ВЕЛИКИЙ СТРАСТНОЙ ПОНЕДЕЛЬНИК — день, когда Бог проклинает бесплодную смоковницу.
На иконе Христос с поднятой рукой. Он не просто говорит — Он творит словом. Как некогда сказал: «Да будет свет», теперь произносит: «Да не будет от тебя плода вовек». И дерево засыхает.
Греческая надпись гласит: *Ὁ Χριστὸς καταρωμενος τὴν συκῆν — «Христос, проклинающий смоковницу».
Остановимся подробнее на том, что значит слово κατάρα.
Чаще всего оно переводится как «проклятие», что в простонародии понимается как пожелание другому «чего-то плохого». Но, на самом деле, все намного серьезнее.
Это слово состоит из двух элементов:
1) «κατά» (ката) — приставка, означающая «вниз», «против», «полностью» или «через» и 2) «ἀρά» (ара) — «молитва», «прошение».
То есть, это слово говорит нам о нисходящем (вниз) ударе Божественного гнева. Это не просто эмоция, а акт, направленный на то, чтобы «обрушить» беду на объект проклятия.
Таким образом, κατάρα подразумевает призыв к Богу о наказании, а не просто словесное выражение раздражения, обиды или еще чего-то.
Κατάρα — это антоним благословения, это не временное зло, а акт, меняющий жизнь самой смоковницы (или человека).
Поэтому, когда мы видим икону, на которой Христос проклинает смоковницу, мы понимаем, что это очень жёстко.
Ученики на иконе в шоке. Мы — вместе с ними. Как это: Христос — и проклятие?
Но, еще раз, проклятие - это не вспышка гнева. Это — постановка диагноза.
Потому что, снаружи дерево выглядит живым. Зелёные листья. Всё «как надо». Но внутри — пусто. Нет плода.
Так и человек может быть умным, успешным, даже «этичным» и «правильным» — но…
Христос показывает, что внешняя правильность без внутренней правды — мертва. Смоковница — это как душа, которая играет «роль», создает видимость, имеет в каком-то смысле «религиозный интерфейс». Но без плода.
И в этом смысле, проклятие смоковницы говорит нам, что христианство — не про то, чтобы быть хорошим. Оно про то, чтобы быть живым. Быть настоящим. Таким, каким тебя хочет видеть Бог, смотрящий вглубь и ищущий плодов, а не люди - смотрящие только на листья.
Проклятие смоковницы — это удар по лицемерию. Это диагноз всем формам мёртвой религиозности, всем формам жизни «на автомате».
Современная нейронаука говорит нам, что человек, потерявший смысл жизни, перестаёт действовать изнутри — его нейронные связи исчезают, а мозг буквально усыхает. Он не замечает, как начинает умирать изнутри.
И именно поэтому, смоковница засыхает — не потому что Бог её наказал. А потому что жизнь без плода — сама себя разрушает.
Икона — это не картина. Это зеркало. В которое надо посмотреть каждому из нас и задать себе вопрос: есть ли у нас плоды, или мы просто «производим впечатление»?
И в этом смысле, Страстной Понедельник — момент правды. Когда не надо бояться посмотреть внутрь себя. Потому что, только так мы можем стать деревом, которое снова приносит плод.
На иконе Христос с поднятой рукой. Он не просто говорит — Он творит словом. Как некогда сказал: «Да будет свет», теперь произносит: «Да не будет от тебя плода вовек». И дерево засыхает.
Греческая надпись гласит: *Ὁ Χριστὸς καταρωμενος τὴν συκῆν — «Христос, проклинающий смоковницу».
Остановимся подробнее на том, что значит слово κατάρα.
Чаще всего оно переводится как «проклятие», что в простонародии понимается как пожелание другому «чего-то плохого». Но, на самом деле, все намного серьезнее.
Это слово состоит из двух элементов:
1) «κατά» (ката) — приставка, означающая «вниз», «против», «полностью» или «через» и 2) «ἀρά» (ара) — «молитва», «прошение».
То есть, это слово говорит нам о нисходящем (вниз) ударе Божественного гнева. Это не просто эмоция, а акт, направленный на то, чтобы «обрушить» беду на объект проклятия.
Таким образом, κατάρα подразумевает призыв к Богу о наказании, а не просто словесное выражение раздражения, обиды или еще чего-то.
Κατάρα — это антоним благословения, это не временное зло, а акт, меняющий жизнь самой смоковницы (или человека).
Поэтому, когда мы видим икону, на которой Христос проклинает смоковницу, мы понимаем, что это очень жёстко.
Ученики на иконе в шоке. Мы — вместе с ними. Как это: Христос — и проклятие?
Но, еще раз, проклятие - это не вспышка гнева. Это — постановка диагноза.
Потому что, снаружи дерево выглядит живым. Зелёные листья. Всё «как надо». Но внутри — пусто. Нет плода.
