Forwarded from Первый Большой Философский Собор
Друзья, выступление философа Алексея Валерьевича Дзерманта в самом разгаре.
Алексей Валерьевич заявил, что:
- Все начинается со слова;
- Славянские языки по своей природе двойственны. Одни слова взяты от германцев, а другие от иранцев;
- Язык оказывает ключевое влияние на культуру и политическую жизнь;
- Русский Мир связан с истоками, ведущими на Восток;
- Греки считали, что Европа - это территория для колонизации.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Дзермант
Алексей Валерьевич заявил, что:
- Все начинается со слова;
- Славянские языки по своей природе двойственны. Одни слова взяты от германцев, а другие от иранцев;
- Язык оказывает ключевое влияние на культуру и политическую жизнь;
- Русский Мир связан с истоками, ведущими на Восток;
- Греки считали, что Европа - это территория для колонизации.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Дзермант
Forwarded from Первый Большой Философский Собор
Докладчик Дзермант Алексей Валерьевич в своём докладе утверждает, что славянские языки по своей природе двойственны. В славянских языках есть терминология европейских стран и Ирана. Но нас ориентируют эти утверждения именно на Восток, к примеру слово “Бог”.
Как возник этноним “Русь”? Одна теория возникновения - норманистская, другая теория - иранский южный полюс, иначе трактуется как “сторона света”. Автор утверждает, что обе теории могут быть верны и из каждой из них можно вынести онтологическую сущность Русской Идеи. Русская культура экспансивна, стремится к расширению и распространению своей идеологии. Именно космизм - это максимально приближенная форма распространения жизни, полученная нами по рождению. Даже мёртвые должны восстать и снова жить.
Пространственная культурная протяженность существует порядка тысячи лет: скифы, тюрки, русские. Значительная протяжённость во времени.
В нашем языке сильное скифо-иранское влияние и давление оказывается даже на политическую жизнь, и русским следует сделать выбор, какую сторону принимать? Сил света или сил тьмы?
Русский “мир” - несколько измерений: ОБЩИНА (свояки, близкие по духу), СОСТОЯНИЕ НЕ ВОЙНЫ. Само понятие русского мира в религиозном и в мифо-поэтическом сознании очень укоренённый термин, ищущий свои корни на Востоке.
“На сколько наше отождествление святости отличает нас от других?”- Задаётся вопросом Алексей Валерьевич. Святость - не просто высокодуховное состояние, а, прежде всего, жизненная субстанция, которая бесконечно растёт. Такое понимание этого слова пришло к нам из древности.
В конце концов мы увидим, что с самого начала, с первых фиксаций нашей идеи, есть специфика, которая видна в желание реализовать сверхцели. Наша гиперсакральнасть проявляется в том, чтобы всё было сакрализовано и вырвано из рук тьмы.
Вопросы ведущего:
1) Какая философия будет доминировать в 2045 году?
Сочетание пространственного мышления в евразийской форме. Идея о том, что Русь может принести более справедливую организацию миру, всего человечества, на основе открытий на основе новых источников энергии, технологий и т.д. Сочетание пространственного Евразийства, космизма и экологизма. Нечто пробьётся и завоюет сердца!
Русская идея не замкнётся в себе, а будет искать активного диалога с незападными традициями. Это привнесёт плоды, когда русская идея станет посредником между традициями. Люди начнут понимать друг друга, стремиться к общим целям и строить глобальный проект на общих целях.
2) Кто носитель Русской Идеи?
Любой человек, который думает, говорит и творит по-русски. Он уже носитель Русской Идеи, привносит какой-то вклад. Кроме того, тот, кто занимается интеллектуальным трудом. СВО показала, что среди воинов рождается новая форма русской идеи.
Онтологический довод:
Русская Идея – универсальная идея стремления к святой жизни, максимально открытая мира. Синоним космизма. Бог придумал этот мир, чтобы космос разворачивался вовне, избегал ловушек зла. Идея святости – довод, который внутри Русской Идеи. Этот довод связан с евразийским пространством. Укоренённость через пространство, открытость к небу.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Дзермант
Как возник этноним “Русь”? Одна теория возникновения - норманистская, другая теория - иранский южный полюс, иначе трактуется как “сторона света”. Автор утверждает, что обе теории могут быть верны и из каждой из них можно вынести онтологическую сущность Русской Идеи. Русская культура экспансивна, стремится к расширению и распространению своей идеологии. Именно космизм - это максимально приближенная форма распространения жизни, полученная нами по рождению. Даже мёртвые должны восстать и снова жить.
Пространственная культурная протяженность существует порядка тысячи лет: скифы, тюрки, русские. Значительная протяжённость во времени.
В нашем языке сильное скифо-иранское влияние и давление оказывается даже на политическую жизнь, и русским следует сделать выбор, какую сторону принимать? Сил света или сил тьмы?
Русский “мир” - несколько измерений: ОБЩИНА (свояки, близкие по духу), СОСТОЯНИЕ НЕ ВОЙНЫ. Само понятие русского мира в религиозном и в мифо-поэтическом сознании очень укоренённый термин, ищущий свои корни на Востоке.
“На сколько наше отождествление святости отличает нас от других?”- Задаётся вопросом Алексей Валерьевич. Святость - не просто высокодуховное состояние, а, прежде всего, жизненная субстанция, которая бесконечно растёт. Такое понимание этого слова пришло к нам из древности.
В конце концов мы увидим, что с самого начала, с первых фиксаций нашей идеи, есть специфика, которая видна в желание реализовать сверхцели. Наша гиперсакральнасть проявляется в том, чтобы всё было сакрализовано и вырвано из рук тьмы.
