Господа, хочу рекомендовать вам книгу Норберта Элиаса «О процессе цивилизации», которую посоветовал мне мой научный руководитель.
(Да, поздравьте меня, я пишу докторскую по антропологии 😅)
И это лучшее, что я читала на стыке дисциплин.
Книга — плод труда социолога Норберта Элиаса, в котором он подробно исследует, как складывается культура общества.
В 1998 г. Международная социологическая ассоциация поставила эту работу на 7-е место в списке важнейших книг по социологии ХХ века.
При всей тяжести названия, работа написана гениальным, лёгким языком с сотнями понятных примеров.
Лонгрид и немного подробностей.
Сразу приступить к чтению можно тут.
#межкультурныекоммуникации #книги #антропология #социология #культурология
(Да, поздравьте меня, я пишу докторскую по антропологии 😅)
И это лучшее, что я читала на стыке дисциплин.
Книга — плод труда социолога Норберта Элиаса, в котором он подробно исследует, как складывается культура общества.
В 1998 г. Международная социологическая ассоциация поставила эту работу на 7-е место в списке важнейших книг по социологии ХХ века.
При всей тяжести названия, работа написана гениальным, лёгким языком с сотнями понятных примеров.
Лонгрид и немного подробностей.
Сразу приступить к чтению можно тут.
#межкультурныекоммуникации #книги #антропология #социология #культурология
Telegraph
О процессе цивилизации. Норберт Элиас
В 1998 г. Международная социологическая ассоциация поставила эту работу на 7-е место в списке важнейших книг по социологии ХХ века. После введения, в котором Норберт Элиас объясняет сравнительную важность понятий цивилизации и культуры в Германии и Франции…
Размышления о Дне России.
В антропологии в колониальные времена высоко ценились идеи эволюционной школы. Эволюционизм предполагал существование универсального закона, по которому развиваются культуры. Тогда ввели понятие полуцивилизованной расы людей. Антропологи изучали племена, думали, являются ли они людьми, ну и тд. Если интересно, потом могу рассказать.
Считалось, что развитие общества заключается в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Представьте треугольник, на вершине которого идеальный, развитый человек — европеец.
Я ведь часто тут говорю, что нет культур хороших и плохих. По сути, это истина, которую мы знаем уже больше века, примерно с тех пор, как умами учёных завладевает релятивизм — это направление, когда антропологи уже не считают, что «все культуры движутся по одной траектории и на данном этапе есть менее или более развитые».
Культурный релятивизм — направление, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.
Релятивисты склоняются к тому что цивилизации развиваются каждая по своему, и чтобы понять культуру, надо постараться вжиться в неё и посмотреть на неё глазами носителя. Метод Станиславского 🎭
То есть, релятивизм предполагает и «особый путь» и «умом Россию не понять». Только есть один нюанс. Нет Российской отдельной цивилизации. Россия — европейская страна, всегда находившаяся под влиянием европейской культуры, а в 20-м веке и неплохо контрибуировавшая в неё усилиями таких людей, как Рахманинов, Прокофьев, Стравинский, Дягилев. Поэтому все разговоры про «особый путь» — это натягивание совы на глобус.
Сегодня что-то пошло не так. Я не буду поздравлять с Днём России друзья, извините, не то время. Но выражу надежду, что после этого страшного падения в смутное время, она сможет снова вернуться на путь европейской цивилизованной страны. Этот путь понятен, законы описаны, траектории ясны, было бы желание.
#антропология #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #эволюционизм #релятивизм
В антропологии в колониальные времена высоко ценились идеи эволюционной школы. Эволюционизм предполагал существование универсального закона, по которому развиваются культуры. Тогда ввели понятие полуцивилизованной расы людей. Антропологи изучали племена, думали, являются ли они людьми, ну и тд. Если интересно, потом могу рассказать.
Считалось, что развитие общества заключается в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации. Представьте треугольник, на вершине которого идеальный, развитый человек — европеец.
Я ведь часто тут говорю, что нет культур хороших и плохих. По сути, это истина, которую мы знаем уже больше века, примерно с тех пор, как умами учёных завладевает релятивизм — это направление, когда антропологи уже не считают, что «все культуры движутся по одной траектории и на данном этапе есть менее или более развитые».