Так и человек может быть умным, успешным, даже «этичным» и «правильным» — но…
Христос показывает, что внешняя правильность без внутренней правды — мертва. Смоковница — это как душа, которая играет «роль», создает видимость, имеет в каком-то смысле «религиозный интерфейс». Но без плода.
И в этом смысле, проклятие смоковницы говорит нам, что христианство — не про то, чтобы быть хорошим. Оно про то, чтобы быть живым. Быть настоящим. Таким, каким тебя хочет видеть Бог, смотрящий вглубь и ищущий плодов, а не люди - смотрящие только на листья.
Проклятие смоковницы — это удар по лицемерию. Это диагноз всем формам мёртвой религиозности, всем формам жизни «на автомате».
Современная нейронаука говорит нам, что человек, потерявший смысл жизни, перестаёт действовать изнутри — его нейронные связи исчезают, а мозг буквально усыхает. Он не замечает, как начинает умирать изнутри.
И именно поэтому, смоковница засыхает — не потому что Бог её наказал. А потому что жизнь без плода — сама себя разрушает.
Икона — это не картина. Это зеркало. В которое надо посмотреть каждому из нас и задать себе вопрос: есть ли у нас плоды, или мы просто «производим впечатление»?
И в этом смысле, Страстной Понедельник — момент правды. Когда не надо бояться посмотреть внутрь себя. Потому что, только так мы можем стать деревом, которое снова приносит плод.
🌿 Великий Вторник: Притча о десяти девах — как приготовиться к встрече со Христом? 🌿
Великий Вторник Страстной недели — это день, когда Церковь напоминает нам о важности быть внутренне готовыми к встрече с Господом.
Притча о десяти девах (Мф. 25:1-13) на первый взгляд может показаться простым нравоучением о внешней готовности, но на самом деле это рассказ о внутренней работе, о том, что встреча с Богом требует не только веры, но и постоянного духовного труда.
💡 Если посмотреть на нее с точки зрения психологии и нейробиологии, то эта притча о четко говорит нам о важности подготовки себя к непредсказуемым событиям. Мудрые дева, заботящиеся о том, чтобы масло в их светильниках не закончилось - это, в каком-то смысле, символ внутренней устойчивости и готовности человека к вещам, которые сложно предсказать (вспомним Николаса Талеба и его «Черного лебедя»).
Наука говорит, что быть готовым к реализации долгосрочной цели - значит быть дисциплинированным, стремиться поддерживать мотивацию и не з даваться при первых сложностях в условиях неопределенности (тот же Талеб).
Но, интересно, что эти качества точно так же необходимы в духовной жизни, когда человек встречает трудности на пути к Богу.
🔍 А вот в философском контексте, притча о девах говорит нам о соотношении «бытия» и «становления».
Мудрые девы — это те, кто находится в состоянии постоянного становления, кто осознает необходимость постоянного самосовершенствования и духовного роста. Они воплощают в себе философию, согласно которой быть готовым — значит жить в непрерывном процессе, стремиться и быть в поиске смысла, который можно найти только через внутренние усилия и постоянное обновление (Платон, «Апология Сократа»).
В то же время, неразумные девы символизируют людей, которые обращаются к вере лишь в моменты кризиса, когда плохо, когда масло закончилось…
🧠 Наша готовность к неопределённым событиям в жизни зависит от того, насколько мы в состоянии сохранять внутреннюю гармонию, быть «здесь и сейчас» каждый день, каждый час своей жизни.
Мудрые девы, которые сохраняют масло в своих светильниках, напоминают о том, что внутреннее состояние человека — это результат не одного решения, а множества мелких, ежедневных действий. По сути, только тот, кто ежедневно «заправляет» свой внутренний светильник маслом конкретных дел, готов встречать любые трудности в жизни, не превращаясь в развалюху и вечного нытика.
⚡ В этом смысле быть готовым к встрече со Христом — это не разовый акт, а постоянный процесс, состоящий из маленьких решений и действий. Ведь, как бы это не казалось трудным, нам надо не только верить в то, что Бог есть, но и постоянно работать над своей верой - через самоисправление (покаяние), молитву, добрые дела. не забывать о внутреннем свете, который мы должны поддерживать через покаяние, молитву, добрые дела.
И в этом контексте было бы хорошо понять, что встреча с Богом — не возможна без встречи с самим собой, с тем, что мы создаём и поддерживаем внутри себя✨
Великий Вторник Страстной недели — это день, когда Церковь напоминает нам о важности быть внутренне готовыми к встрече с Господом.
Притча о десяти девах (Мф. 25:1-13) на первый взгляд может показаться простым нравоучением о внешней готовности, но на самом деле это рассказ о внутренней работе, о том, что встреча с Богом требует не только веры, но и постоянного духовного труда.
💡 Если посмотреть на нее с точки зрения психологии и нейробиологии, то эта притча о четко говорит нам о важности подготовки себя к непредсказуемым событиям. Мудрые дева, заботящиеся о том, чтобы масло в их светильниках не закончилось - это, в каком-то смысле, символ внутренней устойчивости и готовности человека к вещам, которые сложно предсказать (вспомним Николаса Талеба и его «Черного лебедя»).