Вопросы ведущего:
1) Какая философия будет доминировать в 2045 году?
Сочетание пространственного мышления в евразийской форме. Идея о том, что Русь может принести более справедливую организацию миру, всего человечества, на основе открытий на основе новых источников энергии, технологий и т.д. Сочетание пространственного Евразийства, космизма и экологизма. Нечто пробьётся и завоюет сердца!
Русская идея не замкнётся в себе, а будет искать активного диалога с незападными традициями. Это привнесёт плоды, когда русская идея станет посредником между традициями. Люди начнут понимать друг друга, стремиться к общим целям и строить глобальный проект на общих целях.
2) Кто носитель Русской Идеи?
Любой человек, который думает, говорит и творит по-русски. Он уже носитель Русской Идеи, привносит какой-то вклад. Кроме того, тот, кто занимается интеллектуальным трудом. СВО показала, что среди воинов рождается новая форма русской идеи.
Онтологический довод:
Русская Идея – универсальная идея стремления к святой жизни, максимально открытая мира. Синоним космизма. Бог придумал этот мир, чтобы космос разворачивался вовне, избегал ловушек зла. Идея святости – довод, который внутри Русской Идеи. Этот довод связан с евразийским пространством. Укоренённость через пространство, открытость к небу.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Дзермант
Forwarded from Второй Большой Философский Собор
Алексей Валерьевич Дзермант выделил главный тезис своего доклада «Скифство как мифо-поэтическое основание Русской Идеи», он звучит таким образом:
Скифство для русской идеи является одним из основополагающих оснований, которое позволяет ощутить суть русской идеи и идентичность. Это один из важных камней русскости.
С самого начала Алексей Валерьевич утверждает важность для любого народа наличия мифа о происхождении. Для русского народа таким мифом, осмысленным как в историософском, так и в поэтическом плане стало скифство – миф или теория о связи русских и древнего кочевого народа скифов.
Так, по словам Алексея Валерьевича, скифство определяется как миф в позитивном значении, для которого не так важно доказательство прямой этногенетической связи северных иранцев-скифов и восточных славян, хотя мы можем найти доказательства такой связи, прежде всего, в духовной культуре. Опираясь на общепризнанное в лингвистике положение, спикер заявляет о значительном вкладе и влиянии иранцев (скифов, сармат, алан) на славянские языки и культуру.
Алексеем Валерьевичем было отмечено, как скифство начинает отождествляться с русскостью с самого начала ее фиксации внешними наблюдателями: византийцы, шведы, немцы, французы, британцы видят в русских продолжение древних скифов. Карл XII, Наполеон видят в том, как русские с ними воюют скифский стиль войны. Герцен, Тургенев – воспринимаются на западе и воспринимают себя как скифов.
Скифство русской идентичности и Русской идеи как будто проявляется именно в переломные, кризисные моменты истории – эпохи войн и революций. Алексей Валерьевич Дзермант приводит в пример, как появилась литературная группы «Скифы», близкая левым эсерам во время революции 1917 года.
По мнению спикера, скифство как миф в антропологическом измерении выражается в том, что оно заявляет, порождает, возрождает новый тип русского человека: пассионарного, деятельного, вольного, разрушающего оковы старого мира, западнический соблазн, отказывающего европейничать ради созидания невиданного мира будущего.
В завершении, философ отметил, что скифство особенно ярко проявляется в литературе и поэзии, что кажется далеко не случайным, так как поэзия в наибольшей степени чувствительная и проявлению мифологического и архетипического. Скифство – изначальный мифо-архетип Русской идеи.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС2 #Дзермант
Скифство для русской идеи является одним из основополагающих оснований, которое позволяет ощутить суть русской идеи и идентичность. Это один из важных камней русскости.
С самого начала Алексей Валерьевич утверждает важность для любого народа наличия мифа о происхождении. Для русского народа таким мифом, осмысленным как в историософском, так и в поэтическом плане стало скифство – миф или теория о связи русских и древнего кочевого народа скифов.
Так, по словам Алексея Валерьевича, скифство определяется как миф в позитивном значении, для которого не так важно доказательство прямой этногенетической связи северных иранцев-скифов и восточных славян, хотя мы можем найти доказательства такой связи, прежде всего, в духовной культуре. Опираясь на общепризнанное в лингвистике положение, спикер заявляет о значительном вкладе и влиянии иранцев (скифов, сармат, алан) на славянские языки и культуру.
Алексеем Валерьевичем было отмечено, как скифство начинает отождествляться с русскостью с самого начала ее фиксации внешними наблюдателями: византийцы, шведы, немцы, французы, британцы видят в русских продолжение древних скифов. Карл XII, Наполеон видят в том, как русские с ними воюют скифский стиль войны. Герцен, Тургенев – воспринимаются на западе и воспринимают себя как скифов.
Скифство русской идентичности и Русской идеи как будто проявляется именно в переломные, кризисные моменты истории – эпохи войн и революций. Алексей Валерьевич Дзермант приводит в пример, как появилась литературная группы «Скифы», близкая левым эсерам во время революции 1917 года.
По мнению спикера, скифство как миф в антропологическом измерении выражается в том, что оно заявляет, порождает, возрождает новый тип русского человека: пассионарного, деятельного, вольного, разрушающего оковы старого мира, западнический соблазн, отказывающего европейничать ради созидания невиданного мира будущего.
В завершении, философ отметил, что скифство особенно ярко проявляется в литературе и поэзии, что кажется далеко не случайным, так как поэзия в наибольшей степени чувствительная и проявлению мифологического и архетипического. Скифство – изначальный мифо-архетип Русской идеи.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС2 #Дзермант