Институт стран СНГ пригласил выступить на конференции «Международная ситуация в эпоху пандемии». В повестке помимо прочего:
1. Российско-китайские отношения на постсоветском пространстве.
2. Перемещение очага напряженности и продолжение цветной революции в Гонконг. Закон о национальной безопасности Гонконга в контексте международной правовой ситуации в условиях очередных антикитайских санкций со стороны США.
Тема моего доклада: «Гонконг и Китай. Ментальность и межкультурные различия.»
Такие конференции — великолепный аналог американских Фабрик Мыслей.
Фабрики Мыслей, в классическом понимании, не только теоретизируют, но и разрабатывают много практических стратегий для политики разного уровня.
Первая, это Rand Corporation, самая знаменитая американская фабрика мысли. Там много актуальных текстов, но, кроме того, там есть, например, исследования советских лидеров в 50-60-е годы.
Вот пример одного открытого стратегического текста за 2019 год:
https://www.rand.org/pubs/research_briefs/RB10014.html
#кросскультура #геополитика #фабрикамыслей #менталитет
1. Российско-китайские отношения на постсоветском пространстве.
2. Перемещение очага напряженности и продолжение цветной революции в Гонконг. Закон о национальной безопасности Гонконга в контексте международной правовой ситуации в условиях очередных антикитайских санкций со стороны США.
Тема моего доклада: «Гонконг и Китай. Ментальность и межкультурные различия.»
Такие конференции — великолепный аналог американских Фабрик Мыслей.
Фабрики Мыслей, в классическом понимании, не только теоретизируют, но и разрабатывают много практических стратегий для политики разного уровня.
Первая, это Rand Corporation, самая знаменитая американская фабрика мысли. Там много актуальных текстов, но, кроме того, там есть, например, исследования советских лидеров в 50-60-е годы.
Вот пример одного открытого стратегического текста за 2019 год:
https://www.rand.org/pubs/research_briefs/RB10014.html
#кросскультура #геополитика #фабрикамыслей #менталитет
www.rand.org
Ways the United States Could Overextend and Unbalance Russia
Despite its vulnerabilities and anxieties, Russia remains a formidable opponent in a few key domains. What non-violent, cost-imposing measures could the United States pursue to stress Russia's economy, its military, and the regime's political standing at…
С самого начала у Гонконга была одна понятная функция – делать деньги. Исторически – проводить все торговые операции между Китаем и Западом. Благодаря эмбарго они сменили политику с торговой на индустриальную и весьма преуспели в ней.
Но в первую очередь, Гонконг остаётся ценным для Китая потому, что позволяет интенсивно иметь торговые отношения с двумя другими тиграми, Южной Кореей и Тайванью, при этом не идти на компромиссы в линии партии и внутренней политике.
Да, большая часть жителей Гонконга, этнические китайцы, которые в течение 99 лет жили, работали и развивались под Британским флагом. То есть три поколения людей, выросших в системе британского права, власти сейчас пытаются встроить в систему с 5000 летним нерушимым культурным наследием.
Можно сравнить с русскими аристократами, после революции обосновавшимися в Париже. Да, их дети и внуки имеют русские корни, прекрасно говорят по-русски, но ценности у нас всё же разные, воспитание средой разное, взгляды на многие вещи – разные. Они любят Россию, но долго находиться на Родине не могут.
Китайцы смотрят на Гонконг и представляют, что Конфуцианские принципы у людей в корнях, но по факту, никакие расовые сходства, увы, тут больше не доминантны. Жители Гонконга являются носителями своей собственной культуры. Они не «китайцы» в культурном плане. Но и не британцы. Что касается темпа, модели общения, умения слушать и принимать решения, конечно, тут нужно сравнивать с Американцами и искать подход через ценности американской модели мира.
#кросскультура #геополитика #гонконг #менталитет #китайскаякультура #laclasse
Но в первую очередь, Гонконг остаётся ценным для Китая потому, что позволяет интенсивно иметь торговые отношения с двумя другими тиграми, Южной Кореей и Тайванью, при этом не идти на компромиссы в линии партии и внутренней политике.
Да, большая часть жителей Гонконга, этнические китайцы, которые в течение 99 лет жили, работали и развивались под Британским флагом. То есть три поколения людей, выросших в системе британского права, власти сейчас пытаются встроить в систему с 5000 летним нерушимым культурным наследием.
Можно сравнить с русскими аристократами, после революции обосновавшимися в Париже. Да, их дети и внуки имеют русские корни, прекрасно говорят по-русски, но ценности у нас всё же разные, воспитание средой разное, взгляды на многие вещи – разные. Они любят Россию, но долго находиться на Родине не могут.
Китайцы смотрят на Гонконг и представляют, что Конфуцианские принципы у людей в корнях, но по факту, никакие расовые сходства, увы, тут больше не доминантны. Жители Гонконга являются носителями своей собственной культуры. Они не «китайцы» в культурном плане. Но и не британцы. Что касается темпа, модели общения, умения слушать и принимать решения, конечно, тут нужно сравнивать с Американцами и искать подход через ценности американской модели мира.
