И еще одна цитата, честно, больше не буду.
"хотя каждые 6,2 минуты в Америке заявляют об изнасиловании, реальная цифра раз в пять выше. Что означает, что в нашей стране кого-то насилуют примерно раз в минуту. И вот они – новые и новые жертвы. Значительная часть ваших знакомых знает о насилии не понаслышке.
Можем поговорить об изнасилованиях в старшей школе, в спортивных кружках, в студенческих общежитиях (причем руководство университетов к таким случаям возмутительно равнодушно, как было, например, в той самой школе в Стьюбенвилле, в Университете Нотр-Дам, колледже Амхерст и много где еще). Можем вспомнить о неудержимой эпидемии изнасилований, сексуальных посягательств и харассмента в рядах вооруженных сил США: по оценкам министра обороны США Леона Панетты, лишь за 2010 год таких случаев произошло 19 тысяч, причем абсолютное большинство агрессоров ушло от ответственности, хотя в сентябре 2010 генерал Джеффри Синклер и был предан суду за «серию сексуальных преступлений против женщин».
Оставим насилие на рабочих местах. Вернемся домой. Партнерш, в том числе бывших, убивает столько мужчин, что на каждый год приходится свыше тысячи таких убийств – то есть каждые три года число погибших сравнивается с потерями в результате теракта 11 сентября. А ведь подобному террору никто войны не объявляет. (Сформулируем иначе: за период с 11 сентября 2001 по 2012 год в результате домашнего насилия погибло 11766 человек, и это больше, чем убито в результате вышеупомянутого теракта, плюс все американские солдаты, отдавшие жизнь в «войне с терроризмом»). Заговори мы о подобных преступлениях и о том, почему же они так часты, нам пришлось бы задуматься о том, какие глобальные изменения нужны нашему обществу, нашей стране – и почти любой другой тоже. Задумайся мы об этом, речь непременно зашла бы о маскулинности, стереотипных мужских ролях, возможно – о патриархате. Но мы об этом почти не говорим.
Зато мы нередко слышим о том, как американские мужчины совершают так называемые убийства-самоубийства: их случается порядка дюжины в неделю. Связывают это с тяжелыми экономическими условиями, но то же самое происходит и когда экономически все хорошо. Те мужчины в Индии убили пассажирку автобуса якобы из-за того, что бедные презирают богатых, а другие индийские изнасилования объясняют эксплуатацией богатыми бедных. Ну и прочие, всегда актуальные объяснения: проблемы с головой, воздействие веществ – и, для полного счастья, последствия черепно-мозговых травм. Объяснение из свежих: многие случаи насилия в США вызваны отравлением свинцом. А между тем травятся-то представители обоих полов, а насилие, как правило, творит только один. Пандемию насилия всегда объясняют чем угодно, только не гендером. Любыми причинами, которые можно трактовать максимально широко."
#библиотека #цитатник #насилие #МГС
"хотя каждые 6,2 минуты в Америке заявляют об изнасиловании, реальная цифра раз в пять выше. Что означает, что в нашей стране кого-то насилуют примерно раз в минуту. И вот они – новые и новые жертвы. Значительная часть ваших знакомых знает о насилии не понаслышке.
Можем поговорить об изнасилованиях в старшей школе, в спортивных кружках, в студенческих общежитиях (причем руководство университетов к таким случаям возмутительно равнодушно, как было, например, в той самой школе в Стьюбенвилле, в Университете Нотр-Дам, колледже Амхерст и много где еще). Можем вспомнить о неудержимой эпидемии изнасилований, сексуальных посягательств и харассмента в рядах вооруженных сил США: по оценкам министра обороны США Леона Панетты, лишь за 2010 год таких случаев произошло 19 тысяч, причем абсолютное большинство агрессоров ушло от ответственности, хотя в сентябре 2010 генерал Джеффри Синклер и был предан суду за «серию сексуальных преступлений против женщин».
Оставим насилие на рабочих местах. Вернемся домой. Партнерш, в том числе бывших, убивает столько мужчин, что на каждый год приходится свыше тысячи таких убийств – то есть каждые три года число погибших сравнивается с потерями в результате теракта 11 сентября. А ведь подобному террору никто войны не объявляет. (Сформулируем иначе: за период с 11 сентября 2001 по 2012 год в результате домашнего насилия погибло 11766 человек, и это больше, чем убито в результате вышеупомянутого теракта, плюс все американские солдаты, отдавшие жизнь в «войне с терроризмом»). Заговори мы о подобных преступлениях и о том, почему же они так часты, нам пришлось бы задуматься о том, какие глобальные изменения нужны нашему обществу, нашей стране – и почти любой другой тоже. Задумайся мы об этом, речь непременно зашла бы о маскулинности, стереотипных мужских ролях, возможно – о патриархате. Но мы об этом почти не говорим.
