 1529 году во время рейхстага в Шпейере евангельскими княжескими сословиями была подписана Протестация веры (Protestatio), как документальное освидетельствование их богословской позиции.
Авторы этого освидетельствования стали называться протестантами, или свидетелями евангельской веры. Само слово protestatio происходит от латинского глагола protesto, т.е. свидетельствую. Год спустя этими же сословиями было подписано Аугсбургское Вероисповедание (Confessio Augustana), ставшее главным вероучительным документом Реформации. Всем, кто сегодня называет себя протестантами, можно посоветовать обратиться к Аугсбургскому Вероисповеданию, чтобы испытать, проверить и исследовать себя самих на предмет своего соответствия тому, что, собственно, является протестантизмом в его исконном виде.
Со временем на территории рейха стали появляться многочисленные сторонники кальвинизма, не признавать которых было уже невозможно. Для этого в 1566 году юристами было найдено определение, согласно которому лютеране как сторонники Аугсбургского Вероисповедания были названы протестантами в богословском смысле (sensu theologico), а кальвинисты – протестантами только лишь в политическом смысле (sensu politico). Других протестантов история Реформации не знает …
#хорошее_повтори
Telegram
Fides Quaerens Intellectum
Ежедневное возвращение к Богу во Христе и есть, собственно, единственно возможный христианский прогресс и духовный рост.
«Sola scriptura» как одно из положений Реформации представляет собой грамматическую форму ablativus absolutus. Ablativus absolutus –…
«Sola scriptura» как одно из положений Реформации представляет собой грамматическую форму ablativus absolutus. Ablativus absolutus –…
269 лет атеизму
Когда появился современный атеизм? По одной из версий, это случилось 1-го ноября 1755-го года. Этот день не связан с выходом какой-то книги, никто не произнес речь, перевернувшую историю. В этот день, католический День Всех Святых, произошло Лиссабонское землетрясение, в котором погибло треть населения города (около 100.000 человек). Значительная часть города, включая многочисленные церкви была разрушена, но, по иронии, сохранился квартал красных фонарей.
Трагедия казалась немыслимой — Лиссабон считался благословенным городом. С каждого угла взирало изображение Господа, церкви были наполнены сытыми и довольными горожанами. Сомнений не было — Бог любил этот город. Поэтому его разрушение не укладывалось в голове, боль обнажила души, родился современный атеизм, квинтэссенция обиды на Господа. Все горожане, вся католическая Европа оказались в положении Иова, потерявшего все. Но в отличии от праведника, не остались с Господом. Возможно, от того, что никогда с Ним и не были, ограничиваясь показной религиозностью
Секулярное мировоззрение как таковое обязано своим появлением деизму XVIII-го века. Эта популярная точка среди интеллектуалов того времени точка зрения заключалась в представлении, что Бог создал мир для людей, после чего удалился, оставив его на наше управление, не вмешиваясь в происходящее. Задачу человечества деисты видели в том, чтобы разобраться в правилах мира и поставить их под собственный контроль.
Великое лиссабонское землетрясение породило глубочайшее разочарование среди деистов. Ему не было никакого объяснения с точки зрения человеческой логики, а значит, (логическая ошибка) никакого объяснения не было вовсе. Это разочарование сделало бога деистов не нужным элементом уравнения.
При этом, отбросив Творца, секуляристы не спешили избавиться от других частей деистического мифа, даже напротив, сохранили убеждённость в том, что мир создан для людей и что у нас есть возможность сделать его лучше. Эти предпосылки привели к двум последствиям: развитию техники и психоза, известного как "поиск счастья".
К XXI-му веку и то и другое развилось до достаточно высокого уровня, чтобы стало понятно: ничего не получается. Как бы далеко не ушли технологии, "счастье" понимаемое как жизнь без страданий, остается недостижимым. Последняя отчаянная попытка: увлечение наркотиками и рост популярности добровольного ухода из жизни.
#хорошее_повтори
Когда появился современный атеизм? По одной из версий, это случилось 1-го ноября 1755-го года. Этот день не связан с выходом какой-то книги, никто не произнес речь, перевернувшую историю. В этот день, католический День Всех Святых, произошло Лиссабонское землетрясение, в котором погибло треть населения города (около 100.000 человек). Значительная часть города, включая многочисленные церкви была разрушена, но, по иронии, сохранился квартал красных фонарей.