#кросскультура #геополитика #гонконг #менталитет #китайскаякультура #laclasse
На треть совершаемых покупок в мире влияют блогеры. В Китае эта цифра равна 67 процентам. Еще через несколько лет их влияние будет только нарастать, так как 95% представителей поколения Z, при принятии решений полагаются на соцсети. Большая доля приходится на Tik Tok и We Chat, который в середине мая 2020 года оценили более, чем в $500 миллиардов.
Почему китайцы опережают весь мир с таким отрывом? Один из факторов кроется в ментальности, воспитании прошлых поколений.
Китайцы не любят принимать решения сами и на это, как минимум, три веских причины:
1. Система образования в Китае делает акцент на запоминание и стандартизированное тестирование.
В государственных школах распространена система механического заучивания материала. Учителя не требуют от ребёнка понимания темы. Умение воспроизвести слово в слово текст из учебника ценится гораздо выше. В большинстве своем университеты Китая, в отличие от известных вузов Европы и США, работают по довольно узким направленностям.
2. Иероглифическая письменность также предполагает исключительно зубрёжку на ранних годах обучения. За первые полгода китайские дети изучают 400 иероглифов. Предложения строятся не из слов, сложенных из 36 букв, а из иероглифов, обозначающих слова. Если школьник не выучит их наизусть, дальнейшее обучение не представляется возможным.
3. Конфуцианская система общества также не опирается на обучение логически и критически мыслить. Государство по Конфуцию – это та же большая семья, где все люди братья, а Цзиньпин – отец нации. Принцип действует на всех уровнях китайского общества: в масштабах города, района, семьи. Как побочный эффект – низкий уровень доверия к чужеродному. Китайский человек доверяет членам своей семьи, затем ближайшим друзьям (с которыми и будет иметь дело в первую очередь), затем соотечественникам, в последнюю очередь иностранцам. Для совершения покупок он также опирается на чьё-то мнение.
Помимо этого экстремальное количество товаров и предложений давит на человека. Перед полкой в магазине, держа в руках физический товар, китаец выходит в онлайн, чтобы благодаря «O to O» (онлайн для оффлайн) узнать об этом товаре мнение профессиональных Kea Opinion Consumers (профессиональных потребителей). Их не надо путать с Kea Opinion Makers (лидерами общественного мнения). KOC – профессионально пробуют товар (едят гамбургеры, завязывают хвостики, выжимают соки).
То есть со школьной скамьи среднестатистический китайский студент не приучен логически и критически рассуждать и мыслить (в частных вузах программа строится по другому, но они доступны очень маленькому количеству людей), во взрослой жизни у них нет на это времени, плюс количество предложений зашкаливает, что убивает малейшее желание разобраться самому.
В Гонконге не так.
По своим параметрам система образования в Гонконге является калькой британского учебного процесса. Влияние Великобритании выразилось не только в популяризации английского языка, но и в самой форме и методах передачи знаний.
Английское образование избегает узкого подхода к обучению. Оно учит мыслить критически, не принимая ничего слепо на веру.
Обучение в Гонконге проходит на английском и китайском одновременно, поэтому все ученики владеют английским языком в совершенстве. Система образования соответствует высшим британским стандартам и выпускает квалифицированных специалистов, востребованных по всему миру.
Детей с самого начала учат быть лучшими. Списки самых перспективных школьников вывешиваются в открытом доступе, чтобы крупные корпорации могли проспонсировать обучение своим будущим талантливым специалистам. В детских садах и школах главенствует дух соперничества и стремления к совершенству.
В поисках подхода, как к Китаю, так и к Гонконгу этот фактор нужно учитывать в первую очередь.
#кросскультура #геополитика #гонконг #менталитет #китайскаякультура #laclasse
Почему китайцы опережают весь мир с таким отрывом? Один из факторов кроется в ментальности, воспитании прошлых поколений.
Китайцы не любят принимать решения сами и на это, как минимум, три веских причины:
1. Система образования в Китае делает акцент на запоминание и стандартизированное тестирование.
В государственных школах распространена система механического заучивания материала. Учителя не требуют от ребёнка понимания темы. Умение воспроизвести слово в слово текст из учебника ценится гораздо выше. В большинстве своем университеты Китая, в отличие от известных вузов Европы и США, работают по довольно узким направленностям.
2. Иероглифическая письменность также предполагает исключительно зубрёжку на ранних годах обучения. За первые полгода китайские дети изучают 400 иероглифов. Предложения строятся не из слов, сложенных из 36 букв, а из иероглифов, обозначающих слова. Если школьник не выучит их наизусть, дальнейшее обучение не представляется возможным.
