▪️Мы имеем крайне расплывчатое представление о доколониальной истории Африки. Основная причина - отсутствие письменных источников, c которыми историки привыкли работать.  У обывателя часто складывается впечатление, что Африка - континент без истории. Тем не менее такое впечатление обманчиво.

▪️При изучении доколониальной истории Центральной Африки нам приходится иметь дело с пятью основными видами источников : письменные источники, устная традиция, данные археологии и лингвистики, наблюдения антропологов.

▪️В нашем распоряжении мы имеем письменные источники с начала XVI века. Речь идёт о переписке миссионеров, дневниковых записях путешественников, переписка с дворами европейских монархов, отчёты купцов. Достоинство этих источников - они описывают или интерпретирует современные им события. Недостаток - тенденциозность, т.к. авторы чаще всего враждовали с местным населением, не знали местных языков, интерпретировали происходящее, исходя из европейских реалий.

▪️В Африке существует богатая устная традиция. В каждом политическом образовании, чаще всего при дворе правителя, был человек, ответственный за сохранение и передачу устных преданий. Кроме того, существовала богатая устная религиозная традиция - мифы, легенды и ритуалы. Достоинство устных источников - они описывают общество "изнутри". Недостаток - такие источники крайне сложно датировать.

▪️Данные археологии могли бы гармонично дополнить историческое исследование. Однако в Центральной Африке всвязи с перманентной военно - политической напряженностью археологические раскопки проводятся редко.

▪️Лингвистика - еще один кладезь данных о доколониальной истории. Ни один этнос не находится в изоляции. В ходе постоянных контактов происходят обмены и заимствования. Анализ данных лингвистики вкупе с антропологическими исследованиями может просить свет на социально - экономические и культурные процессы в регионе.

#концептуальное
#занудство
#история

▪️До начала XX в. историки редко слышат голоса самих африканцев. Все источники, главным образом, написаны завоевателями и для завоевателей. Пожалуй, редкое исключение Маниконго (условно король) Аффонсо I (ок.1456-1543).

▪️Правил Аффонсо I в королевстве Конго и был шестым правителем династии Лукени Канда.

▪️В 1491 г., когда португальцы впервые появились на территории королевства Конго, Мвемба а Нзинга (имя, которое он получил при рождении) был удельным правителем и одним из вероятных наследников трона.

▪️Вместе с отцом Маниконго Жуаном I (первый официально христианский монарх в Экваториальной Африке) принял христианство и сменил имя на Аффонсо. Затем он получил образование у португальских миссионеров. Португальцы писали о нем в Лиссабон: "Он знает Святое Писание лучше, чем мы. Если бы Ваше Величество встретили его лично, Вы бы были удивлены. Он говорит так хорошо, что можно было бы сказать, что это говорит Святой дух".

▪️В 1506 г. после смерти Жуана I в Конго началась борьба за власть. Мать Аффонсо скрывала информацию о смерти правителя, чтобы ее сын со своими сторонниками могли занять столицу.

▪️Наибольшее сопротивление оказал сводный брат Аффонсо Мпанзу а Нзинга. В письмах португальскому королю Аффонсу I описал как победу христианства над язычеством. Якобы в день битвы в небе появился Святой Иаков и пять небесных всадников. После победы христианство стало официальной религией правящей династии.

▪️Отношения Аффонсо I с португальцами были неоднозначными. В годы его правления конголезская аристократия активно перенимала португальский образ жизни, стиль одежды, имена и титулы. В Конго возводились католические храмы.

▪️Тем не менее, европейское присутствие становилось проблемой. Многие португальцы начинали заниматься работорговлей. В 1510 г. Аффонсо I просил португальского монарха лучше контролировать своих подданных. В 1526 г. он написал серию гневных писем, в которых критически высказывался в адрес португальцев и угрожал прекратить торговлю.

#история
#занудство
#концептуальное
#Конго

📌Лирическое отступление...

▪️Государства, существовавшие в Тропической Африке, принято относить к ранним государствам.

▪️Оно имело следующие характерные черты:

➡️Во главе стоял часто наследственный и обожествляемый верховный правитель.

➡️Население африканских государств принадлежало различным этническим группам - "основной" и "покоренным".

➡️В государстве гармонично существовали институты родового общества.

➡️Образование государственных институтов опережало образование классов, поэтому общество было более эгалитарным.

➡️Африканские государства имели четкое административно-территориальное деление (мы уже видели это на примере Королевства Конго).