Наука говорит, что быть готовым к реализации долгосрочной цели - значит быть дисциплинированным, стремиться поддерживать мотивацию и не з даваться при первых сложностях в условиях неопределенности (тот же Талеб).
Но, интересно, что эти качества точно так же необходимы в духовной жизни, когда человек встречает трудности на пути к Богу.
🔍 А вот в философском контексте, притча о девах говорит нам о соотношении «бытия» и «становления».
Мудрые девы — это те, кто находится в состоянии постоянного становления, кто осознает необходимость постоянного самосовершенствования и духовного роста. Они воплощают в себе философию, согласно которой быть готовым — значит жить в непрерывном процессе, стремиться и быть в поиске смысла, который можно найти только через внутренние усилия и постоянное обновление (Платон, «Апология Сократа»).
В то же время, неразумные девы символизируют людей, которые обращаются к вере лишь в моменты кризиса, когда плохо, когда масло закончилось…
🧠 Наша готовность к неопределённым событиям в жизни зависит от того, насколько мы в состоянии сохранять внутреннюю гармонию, быть «здесь и сейчас» каждый день, каждый час своей жизни.
Мудрые девы, которые сохраняют масло в своих светильниках, напоминают о том, что внутреннее состояние человека — это результат не одного решения, а множества мелких, ежедневных действий. По сути, только тот, кто ежедневно «заправляет» свой внутренний светильник маслом конкретных дел, готов встречать любые трудности в жизни, не превращаясь в развалюху и вечного нытика.
⚡ В этом смысле быть готовым к встрече со Христом — это не разовый акт, а постоянный процесс, состоящий из маленьких решений и действий. Ведь, как бы это не казалось трудным, нам надо не только верить в то, что Бог есть, но и постоянно работать над своей верой - через самоисправление (покаяние), молитву, добрые дела. не забывать о внутреннем свете, который мы должны поддерживать через покаяние, молитву, добрые дела.
И в этом контексте было бы хорошо понять, что встреча с Богом — не возможна без встречи с самим собой, с тем, что мы создаём и поддерживаем внутри себя✨
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ну а тем временем, пока мы думаем о смысле причти о Десяти девах, шесть женщин отправились в туристическую поездку… в космос.
Blue Origin, частная космическая компания Джеффа Безоса, опубликовала видео с борта своего суборбитального корабля, в котором шесть женщин (среди них есть и певица Кэти Перри) вылетели на орбиту Земли.
Научная фантастика становится все больше похожей на реальность.
Blue Origin, частная космическая компания Джеффа Безоса, опубликовала видео с борта своего суборбитального корабля, в котором шесть женщин (среди них есть и певица Кэти Перри) вылетели на орбиту Земли.
Научная фантастика становится все больше похожей на реальность.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Детские книги в Китае.
Если и делать книги для детей, то только такие (я и сам бы посмотрел)😉
Если и делать книги для детей, то только такие (я и сам бы посмотрел)😉
Друзья, хорошие новости!
Наш последний выпуск уже побил все рекорды просмотров Dogma Hacker на You Tube и теперь его можно посмотреть на платформе ВК 🔥
Вот прямая ссылка :
https://vk.com/wall-229470231_16
Да, друзья, мы слышим ваши просьбы и рады сообщить, что Dogma Hacker теперь официально ВКонтакте.
Все наши материалы и самое главное — полные выпуски проекта — теперь будут также публиковаться в ВК.
Поэтому будем рады вашим подпискам, лайкам и любой активности 🙏
🎉Сообщество ВКонтакте, встречайте и смотрите наши видео на любимой платформе!
Наш последний выпуск уже побил все рекорды просмотров Dogma Hacker на You Tube и теперь его можно посмотреть на платформе ВК 🔥
Вот прямая ссылка :
https://vk.com/wall-229470231_16
Да, друзья, мы слышим ваши просьбы и рады сообщить, что Dogma Hacker теперь официально ВКонтакте.
Все наши материалы и самое главное — полные выпуски проекта — теперь будут также публиковаться в ВК.
Поэтому будем рады вашим подпискам, лайкам и любой активности 🙏
🎉Сообщество ВКонтакте, встречайте и смотрите наши видео на любимой платформе!
Великая Среда — день, когда предательство получает имя.
До Великой Среды предательство было возможностью. Потому что, человек по своей природе слаб, и быть верным до конца - ему труднее, чем предать.
Однако, сегодня предательство из потенции становится реальностью.
Иуда совершает конкретные действия (идёт к первосвященникам, договаривается, оценивает Христа), и поэтому, его решение предать - не импульсивно и не случайно, не продиктовано только эмоциями.
Почему же Иуда предал?
Существуют разные точки зрения.
Богословы и отцы Церкви в один голос (почти) говорят — из жадности.
Философы считают, что из отчаяния, из-за утраты смысла (тут особенно интересно почитать протоиерея Сергия Булгакова).