3. Конфуцианская система общества также не опирается на обучение логически и критически мыслить. Государство по Конфуцию – это та же большая семья, где все люди братья, а Цзиньпин – отец нации. Принцип действует на всех уровнях китайского общества: в масштабах города, района, семьи. Как побочный эффект – низкий уровень доверия к чужеродному. Китайский человек доверяет членам своей семьи, затем ближайшим друзьям (с которыми и будет иметь дело в первую очередь), затем соотечественникам, в последнюю очередь иностранцам. Для совершения покупок он также опирается на чьё-то мнение.
Помимо этого экстремальное количество товаров и предложений давит на человека. Перед полкой в магазине, держа в руках физический товар, китаец выходит в онлайн, чтобы благодаря «O to O» (онлайн для оффлайн) узнать об этом товаре мнение профессиональных Kea Opinion Consumers (профессиональных потребителей). Их не надо путать с Kea Opinion Makers (лидерами общественного мнения). KOC – профессионально пробуют товар (едят гамбургеры, завязывают хвостики, выжимают соки).
То есть со школьной скамьи среднестатистический китайский студент не приучен логически и критически рассуждать и мыслить (в частных вузах программа строится по другому, но они доступны очень маленькому количеству людей), во взрослой жизни у них нет на это времени, плюс количество предложений зашкаливает, что убивает малейшее желание разобраться самому.
В Гонконге не так.
По своим параметрам система образования в Гонконге является калькой британского учебного процесса. Влияние Великобритании выразилось не только в популяризации английского языка, но и в самой форме и методах передачи знаний.
Английское образование избегает узкого подхода к обучению. Оно учит мыслить критически, не принимая ничего слепо на веру.
Обучение в Гонконге проходит на английском и китайском одновременно, поэтому все ученики владеют английским языком в совершенстве. Система образования соответствует высшим британским стандартам и выпускает квалифицированных специалистов, востребованных по всему миру.
Детей с самого начала учат быть лучшими. Списки самых перспективных школьников вывешиваются в открытом доступе, чтобы крупные корпорации могли проспонсировать обучение своим будущим талантливым специалистам. В детских садах и школах главенствует дух соперничества и стремления к совершенству.
В поисках подхода, как к Китаю, так и к Гонконгу этот фактор нужно учитывать в первую очередь.
#кросскультура #геополитика #гонконг #менталитет #китайскаякультура #laclasse
Умение слушать и договариваться
Умение хорошо слушать есть неотъемлемая часть китайского этикета. Oни стараются вместить желания собеседника в свои предложения (не важно, будет это дальше выполняться или нет), они реагируют на то, что слышат. Манеры говорящего для китайца и то, как он говорит, важнее чем то, что он говорит. Это классическая высоко-контекстная культура.
Что касается подачи информации, тут наши китайские товарищи весьма экстравертны, благодаря исторически обширным контактам с западом.
На встречи часто приходят делегацией, все вместе участвуют в переговорах, вот только ответственный за принятие решения редко бывает на таких встречах. «Плетут кружева и изматывают переговорщиков» - это очень точное описание того, как договариваются китайцы.
Что касается Гонконга, люди говорят там еще быстрее, чем в Китае, цель их как можно быстрее вычленить суть и прийти к сделке. С иностранцами их стиль общения западный, никак не азиатский и подход к ним нужен такой же. Они очень прямые, но при этом, конечно, заботятся о сохранении лица каждого из участников.
В Гонконге предпринимательство в крови. Оно и дает ощущение срочности, спешки. Они слушают, вычленяют факты, компетенции, для них важно время. Потому что время – деньги.
#кросскультура #гонконг #менталитет #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко
Умение хорошо слушать есть неотъемлемая часть китайского этикета. Oни стараются вместить желания собеседника в свои предложения (не важно, будет это дальше выполняться или нет), они реагируют на то, что слышат. Манеры говорящего для китайца и то, как он говорит, важнее чем то, что он говорит. Это классическая высоко-контекстная культура.
Что касается подачи информации, тут наши китайские товарищи весьма экстравертны, благодаря исторически обширным контактам с западом.
На встречи часто приходят делегацией, все вместе участвуют в переговорах, вот только ответственный за принятие решения редко бывает на таких встречах. «Плетут кружева и изматывают переговорщиков» - это очень точное описание того, как договариваются китайцы.
Что касается Гонконга, люди говорят там еще быстрее, чем в Китае, цель их как можно быстрее вычленить суть и прийти к сделке. С иностранцами их стиль общения западный, никак не азиатский и подход к ним нужен такой же. Они очень прямые, но при этом, конечно, заботятся о сохранении лица каждого из участников.
В Гонконге предпринимательство в крови. Оно и дает ощущение срочности, спешки. Они слушают, вычленяют факты, компетенции, для них важно время. Потому что время – деньги.
#кросскультура #гонконг #менталитет #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко
В межкультурной коммуникации мы знаем, что культура человека наверняка проявится в четырех ситуациях:
1. Когда человек устал;
2. Когда человек в стрессовой ситуации;
3. Когда человек окружён соотечественниками;
4. Когда человек пьян.