#концептуальное
#занудство

📍История любви

▪️Понятие "Враг" - ключевое понятие политического сознания. Невозможно представить себе политическую историю без врагов. Слово "любовь" в политическом контексте звучит странно. Однако и без любви сложно представить себе сферу политического.

▪️Метафоры "любви", "соблазнения" и "обладания" не редкость, когда речь идёт об истории французской колонизации Африки.

▪️Когда генерал Ш. де Голль объявил о независимости африканских колоний, Ф. Уфуэ-Буаньи сказал : " Я в пустую ждал на паперти церкви с букетом увядших цветов ".

▪️60 лет спустя Президент Франции Э. Макрон в интервью журналу Jeune Afrique заявил : " Между Францией и Африкой существует история любви ".

▪️Другая распространенная метафора - "дружба". В 1976 г. во время визита Президента Франции В. Жискар д'Эстена на улицах Либревиля пели : " Бонго - друг Жискара, Жискар - друг Бонго, Франция - друг Габона".

▪️Разумеется, слова "любовь" и "дружба" используются как метафора, но они важны для понимания сложных франко-африканских отношений.

#концептуальное
#françafrique
#история

📍О наболевшем

▪️Последние лет шесть у меня возникает много вопросов к научно-аналитическому сопровождению внешней политики, в частности, и к отечественным востоковедению и африканистике, в целом. Последней каплей, заставившей меня написать сей текст, стала книга "Франсафрик: тень Елисейского дворца над Черным континентом" доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института Африки РАН В.Р.Филиппова. В аннотации отмечено, что книга рекомендована ни много ни мало дипломатическим работникам.

▪️Главный вопрос к источниковедческой базе исследования. Автор использует в основном данные французской прессы, которая далеко не всегда отличается объективностью. Не говоря уже о том, что французские СМИ ненавидели Ж.Фоккара - архитектора Франсафрик. Методологически изучение Франсафрик крайне затруднительно, т.к. большая часть архивов по-прежнему закрыта и сильно сомневаюсь, что французы откроют их в обозримом будущем. Опубликованные мемуары Ж.Фоккара также весьма субъективны.

▪️В.Р.Филиппов, словно Библию, цитирует французского исследователя Ф.-К.Вершава, который якобы разоблачил изнанку французской внешней политики в Африке. Отмечу, что Ф.-К.Вершав действительно писал много о Франсафрик, но, с академической точки зрения, ценность его работ стремится к нулю. Серьезные французские историки, в т.ч. и те, кто критикует неформальную опеку Парижа над Африкой, говорят, что выдвинутые им тезисы находятся "на грани теории заговора" и в большей степени отражают его общественную позицию, а не историческую реальность.

▪️Кроме того, автор монографии с целью привлечь как можно больше читателей использует язык недопустимый для академических трудов, где исследователь должен сохранять максимальный нейтралитет по отношению к происходящему. То или иное историческое событие не может быть плохим или хорошим - оно просто было. Представьте, если бы физики в своих исследованиях субъективно оценивали гравитацию, поскользнувшись на гололёде?

▪️Не хочу показаться апологетом Франсафрик: Париж действительно совершал страшные вещи на африканском континенте, но книга "Франсафрик: тень Елисейского дворца над Черным континентом" даёт искажённую картину происходившего с момента получения африканскими государствами независимости. Франсафрик был и остаётся в большей степени сетью, а не системой. При этом Франция представлена в Африке не как монолитный игрок, а как несколько акторов (официальный Париж, частные и государственные корпорации, неправительственные организации и пр.), причём зачастую конкурирующих между собой. Увы, при анализе это не было учтено...

#françafrique
#концептуальное
#занудство

📍Белые маски - чёрная кожа

▪️В санго есть интересный термин - moundjou voko. Дословно его можно перевести как "белый чёрный" или же "белый с чёрной кожей".

▪️Этот термин относится к социальной группе, зародившейся в Убанги-Шари в колониальную эпоху. Речь идёт о центральноафриканцах, которые получили европейское образование и копировали образ жизни колонизаторов. На закате колониализма они начали претендовать на то же социальное положение в стране, что и белые поселенцы.

▪️В 1956 г. с принятием рамочного закона Деффера колониальные власти постепенно стали уступать свои полномочия moundjou voko. Именно этой социальной группе была передана власть в 1960 г., и она заложила основу политической элиты ЦАР.

▪️Moundjou voko считали, что обладают необходимыми компетенциями, чтобы монополизировать власть, отодвинув на второй план другие социальные группы и ограничив политическую конкуренцию.

#ЦАР
#концептуальное
#занудство
#антропология
#власть