Культурный релятивизм — направление, отрицающее этноцентризм — европейско-американской системы оценок и признающее все культуры равными. Каждая культура является уникальной системой ценностей.
Релятивисты склоняются к тому что цивилизации развиваются каждая по своему, и чтобы понять культуру, надо постараться вжиться в неё и посмотреть на неё глазами носителя. Метод Станиславского 🎭
То есть, релятивизм предполагает и «особый путь» и «умом Россию не понять». Только есть один нюанс. Нет Российской отдельной цивилизации. Россия — европейская страна, всегда находившаяся под влиянием европейской культуры, а в 20-м веке и неплохо контрибуировавшая в неё усилиями таких людей, как Рахманинов, Прокофьев, Стравинский, Дягилев. Поэтому все разговоры про «особый путь» — это натягивание совы на глобус.
Сегодня что-то пошло не так. Я не буду поздравлять с Днём России друзья, извините, не то время. Но выражу надежду, что после этого страшного падения в смутное время, она сможет снова вернуться на путь европейской цивилизованной страны. Этот путь понятен, законы описаны, траектории ясны, было бы желание.
#антропология #межкультурныекоммуникации #анастасияшевченко #эволюционизм #релятивизм
Раз уж у нас тут и американцы, и атомные бомбы, и релятивисты-антропологи — расскажу об одном из самых знаменитых исследований в области культурной антропологии, проведённом по заказу американской администрации.
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
Рут Бенедикт, на тот момент руководитель «Института интеркультурных исследований получает заказ от американского правительства, которое бьется с японцами и совершенно не понимает своего врага. Американцы разрабатывают проект использования ядерного оружия, и думают сбросить бомбу на Киото. При этом, надо сказать, у них хватает ума нанять социального антрополога, чтобы рассмотреть весь комплекс проблем и подвергнуть их критическому анализу.
Рут принадлежит к релятивистами и выдвигает гипотезу, что каждая культура — это целостное образование, внутри которого есть стержень, ЭТОС. И уже вокруг него выстроены культурные нюансы.
Этос Японского народа —иерархия, обретение должного места.
Грубо говоря: нельзя наносить ядерный удар по Киото, потому что иерархическое место императора чрезвычайно высоко и отношения между странами будут разрушены навсегда.
Второй этос: «Долг», определяющий и подчиняющий себе жизнь каждого японца. Он подразделяется на две категории:
1 неоплатный долг (гиму)
• долг императору (а также стране в целом) (тю)
• родителям (а значит, и предкам и потомкам) (ко)
• долг работе (нимму)
2 долг, который можно оплатить (гири)
• долги миру
◦ князю
◦ родственникам
◦ другим людям за полученный от них
• долг блюсти честь имени.
Затем Рут Бенедикт выдвигает гипотезу культуры вины и культуры стыда.
Западная культура — это культура вины. Когда вы переживаете за что-то, вы вините себя, своё я, свою личность, потому что в культуре западного человека есть душа и она постоянна. Она и переживает свою вину.
А в культуре Японии нет души, там есть переживание состояний при переходе из одного духовного потока в другой. Нет понятия греха, вины. Есть понятие стыда: то, как вы реагируете на взгляд окружающих (знаменитое ЛИЦО). Вы теряете его, если что-то совершили не должным образом, стали не на своё место, нарушили иерархию, симметрию.
«Дух побеждает материю»
На что ещё повлияло это исследование? Американцы поняли, как десакрализировать Японию дальше. Решили зайти через детство. Только в детстве японский ребёнок не должен ничего. В шесть лет у японского ребёнка уже начинается эпоха долга. (Хотя мать научает вежливости уже когда носит за спиной, она наклоняется так, чтобы у малыша наклонялась головка).
Американцы пошли через инфантилизацию японской культуры, через детство, внедряя его через моду (гольфики), машины японские (погуглите, как они выглядят), аниме. Вот это насаждение детскости было одним из способов захода свободы, либерализма в японской иерархии. Вот такая американская стратегия с идеей освобождения и открытости японской культуры. Вот такие сильные социальные антропологи.