Трагедия казалась немыслимой — Лиссабон считался благословенным городом. С каждого угла взирало изображение Господа, церкви были наполнены сытыми и довольными горожанами. Сомнений не было — Бог любил этот город. Поэтому его разрушение не укладывалось в голове, боль обнажила души, родился современный атеизм, квинтэссенция обиды на Господа. Все горожане, вся католическая Европа оказались в положении Иова, потерявшего все. Но в отличии от праведника, не остались с Господом. Возможно, от того, что никогда с Ним и не были, ограничиваясь показной религиозностью
Секулярное мировоззрение как таковое обязано своим появлением деизму XVIII-го века. Эта популярная точка среди интеллектуалов того времени точка зрения заключалась в представлении, что Бог создал мир для людей, после чего удалился, оставив его на наше управление, не вмешиваясь в происходящее. Задачу человечества деисты видели в том, чтобы разобраться в правилах мира и поставить их под собственный контроль.
Великое лиссабонское землетрясение породило глубочайшее разочарование среди деистов. Ему не было никакого объяснения с точки зрения человеческой логики, а значит, (логическая ошибка) никакого объяснения не было вовсе. Это разочарование сделало бога деистов не нужным элементом уравнения.
При этом, отбросив Творца, секуляристы не спешили избавиться от других частей деистического мифа, даже напротив, сохранили убеждённость в том, что мир создан для людей и что у нас есть возможность сделать его лучше. Эти предпосылки привели к двум последствиям: развитию техники и психоза, известного как "поиск счастья".
К XXI-му веку и то и другое развилось до достаточно высокого уровня, чтобы стало понятно: ничего не получается. Как бы далеко не ушли технологии, "счастье" понимаемое как жизнь без страданий, остается недостижимым. Последняя отчаянная попытка: увлечение наркотиками и рост популярности добровольного ухода из жизни.
#хорошее_повтори
В комментариях вспомнил старый пост с примером лютеранского библейского сочетания несочетаемого:
Следующий вопрос, который встаёт после причин, по которым Господь избирает людей ко спасению (по их делам или по Своей воли), это вопрос «Можно ли потерять спасение?». Лютеране вновь дают парадоксальный ответ. Да, можно. Нет, нельзя. Зависит от того, зачем вы спрашиваете
Есть три ситуации, в которых человек волнуется, что может потерять спасение
1) Когда он начитался кальвинистских блогов, и не знает, что думать
2) Когда он думает совершить грех и сомневается, не аукнется ли это ему
3 Когда он совершил грех и переживает, не потерял ли он спасение
Начнём по порядку:
1) В Писании есть указания на то, что люди могут совершить что-то, что приводит к потере спасения. Господь и апостолы призывают нас быть бдительными, а притчи, вроде истории про зерно в разных почвах — понятная метафора. Так что кальвинисты не правы, когда говорят, что однажды спасённый — спасён навсегда.
2) В ситуации, когда человек думает о том, чтобы сознательно совершить грех, ему стоит помнить о том, что потерять спасение он вполне может (см. доводы из 3-го пункта) и это реальность, которая должна его остановить от совершения греха.
3) При этом, Писание чётко говорит: люди теряют спасение, но Господь, как добрый и верный пастырь, хранит Своих верных, поднимая их раз за разом, направляя на путь Истины. Никто не может похитить их из Его руки. Так что, если вы совершили какой-то грех и раскаиваетесь в этом, то можете быть уверенными в том, что Господь верен Своему слову и будет вас хранить дальше
Итого: Невозможность отпадения святых по милости Божьей: есть. Возможность потерять спасение: есть. Божья Тайна о том, как это сочетается: есть. Фирменная лютеранская иррациональность: есть. Возгорание у кальвинистов и синергистов: есть
Подробней в ролике с русскими субтитрами
#хорошее_повтори
Следующий вопрос, который встаёт после причин, по которым Господь избирает людей ко спасению (по их делам или по Своей воли), это вопрос «Можно ли потерять спасение?». Лютеране вновь дают парадоксальный ответ. Да, можно. Нет, нельзя. Зависит от того, зачем вы спрашиваете
Есть три ситуации, в которых человек волнуется, что может потерять спасение
1) Когда он начитался кальвинистских блогов, и не знает, что думать
2) Когда он думает совершить грех и сомневается, не аукнется ли это ему
3 Когда он совершил грех и переживает, не потерял ли он спасение
Начнём по порядку:
1) В Писании есть указания на то, что люди могут совершить что-то, что приводит к потере спасения. Господь и апостолы призывают нас быть бдительными, а притчи, вроде истории про зерно в разных почвах — понятная метафора. Так что кальвинисты не правы, когда говорят, что однажды спасённый — спасён навсегда.
