📍Пигмей при дворе фараона

▪️В одном из древнеегипетских папирусов описывается история пигмея, попавшего к фараону Пиопи II, правившего в XXIII в. до н.э.

▪️Фараон Неферкаре получил известие от своего номарха Хуфхора, который совершил экспедицию в земли на юге (вероятно, в Нубию). Там Хуфхор захватил пигмея из "земли духов", умеющего исполнять "танец бога". Он немедленно сообщил об этом фараону.

▪️Фараон приказал Хуфхору привезти пигмея к нему во дворец. В письме властелин Египта требует, чтобы с пигмеев обращались бережно и чтобы он был доставлен невредимым.

▪️ Эта легенда показывает нам существование связей между Африкой южнее Сахары и Египтом в глубокой древности (отмечу - задолго до прихода сюда европейцев). Упоминаемая в папирусе "земля духов" - это территория бассейна реки Конго, т.к. пигмеи были автохтонным населением этого региона.

#Африка #история #ЦентральнаяАфрика #интересное #Конго #пигмеи #ДревнийЕгипет #древность

📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни

▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.

▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.

Некоторые из них:

🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.

🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.

🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.

🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.

🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.

🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.

▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.

▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.

#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология

📍Любовь и принуждение 🔞

▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).

▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.

▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.

▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.

▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.

#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго

📍Даже мотыга может стать оружием свободы

▪️В самом сердце Африки, на землях современной ЦАР, развернулась одна из самых героических и трагических страниц борьбы против колониализма — война Конго-Вара, или «Война мотыги".

▪️В начале XX века французские колонизаторы превратили Убанги-Шари (ныне ЦАР) в зону жестокой эксплуатации:
- Принудительный труд на плантациях и стройках.
- Конфискация земель и ресурсов.
- Унижения и насилие над местным населением.

▪️Но народность гбая под руководством духовного лидера Карну сказал «нет».

▪️Карну, харизматичный вождь, объявил, что духи предков защитят тех, кто поднимет оружие против угнетателей. Его призыв: «Свобода или смерть! Мы не рабы!»

▪️Повстанцы, вооруженные лишь мотыгами и копьями, начали партизанскую войну:
- Нападения на колониальные посты.
- Диверсии против караванов с ресурсами.
- Использование знаний джунглей для внезапных атак.

▪️Французская армия ответила террором:
- Массовые казни и сожжение деревень.
- Депортации целых общин (потом эти люди говорят, что И.В. Сталин - тиран).
- Пленение Карну в 1928 г. (он умер в заключении).

▪️Но даже после гибели лидера борьба продолжалась до 1931 г.

Африка не забывает своих героев.

#история #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #колонизация #колониализм

📍Франция, Заир и шахматная доска холодной войны

▪️В конце 1970-х гг. африканский континент вновь стал ареной глобального противостояния между Востоком и Западом. Два военных конфликта в провинции Шаба (бывший Катанга) в 1977 и 1978 гг. не только потрясли Заир, но и продемонстрировали решимость Франции сохранить свои интересы в Африке любой ценой.

▪️8 марта 1977 г. две тысячи бойцов Фронта национального освобождения Конго (FLNC) пересекли границу Заира с Анголой. Их целью было свержение режима Мобуту Сесе Секо, который долгие годы правил страной при поддержке Запада. В Париже и Вашингтоне это расценили как часть «коммунистического заговора».
Паника в армии Мобуту заставила его обратиться за помощью к Франции. Президент Валери Жискар д'Эстен незамедлительно отправил несколько военных советников во главе с полковником Мишелем Франчески. Затем в провинцию Шаба в рамках операции «Вербена» прибыли 1500 марокканских солдат. Всего за неделю повстанцы были разгромлены.

▪️12 апреля 1977 г. Жискар д'Эстен заявил:

«Европа не может оставлять без внимания то, что происходит на африканском континенте. Африка – это континент, дающий нам часть наших ресурсов, и с которым мы поддерживаем очень тесные связи».