И если уж японцы признали победу Америки в войне — это значит, что они поставили ее в свою иерархию ценностей. Признали американский дух, который победил дух Японии. Поставили противника на должное место.
Хоть многие были и не довольны, но, тем не менее, положение обязывает, как говорится noblesse oblige.
#японскаякультура #американскаякультура #сша #релятивизм #межкультурныекоммуникации #антропология #анастасияшевченко
Кстати, мне тут намекают за неуместность инклинаций в сторону «особого пути», но господа, тут все уже за нас, к сожалению, решили. Я не зря писала про эволюционистов и релятивистов.
Эволюционисты изучая, в основном, Африку использовали термин «полуцивилизованные» и рассматривали жителей континента через эту линзу.
По окончании колонизации эволюционизм отходит на задворки. Просто «не комильфо» изучать когда-то считавшиеся «низшими» расы.
Антропология переживает колоссальный кризис, пока не появляются новые направления (городская, социальная).
Но, к изучению Африки больше никто по сути и не вернётся, ибо минное поле. А очень жаль, потому что есть что поизучать, но уже не с точки зрения того, что они «ещё не достаточно развиты», а с точки зрения именно культуры и её особого пути.
Поэтому претензий не принимаю, но обсудить готова.
#африка #анастасияшевченко #антропология
Эволюционисты изучая, в основном, Африку использовали термин «полуцивилизованные» и рассматривали жителей континента через эту линзу.
По окончании колонизации эволюционизм отходит на задворки. Просто «не комильфо» изучать когда-то считавшиеся «низшими» расы.
Антропология переживает колоссальный кризис, пока не появляются новые направления (городская, социальная).
Но, к изучению Африки больше никто по сути и не вернётся, ибо минное поле. А очень жаль, потому что есть что поизучать, но уже не с точки зрения того, что они «ещё не достаточно развиты», а с точки зрения именно культуры и её особого пути.
Поэтому претензий не принимаю, но обсудить готова.
#африка #анастасияшевченко #антропология
Новости из параллельного мира :
Американская Антропологическая Ассоциация открыла период голосования до 14 июля по референдуму о предложенном решении о бойкоте израильских академических учреждений.
Сейчас на страницах форума ассоциации идут занимательные, вполне научно оформленные дискуссии.
Я проголосовала ПРОТИВ и сейчас расскажу почему.
Мои мысли, в принципе, созвучны высказанным Профессором Давидом Розеном из Университета Фэйрли Дикинсон: "Антропология в Израиле - это маленькая дисциплина, без отдельных кафедр по всей стране. Предложенный бойкот по сути - это проект для самоудовлетворения тех, кто хочет политизировать AAA. К сожалению, он не окажет влияния на конфликт, но может существенно преобразовать AAA в политизированную организацию, препятствующую свободному обмену идеями".
Вот мои личные доводы в ту же копилку.
1. Любое демократическое общество должно отстаивать академическую свободу и политическую нейтральность академических структур.
2. Этот бойкот может непреднамеренно наказывать ученых и студентов, не участвующих в политических решениях своей страны.
3. Этот бойкот может непреднамеренно поддержать экстремистские элементы в Израиле, которые могут использовать его в качестве пропагандистского инструмента для усиления своей националистической риторики, что, скорее всего, будет контрпродуктивно для достижения мира и взаимного уважения между израильтянами и палестинцами.
#израиль #палестина #бойкот #антропология
Американская Антропологическая Ассоциация открыла период голосования до 14 июля по референдуму о предложенном решении о бойкоте израильских академических учреждений.
Сейчас на страницах форума ассоциации идут занимательные, вполне научно оформленные дискуссии.
Я проголосовала ПРОТИВ и сейчас расскажу почему.
Мои мысли, в принципе, созвучны высказанным Профессором Давидом Розеном из Университета Фэйрли Дикинсон: "Антропология в Израиле - это маленькая дисциплина, без отдельных кафедр по всей стране. Предложенный бойкот по сути - это проект для самоудовлетворения тех, кто хочет политизировать AAA. К сожалению, он не окажет влияния на конфликт, но может существенно преобразовать AAA в политизированную организацию, препятствующую свободному обмену идеями".