2) В ситуации, когда человек думает о том, чтобы сознательно совершить грех, ему стоит помнить о том, что потерять спасение он вполне может (см. доводы из 3-го пункта) и это реальность, которая должна его остановить от совершения греха.
3) При этом, Писание чётко говорит: люди теряют спасение, но Господь, как добрый и верный пастырь, хранит Своих верных, поднимая их раз за разом, направляя на путь Истины. Никто не может похитить их из Его руки. Так что, если вы совершили какой-то грех и раскаиваетесь в этом, то можете быть уверенными в том, что Господь верен Своему слову и будет вас хранить дальше
Итого: Невозможность отпадения святых по милости Божьей: есть. Возможность потерять спасение: есть. Божья Тайна о том, как это сочетается: есть. Фирменная лютеранская иррациональность: есть. Возгорание у кальвинистов и синергистов: есть
Подробней в ролике с русскими субтитрами
#хорошее_повтори
YouTube
Пастор Брайан Вольфмюллер: можно ли потерять спасение?
О протестантизации сознания
Считается, что церковная Реформация, которая развернулась в Европе 500+ лет назад породила протестантизм в его классической и неопротестантских версиях. На самом деле же, она повлияла на все мировые религии, поставив под сомнение авторитет священослужителей. Разница лишь в том, когда и как идеи Реформации «доходили», были усвоены представителями той или иной религии.
Не стало исключением и православное сознание, особенно в современной России, которая получила солидную дозу протестантизма в 90-е годы, хотя и со своей спецификой. Люди получили возможность не только читать Библию, но и различные толкования святых и не очень отцов. Как грибы после дождя начали появляться харизматические лидеры, часть из которых ушла в раскол, а другие до сих пор остаются «внутри» церковной структуры.
В результате, поменялось мышление: даже самые «фундаменталистски» настроенные миряне приняли идею, что руководство церкви может ошибаться и часто это делает. Что роль священника — это не учительство и наставничество, а совершение магических процедур: чтение записочек, проведение крещений и освящений. Что каждый может и должен трактовать если не само Писание, то Предание, выделяя из него то, что ему ближе.
«Ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку свою ударом!»; «В Откровении Святого апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис) в 13 главе, стих 16, 17 - есть слово «начертание», оно же «метка», как её называл великий русский старец Кирилл Павлов, оно же печать антихриста»; «под Брюсселем построен огромный суперкомпьютер Зверь, в котором собирают информацию о всех людях»; «Крести всех, Господь узнает своих» — каждый «активный мирянин» сегодня генерирует подобное в промышленных масштабах, не задумываясь о том, насколько всё это соответствует учению церкви, к которой он считает себя принадлежащим.
Точнее, такой мирянин считает, что он сам в праве решать, чему церковь учит. Что у него хватает способностей, права и власти давать толкования на Отцов и каноны, а то и на Писание. При этом, если спросить у него — какой отец или канон даёт ему это право и что по этому поводу думает его духовник, то чаще всего оказывается, что таких канонов и комментариев нет, как и духовника. Есть только неуёмное эго и самомнение.
#хорошее_повтори
Считается, что церковная Реформация, которая развернулась в Европе 500+ лет назад породила протестантизм в его классической и неопротестантских версиях. На самом деле же, она повлияла на все мировые религии, поставив под сомнение авторитет священослужителей. Разница лишь в том, когда и как идеи Реформации «доходили», были усвоены представителями той или иной религии.
Не стало исключением и православное сознание, особенно в современной России, которая получила солидную дозу протестантизма в 90-е годы, хотя и со своей спецификой. Люди получили возможность не только читать Библию, но и различные толкования святых и не очень отцов. Как грибы после дождя начали появляться харизматические лидеры, часть из которых ушла в раскол, а другие до сих пор остаются «внутри» церковной структуры.