Зато мы нередко слышим о том, как американские мужчины совершают так называемые убийства-самоубийства: их случается порядка дюжины в неделю. Связывают это с тяжелыми экономическими условиями, но то же самое происходит и когда экономически все хорошо. Те мужчины в Индии убили пассажирку автобуса якобы из-за того, что бедные презирают богатых, а другие индийские изнасилования объясняют эксплуатацией богатыми бедных. Ну и прочие, всегда актуальные объяснения: проблемы с головой, воздействие веществ – и, для полного счастья, последствия черепно-мозговых травм. Объяснение из свежих: многие случаи насилия в США вызваны отравлением свинцом. А между тем травятся-то представители обоих полов, а насилие, как правило, творит только один. Пандемию насилия всегда объясняют чем угодно, только не гендером. Любыми причинами, которые можно трактовать максимально широко."
#библиотека #цитатник #насилие #МГС
С одной стороны - очень хорошо, что феминистками становится все больше женщин.
С другой - мы все регулярно обнаруживаем себя в дповторяющихся дискуссиях достаточной степени бессмысленности, когда по пятому кругу объясняешь, что феминизм не означает мужененавистничества, стереотипы действительно пагубно влияют на жизнь женщин, нетаких не существует, мужчина уже давно не является добытчиком и кормильцем.
Разумеется, такие дискуссии важны и необходимы: это неотъемлемая часть становления феминисткой и поддерживать их можно и нужно.
Для того, чтобы не изобретать аргументы по пятому кругу и опираться на уже написанную матчасть, я сделала общедоступную доску в трелло со ссылками на статьи, исследования и посты по основным вопросам фемповестки.
Разумеется, я не претендую на полноту информации - это и невозможно. Задача доски исключительно практическая: собрать аргументы по классическим темам в одном месте.
Ну и еще я планирую теперь каждому кукусю, влетающему с мороза, давать ссылку на доску и пока не изучит, пусть обратно не приходит. Повышаем образовательный уровень населения как можем.
Добавлять новую информацию на доску я планирую регулярно.
Пользоваться ей можно даже не имея регистрации в трелло.
#библиотека #цитатник #радфем
С другой - мы все регулярно обнаруживаем себя в дповторяющихся дискуссиях достаточной степени бессмысленности, когда по пятому кругу объясняешь, что феминизм не означает мужененавистничества, стереотипы действительно пагубно влияют на жизнь женщин, нетаких не существует, мужчина уже давно не является добытчиком и кормильцем.
Разумеется, такие дискуссии важны и необходимы: это неотъемлемая часть становления феминисткой и поддерживать их можно и нужно.
Для того, чтобы не изобретать аргументы по пятому кругу и опираться на уже написанную матчасть, я сделала общедоступную доску в трелло со ссылками на статьи, исследования и посты по основным вопросам фемповестки.
Разумеется, я не претендую на полноту информации - это и невозможно. Задача доски исключительно практическая: собрать аргументы по классическим темам в одном месте.
Ну и еще я планирую теперь каждому кукусю, влетающему с мороза, давать ссылку на доску и пока не изучит, пусть обратно не приходит. Повышаем образовательный уровень населения как можем.
Добавлять новую информацию на доску я планирую регулярно.
Пользоваться ей можно даже не имея регистрации в трелло.
#библиотека #цитатник #радфем
В городском музее города Понтипридд в Уэльсе хранится экземпляр советов девушкам, желающим вступить в брак. Он написан суфражистками в 1918 году.
Совершенно не устарел, за исключением третьего пункта.
Перевод.
1. Вообще не выходи замуж.
2. Но если деваться некуда, то избегай красавчиков, соблазнителей, прохвостов, модников и футбольных фанатов.
3. Ищи сильного спокойного мужчину, лучше всего пожарного, шахтера, мойщика окон или дворника.
4. Не ожидай многого, потому что большинство мужчин ленивы, эгоистичны, легкомысленны, лживы, пьяницы, неуклюжи, медлительны, грубы, нечеловечески жестоки и нуждаются в том. чтобы их держали в узде.