Вот мои личные доводы в ту же копилку.
1. Любое демократическое общество должно отстаивать академическую свободу и политическую нейтральность академических структур.
2. Этот бойкот может непреднамеренно наказывать ученых и студентов, не участвующих в политических решениях своей страны.
3. Этот бойкот может непреднамеренно поддержать экстремистские элементы в Израиле, которые могут использовать его в качестве пропагандистского инструмента для усиления своей националистической риторики, что, скорее всего, будет контрпродуктивно для достижения мира и взаимного уважения между израильтянами и палестинцами.
#израиль #палестина #бойкот #антропология
А почему вы все время чокаетесь? — был первый вопрос этнологов из французского университета в Арле, после включенного наблюдения за нашей частью компании на Welcome drink международного конгресса этнологов SIEF2023.
Они обратились ко мне, потому что знали, что я говорю по французски. Мы успели шапочно познакомиться и представить свои университеты.
На вопрос я попыталась в трех словах рассказать, что такое тост в нашем понимании, и почему после него важно звенеть бокалами.
Скажем, в нашем углу ажитация и вправду была на порядок выше нормы. В компании был антрополог из Грузии, который сыпал классическими грузинскими глубокомысленными тостами, по ходу рассказов заводил публику, задавал вопросы, вскидывал палец вверх, изрекал мудрости и следил, чтобы пили.
У нас создается впечатление, что вам эта культура близка. А откуда вы это знаете и понимаете? — был второй вопрос.
Мы объяснили, что понятие грузинского тоста и этнографические наблюдения за ним увековечены в кинематографе (Птичку жалко), что мы все родом из Советского Союза.
Видя, что французским коллегам очень хочется принять участие в такой вечеринке, я стала параллельно переводить, что происходит.
Но когда дошло до брудершафтов — нам всем казалось, что мы говорим на одном языке. И французские коллеги на себе ощутили, как легко оказаться в одной стихии с представителями гостеприимной Грузии, даже если полчаса назад эта культура была тебе не знакома от слова совсем.
#грузинскаякультура #антропология
Они обратились ко мне, потому что знали, что я говорю по французски. Мы успели шапочно познакомиться и представить свои университеты.
На вопрос я попыталась в трех словах рассказать, что такое тост в нашем понимании, и почему после него важно звенеть бокалами.
Скажем, в нашем углу ажитация и вправду была на порядок выше нормы. В компании был антрополог из Грузии, который сыпал классическими грузинскими глубокомысленными тостами, по ходу рассказов заводил публику, задавал вопросы, вскидывал палец вверх, изрекал мудрости и следил, чтобы пили.
У нас создается впечатление, что вам эта культура близка. А откуда вы это знаете и понимаете? — был второй вопрос.
Мы объяснили, что понятие грузинского тоста и этнографические наблюдения за ним увековечены в кинематографе (Птичку жалко), что мы все родом из Советского Союза.
Видя, что французским коллегам очень хочется принять участие в такой вечеринке, я стала параллельно переводить, что происходит.
Но когда дошло до брудершафтов — нам всем казалось, что мы говорим на одном языке. И французские коллеги на себе ощутили, как легко оказаться в одной стихии с представителями гостеприимной Грузии, даже если полчаса назад эта культура была тебе не знакома от слова совсем.
#грузинскаякультура #антропология
Американская антропологическая ассоциация (AAA) в итоге поддержала резолюцию о бойкоте академических учреждений Израиля. Решение было принято после референдума, который длился месяц, с 15 июня по 14 июля, и в котором приняло участие 37% членов AAA.
Из проголосовавших 71% (2,016 членов) поддержали резолюцию, а 29% (835 членов, и я в их числе) высказались против нее. Президент AAA Рамона Перес отметила, что это был спорный вопрос, вызывающий ожесточенные дебаты, но подчеркнула важность уважения коллективного решения и объединения в стремлении к научным знаниям, решению социальных проблем и защите прав человека.