Можно представать каким угодно человеком мира, занимать любую должность, мимикрировать под местного в противоположной культуре, находить язык с людьми ровно до того момента, когда случается один из четырёх вышеперечисленных факторов.
#кросскультура #менталитет #анастасияшевченко
1. Когда человек устал;
2. Когда человек в стрессовой ситуации;
3. Когда человек окружён соотечественниками;
4. Когда человек пьян.
Можно представать каким угодно человеком мира, занимать любую должность, мимикрировать под местного в противоположной культуре, находить язык с людьми ровно до того момента, когда случается один из четырёх вышеперечисленных факторов.
#кросскультура #менталитет #анастасияшевченко
Основная цель, которая была заложена в политическую систему Китая еще до образования КНР – это создание единой нации, «суперэтноса» на основе гражданственности. Помните, как «Дорогие, Россияне». Примерно то же самое.
У Китайцев сегодня есть некоторые проблемы, и вот я снова готовлюсь выступать с докладом для Института Стран СНГ на тему: «Социо-культурные особенности уйгуров и потенциальные возможности взаимопонимания в контексте сложившейся ситуации вокруг Синцзянь-Уйгурского автономного округа Китая». Предлагаю разбираться вместе.
Ханьское (китайское) население распределено по всей территории континентального Китая и составляет около 92 % всего населения КНР, но в отдельных районах численно преобладают другие этнические группы.
В Синьцзян- Уйгурском автономном районе титульной народностью считаются уйгуры, которые составляют более 45% населения.
Уйгуры – закрытый для «чужих», особенно для ханьцев, народ.
При этом они знают толк в торговле и ради выгоды готовы на коммуникацию с «чужаками» (как в связке Китай-Гонконг-Тайвань. Мы нашли Первый мост для сближения). У них на территории исторически проходил «шелковый путь».
В 1980 году закрытый справочник для советских офицеров Среднеазиатского округа давал уйгурам такую характеристику: «Уйгуры один из древнейших народов Средней Азии, имеют богатую и древнюю культуру... Национальными чертами являются гостеприимство и вежливость. Однако уйгуры очень гибки в обращении с людьми и отнюдь не каждый вошедший в дом уйгура найдет для себя теплый прием. Уйгуры очень суеверны. Они верят в заговоры, колдовство, талисманы, в существование ведьм и домовых. Сосредоточенные и серьезные в обыденной жизни, уйгуры при звуках музыки и песни оживляются и с увлечением предаются веселью. Среди уйгуров-мужчин, несмотря на то, что это запрещено мусульманскими законами, широко распространено курение анаши».
Уйгуры называют китайцев «кофир», что значит неверный. В воинских частях, а также в университетах, где служат или учатся уйгуры, обязательно есть столовые халяль. Купить там еду можно только по «удостоверению мусульманина».
Если в гостях у уйгурской семьи побывал ханец, то после его ухода они разбивают посуду, из которой ел гость, так как она становится для них мерзостью. (Тут легко вспоминается любовь ханьцев к свинине и то, чувство голода, которое сопровождало меня в Пекине).
Уйгуры избегают пользоваться услугами ханьцев-таксистов, предпочитая платить деньги «своим» (то есть принцип Гуанси – общий и вот мы нашли второй мост), не уступают представителям этого народа дорогу.
Браки между уйгурами и ханьцами являются чрезвычайной редкостью, и даже когда такое случается, жених или невеста национальности хань обязательно принимают ислам и получают уйгурское имя.
За столь глубокую информацию для осмысления спасибо Ван Цзяньган, этнографу РАН.
#уйгуры #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко #crossculture #менталитет
У Китайцев сегодня есть некоторые проблемы, и вот я снова готовлюсь выступать с докладом для Института Стран СНГ на тему: «Социо-культурные особенности уйгуров и потенциальные возможности взаимопонимания в контексте сложившейся ситуации вокруг Синцзянь-Уйгурского автономного округа Китая». Предлагаю разбираться вместе.
Ханьское (китайское) население распределено по всей территории континентального Китая и составляет около 92 % всего населения КНР, но в отдельных районах численно преобладают другие этнические группы.
В Синьцзян- Уйгурском автономном районе титульной народностью считаются уйгуры, которые составляют более 45% населения.
Уйгуры – закрытый для «чужих», особенно для ханьцев, народ.
При этом они знают толк в торговле и ради выгоды готовы на коммуникацию с «чужаками» (как в связке Китай-Гонконг-Тайвань. Мы нашли Первый мост для сближения). У них на территории исторически проходил «шелковый путь».
В 1980 году закрытый справочник для советских офицеров Среднеазиатского округа давал уйгурам такую характеристику: «Уйгуры один из древнейших народов Средней Азии, имеют богатую и древнюю культуру... Национальными чертами являются гостеприимство и вежливость. Однако уйгуры очень гибки в обращении с людьми и отнюдь не каждый вошедший в дом уйгура найдет для себя теплый прием. Уйгуры очень суеверны. Они верят в заговоры, колдовство, талисманы, в существование ведьм и домовых. Сосредоточенные и серьезные в обыденной жизни, уйгуры при звуках музыки и песни оживляются и с увлечением предаются веселью. Среди уйгуров-мужчин, несмотря на то, что это запрещено мусульманскими законами, широко распространено курение анаши».