Психологи, которые задавали себе этот вопрос, говорит, что поведение Иуды - это поведение «рационального циника»: он больше не верит в Любовь, он выбирает контроль и предсказуемость.
Но, иные слова говорит Евангелие: Иуда был один из ближайших учеников Христа, и дьявол вошёл в него.
Интересно, что современные исследования мозга показывают, что предательство активирует те же зоны, что и физическая боль. То есть, когда тебя предают, тебе больно не только «в душе»…
Кроме того, решение предать, говорят ученые, чаще связано не с желанием зла какому-то человеку, а с самооправданием: «я просто вернул себе контроль», «он сам виноват», «так будет лучше».
Предательство — это момент, когда человек отказывается быть самим собой, быть личностью. Он становится функцией. Он больше не «я», а орудие чужой воли: системы, страха, идеологии, денег.
Бердяев писал: «Свобода без любви становится разрушительной».
Иуда выбрал свободу — без любви. И в итоге оказался рабом сатаны, а не Бога.
Иуда ел со Христом, пил с Ним, сидел у Его ног. И самое страшное, что он не был «врагом», а был «другом».
И именно в этом весь ужас Великой Среды: предаёт не чужой, а свой.
Но, в каком-то смысле, в каждом из нас живёт Иуда.
Это голос, который говорит, что «слишком дорого любить кого-то», это голос который вещает, что «никто не оценит твоих усилий», который все время нашептывает «хочешь выжить — не будь наивным»
Однако, Великая Среда — не только о предательстве. Но и о том, что всегда есть путь обратно.
Ведь, Пётр тоже предал. Но он плакал. А Иуда — решил, что уже не может быть прощён. И это была его вторая ошибка. Самая страшная.
Потому что, даже если ты предал — не поздно вернуться. Даже если ты себе уже не веришь, всегда надо знать, что Бог верит.
Ибо Христос до конца называл Иуду «другом».
Даже в Гефсимании.
До Великой Среды предательство было возможностью. Потому что, человек по своей природе слаб, и быть верным до конца - ему труднее, чем предать.
Однако, сегодня предательство из потенции становится реальностью.
Иуда совершает конкретные действия (идёт к первосвященникам, договаривается, оценивает Христа), и поэтому, его решение предать - не импульсивно и не случайно, не продиктовано только эмоциями.
Почему же Иуда предал?
Существуют разные точки зрения.
Богословы и отцы Церкви в один голос (почти) говорят — из жадности.
Философы считают, что из отчаяния, из-за утраты смысла (тут особенно интересно почитать протоиерея Сергия Булгакова).
Психологи, которые задавали себе этот вопрос, говорит, что поведение Иуды - это поведение «рационального циника»: он больше не верит в Любовь, он выбирает контроль и предсказуемость.
Но, иные слова говорит Евангелие: Иуда был один из ближайших учеников Христа, и дьявол вошёл в него.
Интересно, что современные исследования мозга показывают, что предательство активирует те же зоны, что и физическая боль. То есть, когда тебя предают, тебе больно не только «в душе»…
Кроме того, решение предать, говорят ученые, чаще связано не с желанием зла какому-то человеку, а с самооправданием: «я просто вернул себе контроль», «он сам виноват», «так будет лучше».
Предательство — это момент, когда человек отказывается быть самим собой, быть личностью. Он становится функцией. Он больше не «я», а орудие чужой воли: системы, страха, идеологии, денег.
Бердяев писал: «Свобода без любви становится разрушительной».
Иуда выбрал свободу — без любви. И в итоге оказался рабом сатаны, а не Бога.
Иуда ел со Христом, пил с Ним, сидел у Его ног. И самое страшное, что он не был «врагом», а был «другом».
И именно в этом весь ужас Великой Среды: предаёт не чужой, а свой.
Но, в каком-то смысле, в каждом из нас живёт Иуда.
Это голос, который говорит, что «слишком дорого любить кого-то», это голос который вещает, что «никто не оценит твоих усилий», который все время нашептывает «хочешь выжить — не будь наивным»
Однако, Великая Среда — не только о предательстве. Но и о том, что всегда есть путь обратно.
Ведь, Пётр тоже предал. Но он плакал. А Иуда — решил, что уже не может быть прощён. И это была его вторая ошибка. Самая страшная.
Потому что, даже если ты предал — не поздно вернуться. Даже если ты себе уже не веришь, всегда надо знать, что Бог верит.
Ибо Христос до конца называл Иуду «другом».
Даже в Гефсимании.
Великий Четверг: что такое настоящая власть?
Великий Четверг — это вечер перед Пасхой, когда, по традиции, Христос собрал своих учеников, зная, что скоро его предадут и казнят. Именно в этот день была установлена Евхаристия - Таинство Причастия Тела и Крови.
Но в центре этой истории стоит еще один странный и сильный поступок: Спаситель встаёт на колени и умывает им ноги. Учитель — в роли слуги (в греческом тексте Евангелия Он прямо называет Себя «диаконом»). Этот поступок переворачивает всё привычное понимание власти.