Фраза «ожесточенные дебаты» вполне описывает, что происходило в последний месяц. Каждое утро в ленту ААА приходило не менее десятка писем и ответов на предыдущие мнения. Академики, антропологи высказывались за и против, призывали и спорили друг с другом. Признаться, я еле удержалась от того, чтобы написать письмо и принять участие в активной дискуссии; я даже его подготовила, но публиковать не стала.
ААА настаивает на том, что резолюция направлена исключительно на формальное сотрудничество между AAA и израильскими академическими учреждениями и не распространяется на отдельных ученых и студентов, связанных с этими учреждениями. Как это будет выполнено на практике, нам еще предстоит узнать.
Уже сегодня утром один из профессоров написал обширное письмо, что следующими должны быть бойкотированы китайские институты.
Резолюция довольно больно ударит по израильским учреждениям. ААА, наверное, самая мощная ассоциация, объединяющая ряд весьма престижных и вожделенных изданий. Публикация в них — уровень. Бойкот, например, включает отказ от публикации израильских академических учреждений в их материалах, а также запрет на рекламу этих учреждений в публикациях и на сайтах AAA. Совместные конференции или мероприятия, включающие AAA и израильские учреждения, также не будут разрешены, а статьи из публикаций AAA не будут перепечатываться в журналах и изданиях, принадлежащих израильским учреждениям.
Однако академический институциональный бойкот не запрещает ученым, связанным с израильскими учреждениями, регистрироваться и участвовать в конференциях AAA, даже если их расходы оплачиваются их учреждениями. Кроме того, статьи, опубликованные в журналах AAA, могут быть перепечатаны в журналах, не принадлежащих израильским учреждениям, но редактируемых учеными, связанными с этими учреждениями.
Резолюция указывает, что бойкот будет отменен, когда группа экспертов, назначенных для этой цели, придет к единому мнению о том, что израильские академические учреждения прекратят содействие в нарушении прав палестинцев в соответствии с международным правом.
#Израиль #Палестина #Антропология
Подписаться на канал: https://yangx.top/culturemap
Из проголосовавших 71% (2,016 членов) поддержали резолюцию, а 29% (835 членов, и я в их числе) высказались против нее. Президент AAA Рамона Перес отметила, что это был спорный вопрос, вызывающий ожесточенные дебаты, но подчеркнула важность уважения коллективного решения и объединения в стремлении к научным знаниям, решению социальных проблем и защите прав человека.
Фраза «ожесточенные дебаты» вполне описывает, что происходило в последний месяц. Каждое утро в ленту ААА приходило не менее десятка писем и ответов на предыдущие мнения. Академики, антропологи высказывались за и против, призывали и спорили друг с другом. Признаться, я еле удержалась от того, чтобы написать письмо и принять участие в активной дискуссии; я даже его подготовила, но публиковать не стала.
ААА настаивает на том, что резолюция направлена исключительно на формальное сотрудничество между AAA и израильскими академическими учреждениями и не распространяется на отдельных ученых и студентов, связанных с этими учреждениями. Как это будет выполнено на практике, нам еще предстоит узнать.
Уже сегодня утром один из профессоров написал обширное письмо, что следующими должны быть бойкотированы китайские институты.
Резолюция довольно больно ударит по израильским учреждениям. ААА, наверное, самая мощная ассоциация, объединяющая ряд весьма престижных и вожделенных изданий. Публикация в них — уровень. Бойкот, например, включает отказ от публикации израильских академических учреждений в их материалах, а также запрет на рекламу этих учреждений в публикациях и на сайтах AAA. Совместные конференции или мероприятия, включающие AAA и израильские учреждения, также не будут разрешены, а статьи из публикаций AAA не будут перепечатываться в журналах и изданиях, принадлежащих израильским учреждениям.
Однако академический институциональный бойкот не запрещает ученым, связанным с израильскими учреждениями, регистрироваться и участвовать в конференциях AAA, даже если их расходы оплачиваются их учреждениями. Кроме того, статьи, опубликованные в журналах AAA, могут быть перепечатаны в журналах, не принадлежащих израильским учреждениям, но редактируемых учеными, связанными с этими учреждениями.