Уйгуры называют китайцев «кофир», что значит неверный. В воинских частях, а также в университетах, где служат или учатся уйгуры, обязательно есть столовые халяль. Купить там еду можно только по «удостоверению мусульманина».
Если в гостях у уйгурской семьи побывал ханец, то после его ухода они разбивают посуду, из которой ел гость, так как она становится для них мерзостью. (Тут легко вспоминается любовь ханьцев к свинине и то, чувство голода, которое сопровождало меня в Пекине).
Уйгуры избегают пользоваться услугами ханьцев-таксистов, предпочитая платить деньги «своим» (то есть принцип Гуанси – общий и вот мы нашли второй мост), не уступают представителям этого народа дорогу.
Браки между уйгурами и ханьцами являются чрезвычайной редкостью, и даже когда такое случается, жених или невеста национальности хань обязательно принимают ислам и получают уйгурское имя.
За столь глубокую информацию для осмысления спасибо Ван Цзяньган, этнографу РАН.
#уйгуры #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко #crossculture #менталитет
В книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» американский политолог Сэмюэл Хантингтон пишет, что в мире после холодной войны наиболее важными между людьми стали уже не идеологические или экономические, а культурные различия.
Народы и нации определяют себя, используя такие понятия, как происхождение, религия, язык, история, ценности, обычаи и общественные институты.
Таким образом, наиболее масштабные и опасные конфликты будут происходить не между социальными классами, а между народами различной культурной идентичности. Внутри цивилизаций будут случаться межплеменные войны и этнические конфликты. Столкновения и вспышки насилия будут чреваты втягиванием в конфликт близких по культурным маркерам народов.
Синьцзян- Уйгурский автономный район, находящийся согласно классификации Хантингтона на изломе синской и исламской цивилизаций станет одним из примеров «войн по линии разлома». Из чего ученый делает вывод, что в Синьцзяне уйгуры и другие мусульманские группы будут вести борьбу против китаизации и стремиться к углублению отношений со своими этническими и религиозными собратьями в бывших советских республиках.
Давайте проведем параллель с более близкой и понятной нам Европой.
Межкультурная коммуникация утверждает, что в случае с исламом, идентификация осуществляется в первую очередь не по этническому, национальному, а по религиозному принципу. Вопрос сплоченности в исламе является феноменом ментальным и традиционно заложен в сознании приверженцев ислама, а единомышленникам не нужны формальные объединения или структуры.
Буквально в подтверждение вышесказанному, полгода назад прогремели четыре дня беспорядков в Дижоне в ответ на нападение арабов на чеченского подростка. Молодые чеченцы заканчивали смену на автомойке (утрировано), собирались в группы и ехали в Дижон. Тот факт, что они получили убежище в разных странах Европы, а также прошли процесс адаптации и аккультурации, никак не повлияло на их самоидентификацию как чеченцев. Они воспринимают Европу как единое пространство и диаспору - как единое целое.
Предотвратить приезд еще большего числа чеченцев удалось только благодаря вмешательству старейшин, состоялась встреча в местной мечети – между представителями чеченской общины Дижона и тунисским имамом.
В религиозных общинах именно духовные лидеры формируют мышление своих прихожан и обозначают свое отношение к определенным ситуациям.
"Так как большая часть уйгуров исповедует ислам, это создает потенциальную основу для возможной радикализации посредством духовных лидеров" — пишут исследователи.
Но зачем думать с позиции метапрограммы «мотивация от», когда в этой ситуации можно видеть возможности? Или проще: «Если не можешь победить — возглавь...».
Очевидно, в случае Синьцзян-Уйгурского автономного района требуется более тесная работа со старейшинами в поиске баланса в вопросе сосуществования разных народностей во избежание «столкновения цивилизаций» по Хантингтону.
#уйгуры #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко #crossculture #менталитет
Народы и нации определяют себя, используя такие понятия, как происхождение, религия, язык, история, ценности, обычаи и общественные институты.
Таким образом, наиболее масштабные и опасные конфликты будут происходить не между социальными классами, а между народами различной культурной идентичности. Внутри цивилизаций будут случаться межплеменные войны и этнические конфликты. Столкновения и вспышки насилия будут чреваты втягиванием в конфликт близких по культурным маркерам народов.
Синьцзян- Уйгурский автономный район, находящийся согласно классификации Хантингтона на изломе синской и исламской цивилизаций станет одним из примеров «войн по линии разлома». Из чего ученый делает вывод, что в Синьцзяне уйгуры и другие мусульманские группы будут вести борьбу против китаизации и стремиться к углублению отношений со своими этническими и религиозными собратьями в бывших советских республиках.