Дело в том, что власть ассоциируется с тем, кто командует, у кого больше ресурсов, оружия или полномочий.
Но французский философ Мишель Фуко считал, что власть — это не что-то, что можно “иметь”, как телефон или ключи. Это скорее то, что происходит между людьми. Она возникает в отношениях, в поведении, в языке.
И в этом смысле, Христос не теряет власть, умывая ноги. Он показывает, что сила — это не в приказах, а в личном выборе, в умении служить другим.
Есть одна проблема. Нам удобно, когда есть порядок. Мозгу проще, когда кто-то “главный”, и можно на него положиться. Но когда этот главный начинает делать то, что, по идее, должен делать младший, — возникает внутренний сбой, который вызывает даже дискомфорт. Потому что, в этот момент мы не понимаем: кто же тут «главный»?
Еще один философ, Жан Бодрийяр, говорил, что многое из того, что мы считаем “настоящим”, на самом деле — просто общая договорённость. Как в игре: правила работают, пока все играют по правилам. То же самое с властью.
Мы верим, что кто-то “главный”, потому что так принято. И все. Почему, зачем - без разницы.
И Христос, умыв ноги ученикам (вспомните реакцию Петра) ломает эту договоренность, эту игру. Он показывает: можно выйти из роли, из «образа» не потеряв при этом уважения, а наоборот — получив его.
Потому что, настоящая власть - не в силе, не в страхе, не в контроле. А в умении быть самим собой, в умении признавать свою собственную ограниченность, свою уязвимость. Власть - это умение сделать шаг, который требует не меньше смелости, чем на поле боя. Настоящую власть имеет тот, кто говорит: «я здесь не чтобы властвовать над тобой, а чтобы быть с тобой».
И Своим поступком Христос четко показывает, что Его власть в том, чтобы сделать нас сильнее. Потому что Он - всесильный.
Великий Четверг — это вечер перед Пасхой, когда, по традиции, Христос собрал своих учеников, зная, что скоро его предадут и казнят. Именно в этот день была установлена Евхаристия - Таинство Причастия Тела и Крови.
Но в центре этой истории стоит еще один странный и сильный поступок: Спаситель встаёт на колени и умывает им ноги. Учитель — в роли слуги (в греческом тексте Евангелия Он прямо называет Себя «диаконом»). Этот поступок переворачивает всё привычное понимание власти.
Дело в том, что власть ассоциируется с тем, кто командует, у кого больше ресурсов, оружия или полномочий.
Но французский философ Мишель Фуко считал, что власть — это не что-то, что можно “иметь”, как телефон или ключи. Это скорее то, что происходит между людьми. Она возникает в отношениях, в поведении, в языке.
И в этом смысле, Христос не теряет власть, умывая ноги. Он показывает, что сила — это не в приказах, а в личном выборе, в умении служить другим.
Есть одна проблема. Нам удобно, когда есть порядок. Мозгу проще, когда кто-то “главный”, и можно на него положиться. Но когда этот главный начинает делать то, что, по идее, должен делать младший, — возникает внутренний сбой, который вызывает даже дискомфорт. Потому что, в этот момент мы не понимаем: кто же тут «главный»?
Еще один философ, Жан Бодрийяр, говорил, что многое из того, что мы считаем “настоящим”, на самом деле — просто общая договорённость. Как в игре: правила работают, пока все играют по правилам. То же самое с властью.
Мы верим, что кто-то “главный”, потому что так принято. И все. Почему, зачем - без разницы.
И Христос, умыв ноги ученикам (вспомните реакцию Петра) ломает эту договоренность, эту игру. Он показывает: можно выйти из роли, из «образа» не потеряв при этом уважения, а наоборот — получив его.
Потому что, настоящая власть - не в силе, не в страхе, не в контроле. А в умении быть самим собой, в умении признавать свою собственную ограниченность, свою уязвимость. Власть - это умение сделать шаг, который требует не меньше смелости, чем на поле боя. Настоящую власть имеет тот, кто говорит: «я здесь не чтобы властвовать над тобой, а чтобы быть с тобой».
И Своим поступком Христос четко показывает, что Его власть в том, чтобы сделать нас сильнее. Потому что Он - всесильный.
СТРАСТИ ХРИСТОВЫ.
Может ли выдержать человек то, что выдержал Христос?
Распятие Христа — реальное историческое событие, радикально повлиявшее на историю планеты Земля.
Согласно Евангельским текстам, Христос был арестован, избит, подвергнут жестокому бичеванию, увенчан терновым венцом, пронёс крест и был распят.
Попытки реконструировать все эти события (в том числе на основе данных Туринской Плащаницы) показывают: да, человек на пределе выносливости — с сильным сердцем и волей — мог все это пережить.
На Плащанице зафиксированы удары, следы крови, травмы, которые практически полностью соответствуют текстам Нового Завета.
Было ли действительно землетрясение в момент смерти Христа?