5. Таковы все холостяки, а многие из них еще хуже.
6. Чтобы он был довольным, просто корми его побольше.
7. К собакам это тоже относится.
8. Разумнее всего не выходить замуж, оно того не стоит
#цитатник #невсемужчины #историячерезфемоптику
Совершенно не устарел, за исключением третьего пункта.
Перевод.
1. Вообще не выходи замуж.
2. Но если деваться некуда, то избегай красавчиков, соблазнителей, прохвостов, модников и футбольных фанатов.
3. Ищи сильного спокойного мужчину, лучше всего пожарного, шахтера, мойщика окон или дворника.
4. Не ожидай многого, потому что большинство мужчин ленивы, эгоистичны, легкомысленны, лживы, пьяницы, неуклюжи, медлительны, грубы, нечеловечески жестоки и нуждаются в том. чтобы их держали в узде.
5. Таковы все холостяки, а многие из них еще хуже.
6. Чтобы он был довольным, просто корми его побольше.
7. К собакам это тоже относится.
8. Разумнее всего не выходить замуж, оно того не стоит
#цитатник #невсемужчины #историячерезфемоптику
В тексте используется интересное выражение "feed the brute ".
Оно аналогично по смыслу "путь к сердцу мужчины лежит через желудок", но буквальный перевод будет - "накорми скотину".
Впервые оно было упомянуто в 1882 году в журнале Vanity Fair. Одна из статей содержала историю о том, как молодая женщина, недавно вышедшая замуж, спрашивает у своей старшей подруги, как ей сохранить привязанность мужа. Подруга советует - feed the brute, корми скотину.
Но популярность выражению принесла карикатура Джорджа дю Морье, опубликованная в 1885 году в английском юмористическом журнале Панч. Кстати, Дафна дю Морье приходилась Джорджу внучкой, а его внуки стали прототипами для мальчишек в Питере Пэне.
Перевод:
Expertia docet - опыт учит.
Жена, после двух лет брака: о да, я уверена, он стал любить меня гораздо меньше! Он часто уезжает, ужасно пренебрегает мной и всегда приходит домой сердитым. Что мне делать?
Вдова: кормить его! (feed the brute).
#цитатник #невсемужчины #перевод #историячерезфемоптику
Оно аналогично по смыслу "путь к сердцу мужчины лежит через желудок", но буквальный перевод будет - "накорми скотину".
Впервые оно было упомянуто в 1882 году в журнале Vanity Fair. Одна из статей содержала историю о том, как молодая женщина, недавно вышедшая замуж, спрашивает у своей старшей подруги, как ей сохранить привязанность мужа. Подруга советует - feed the brute, корми скотину.
Но популярность выражению принесла карикатура Джорджа дю Морье, опубликованная в 1885 году в английском юмористическом журнале Панч. Кстати, Дафна дю Морье приходилась Джорджу внучкой, а его внуки стали прототипами для мальчишек в Питере Пэне.
Перевод:
Expertia docet - опыт учит.
Жена, после двух лет брака: о да, я уверена, он стал любить меня гораздо меньше! Он часто уезжает, ужасно пренебрегает мной и всегда приходит домой сердитым. Что мне делать?
Вдова: кормить его! (feed the brute).
#цитатник #невсемужчины #перевод #историячерезфемоптику
В "Словаре британских и американских выражений с 16 века до наших дней", изданном в 1992 году, приводится такое объяснение:
"Очевидное значение - накормленный муж становится общительным, довольным и счастливым. Скрытый смысл намекает на то, что сытый мужчина охотнее и чаще уделяет внимание жене."
В книге советов для женщин Doctor Barfoot’s Casebook, опубликованной в 1987 году (нет, это не опечатка), есть целая глава о том, как поддерживать мужа в хорошей форме.
"Ваш муж привлекателен и вы хотите. чтобы он таким и оставался. Ваш Джон среднего роста, строен, подвижен и энергичен. Как сохранить его таким подольше?
Вам хочется, чтобы он сохранял ясные глаза ипушистый хвост энергичность и не превращался в унылого толстяка, который смотрит телевизор после работы и ничем не интересуется. Не позволяйте ему распуститься до такой степени.
Юная жена устанавливает правила. Именно она ломает стереотипы и ясно дает понять мужу, что она не будет проводить вечера и выходные, сплетничая со своей матерью - и не позволит его семье устанавливать свои порядки.