В результате, поменялось мышление: даже самые «фундаменталистски» настроенные миряне приняли идею, что руководство церкви может ошибаться и часто это делает. Что роль священника — это не учительство и наставничество, а совершение магических процедур: чтение записочек, проведение крещений и освящений. Что каждый может и должен трактовать если не само Писание, то Предание, выделяя из него то, что ему ближе.
«Ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку свою ударом!»; «В Откровении Святого апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис) в 13 главе, стих 16, 17 - есть слово «начертание», оно же «метка», как её называл великий русский старец Кирилл Павлов, оно же печать антихриста»; «под Брюсселем построен огромный суперкомпьютер Зверь, в котором собирают информацию о всех людях»; «Крести всех, Господь узнает своих» — каждый «активный мирянин» сегодня генерирует подобное в промышленных масштабах, не задумываясь о том, насколько всё это соответствует учению церкви, к которой он считает себя принадлежащим.
Точнее, такой мирянин считает, что он сам в праве решать, чему церковь учит. Что у него хватает способностей, права и власти давать толкования на Отцов и каноны, а то и на Писание. При этом, если спросить у него — какой отец или канон даёт ему это право и что по этому поводу думает его духовник, то чаще всего оказывается, что таких канонов и комментариев нет, как и духовника. Есть только неуёмное эго и самомнение.
#хорошее_повтори
Два слова о бодрствовании
На литургическом календаре предпоследнее воскресенье церковного года и тема "Бодрствование". Вспоминаются стихи про рабов, которым следует ждать Господина, чтобы получить от него награду. Это правильные стихи и верная просьба — христиане должны ожидать возвращение Христа, надеяться и соблюдать себя в праведности, чтобы не оказаться в положении глупых девиц, которые не позаботились о масле для светильников
Это призыв Господа и Его установление. Но что на практике? Человеческий ответ на этот призыв отлично показывают ученики в Гефсиманском саду, которые заснули, несмотря на прямое, личное указание Христа. Почему так произошло? Были ли эти люди, апостолы, которых мы сегодня называем святыми, нерадивыми учениками? Или, возможно, у них нехватало той полноты духовных даров и серьёзного отношения к Учителю? Уверен, что если не вы сами, то кто-то из ваших знакомых или особо духовитых христиан, точно бы справились бы с этим лучше. Бодрились бы и поддержали Христа.
Или нет?
Разговор о бодрствовании схож с разговором о Законе. Говоря о его делах Закона и заповедях, иудеи — как те, что по названию иудеи, так и иудействующие ревнители Закона из христиан, задают резонный вопрос: если его невозможно исполнить, то зачем же Господь его дал?
Христианский ответ, который дал еще апостол Павел, прост — Закон был дан, чтобы человек, подлинно решивший исполнить его, осознал что сделать он этого не может. Не может, а значит обречен столкнуться с последствиями его нарушения — смертью и проклятьем. Звучит не очень весело, но именно здесь вступает Евангелие.
Евангелие или Благая Весть, как раз заключается в том, что человеку не нужно бояться проклятья и смерти, которые несёт Закон. Их в полной мере понёс на себе Христос, взяв на себя каждый грех, каждое нарушение заповеди. Означает ли это, что христианин должен грешить? Никак нет. Заповедь вечна, как и призыв ей следовать, но делать это христианин может и должен без оглядки на наказание, от чистого сердца и любви к Тому, Кто отдал Себя за него.
Это относится и к заповеди бодрствования. Никто из нас не может соблюдать ее. Каждый чаще или реже других засыпает в своем гефсиманскому саду, как это делали апостолы. Но это не значит, что мы должны отбросить этот призыв, даже зная, что никогда не сможем его исполнить, из любви и благодарности к Тому, Кто исполнил все за нас
#хорошее_повтори
На литургическом календаре предпоследнее воскресенье церковного года и тема "Бодрствование". Вспоминаются стихи про рабов, которым следует ждать Господина, чтобы получить от него награду. Это правильные стихи и верная просьба — христиане должны ожидать возвращение Христа, надеяться и соблюдать себя в праведности, чтобы не оказаться в положении глупых девиц, которые не позаботились о масле для светильников
Это призыв Господа и Его установление. Но что на практике? Человеческий ответ на этот призыв отлично показывают ученики в Гефсиманском саду, которые заснули, несмотря на прямое, личное указание Христа. Почему так произошло? Были ли эти люди, апостолы, которых мы сегодня называем святыми, нерадивыми учениками? Или, возможно, у них нехватало той полноты духовных даров и серьёзного отношения к Учителю? Уверен, что если не вы сами, то кто-то из ваших знакомых или особо духовитых христиан, точно бы справились бы с этим лучше. Бодрились бы и поддержали Христа.