▪️Однако это было только прологом. 11 мая 1978 г. 4000 бойцов FLNC, на этот раз базирующихся в Замбии, вновь вторглись в Шабу. Они быстро захватили город Колвези, стратегически важный центр добычи полезных ископаемых, населенный 3 000 европейцев.

▪️Франция и Бельгия под предлогом защиты своих граждан немедленно отреагировали. 19 мая 1978 г. 600 французских парашютистов из Иностранного легиона высадились в Колвези в рамках операции «Бонит». Одновременно бельгийские спецназовцы также начали десантирование. Город был отбит за несколько часов. Потери операции составили – пять французских и один бельгийский военнослужащий, 170 европейских жителей Колвези, 700 мирных жителей, неопределённое число бойцов FLNC. Французское телевидение преподнесла эту военную операцию как «гуманитарную».


▪️Ряд современных историков, включая американца Н.Пауэлла, считают, что эта операция была продиктована геополитическими и экономическими интересами Запада. Рассекреченные документы показывают, что угроза «советского вмешательства» была раздутой. Заирские спецслужбы намеренно предоставили сомнительные данные о присутствии кубинских и восточногерманских советников, чтобы убедить Запад в необходимости вмешательства.

▪️Жискар д’Эстен позднее сказал президенту США Джимми Картеру:

«В Колвези Запад не только остановил распад Заира, но и предотвратил дезинтеграцию всей Африки».

#Заир #Мобуту #françafrique #история #Конго #деколонизация #неоимпериализм #неоколониализм
#интервенции #Африка #Франция #конфликты

📍Русский учёный в сердце тьмы

▪️Обратил внимание на лицо славянской наружности на фото с лидером Заира Мобуту, сделанной в 1973 г. Это агроном российского происхождения - Всеволод Петрович Кучаров (1912-1976 гг.)

▪️ Он родился в Минской губернии, а его мать преподавала в семье князей Радзивиллов. Ветер революции занес его в Европу, где он стал одним из крупнейших специалистов по тропическим почвам.

▪️В 1931 г. Кучаров с польским паспортом прибыл в Париж и поступил в Сорбонну, не зная французского и имея всего 20 франков (бокал пива тогда стоил 1 франк). Чтобы выжить, он подметал улицы и мыл окна, а ночами учился. В 1936 г. он получил диплом инженера-агронома в Лёвенском католическом университете.

▪️Когда в 1942 г. ему предложили работу в бельгийском институте ИНЕАК в Конго, он пошёл в Министерство колоний Бельгии и спросил, каково будет его положение там, ведь он иностранец. «Для Конго это не важно», — ответили ему.

▪️В 1945 г. Кучаров возглавил лабораторию почвоведения в ИНЕАК в Янгамби. Здесь он быстро освоил суахили и наладил работу с африканскими лаборантами. Его первая научная работа по африканским почвам была представлена в 1948 г. на международной конференции в Гоме.

▪️Жена Нина стала хранительницей русской культуры в Африке. Дочери Кучаровых говорили только по-русски, а французский был под запретом. Прислуга, не зная русского языка, поначалу думала, что хозяева говорят на фламандском.

▪️В 1953 г Кучаров был переведён в лабораторию в Мулунгу, где его исследования охватывали кофе, чай, кукурузу, фасоль, табак и хинное дерево. Помимо работы, он бесплатно обучал конголезских лаборантов и рассказывал им о России.

▪️В 1950-х гг. на фоне холодной войны обстановка накалилась: из-за российского происхождения Кучаров оказался под подозрением. Коллеги шептались, что он может быть шпионом, а один из них сказал ему, что, мол, некоторые люди, как редиска: снаружи белые, а красные внутри.

▪️В 1960 г. семья вернулась из отпуска в Бельгии уже в независимое Конго.

Кучаров писал жене:

«Думаю, что всё обойдётся без скандалов, т.к. африканцы главным образом против колонов, а на нас им наплевать».

▪️Однако ситуация ухудшалась. После убийства Лумумбы вспыхнула волна насилия против белых. Европейцы уезжали, а работа института останавливалась — не хватало даже бензина для поездок в поля.