Давайте проведем параллель с более близкой и понятной нам Европой.
Межкультурная коммуникация утверждает, что в случае с исламом, идентификация осуществляется в первую очередь не по этническому, национальному, а по религиозному принципу. Вопрос сплоченности в исламе является феноменом ментальным и традиционно заложен в сознании приверженцев ислама, а единомышленникам не нужны формальные объединения или структуры.
Буквально в подтверждение вышесказанному, полгода назад прогремели четыре дня беспорядков в Дижоне в ответ на нападение арабов на чеченского подростка. Молодые чеченцы заканчивали смену на автомойке (утрировано), собирались в группы и ехали в Дижон. Тот факт, что они получили убежище в разных странах Европы, а также прошли процесс адаптации и аккультурации, никак не повлияло на их самоидентификацию как чеченцев. Они воспринимают Европу как единое пространство и диаспору - как единое целое.
Предотвратить приезд еще большего числа чеченцев удалось только благодаря вмешательству старейшин, состоялась встреча в местной мечети – между представителями чеченской общины Дижона и тунисским имамом.
В религиозных общинах именно духовные лидеры формируют мышление своих прихожан и обозначают свое отношение к определенным ситуациям.
"Так как большая часть уйгуров исповедует ислам, это создает потенциальную основу для возможной радикализации посредством духовных лидеров" — пишут исследователи.
Но зачем думать с позиции метапрограммы «мотивация от», когда в этой ситуации можно видеть возможности? Или проще: «Если не можешь победить — возглавь...».
Очевидно, в случае Синьцзян-Уйгурского автономного района требуется более тесная работа со старейшинами в поиске баланса в вопросе сосуществования разных народностей во избежание «столкновения цивилизаций» по Хантингтону.
#уйгуры #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко #crossculture #менталитет
Про языковую общность
Для социальной общности язык является как основной̆ скрепой ( cuius lingua, eius regio (чей язык, тот и правит)), так и симптомом. Часто он служит поводом к стереотипизации. Мы понимаем, что человек франкоговорящий и связываем с этим ряд ассоциаций: скорее представитель французской нации, культуры, католик или атеист, имеющий̆ французское гражданство, и т.д. Плюс групповые стереотипы: о его доходах (1200 евро МРОТ), привычках (багет, сыр, вино), о том, как он, вероятно, относится, скажем, к итальянцам (снобски), и прочие.
На основании языка, адресат оказывается маркирован.
Многие нейролингвисты придерживаются мнения, что язык — средство мышления. Это течение в науке называется Лингвокультурология и она настаивает, что национальный язык – источник сведений о культуре и мышлении народа.
К примеру китайская лингвокультурология видит свою задачу в изучении связей между китайским языком и китайской культурой в рамках осознания своей «исторической миссии». Языковая картина мира китайца отождествляется с повышенной образностью, музыкальностью и эмоциональностью, идеей свободы мышления, интуитивности.
Язык определяет картину мира. Немцы скажут «в два часа утра», а русские о том же времени суток «в два часа ночи». Но менталитет ищут не в этих примерах, потому что время, скорее всего, воспринимается одинаково вне зависимости от того, как мы его обозначаем.
Культуру ищут в «Ключевых словах», в идиомах, устойчивых выражениях. К «ключевым словам» русской культуры относятся, по Вежбицкой, существительные Тоска, Судьба и Душа; у японцев есть понятия Honne и Tate Mae (Внешний образ и Внутренняя жизнь — напишу об этом как нибудь отдельно); у финнов концепция Сису: финский способ проходить сквозь гранит; у корейцев Pali Pali и так далее.
На ранней стадии восприятия языка формируется мышление ребёнка. Скажем, тридцать единиц Эллочки-людоедки не мешали ей мыслить объёмными образами. Просто выражала она их однообразно. Мы не знаем, какими были ее мыслительные ходы и эмоции. А вот детям Эллочки пришлось бы трудно: многое так и не открылось бы им, если бы они не общались с людьми, обладающими более богатым словарным запасом.
И тут пора вспомнить, что 70% жителей Синьцзян-Уйгурского автономного района не владеют китайским языком. Уйгурский язык относится к алтайской семье, тюркская ветвь, а китайский – это сино-тибетская языковая семья; уйгуры используют латинский или арабский алфавит, а ханьцы – заучивают китайские иероглифы.
Даже если согласиться со всеми критиками лингвокультурологии сразу, сам способ изучения этих двух языков развивает разные функции мозга, да и черты характера.
История знает примеры конфликтов из-за попыток притеснить значимость одного языка по отношению к другому, как правило, государственному. Надо сказать, Китай действует в соответствии Конвенцией ООН «О гражданских и политических правах», в которой говорится, что представителям меньшинств «нельзя отказать в праве обладания, совместно с прочими представителями их группы, собственной культурой или в использовании ими собственного языка».