Кормите скотину Следите, чтобы рацион мужа помогал держать его в хорошей форме. Не разрешайте ему есть то, что он любит - все эти бесконечные тарелки с жареной картошкой с кучей масла, сливки и жирную свинину с салом.
Подавайте ему ржаной хлеб с картофелем и не позволяйте ему добавлять масло, сливки или соус. Давайте ему много свежих овощей и фруктов, но убедитесь, что он получает достаточно белка из яиц, сыра и рыбы."
Оригинал:
Keeping hubby fit and well
You have a handsome husband and you would like to keep him that way. Your John is medium height, slim, light on his feet and a bundle of energy. How can you preserve him into middle-age and beyond?
You want him bright-eyed and bushy-tailed — not a dreary fat man who is content to come home from work and watch television without a thought of doing something more entertaining. Don’t let your man go like that.
It’s the young wife who often sets the pattern. She it is who breaks the mould and lets it be known that she is not content to spend her evenings and her weekends gossiping with her mother or allowing his family to dominate the whole pattern of living.
[…]
Feed the brute on rations that will keep him in top condition. He mustn’t be allowed to eat what takes his fancy like endless plates of chips, fat sausages, lots of butter, cream and pork with half-an-inch of hard, white fat. Fill him with brown bread and potatoes and don’t smother them in butter, cream or sauce. Give him lots of fresh vegetables and fruit, but make sure he’s getting enough protein from eggs, fish and cheese.
#цитатник #невсемужчины
"Очевидное значение - накормленный муж становится общительным, довольным и счастливым. Скрытый смысл намекает на то, что сытый мужчина охотнее и чаще уделяет внимание жене."
В книге советов для женщин Doctor Barfoot’s Casebook, опубликованной в 1987 году (нет, это не опечатка), есть целая глава о том, как поддерживать мужа в хорошей форме.
"Ваш муж привлекателен и вы хотите. чтобы он таким и оставался. Ваш Джон среднего роста, строен, подвижен и энергичен. Как сохранить его таким подольше?
Вам хочется, чтобы он сохранял ясные глаза и
Юная жена устанавливает правила. Именно она ломает стереотипы и ясно дает понять мужу, что она не будет проводить вечера и выходные, сплетничая со своей матерью - и не позволит его семье устанавливать свои порядки.
Подавайте ему ржаной хлеб с картофелем и не позволяйте ему добавлять масло, сливки или соус. Давайте ему много свежих овощей и фруктов, но убедитесь, что он получает достаточно белка из яиц, сыра и рыбы."
Оригинал:
Keeping hubby fit and well
You have a handsome husband and you would like to keep him that way. Your John is medium height, slim, light on his feet and a bundle of energy. How can you preserve him into middle-age and beyond?
You want him bright-eyed and bushy-tailed — not a dreary fat man who is content to come home from work and watch television without a thought of doing something more entertaining. Don’t let your man go like that.
It’s the young wife who often sets the pattern. She it is who breaks the mould and lets it be known that she is not content to spend her evenings and her weekends gossiping with her mother or allowing his family to dominate the whole pattern of living.
[…]
Feed the brute on rations that will keep him in top condition. He mustn’t be allowed to eat what takes his fancy like endless plates of chips, fat sausages, lots of butter, cream and pork with half-an-inch of hard, white fat. Fill him with brown bread and potatoes and don’t smother them in butter, cream or sauce. Give him lots of fresh vegetables and fruit, but make sure he’s getting enough protein from eggs, fish and cheese.
#цитатник #невсемужчины
Начала читать "О подчинении женщины", в предисловии авторка ссылается на Марию Цебрикову, написавшую предисловие к первому русскоязычному изданию книги.
1870 год, а как будто сегодня написано.
"Стремление женщин к свободе, к равному участию в науке, в общественных делах он считает наваждением лукавого духа властолюбивого Запада, утратившего нравственный идеал женщины, который может дать только русская натура, чуждая всякого властолюбия, не требующая никаких прав и непоколебимо верная духу "могучего смирения", воспеваемого в том же журнале. Не поздоровится от этих похвал русской натуре, а если бы "могучее смирение" было неотъемлемым, навеки привитым свойством русской натуры, а не несчастным свойством, развившимся под влиянием невыгодных условий, в которые она была поставлена, то ни у кого из защитников женского вопроса не поднялась бы рука на такое безнадежное дело, как пропаганда идей властолюбивого Запада обществу, обреченному коснеть в могучем смирении."