▪️Кучаров был уверен, что за хаосом стоит Вашингтон, стремившийся вытеснить старые колониальные державы.

Он писал:

«По-моему, всё идёт к тому, что американцы захватят Конго с помощью индусов».

▪️Несмотря на кризис, ИНЕАК под руководством Кучарова продолжал работу. Благодаря его стараниям была сохранена уникальная коллекция: 100 сортов чая, 86 сортов кофе, 27 сортов табака, 195 сортов фасоли.

▪️В 1970 г. институт был переименован, а вскоре президент Конго Мобуту объявил политику «возвращения к самобытности». Европейцев начали вытеснять. Русские конголезцы оказались ненужными: кто-то уехал в Европу, кто-то в США, кто-то в СССР.

▪️Так закончилась история «русского острова» на востоке Конго.

#РоссияАфрика #Конго #Заир #Мобуту #русские_в_Африке #история #холодная_война #деколонизация #русский_мир

📍Пасха в "русском Конго"

▪️Сколько традиций смогли унести с собой русские эмигранты — и сколько сохранили на африканской земле?

▪️В русских семьях в Бельгийском Конго Пасха оставалась главным праздником. Но сначала нужно было узнать… когда она.
Так, супруги Шуберты ездили к греческим торговцам, чтобы уточнить дату Светлого Воскресенья.

▪️Если русских в округе было много — Пасху справляли с размахом.
Баронесса Тамара Тизенгаузен устраивала званый обед — к пасхальному столу съезжались сразу несколько поколений.

▪️В семье Кучаровых праздники шли строго по православному календарю.
«Не бывало Пасхи без куличей, в рождественский сочельник — постный борщ и кутья», — вспоминали они.

▪️Однажды Нина Кучарова собрала на праздник чуть ли не всех русскоязычных в округе и заранее научила дочерей говорить: «Христос Воскресе!»
Пасхальные куличи дарили и бельгийцам — так Пасха стала культурным мостом между общинами.

📸 Русская Пасха в семье Кучаровых, г. Мулунгу, Бельгийское Конго, 1954 г.

#Конго #РусскийМир #Русские_в_Африке #история #РоссияАфрика #Пасха #праздник #жизнь #микроистория #колониализм

📸 Русская Пасха в семье Кучаровых, уже независимое Конго, 1970 г.

#РоссияАфрика #Конго #Русские_в_Африке #РусскийМир

📍История о том, как президент-аббат правил в Конго-Браззавиле

▪️В 1958 г. Конго-Браззавиль обрело автономию в составе Французского сообщества, а в 1960 г. государству была предоставлена независимость. Первым президентом Конго стал аббат Фульбер Юлу — харизматичный лидер, чье правление (1958–1963 гг.) стало примером уникальной политической системы, напоминающей двор монарха.

▪️Юлу пришел к власти, опираясь на поддержку мелких европейских колонистов — предпринимателей и журналистов, боявшихся потерять своё влияние после деколонизации. В обмен на лояльность он обещал им сохранение статуса. Однако вскоре колонисты из союзников превратились в клиентов, а затем — в придворных, ведущих борьбу за доступ к президенту.

▪️Ведущие роли в окружении президента играли Кристиан Жайль, ставший архитектором политической стратегии Юлу, организовавший «дворцовый переворот» 1958 г. и отстранивший оппозицию, а также министры французского происхождения Жозеф Виаль и Анри Брю.

▪️К 1960 г. Юлу вытеснил европейцев из правительства и сосредоточил всю власть в своих руках.

▪️Юлу постепенно создал систему, где все решения принимались в президентском дворце, а профильные министерства были декорацией.

▪️В Браззавиле в президентском дворце существовали свои придворные ритуалы. Так, например, Луиза Сита была «хранительница дверей», решавшей, кто попадет к Юлу. Пресс-службу президентского дворца возглавлял колоритный француз Эмиль Бужер («раскаявшийся» коммунист, ставший голосом антикоммунистической пропаганды в Экваториальной Африке).