Резолюция указывает, что бойкот будет отменен, когда группа экспертов, назначенных для этой цели, придет к единому мнению о том, что израильские академические учреждения прекратят содействие в нарушении прав палестинцев в соответствии с международным правом.
#Израиль #Палестина #Антропология
Подписаться на канал: https://yangx.top/culturemap
Я знаю, что многим понравился пост про то, как Америка приручала Японию на основании исследования социального антрополога Рут Бенедикт.
Но нам-то, зачем так далеко ходить, когда Длинная телеграмма Кеннана считается одним из самых влиятельных документов в истории внешней политики США по сей день. Ее анализ и рекомендации полностью сформировали стратегический подход: политика сдерживания стала краеугольным камнем внешней политики на протяжении всей холодной войны, оказывая влияние на самый широкий спектр действий, включая Доктрину Трумэна, План Маршалла и создание НАТО.
Итак, Длинная телеграмма, ключевой документ в истории холодной войны, написанный Джорджем Кеннаном, американским дипломатом, работавшим в посольстве США в Москве в 1946 году (куда без посольских). Эта 8000-словная телеграмма была отправлена в Гос. департамент и содержала антропологические наблюдения и анализ Кеннана относительно поведения (элиты!) Советского Союза и его возможных последствий.
Оговорка важна, потому что где-то в самом начале Кеннан отдельно пишет, что «все, что я тут говорю, касается исключительно верхушки, простые советские люди — добрые, открытые и тд». — цитата не точна, читала давно.
На момент написания Длинной телеграммы отношения уже ухудшаются, в США возникает насущная потребность в понимании мотиваций и намерений СССР.
Кеннон поясняет: Мировоззрение принципиально экспансионистское и враждебное по отношению к западным капиталистическим демократиям. Правительство движимо сочетанием марксистско-ленинской идеологии и традиционного империализма.
Длинная телеграмма заложила интеллектуальную основу для политики сдерживания, которая стремилась предотвратить распространение коммунизма. Эта стратегия была позже развита в статье Кеннана 1947 года, опубликованной в журнале Foreign Affairs под названием "Источники советского поведения".
#Антропология #ссср #сша
Подписывайтесь на канал: https://yangx.top/culturemap
Но нам-то, зачем так далеко ходить, когда Длинная телеграмма Кеннана считается одним из самых влиятельных документов в истории внешней политики США по сей день. Ее анализ и рекомендации полностью сформировали стратегический подход: политика сдерживания стала краеугольным камнем внешней политики на протяжении всей холодной войны, оказывая влияние на самый широкий спектр действий, включая Доктрину Трумэна, План Маршалла и создание НАТО.
Итак, Длинная телеграмма, ключевой документ в истории холодной войны, написанный Джорджем Кеннаном, американским дипломатом, работавшим в посольстве США в Москве в 1946 году (куда без посольских). Эта 8000-словная телеграмма была отправлена в Гос. департамент и содержала антропологические наблюдения и анализ Кеннана относительно поведения (элиты!) Советского Союза и его возможных последствий.
Оговорка важна, потому что где-то в самом начале Кеннан отдельно пишет, что «все, что я тут говорю, касается исключительно верхушки, простые советские люди — добрые, открытые и тд». — цитата не точна, читала давно.
На момент написания Длинной телеграммы отношения уже ухудшаются, в США возникает насущная потребность в понимании мотиваций и намерений СССР.
Кеннон поясняет: Мировоззрение принципиально экспансионистское и враждебное по отношению к западным капиталистическим демократиям. Правительство движимо сочетанием марксистско-ленинской идеологии и традиционного империализма.
Длинная телеграмма заложила интеллектуальную основу для политики сдерживания, которая стремилась предотвратить распространение коммунизма. Эта стратегия была позже развита в статье Кеннана 1947 года, опубликованной в журнале Foreign Affairs под названием "Источники советского поведения".
#Антропология #ссср #сша
Подписывайтесь на канал: https://yangx.top/culturemap