Матфей пишет: «И земля потряслась, и камни расселись» (Мф. 27:51). Геологи из Израиля и США в районе Мёртвого моря нашли следы сейсмической активности, датируемые интервалом 26–36 гг. н.э. Так что, ученые соглашаются, что сильное землетрясение действительно могло произойти в день казни Христа.
Камень помазания — что это?
В Храме Гроба Господня в Иерусалиме паломники прикладываются к мраморной плите, где, по преданию, Тело Христа готовили к погребению, помазав его благовониями.
Что говорит Туринская Плащаница?
Туринская Плащаница - это льняное полотно с отпечатком мужского тела, страдавшего от казни. Несмотря на споры вокруг датировки, ряд фактов — анатомическая точность, особенности кровотечений, следы бичевания — вызывают уважение даже у скептиков.
Также отмечу, что современные технологии не могут точно воспроизвести способ появления изображения.
Может ли выдержать человек то, что выдержал Христос?
Распятие Христа — реальное историческое событие, радикально повлиявшее на историю планеты Земля.
Согласно Евангельским текстам, Христос был арестован, избит, подвергнут жестокому бичеванию, увенчан терновым венцом, пронёс крест и был распят.
Попытки реконструировать все эти события (в том числе на основе данных Туринской Плащаницы) показывают: да, человек на пределе выносливости — с сильным сердцем и волей — мог все это пережить.
На Плащанице зафиксированы удары, следы крови, травмы, которые практически полностью соответствуют текстам Нового Завета.
Было ли действительно землетрясение в момент смерти Христа?
Матфей пишет: «И земля потряслась, и камни расселись» (Мф. 27:51). Геологи из Израиля и США в районе Мёртвого моря нашли следы сейсмической активности, датируемые интервалом 26–36 гг. н.э. Так что, ученые соглашаются, что сильное землетрясение действительно могло произойти в день казни Христа.
Камень помазания — что это?
В Храме Гроба Господня в Иерусалиме паломники прикладываются к мраморной плите, где, по преданию, Тело Христа готовили к погребению, помазав его благовониями.
Что говорит Туринская Плащаница?
Туринская Плащаница - это льняное полотно с отпечатком мужского тела, страдавшего от казни. Несмотря на споры вокруг датировки, ряд фактов — анатомическая точность, особенности кровотечений, следы бичевания — вызывают уважение даже у скептиков.
Также отмечу, что современные технологии не могут точно воспроизвести способ появления изображения.
Короткая экскурсия по храму Воскресения Христа (Гроба Господня).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Храм Воскресения Христа в Иерусалиме прямо сейчас.
10 лет назад, с помощью Божией, мне удалось побывать в Великую Субботу в этом храме.
Скажу по собственному опыту, что атмосфера там - непередаваемая.
10 лет назад, с помощью Божией, мне удалось побывать в Великую Субботу в этом храме.
Скажу по собственному опыту, что атмосфера там - непередаваемая.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Схождение Благодатного огня. Иерусалим. 2025.
Почувствуйте напряжение ожидания, а потом - взрыв радости!
‼️Христос Воскресе!!!
Почувствуйте напряжение ожидания, а потом - взрыв радости!
‼️Христос Воскресе!!!
DOGMA HАCKER | РЕЛИГИЯ И НАУКА
GJAA.MS.ID.555782.pdf
Достаточно большая статья из научного журнала «Global Journal of Archaeology & Anthropology»
Том 10, выпуск 2 · июль 2019
DOI: 10.19080/GJAA.2019.10.555782
Называется статья «Святой огонь» и Туринская плащаница
Автор - Giulio Fanti,
Кафедра промышленной инженерии, Университет Падуи, Италия.
Относительно Благодатного огня он пишет, цитирую, «часть результатов трудно объяснима научно».
Джулио Фанти также (цитирую) «зарегистрировал серии «молний» (световых разрядов), возникающих с частотой 3–10 Гц—частоты, нетипичной для фотокамеры».
Отрывок из статьи:
«Явление «Святого огня» (или «Святого света») [1–4, 18] повторяется ежегодно в Кувуклии (Anastasis, Гробница Христова) Храма Гроба Господня (Церкви Воскресения) в Иерусалиме не менее 1200 лет. Это происходит в послеобеденное время Великой Субботы (около 14:00).
Перед началом церемонии проверяют, чтобы внутри не горели масляные лампы. Патриарх вместе с клириками дожидаются появления внутри и снаружи Кувуклии световых разрядов (молний) (рис. 1). Затем он зажигает свои свечи от так называемого «чудесного пламени», появившегося, вероятно, от одного из этих разрядов, и раздаёт огонь верующим по цепочке—так что весь собор наполняется светом. Считается, что этот огонь—дар Божий, освящающий людей [5].
В 1999 г. при входе в внутреннюю камеру Кувуклии епископ Христодул [4, с. 242] отметил, что из-под надгробного камня появлялось жидкое миро, а одновременно вся поверхность покрылась интенсивным синим светом.