▪️Были сформированы механизмы контроля. Функционировала политическая полиция BUDES. Оппозиционные политические деятели арестовывались, а затем интегрировались в правительство для создания видимости национального единства.

▪️К 1963 г. «двор» президента-аббата погряз в интригах, а страна — в экономическом кризисе. Юлу, окруженный придворными, игнорировал рост безработицы и долгов.

▪️Попытки создать однопартийную систему стали последней каплей. 13–15 августа 1963 г. массовые протесты свергли Юлу. К власти пришел Альфонс Массамба-Деба.

▪️Политическая система, выстроенная Юлу, на мой скромный взгляд - пример «политики живота» (Жан-Франсуа Байяр). В таких системах власть строится на контроле ресурсов и личных связях. Однако отсутствие четких правил игры и зависимость от клановых конфликтов делают их неустойчивыми.

▪️Режим Юлу отражает общую тенденцию в постколониальной Африке: слабые институты, культ личности, роль внешних игроков (например, мой кумир Жак Фоккар успел наследить в Конго-Браззавиле).


#françafrique #деколонизация #Конго #Браззавиль #неоколониализм #власть #политическая_антропология #Фоккар #Африка

📍«Красные фальшивомонетчики»: как Киншаса обвинила Москву в попытках подорвать экономику

▪️Осень 1963 г. На улицах Киншасы тревожно. Отношения между Советским Союзом и правительством Конго стремительно ухудшаются.  21 ноября напряжение переходит черту.

▪️Конголезская служба безопасности останавливает машину советского посольства. Дипломатические номера не спасают. Советника и атташе посольства избивают прямо на улице. Нарушение всех норм и международных договорённостей (в 1961 г. Киншаса подписала Венскую конвенцию о дипломатических сношениях).

▪️Премьер-министр Конго Сирил Адула заявляет: у советских дипломатов перехвачено письмо некого оппозиционного лидера. В нём он якобы просит Москву  напечатать пять миллионов фальшивых конголезских франков, чтобы обрушить экономику страны.

▪️Местные газеты поднимают волну истерии: карикатуры, лозунги, статьи об «империализме под красным флагом». Антисоветская кампания разворачивается с размахом. СССР обвиняют в подрыве стабильности, поддержке восстаний, шпионаже.

▪️Этот эпизод — пример того, что Африка в эпоху холодной войны была ареной борьбы сверхдержав и полем для политических игр. Дипломатическая неприкосновенность часто была простой формальностью.

#история #Конго #СССР #ХолоднаяВойна #деколонизация #Африка #XFiles #СекретныеМатериалы #русские_в_африке

📍Мокеле-Мбембе — последний дракон Центральной Африки?

С утра прочитал «Пыльный ботинок» — и сразу ощутил прилив энергии и любопытства.

▪️Глубоко в джунглях бассейна реки Конго, в заболоченных и труднодоступных районах между ЦАР, ДР Конго, Республикой Конго и Камеруном, местные племена веками рассказывают о загадочном существе по имени Мокеле-Мбембе — «тот, кто может остановить течение реки».

▪️По описаниям пигмеев, автохтонного населения бассейна реки Конго, это огромное существо с телом, напоминающим слона, длинной шеей, змеиным хвостом и мощными лапами. Оно не охотится на людей, но жестоко расправляется с каждым, кто вторгается на его территорию — особенно с теми, кто пытается пересечь его озеро на лодке.

▪️Одна из легенд народа бака гласит. Когда духи предков захотели защитить лес от разрушения, они создали Мокеле-Мбембе из частей разных животных — как сторожа священных вод. Однажды молодой охотник осмелился забросить сети в запретное озеро. Утром нашли только его лодку, перевёрнутую и расколотую пополам, а на берегу — огромные следы, которых не видели даже старейшины. С тех пор озеро считают проклятым, а Мокеле — духом-хранителем.

▪️Первые европейские упоминания о нём датируются XVIII веком, а само название появилось в научных записях в 1913 г.

▪️Несмотря на многочисленные экспедиции, ни одно изображение или доказательство существования этого существа так и не было признано убедительным. Однако рассказы очевидцев продолжают поступать.