"Против допущения женщин к научной и общественной деятельности приводят доводы об их неспособности к логическому мышлению, об их слабейшей физической организации, обусловливающей их умственную и нравственную слабость. Но все эти доводы доказывают только собственный недостаток логики мужчин. Чуть дело доходит до вопросов о правах женщин, как люди самых противоположных взглядов выказывают одинаковую непоследовательность и мучительное согласие в гонении идеи свободы и равноправия женщин. Мистики забывают свое учение о духе, который не знает плотских отличий и дышит, где хочет, глас которого слышен всеми. Фанатики религии забывают, что женщины наравне с апостолами шли проповедовать Евангелие во все стороны, совершали те же подвиги, переносили те же мучения. Историки забывают закон развития, управляющий жизнью человечества, и примеры, которые доказывают, что то, что было и есть, еще не ручательство, что будет всегда. Государственные люди не хотят знать, сколько раз в эпохи общественных бедствий и великих переворотов, когда силы мужчин оказывались недостаточными, женщины по собственной инициативе приносили свои труды, свои силы, свою жизнь на общее дело. В эти минуты не было вопроса о способности женщин; им доверяли дипломатические тайны, защиту опасных пунктов от неприятеля, а когда опасность проходила, то на женщин сыпались снова обвинения в неспособности. Примеры этому мы видели в революциях американской и французской. Материалисты и позитивисты забывают, что конечные выводы можно делать только на основании строго проверенных фактов, и ссылаются на меньший объем и вес женского мозга, хотя это факт еще не доказанный, да и вопрос об отношении количества мозга к его деятельности далеко не решен."
http://az.lib.ru/c/cebrikowa_m_k/text_0030.shtml
#библиотека #цитатник #EverydaySexism
1870 год, а как будто сегодня написано.
"Стремление женщин к свободе, к равному участию в науке, в общественных делах он считает наваждением лукавого духа властолюбивого Запада, утратившего нравственный идеал женщины, который может дать только русская натура, чуждая всякого властолюбия, не требующая никаких прав и непоколебимо верная духу "могучего смирения", воспеваемого в том же журнале. Не поздоровится от этих похвал русской натуре, а если бы "могучее смирение" было неотъемлемым, навеки привитым свойством русской натуры, а не несчастным свойством, развившимся под влиянием невыгодных условий, в которые она была поставлена, то ни у кого из защитников женского вопроса не поднялась бы рука на такое безнадежное дело, как пропаганда идей властолюбивого Запада обществу, обреченному коснеть в могучем смирении."
"Против допущения женщин к научной и общественной деятельности приводят доводы об их неспособности к логическому мышлению, об их слабейшей физической организации, обусловливающей их умственную и нравственную слабость. Но все эти доводы доказывают только собственный недостаток логики мужчин. Чуть дело доходит до вопросов о правах женщин, как люди самых противоположных взглядов выказывают одинаковую непоследовательность и мучительное согласие в гонении идеи свободы и равноправия женщин. Мистики забывают свое учение о духе, который не знает плотских отличий и дышит, где хочет, глас которого слышен всеми. Фанатики религии забывают, что женщины наравне с апостолами шли проповедовать Евангелие во все стороны, совершали те же подвиги, переносили те же мучения. Историки забывают закон развития, управляющий жизнью человечества, и примеры, которые доказывают, что то, что было и есть, еще не ручательство, что будет всегда. Государственные люди не хотят знать, сколько раз в эпохи общественных бедствий и великих переворотов, когда силы мужчин оказывались недостаточными, женщины по собственной инициативе приносили свои труды, свои силы, свою жизнь на общее дело. В эти минуты не было вопроса о способности женщин; им доверяли дипломатические тайны, защиту опасных пунктов от неприятеля, а когда опасность проходила, то на женщин сыпались снова обвинения в неспособности. Примеры этому мы видели в революциях американской и французской. Материалисты и позитивисты забывают, что конечные выводы можно делать только на основании строго проверенных фактов, и ссылаются на меньший объем и вес женского мозга, хотя это факт еще не доказанный, да и вопрос об отношении количества мозга к его деятельности далеко не решен."
http://az.lib.ru/c/cebrikowa_m_k/text_0030.shtml
#библиотека #цитатник #EverydaySexism
Слушаю цикл лекций Heroes Heroines and The Wisdom of Myth, страшно интересно, особенно часть, где рассматриваются разные философские подходы к героизму в мифах.