Или нет?
Разговор о бодрствовании схож с разговором о Законе. Говоря о его делах Закона и заповедях, иудеи — как те, что по названию иудеи, так и иудействующие ревнители Закона из христиан, задают резонный вопрос: если его невозможно исполнить, то зачем же Господь его дал?
Христианский ответ, который дал еще апостол Павел, прост — Закон был дан, чтобы человек, подлинно решивший исполнить его, осознал что сделать он этого не может. Не может, а значит обречен столкнуться с последствиями его нарушения — смертью и проклятьем. Звучит не очень весело, но именно здесь вступает Евангелие.
Евангелие или Благая Весть, как раз заключается в том, что человеку не нужно бояться проклятья и смерти, которые несёт Закон. Их в полной мере понёс на себе Христос, взяв на себя каждый грех, каждое нарушение заповеди. Означает ли это, что христианин должен грешить? Никак нет. Заповедь вечна, как и призыв ей следовать, но делать это христианин может и должен без оглядки на наказание, от чистого сердца и любви к Тому, Кто отдал Себя за него.
Это относится и к заповеди бодрствования. Никто из нас не может соблюдать ее. Каждый чаще или реже других засыпает в своем гефсиманскому саду, как это делали апостолы. Но это не значит, что мы должны отбросить этот призыв, даже зная, что никогда не сможем его исполнить, из любви и благодарности к Тому, Кто исполнил все за нас
#хорошее_повтори
Греки испортили нам Бога: раньше с Ним можно было общаться, даже подраться
Услышал фразу в одной беседе и согласен с ней целиком и полностью. Философское пленение Церкви, её переход на язык Платона и Аристотеля серьезно сместили акценты в восприятии библейского Бога, запутав и разделив христиан. Более того, получившийся бог-философов стал настолько далёким, что людям пришлось придумывать себе богов помельче и поближе: культы святых, во главе с девой Марией это логичное следствие подмены живого, дышащего любовью и ненавистью, близкого, чуткого, ревнивого библейского Бога на недвижимый абсолют Платона.
Полагаю, что первоначальные цели христиан-философов были благими. Они пытались с кротостью и благоговением дать ответ о своем уповании, перевести его на язык понятный окружающему миру. Однако, в этом уже есть главная ошибка: дать ответ мы должны, но быть понятным — отнюдь. Более того, всё Писание настойчиво утверждает, что благую весть о Христе и дар веры можно получить только в качестве дара от Святого Духа. Не через логику, не через рациональность, не через аналогии, не через перекодировку и подмену библейского учения. Только через само Писание, как оно есть и только через Духа Святого, Который касается одних, и оставляет других глухими и слепыми.
Отказавшись от этой ключевой идеи, связанной с суверенитетом Бога, считая, что именно от них зависит, насколько они будут поняты, христиане устроили гонку, стремясь как можно сильнее встроить благую весть и собственного Господа в привычные мирские шаблоны. Продолжается эта гонка и сегодня: так называемое "либеральное" христианство с его удобным всеспасением, принятием и празднованием любых грехов, это всего лишь еще один пример той самой апологетики объяснения, что когда-то пришла в Церковь.
В конце-концов, если когда-то христиане подстроились под язычество философов, то почему бы завтра не подстроиться под язычество секулиризма? Вполне возможно, что современные Иустины Философы, псевдо-Ареопагиты уже вовсю пишут / написали свои работы по розовому инклюзивному безрелигиозному христианству имени Шивы и Мухаммеда, для того, чтобы быть прославленными через 100-200 лет потомками тех, кто сегодня прославляет их предшественников.
А что же Церковь? С ней всё будет в порядке, как было в порядке всегда. Она будет как и прежде собираться вокруг Писания и Его истинных Тела и Крови. Верить Тому Господу, Кто открывался на протяжении всей недолгой истории существования этого мира, верить не благодаря собственным заслугам, но через Его непреложный дар, который Он Сам будет сохранять и растить в верных.