После контроля помещения (уверенности в отсутствии горящих ламп) Патриарх и священники являются очевидцами серии световых разрядов с частотой 3–10 Гц сразу перед выходом Патриарха из Кувуклии с огнём [5, 6]. Такие «молнии» не похожи на вспышки фотокамер ни по частоте, ни по количеству разрядов за цикл, и их трудно объяснить автозажиганием свечи.
Сообщается, что в первые несколько минут СО горит «тёплым» пламенем, не обжигающим волосы и кожу [7, 8]: паломники могут держать огонь у лица без ожогов (рис. 2) [9].
Протопресвитер Геннадий Заридзе (Российская ассоциация православных учёных, Воронеж) в 2016 г. измерил температуру Святого огня инфракрасным пирометром: серебряная пластина (5 мм × 1 мм) показала 42 °C в первые минуты и 320 °C спустя 15 минут [5, 6].
Профессор материаловедения Андрей Волков (НИЯУ «МЕФИ»), исследовавший явление на Пасху 2008 г., отметил появление перед огнём плазмы—сильно ионизированного газа, крайне редко встречающегося в природе, а также предварительный электрический разряд, что указывает на связь между ионизацией и возникновением пламени. Замеры электромагнитного излучения на определённых частотах проводились осциллографом Picoscope, расположенным примерно в 15 м от Кувуклии».
Короче, почитайте и решайте для себя, кто прав - те, кто пытается доказать человеческое происхождения Благодатного огня, или те, кто верит в его происхождение из другого Источника. Аргументы есть и у одной, и у другой сторон.
Так что, тут весь вопрос точно такой же, какой звучал 2000 лет назад:
«Ты ли Христос, Сын Бога Живого?».
Том 10, выпуск 2 · июль 2019
DOI: 10.19080/GJAA.2019.10.555782
Называется статья «Святой огонь» и Туринская плащаница
Автор - Giulio Fanti,
Кафедра промышленной инженерии, Университет Падуи, Италия.
Относительно Благодатного огня он пишет, цитирую, «часть результатов трудно объяснима научно».
Джулио Фанти также (цитирую) «зарегистрировал серии «молний» (световых разрядов), возникающих с частотой 3–10 Гц—частоты, нетипичной для фотокамеры».
Отрывок из статьи:
«Явление «Святого огня» (или «Святого света») [1–4, 18] повторяется ежегодно в Кувуклии (Anastasis, Гробница Христова) Храма Гроба Господня (Церкви Воскресения) в Иерусалиме не менее 1200 лет. Это происходит в послеобеденное время Великой Субботы (около 14:00).
Перед началом церемонии проверяют, чтобы внутри не горели масляные лампы. Патриарх вместе с клириками дожидаются появления внутри и снаружи Кувуклии световых разрядов (молний) (рис. 1). Затем он зажигает свои свечи от так называемого «чудесного пламени», появившегося, вероятно, от одного из этих разрядов, и раздаёт огонь верующим по цепочке—так что весь собор наполняется светом. Считается, что этот огонь—дар Божий, освящающий людей [5].
В 1999 г. при входе в внутреннюю камеру Кувуклии епископ Христодул [4, с. 242] отметил, что из-под надгробного камня появлялось жидкое миро, а одновременно вся поверхность покрылась интенсивным синим светом.
После контроля помещения (уверенности в отсутствии горящих ламп) Патриарх и священники являются очевидцами серии световых разрядов с частотой 3–10 Гц сразу перед выходом Патриарха из Кувуклии с огнём [5, 6]. Такие «молнии» не похожи на вспышки фотокамер ни по частоте, ни по количеству разрядов за цикл, и их трудно объяснить автозажиганием свечи.
Сообщается, что в первые несколько минут СО горит «тёплым» пламенем, не обжигающим волосы и кожу [7, 8]: паломники могут держать огонь у лица без ожогов (рис. 2) [9].
Протопресвитер Геннадий Заридзе (Российская ассоциация православных учёных, Воронеж) в 2016 г. измерил температуру Святого огня инфракрасным пирометром: серебряная пластина (5 мм × 1 мм) показала 42 °C в первые минуты и 320 °C спустя 15 минут [5, 6].
Профессор материаловедения Андрей Волков (НИЯУ «МЕФИ»), исследовавший явление на Пасху 2008 г., отметил появление перед огнём плазмы—сильно ионизированного газа, крайне редко встречающегося в природе, а также предварительный электрический разряд, что указывает на связь между ионизацией и возникновением пламени. Замеры электромагнитного излучения на определённых частотах проводились осциллографом Picoscope, расположенным примерно в 15 м от Кувуклии».
Короче, почитайте и решайте для себя, кто прав - те, кто пытается доказать человеческое происхождения Благодатного огня, или те, кто верит в его происхождение из другого Источника. Аргументы есть и у одной, и у другой сторон.
Так что, тут весь вопрос точно такой же, какой звучал 2000 лет назад:
«Ты ли Христос, Сын Бога Живого?».