Недавно на зум-сессиях радикальных феминисток обсуждали в том числе вопросы ЖГС и МГС и тема героизма самым тесным образом с этим связана. Эпический герой ищет бессмертия и поэтому должен погибнуть - его смерть парадоксальным образом является залогом памяти о его жизни. Для женщины, родившей этого героя, проблематика выглядит несколько надуманной.
Если единственное, что о тебе запомнят - то, как ты героически помер и сколько народу при этом с собой забрал на тот свет, то зачем вообще была нужна твоя жизнь.
Писательница и эссеистка Нэнси Хьюстон написала интереснейшую статью о проблематике героизма, в которой цитирует старое изречение "Мужчины будут воевать до тех пор, пока женщины рожают детей".
Мужчины убивают потому, что завидуют дару женщины рожать. Женщина властвует жизнью, поэтому мужчина, оскорбленный тем, что ему такого дара не досталось, начинает убивать и тем самым присваивает себе власть над смертью и переизобретает смысл героизма. Им становится акт отнятия жизни, а не акт ее рождения.
Страдания женщины, дающей жизнь - ничто перед страданиями погибающего и убивающего мужчины. Настоящим героизмом становится смерть, только смертные муки начинают считаться достойными восхваления и почета. Таким образом, смерть приобретает значение высокое и сакральное, а роды становятся земным грешным уделом низких существ женского пола.
Муж Нэнси, литературный критик и философ Цветан Тодоров, на которого она оказала огромное влияние, в своих работах пишет о том, что есть два варианта героизма.
Первый он называет spectacular (эффектный) - а второй quotidian (повседневный).
В первом варианте герой эффектно погибает, заслужив посмертную славу и чаще всего это происходит на войне. Античная мифология практически не дает примеров самопожертвования ради других - кроме, разумеется, Прометея. Традиционно герой погибает, перед этим успев убить как можно большее количество врагов - и по сути все сводится к смерти.
На протяжении всей человеческой истории герои умирают не ради жизни, а ради собственной славы, побуждаемые глубоко эгоистичными стремлениями.
Повседневный героизм заключается в том, что герой остается жив и помогает выжить другим. В качестве примера такого героизма Тодоров приводит концентрационные лагеря, где среди пыток, ужаса и страха узники находили в себе силы поддерживать других.
Это этика жизни, любви и надежды - в отличие от этики отчаяния и бессмертия.
Повседневный героизм предполагает не столько личную славу, сколько смирение - по сравнению с которым смерть была бы самым простым и легким выбором.
Тодоров считал, что разделение между этими двумя видами героизма пролегает между полами. Мужчины предпочитают эффектно и бессмысленно погибать, в то время как женщины выбирают жизнь ради будущего. Авторка лекций приводит в качестве примера повседневного героизма обычную жизнь бедных матерей в американских гетто. Они растят детей, жертвуя практически всем, каждый день сталкиваясь с несправедливостью и унижениями.
Тодоров приходит к выводу, что современная культура нуждается в переосмыслении героизма и понимании, что ежедневная жизнь - гораздо более трудная и почетная стезя, чем впечатляющая смерть.
Да-да, мы все где-то это уже слышали.
#МГС #цитатник #библиотека #фемоптика #культуранасилия #историячерезфемоптику
Недавно на зум-сессиях радикальных феминисток обсуждали в том числе вопросы ЖГС и МГС и тема героизма самым тесным образом с этим связана. Эпический герой ищет бессмертия и поэтому должен погибнуть - его смерть парадоксальным образом является залогом памяти о его жизни. Для женщины, родившей этого героя, проблематика выглядит несколько надуманной.
Если единственное, что о тебе запомнят - то, как ты героически помер и сколько народу при этом с собой забрал на тот свет, то зачем вообще была нужна твоя жизнь.
Писательница и эссеистка Нэнси Хьюстон написала интереснейшую статью о проблематике героизма, в которой цитирует старое изречение "Мужчины будут воевать до тех пор, пока женщины рожают детей".
Мужчины убивают потому, что завидуют дару женщины рожать. Женщина властвует жизнью, поэтому мужчина, оскорбленный тем, что ему такого дара не досталось, начинает убивать и тем самым присваивает себе власть над смертью и переизобретает смысл героизма. Им становится акт отнятия жизни, а не акт ее рождения.