#хорошее_повтори в честь Дня философии
Услышал фразу в одной беседе и согласен с ней целиком и полностью. Философское пленение Церкви, её переход на язык Платона и Аристотеля серьезно сместили акценты в восприятии библейского Бога, запутав и разделив христиан. Более того, получившийся бог-философов стал настолько далёким, что людям пришлось придумывать себе богов помельче и поближе: культы святых, во главе с девой Марией это логичное следствие подмены живого, дышащего любовью и ненавистью, близкого, чуткого, ревнивого библейского Бога на недвижимый абсолют Платона.
Полагаю, что первоначальные цели христиан-философов были благими. Они пытались с кротостью и благоговением дать ответ о своем уповании, перевести его на язык понятный окружающему миру. Однако, в этом уже есть главная ошибка: дать ответ мы должны, но быть понятным — отнюдь. Более того, всё Писание настойчиво утверждает, что благую весть о Христе и дар веры можно получить только в качестве дара от Святого Духа. Не через логику, не через рациональность, не через аналогии, не через перекодировку и подмену библейского учения. Только через само Писание, как оно есть и только через Духа Святого, Который касается одних, и оставляет других глухими и слепыми.
Отказавшись от этой ключевой идеи, связанной с суверенитетом Бога, считая, что именно от них зависит, насколько они будут поняты, христиане устроили гонку, стремясь как можно сильнее встроить благую весть и собственного Господа в привычные мирские шаблоны. Продолжается эта гонка и сегодня: так называемое "либеральное" христианство с его удобным всеспасением, принятием и празднованием любых грехов, это всего лишь еще один пример той самой апологетики объяснения, что когда-то пришла в Церковь.
В конце-концов, если когда-то христиане подстроились под язычество философов, то почему бы завтра не подстроиться под язычество секулиризма? Вполне возможно, что современные Иустины Философы, псевдо-Ареопагиты уже вовсю пишут / написали свои работы по розовому инклюзивному безрелигиозному христианству имени Шивы и Мухаммеда, для того, чтобы быть прославленными через 100-200 лет потомками тех, кто сегодня прославляет их предшественников.
А что же Церковь? С ней всё будет в порядке, как было в порядке всегда. Она будет как и прежде собираться вокруг Писания и Его истинных Тела и Крови. Верить Тому Господу, Кто открывался на протяжении всей недолгой истории существования этого мира, верить не благодаря собственным заслугам, но через Его непреложный дар, который Он Сам будет сохранять и растить в верных.
#хорошее_повтори в честь Дня философии
Монстры и люди
Нужно ли крестить пришельцев — пока это действительно, вопрос для нас скорее теоретический, чем практический. Для средневековых же христиан вопрос того, как относится к странным разумным существам был вполне насущным. Одним из первых его подробно изучил епископ Исидор Севильский, живший на рубеже VI-VII-х веков. В своей работе «Этимологии», он описывает странные народы вроде панотиев из Скифии, у которых «такие огромные уши, что они прикрывают ими все свое тело», и даёт своё объяснение, почему они существуют на белом свете.
«Monstra же произошло от monitus (предсказание), потому что они указывают на что-то, подавая знак, либо потому, что они прямо указывают (statim monstrent) на то, что случится; и таково собственное значение слова, хотя оно искажается многими авторами не соответствующим ему употреблением … Как у отдельных народов появляются монстры среди людей, так и внутри самого человеческого рода некоторые народы выглядят монстрами, как, например, гиганты, кинокефалы, циклопы и другие», писал Исидор
Т.е., все они, как бы странно ни выглядили — люди, которые рождены таковыми для какой-то цели, которая ведома лишь Богу. А если они люди, то им можно проповедовать, их можно крестить, а некоторые из них могут достичь святости, как святой Христофор-Псеглавец. Будет ли когда-нибудь подобная логика распространена на пришельцев и появится ли «Святой Ксеноморф» — знает только Господь
#хорошее_повтори
Нужно ли крестить пришельцев — пока это действительно, вопрос для нас скорее теоретический, чем практический. Для средневековых же христиан вопрос того, как относится к странным разумным существам был вполне насущным. Одним из первых его подробно изучил епископ Исидор Севильский, живший на рубеже VI-VII-х веков. В своей работе «Этимологии», он описывает странные народы вроде панотиев из Скифии, у которых «такие огромные уши, что они прикрывают ими все свое тело», и даёт своё объяснение, почему они существуют на белом свете.