Интересно, что вспышки света в храме Гроба Господня наблюдались и триста-четыреста лет назад, когда никакого электричества не было.
Также, о Благодатном огне сохранилось огромное количество свидетельств - на протяжении полторы тысяч лет (более ранние до нас не дошли).
Например, вот свидетельство выдающегося исламского ученого Аль-Бируни (973–1048).
В своём произведении «Хронология древних народов» (ок. 1000 г.), сохранившемся в пяти рукописях и впервые изданном в 1878 году, Аль-Бируни пишет:
«О Субботе Воскресения рассказывается история, поражающая исследователя природных наук, причина которой не поддаётся объяснению. Если бы не было согласия между противниками [этого чуда], если бы они не утверждали, что сами его видели, если бы выдающиеся учёные и другие люди не упоминали бы об этом в своих трудах, можно было бы не поверить.
Я узнал об этом из книг и слышал от аль-Фарадж ибн Салиха из Багдада, что посреди Храма Воскресения в Иерусалиме, в скале, высечен Гроб Иисуса, над которым возведён купол. Над ним — ещё один, больший купол. Вокруг скалы имеются галереи, откуда наблюдают мусульмане.
Христиане и все, кто приходит в этот день к Гробу, молятся и взывают к Всевышнему Богу с полудня до вечера. Приходят также муэдзин мечети, главный имам и эмир города. Они садятся у Гроба и приносят с собой лампады, которые ставят там, пока Гроб ещё заперт.
Христиане тем временем гасят свои лампады и факелы и ожидают, пока не увидят чистое белое пламя, зажигающее одну лампаду.
От этого огня зажигают лампады в мечетях и церквях.
Затем делают письменное донесение халифу [в Багдад] о времени схождения огня. По скорости его появления — если оно ближе к полудню — делается вывод о плодородии года. Если появление задерживается до вечера — год считают малоплодородным.
Тот, кто сообщил мне это, рассказывал, что один султан вместо фитиля вложил в лампаду медную проволоку, чтобы она не загорелась и чудо не произошло. Но когда Огонь снизошёл, он зажёг и медь.
Схождение в тот день этого небесного огня, происходящего в определённое время и в определённом месте, повергает нас в изумление».
(G. S. Strohmaier, Al-Biruni, In den Gärten der Wissenschaft, Лейпциг, 1988, стр. 125–126; в: Харис Скарлакидис, «Святой Огонь: чудо схождения Света Воскресения на Гроб Христа», Афины, 2021, стр. 61–62).
Также, о Благодатном огне сохранилось огромное количество свидетельств - на протяжении полторы тысяч лет (более ранние до нас не дошли).
Например, вот свидетельство выдающегося исламского ученого Аль-Бируни (973–1048).
В своём произведении «Хронология древних народов» (ок. 1000 г.), сохранившемся в пяти рукописях и впервые изданном в 1878 году, Аль-Бируни пишет:
«О Субботе Воскресения рассказывается история, поражающая исследователя природных наук, причина которой не поддаётся объяснению. Если бы не было согласия между противниками [этого чуда], если бы они не утверждали, что сами его видели, если бы выдающиеся учёные и другие люди не упоминали бы об этом в своих трудах, можно было бы не поверить.
Я узнал об этом из книг и слышал от аль-Фарадж ибн Салиха из Багдада, что посреди Храма Воскресения в Иерусалиме, в скале, высечен Гроб Иисуса, над которым возведён купол. Над ним — ещё один, больший купол. Вокруг скалы имеются галереи, откуда наблюдают мусульмане.
Христиане и все, кто приходит в этот день к Гробу, молятся и взывают к Всевышнему Богу с полудня до вечера. Приходят также муэдзин мечети, главный имам и эмир города. Они садятся у Гроба и приносят с собой лампады, которые ставят там, пока Гроб ещё заперт.
Христиане тем временем гасят свои лампады и факелы и ожидают, пока не увидят чистое белое пламя, зажигающее одну лампаду.
От этого огня зажигают лампады в мечетях и церквях.
Затем делают письменное донесение халифу [в Багдад] о времени схождения огня. По скорости его появления — если оно ближе к полудню — делается вывод о плодородии года. Если появление задерживается до вечера — год считают малоплодородным.
Тот, кто сообщил мне это, рассказывал, что один султан вместо фитиля вложил в лампаду медную проволоку, чтобы она не загорелась и чудо не произошло. Но когда Огонь снизошёл, он зажёг и медь.
Схождение в тот день этого небесного огня, происходящего в определённое время и в определённом месте, повергает нас в изумление».
(G. S. Strohmaier, Al-Biruni, In den Gärten der Wissenschaft, Лейпциг, 1988, стр. 125–126; в: Харис Скарлакидис, «Святой Огонь: чудо схождения Света Воскресения на Гроб Христа», Афины, 2021, стр. 61–62).
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пасха в Эфиопии. Чисто субъективно - самое сильное впечатление.