Страдания женщины, дающей жизнь - ничто перед страданиями погибающего и убивающего мужчины. Настоящим героизмом становится смерть, только смертные муки начинают считаться достойными восхваления и почета. Таким образом, смерть приобретает значение высокое и сакральное, а роды становятся земным грешным уделом низких существ женского пола.
Муж Нэнси, литературный критик и философ Цветан Тодоров, на которого она оказала огромное влияние, в своих работах пишет о том, что есть два варианта героизма.
Первый он называет spectacular (эффектный) - а второй quotidian (повседневный).
В первом варианте герой эффектно погибает, заслужив посмертную славу и чаще всего это происходит на войне. Античная мифология практически не дает примеров самопожертвования ради других - кроме, разумеется, Прометея. Традиционно герой погибает, перед этим успев убить как можно большее количество врагов - и по сути все сводится к смерти.
На протяжении всей человеческой истории герои умирают не ради жизни, а ради собственной славы, побуждаемые глубоко эгоистичными стремлениями.
Повседневный героизм заключается в том, что герой остается жив и помогает выжить другим. В качестве примера такого героизма Тодоров приводит концентрационные лагеря, где среди пыток, ужаса и страха узники находили в себе силы поддерживать других.
Это этика жизни, любви и надежды - в отличие от этики отчаяния и бессмертия.
Повседневный героизм предполагает не столько личную славу, сколько смирение - по сравнению с которым смерть была бы самым простым и легким выбором.
Тодоров считал, что разделение между этими двумя видами героизма пролегает между полами. Мужчины предпочитают эффектно и бессмысленно погибать, в то время как женщины выбирают жизнь ради будущего. Авторка лекций приводит в качестве примера повседневного героизма обычную жизнь бедных матерей в американских гетто. Они растят детей, жертвуя практически всем, каждый день сталкиваясь с несправедливостью и унижениями.
Тодоров приходит к выводу, что современная культура нуждается в переосмыслении героизма и понимании, что ежедневная жизнь - гораздо более трудная и почетная стезя, чем впечатляющая смерть.
Да-да, мы все где-то это уже слышали.
#МГС #цитатник #библиотека #фемоптика #культуранасилия #историячерезфемоптику
Goodreads
Heroes Heroines and The Wisdom of Myth
A series of 8 45-minute lectures on various aspects of …
Кэрол Гиллиган в своей уже классической работе "Психологическая теория и развитие женщин" также видит проблему современного общества в том, что маскулинная модель поведения принята за норму - и возражает Фрейду, говоря, что не существует никакой женской зависти к обладанию пенисом, наоборот: мужчины боятся и завидуют женскому дару рождения детей.
"Ускользающая тайна развития женщин заключается в признании непреходящего значения единения. Роль женщины в жизни мужчины состоит в защите этого осознания в то время, когда торжествует отделение, автономия, индивидуализация и естественное право. Миф о Персефоне говорит об ущербности такого взгляда, напоминая, что нарциссизм ведет к смерти, что плодородие земли неким таинственным образом связано с неразрывностью отношении матери-дочери и что сама жизнь возникает из разделения между миром женщин и миром мужчин. Только в том случае, когда специалисты по изучению жизненного цикла разделят свое внимание пополам и начнут также жить жизнью женщин, как до этого они жили жизнью мужчин, их взгляды обогатятся жизненным опытом обоих полов и их теории соответственно станут более плодотворными."
#МГС #цитатник #библиотека #фемоптика #культуранасилия
"Ускользающая тайна развития женщин заключается в признании непреходящего значения единения. Роль женщины в жизни мужчины состоит в защите этого осознания в то время, когда торжествует отделение, автономия, индивидуализация и естественное право. Миф о Персефоне говорит об ущербности такого взгляда, напоминая, что нарциссизм ведет к смерти, что плодородие земли неким таинственным образом связано с неразрывностью отношении матери-дочери и что сама жизнь возникает из разделения между миром женщин и миром мужчин. Только в том случае, когда специалисты по изучению жизненного цикла разделят свое внимание пополам и начнут также жить жизнью женщин, как до этого они жили жизнью мужчин, их взгляды обогатятся жизненным опытом обоих полов и их теории соответственно станут более плодотворными."
#МГС #цитатник #библиотека #фемоптика #культуранасилия