▪️Для нас, monjo, Центральная Африка остается Terra incognita даже в XXI веке.

#Африка #ЦАР #Конго #ИхНравы #выходные #НароднаяАфриканистика #легенды #БайкиИзСклепа #фольклор

📍«Чужие среди своих»: трагедия элит в ЦАР и Конго

▪️«Я хочу цивилизацию, но белый человек не хочет меня» — эти слова из манифеста Conscience africaine (1956) стали проклятием для образованных элит Конго и ЦАР.
Колонизаторы создали «просвещённый класс», чтобы управлять местным населением, но не желали признавать его равным себе. Народ же видел в этой элите — предателей.

▪️В Конго таких людей называли mundele ndombe — «чёрный белый». Образованный, во фраке, говорящий по-французски — но всё ещё «грязь» (musenzi) в глазах бельгийских колониальных чиновников. Даже стремление к равенству высмеивалось как «игра в белого».

▪️В ЦАР существовал аналогичный термин - moundjou voko — «чёрный белый». Герой романа Э. Гойемиде «Молчание леса» — чиновник, выросший в колониальной системе, — бросает работу и уходит жить к племени пигмеев, чтобы «вернуться к корням». Однако вместо освобождения его ждёт разочарование: пигмеи воспринимают его как чужака.

Он сам признаёт:
«Они остались охотниками, а я — настоящий moundjou voko».

▪️Апофеозом драмы элит стала коронация Ж.-Б. Бокассы в 1977 г. Он надел корону, скопированную с наполеоновской, воссел на трон с орлом. Тем не менее, церемония в конечном счёте стоила ему трона, репутации и миллионов долларов, но не принесла признания ни внутри страны, ни за её пределами. На международной арене коронацию восприняли как символ колониального гротеска, доведённого до абсурда.

▪️Элиты, воспитанные колонизаторами, оказались никем. Их отвергли и те, и другие. Белые — за цвет кожи. Свои — за «уход от корней».

▪️Moundjou voko и mundele ndombe — это не просто слова. Это диагноз обществам, где  элиты до сих пор ищут ответ на вопрос: как быть современными, не предав себя?

Э.Гойемиде писал:

«Молчание леса» — не метафора. Это крик тех, кого заставили замолчать дважды: колонизаторы — и свои же "европеизированные" вожди».

#ЦАР #Конго #история #антропология #рассуждения #элита #колониализм #рассуждения #деколонизация #ИхНравы

📍Красные кхмеры и мобутизм: две утопии – одна логика?

▪️Накануне возник вопрос, заслуживающий, как мне кажется, отдельного исследования. Есть ли связь между идеологией Красных кхмеров в Камбодже и мобутизмом — официальной доктриной заирского режима Мобуту Сесе Секо? На первый взгляд, сравнение кажется натянутым. Один — маоистский аграрный террор. Другой — африканский авторитаризм в леопардовом костюме. Но если копнуть глубже — всплывает общее.

▪️И Красные кхмеры, и Мобуту строили свои режимы на антиколониальной риторике. Оба отвергали западные модели как «чуждые духу народа». Оба мечтали о возвращении к истокам: к доевропейской «чистой» культуре, к национальной аутентичности, к новому гражданину, освобождённому от колониального наследия.

▪️Пол Пот превращал страну в аграрную коммуну: без городов, школ, денег, прошлого. Любой, кто не вписывался в утопию, объявлялся врагом народа и подлежал уничтожению.

▪️Мобуту создавал свою версию «настоящей Африки»: провозгласил курс на «возвращение к корням», переименовал страну (Заир), города, запретил европейскую одежду и имена. Однако при этом остался глубоко зависим от западных финансов.

▪️Разница в том, что для Красных кхмеров «возвращение к истокам» было путем разрушения старого общества до основания. Для Мобуту — средством удержания власти. Оба режима использовали идею "чистоты" как инструмент, но цели и методы были противоположны.