Ну если уж мы тут ищем пути сближения, а не яблоки раздора, не было бы хорошей идеей наравне с собственным языком всё-таки обязать к изучению китайского в уйгурских школах, пусть и как второго?
#уйгуры #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко #crossculture #менталитет
Для социальной общности язык является как основной̆ скрепой ( cuius lingua, eius regio (чей язык, тот и правит)), так и симптомом. Часто он служит поводом к стереотипизации. Мы понимаем, что человек франкоговорящий и связываем с этим ряд ассоциаций: скорее представитель французской нации, культуры, католик или атеист, имеющий̆ французское гражданство, и т.д. Плюс групповые стереотипы: о его доходах (1200 евро МРОТ), привычках (багет, сыр, вино), о том, как он, вероятно, относится, скажем, к итальянцам (снобски), и прочие.
На основании языка, адресат оказывается маркирован.
Многие нейролингвисты придерживаются мнения, что язык — средство мышления. Это течение в науке называется Лингвокультурология и она настаивает, что национальный язык – источник сведений о культуре и мышлении народа.
К примеру китайская лингвокультурология видит свою задачу в изучении связей между китайским языком и китайской культурой в рамках осознания своей «исторической миссии». Языковая картина мира китайца отождествляется с повышенной образностью, музыкальностью и эмоциональностью, идеей свободы мышления, интуитивности.
Язык определяет картину мира. Немцы скажут «в два часа утра», а русские о том же времени суток «в два часа ночи». Но менталитет ищут не в этих примерах, потому что время, скорее всего, воспринимается одинаково вне зависимости от того, как мы его обозначаем.
Культуру ищут в «Ключевых словах», в идиомах, устойчивых выражениях. К «ключевым словам» русской культуры относятся, по Вежбицкой, существительные Тоска, Судьба и Душа; у японцев есть понятия Honne и Tate Mae (Внешний образ и Внутренняя жизнь — напишу об этом как нибудь отдельно); у финнов концепция Сису: финский способ проходить сквозь гранит; у корейцев Pali Pali и так далее.
На ранней стадии восприятия языка формируется мышление ребёнка. Скажем, тридцать единиц Эллочки-людоедки не мешали ей мыслить объёмными образами. Просто выражала она их однообразно. Мы не знаем, какими были ее мыслительные ходы и эмоции. А вот детям Эллочки пришлось бы трудно: многое так и не открылось бы им, если бы они не общались с людьми, обладающими более богатым словарным запасом.
И тут пора вспомнить, что 70% жителей Синьцзян-Уйгурского автономного района не владеют китайским языком. Уйгурский язык относится к алтайской семье, тюркская ветвь, а китайский – это сино-тибетская языковая семья; уйгуры используют латинский или арабский алфавит, а ханьцы – заучивают китайские иероглифы.
Даже если согласиться со всеми критиками лингвокультурологии сразу, сам способ изучения этих двух языков развивает разные функции мозга, да и черты характера.
История знает примеры конфликтов из-за попыток притеснить значимость одного языка по отношению к другому, как правило, государственному. Надо сказать, Китай действует в соответствии Конвенцией ООН «О гражданских и политических правах», в которой говорится, что представителям меньшинств «нельзя отказать в праве обладания, совместно с прочими представителями их группы, собственной культурой или в использовании ими собственного языка».
Ну если уж мы тут ищем пути сближения, а не яблоки раздора, не было бы хорошей идеей наравне с собственным языком всё-таки обязать к изучению китайского в уйгурских школах, пусть и как второго?
#уйгуры #китайскаякультура #laclasse #анастасияшевченко #crossculture #менталитет
Я не люблю ставить штампы, но эта милая история могла произойти только с англичанином.
На зафрахтованном самолете, который вместил бы 181 пассажира, он вывез из Афганистана 200 собак, которыми и занимался там, организовав приют.
Всю свою команду ему пришлось оставить на месте. По прибытии в Хитроу он выразил глубокую тревогу и озабоченность судьбой «своих людей» и особенно отметил, что тревожится о семье переводчика, которую «highly likely » расстреляют.
Это выглядело бы смешной карикатурой на обложке Шарли Эбдо, но это правда.
#английскаякультура #менталитет #crossculture
На зафрахтованном самолете, который вместил бы 181 пассажира, он вывез из Афганистана 200 собак, которыми и занимался там, организовав приют.
Всю свою команду ему пришлось оставить на месте. По прибытии в Хитроу он выразил глубокую тревогу и озабоченность судьбой «своих людей» и особенно отметил, что тревожится о семье переводчика, которую «highly likely » расстреляют.
Это выглядело бы смешной карикатурой на обложке Шарли Эбдо, но это правда.
#английскаякультура #менталитет #crossculture
Я не думала, что в России история из поста выше прошла незамеченной. Откровенно говоря, решившись на публикацию я даже боялась показаться банальной, обсуждающей то, что все обговорили уже пару недель назад.
Но она откликнулась и вызвала дискуссию и это хорошо.
