📣 #Мысли вслух от СПЖ 📣

О соглашении между Западноевропейской архиепископией и Галльской митрополией

Вскоре после признания раскольников в Украине Фанар упразднил Западноевропейскую архиепископию русских приходов с тем, чтобы ее общины вошли в прямое подчинение структурам Фанара в соответствующих странах Европы. Большинство общин Архиепископии этому решению воспротивились и в итоге перешли в юрисдикцию РПЦ. Но были и те, кто предпочел войти в Галльскую митрополию Константинопольского патриархата. Возник естественный конфликт раздела храмов, имущества и так далее. И вот 5 декабря 2020 г. управляющий Западноевропейской архиепископией епископ Иоанн (Ренето) и представитель Галльской Митрополии подписали совместное соглашение о прекращении конфликтной ситуации между двумя юрисдикциями: «стороны не имеют друг к другу претензий, ни юридических, ни материальных».

Данное соглашение может быть образцом отношений с Фанаром: вы идите за патриархом Варфоломеем своим путем, а мы пойдем своим. А Господь на Страшном Суде рассудит, кто был верен Евангелию, а кто – нет.
В этой связи вспоминается эпизод из книги «Архиерей», написанной неким иеромонахом Тихоном в начале XX века. Там во время богословских споров Архиерей рассказал притчу: «…шли два столяра по улице и спорили между собой о том, кто из них лучший мастер. Один говорил, что он лучше всех, потому что только у него одного есть действительное знание ремесла, а все прочие столяры никуда не годятся. Другой назвал своего товарища обманщиком, доказывал, что он ничего не знает, и хвалил себя. Спор шел без конца… Как вам думается, братии, чем бы можно положить конец их спору и решить вопрос, кто из них, в самом деле, настоящий мастер? По–моему, надо предложить и тому и другому сделать какую-нибудь вещь, а там уж само дело покажет, кто из них лучший мастер…»

📣 #Мысли вслух от СПЖ 📣

Оценка войны на Донбассе: когда епископ РКЦ противоречит папе

4 декабря 2020 года секретарь Ватикана по отношениям с государствами архиепископ Пол Ричард Галлахер в интервью агентству ТАСС заявил, что Святой престол, якобы не считает конфликт в Украине «гражданским столкновением»: «Не считает правильным называть конфликт на Востоке Украины гражданским столкновением».

Однако не далее, как в июле 2019 г. папа Франциск заявлял прямо противоположное. Причем не где-нибудь, а на встрече с епископатом Украинской греко-католической церкви, которая, как известно, говорит о войне на Донбассе, как об «агрессии» со стороны РФ. Но к огромному разочарованию главы УГКЦ папа Франциск сказал следующее: «Так называемая война на Донбассе началась весной 2014 года, а затем вылилась в кровавые столкновения МЕЖДУ УКРАИНСКИМИ ВОЙСКАМИ И ПРОРОССИЙСКИМИ СЕПАРАТИСТСКИМИ ПОВСТАНЦАМИ, привела к гибели более 10 тысяч человек и чуть менее 2 миллионов внутренне перемещенных лиц, согласно данным ООН 2018 г.»

Кстати, интересный нюанс. Это перевод с итальянского текста сообщения на сайте vaticannews.va, в украинском варианте это объяснение сути конфликта на Донбассе отсутствует.
И вот сейчас архиепископ Галлахер заявил, что не считает конфликт на Донбассе гражданским. Но как известно с лета 2019 г. и по сей час ничего принципиально не изменилось. Так кто выражает настоящую позицию Ватикана: папа или архиепископ? А может эта «настоящая» позиция изменяется в зависимости от конъюнктуры? Тогда можно ли верить Ватикану в иных вопросах?

📣 #Мысли вслух от СПЖ 📣
Зачем оправдывать каноническое преступление?

20 октября 2020 г. представитель РПЦ епископ Богородский Амвросий (Мунтяну) принял участие в экуменической молитве, в которой также участвовали папа римский Франциск и патриарх Константинопольский Варфоломей. Это естественно вызвало справедливые замечания о недопустимости подобных действий. Но вместо признания очевидного канонического нарушения руководство ОВЦС выпустило видеозаявление в котором постаралось оправдать действия епископа Амвросия. Сотрудник ОВЦС иеромонах Стефан (Игумнов) весьма неуклюже попытался объяснить зрителям, что молитва епископа Амвросия… не была молитвой.

Но ведь в соответствующем видео все видели эту молитву, с крестным знамением и прочим. Епископ Амвросий именно молился. Более того в документе, который он подписал после молитвы прямо сказано: «мы ПОМОЛИЛИСЬ и решили».
Иеромонах Стефан (Игумнов) пытался объяснить, что епископ Амвросий невиновен так как не совершал никаких литургических действий. Но зачем так неуклюже изворачиваться если 10-е Правило Святых Апостолов гласит однозначно: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен». А чтобы не возникало уже никаких сомнений, что речь идет не только о литургических действиях, а о молитве вообще, вот толкование Вальсамона: «Выражение "лишение общения" значит — отлучение. Итак, кто молился с отлученным, ГДЕ БЫ И КОГДА БЫ НИ БЫЛО, должен быть отлучен. Это написано для тех, которые говорят, что отлученный извержен из церкви и что, следовательно, если кто либо вместе с ним будет петь в доме, или на поле, то не будет виновен. Ибо в церкви ли молиться вместе с отлученным, или вне ея, все равно».

Дело усугубляется еще тем, что епископ Амвросий молился месте с патриархом Варфоломеем и даже аплодировал ему, в то время как РПЦ разорвала общение и контакты с Фанаром.
И вот вместо того, чтобы привлечь епископа Амвросия к канонической ответственности в виду столь явного нарушения канонов или хотя бы просто промолчать в ответ на справедливую критику, ОВЦС активно выступает в защиту его действий. Зачем? Неужели не понятно, что таким образом дискредитируется вся твердость отстаивания чистоты Православия в полемике с патриархом Варфоломеем и другими сторонниками экуменизма?

Светлана Тихановская призывает папу Франциска поддержать беларусов в их стремлении к "лучшей политике" и "социальной дружбе"», о которых говорится в энциклике». https://telegra.ph/Tihanovskaya--pape-Cerkvi-razdelyayut-stradaniya-aktivistov-Belarusi-12-07

«Центральной фигурой фильма стал старец монастыря Дохиар игумен Григорий, чей многолетний опыт духовничества наградил его глубоким пониманием души человеческой и ее стремления вернуться в состояние, свойственное человеческой природе Адама до грехопадения. По словам создателей, сюжет фильма настолько глубоко передает все грани монашеской жизни на Афоне, что зритель в зале перестает чувствовать время и место, полностью погружается в духовный смысл этой работы. Название фильма "Где ты, Адам?" – это вопрос общечеловеческий: каждый из нас ищет в себе Адама. Фильм адресован человеку любых религиозных, политических, национальных взглядов» https://telegra.ph/V-Minske-prezentovali-film-ob-afonskom-Dohiare-Gde-ty-Adam-12-07