«Monstra же произошло от monitus (предсказание), потому что они указывают на что-то, подавая знак, либо потому, что они прямо указывают (statim monstrent) на то, что случится; и таково собственное значение слова, хотя оно искажается многими авторами не соответствующим ему употреблением … Как у отдельных народов появляются монстры среди людей, так и внутри самого человеческого рода некоторые народы выглядят монстрами, как, например, гиганты, кинокефалы, циклопы и другие», писал Исидор
Т.е., все они, как бы странно ни выглядили — люди, которые рождены таковыми для какой-то цели, которая ведома лишь Богу. А если они люди, то им можно проповедовать, их можно крестить, а некоторые из них могут достичь святости, как святой Христофор-Псеглавец. Будет ли когда-нибудь подобная логика распространена на пришельцев и появится ли «Святой Ксеноморф» — знает только Господь
#хорошее_повтори
Разбирал архив канала, наткнулся на подходящее к времени:
Сегодня на службе читали из книги пророка Даниила, это настоящие эмоциональные качели с позиции общечеловеческого всеспасения:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; (настроение растёт ↗️)
и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; (настроение падает↘️)
но спасутся в это время из народа твоего все (↗️),
которые найдены будут записанными в книге. (↘️)
И многие из спящих в прахе земли пробудятся (↗️)
одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. (↘️)
(Даниила 12:1-2)
Полагаю, что именно потому сторонники универсализма и бога-любви-которой-плевать-на-все-потому-что-она-любовь предпочитают Библию не читать
#хорошее_повтори
Сегодня на службе читали из книги пророка Даниила, это настоящие эмоциональные качели с позиции общечеловеческого всеспасения:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; (настроение растёт ↗️)
и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; (настроение падает↘️)
но спасутся в это время из народа твоего все (↗️),
которые найдены будут записанными в книге. (↘️)
И многие из спящих в прахе земли пробудятся (↗️)
одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. (↘️)
(Даниила 12:1-2)
Полагаю, что именно потому сторонники универсализма и бога-любви-которой-плевать-на-все-потому-что-она-любовь предпочитают Библию не читать
#хорошее_повтори
В день российской науки должен сказать: я часто критикую научное знание, но, на самом деле, не всегда справедливо. Среди учёных есть настоящие, честные люди, ставящие Божье слово на первое место. Об одном из таких писал в прошлом и самое время повторить:
Рубрика: и в чëм он не прав?
Директор Института общей генетики имени Вавилова Российской академии наук, член-корреспондент РАН Александр Кудрявцев считает, что до Всемирного потопа продолжительность жизни людей достигала 900 лет.
Об этом он заявил на заседании III международной научно-богословской конференции «Бог — Человек — Мир», которое прошло 14 марта 2023-го года
Кудрявцев выступил одним из докладчиков конференции, рассказав «о своей картине мира». Он заявил, что Бог создал мир совершенным и гармоничным, но после грехопадения людей вся «Земля и совершенная Вселенная впала в тление».
Сославшись на график, который «можно найти в интернете» и который при этом директор института, по его словам, «сам строил», Кудрявцев заявил, что раньше, до Потопа, люди жили 900 лет
Причиной сокращения продолжительности жизни директор института назвал «первородный грех». «Первородным, родовым и личным» грехами Кудрявцев объяснил генетические болезни. При этом дети «до седьмого колена отвечают за грехи отцов», добавил он.
#хорошее_повтори
Рубрика: и в чëм он не прав?
Директор Института общей генетики имени Вавилова Российской академии наук, член-корреспондент РАН Александр Кудрявцев считает, что до Всемирного потопа продолжительность жизни людей достигала 900 лет.
Об этом он заявил на заседании III международной научно-богословской конференции «Бог — Человек — Мир», которое прошло 14 марта 2023-го года
Кудрявцев выступил одним из докладчиков конференции, рассказав «о своей картине мира». Он заявил, что Бог создал мир совершенным и гармоничным, но после грехопадения людей вся «Земля и совершенная Вселенная впала в тление».
Сославшись на график, который «можно найти в интернете» и который при этом директор института, по его словам, «сам строил», Кудрявцев заявил, что раньше, до Потопа, люди жили 900 лет
Причиной сокращения продолжительности жизни директор института назвал «первородный грех». «Первородным, родовым и личным» грехами Кудрявцев объяснил генетические болезни. При этом дети «до седьмого колена отвечают за грехи отцов», добавил он.
#хорошее_повтори