#история #деколонизация #Азия #Африка #ХолоднаяВойна #Мобуту #Конго #Камбоджа #КрасныеКхмеры #Заир

📍Бремя белого человека

Сегодня вечером провел небольшое исследование о наболевшем.

▪️Что общего между улицами Ханоя, рыночными кварталами Киншасы и песчаными дорогами Банги? Где бы ни ступала нога европейца (почему-то русских включают в эту категорию ) — за ним тянется шлейф власти. «Белый» — это не просто обозначение цвета кожи. Это фигура, которая формировала колониальный опыт.

▪️Во Вьетнаме «белого» называют người Tây, буквально — "западный человек". Слово "Tây" (Запад) исторически противопоставляется "Đông" (Восток), то есть собственной цивилизации. В эпоху французской колонизации это был прежде всего француз. После 1954 года — американец. Сегодня под người Tây подразумеваются любые белые иностранцы, особенно туристы, и часто с оттенком иронии.

▪️Однако коннотация этого термина почти не содержит расизма. Речь идёт скорее о наблюдении: чужой, другой, но не враг. В современной массовой культуре "người Tây" — это носитель английского языка, ценитель супа фо и частый клиент массажного салона.

▪️В лингала (языке ДР Конго) слово mundele имеет гораздо более заряженную историю. Это не просто белый человек, а представитель колониальной власти — бельгиец, чиновник, солдат, хозяин.

▪️В XX в. слово mundele стало символом несправедливости: привилегий, унижения и богатства. Даже спустя десятилетия оно может звучать с подозрением. Вот пример конголезской поговорки:  «Aza lokuta lokuta ya mundele» — «Он лжёт, как белый человек» (кто бы говорил).

▪️Тем не менее, mundele может быть и просто бытовым обозначением «иностранца», особенно если он явно европеец. Но в уличной речи — это всегда и про власть, и про историю.

▪️В национальном языке ЦАР - санго - используется слово monjo. Его происхождение связывают с местным корнем ndjo — белый цвет, чистота. Monjo — это не всегда «враг», но всегда «другой». Он может быть врачом, чиновником, военным инструктором или дипломатом. Именно через monjo выражаются страхи и надежды (главным образом финансовые), связанные с иностранным влиянием: от ооновцев до дипломатов.  «Monjo ayeke ti mbongo» — «Белый пришёл с деньгами» — народное наблюдение, в котором сарказм соседствует с ожиданием выгоды.

▪️Эти слова не просто лексика. Это археология памяти. Они формируют то, как постколониальные общества до сих пор воспринимают Запад. Через них говорят про власть, недоверие, иронию, восхищение — всё сразу.

#империализм #Вьетнам #ЦАР #Конго #ИхНравы #антропология #НародноеВостоковедение #НароднаяАфриканистика

📍"Без отпуска и премий": как работали советские специалисты в Конго

▪️В 1970-е гг. Республика Конго повернулась лицом к СССР, выбрав просоциалистический курс. Вслед за этим началась отправка советских специалистов — учителей, врачей, геологов. Их ждали жаркий климат, дефицит ресурсов и… трудовые реалии, о которых в Москве предпочитали не говорить вслух.

▪️В 1971 г. было подписано соглашение о культурном сотрудничестве, и в Конго прибыло 75 преподавателей и 37 врачей из СССР.

▪️Однако быстро выяснилось: условия их работы заметно отличались от тех, в которых трудились их французские коллеги. Французы получали больше — около 40 тыс. франков, тогда как советские специалисты довольствовались 30 тысячами. У русских было меньше отпусков, сроки командировок — дольше, а бытовые условия — тяжелее. Правда, граждане СССР были освобождены от налогов и таможенных пошлин.

▪️ Этот контраст стал предметом обсуждения и даже удивления со стороны западных наблюдателей. Но в советской логике важнее было не удобство, а "интернациональный долг".

▪️ Так, сквозь усталость и жару, советские специалисты прокладывали путь влияния СССР в сердце Африки.

#РоссияАфрика #русские_в_Африке #РусскаяАфрика #Конго #Браззавиль #Африка #история