Я пообещала в комментарии продублировать отрывок из книги Межкультурный Small Talk:
" Хорошо известна история, рассказанная о Дэвиде Ормсби Гор, пятом бароне Харлех, произошедшая с ним в вышеупомянутом Итонском колледже. Когда мальчик, проживавший с ним в одном доме покончил с собой, старший преподаватель созвал учеников вместе и спросил, есть ли у кого-нибудь из них идея, почему такое могло произойти, что могло толкнуть мальчика к этому шагу. Дэвид поднял руку и спросил: «Сэр, пожалуйста, это могла быть еда?»
Вот он – английский аристократ. В одной фразе, без эмоций, с прекрасными манерами он блеснул исключительным лицемерием, английским юмором, показал отношение как к происходящему, так и к отвратительной школьной еде.
В Англии small talk способствует расслаблению ума и ни в коем случае не должен претендовать на глубокомысленность или отстаивание своих позиций. Наоборот, стоит максимально избегать острых углов, проявить сдержанность, щепетильность, «stiff upper lip».
Вот что пишет Дмитрий Лихачёв в своей работе «Англичане по воспоминаниям»: «И в этом все правила английской воспитанности: надо быть простым, непринуждённым, внимательным к собеседнику, делать всё так, как это удобно другому. Поэтому нельзя быть умнее в разговоре, чем собеседник, лучше одетым, чем гости, неуступчивым к соседу, снисходительным к другим или торжествовать победу над соперником, показывать свое превосходство, радоваться своей победе или чужому поражению. Надо быть простым и ’’тихим’’ во всех смыслах.
Костюм не должен быть слишком модным, галстук слишком ярким, манеры манерными, смех слишком громким и т. д., и т. п. Надо говорить медленно; именно медленная речь уважительна. Она должна быть спокойной. Нельзя ’’выходить из себя’’, замечать оплошность другого. Нельзя подчёркивать свою вежливость и воспитанность, нельзя хвастаться своими знаниями, эрудицией, талантом в какой-либо области. Нельзя произносить длинных речей, ораторствовать. Лекции лучше читать по писаному тексту, чтобы из уважения к слушателям полностью отвечать за свои слова. Нельзя подозревать в собеседниках любителей слушать анекдоты и остроты; поэтому достаточно ограничиться одной остротой или анекдотом».
"
#английскаякультура #менталитет #crossculture #анастасияшевченко #laclasse #smalltalk #межкультурныйsmalltalk
Но она откликнулась и вызвала дискуссию и это хорошо.
Я пообещала в комментарии продублировать отрывок из книги Межкультурный Small Talk:
" Хорошо известна история, рассказанная о Дэвиде Ормсби Гор, пятом бароне Харлех, произошедшая с ним в вышеупомянутом Итонском колледже. Когда мальчик, проживавший с ним в одном доме покончил с собой, старший преподаватель созвал учеников вместе и спросил, есть ли у кого-нибудь из них идея, почему такое могло произойти, что могло толкнуть мальчика к этому шагу. Дэвид поднял руку и спросил: «Сэр, пожалуйста, это могла быть еда?»
Вот он – английский аристократ. В одной фразе, без эмоций, с прекрасными манерами он блеснул исключительным лицемерием, английским юмором, показал отношение как к происходящему, так и к отвратительной школьной еде.
В Англии small talk способствует расслаблению ума и ни в коем случае не должен претендовать на глубокомысленность или отстаивание своих позиций. Наоборот, стоит максимально избегать острых углов, проявить сдержанность, щепетильность, «stiff upper lip».
Вот что пишет Дмитрий Лихачёв в своей работе «Англичане по воспоминаниям»: «И в этом все правила английской воспитанности: надо быть простым, непринуждённым, внимательным к собеседнику, делать всё так, как это удобно другому. Поэтому нельзя быть умнее в разговоре, чем собеседник, лучше одетым, чем гости, неуступчивым к соседу, снисходительным к другим или торжествовать победу над соперником, показывать свое превосходство, радоваться своей победе или чужому поражению. Надо быть простым и ’’тихим’’ во всех смыслах.
Костюм не должен быть слишком модным, галстук слишком ярким, манеры манерными, смех слишком громким и т. д., и т. п. Надо говорить медленно; именно медленная речь уважительна. Она должна быть спокойной. Нельзя ’’выходить из себя’’, замечать оплошность другого. Нельзя подчёркивать свою вежливость и воспитанность, нельзя хвастаться своими знаниями, эрудицией, талантом в какой-либо области. Нельзя произносить длинных речей, ораторствовать. Лекции лучше читать по писаному тексту, чтобы из уважения к слушателям полностью отвечать за свои слова. Нельзя подозревать в собеседниках любителей слушать анекдоты и остроты; поэтому достаточно ограничиться одной остротой или анекдотом».
"
#английскаякультура #менталитет #crossculture #анастасияшевченко #laclasse #smalltalk #межкультурныйsmalltalk