▪️На просторах интернета нашел одновременно забавный и грустный анекдот про Президента Заира Ж.Мобуту. Как мне кажется, он очень хорошо отражает концепцию "политики живота", разработанную французским политологом Ж.-Ф.Байаром.

Мобуту вызывает своих министров и спрашивает:
— Как вы объясните, что в стране кризис, а у меня всё хорошо?
Один из министров робко отвечает:
— Господин президент, вы — исключение!
Мобуту недовольно хмурится:
— Исключение? Я — правило!

#Конго #Заир #власть #Мобуту #НароднаяАфриканистика

📍Был ли Лумумба коммунистом?

▪️64 года назад, 17 января 1961 г., был зверски убит первый премьер-министр независимого Конго Патрис Лумумба.

▪️Западные страны, особенно США и Бельгия, часто подозревали Лумумбу в симпатиях к коммунизму из-за его антиколониальной риторики, связей с Советским Союзом и желания укрепить национальный суверенитет.

▪️Как мне кажется (и не мне одному), Запад здесь сильно преувеличивал для оправдания убийства конголезца. Сам Лумумба никогда и нигде не говорил о том, что он сторонник марксизма, или хоть какой-нибудь социалист. Его симпатии к СССР были скорее продиктованы геополитической ситуацией Холодной войны, а не его идейным выбором. Пытаясь установить прочные отношения между Москвой и Киншасой, Лумумба действовал как прагматик, т.к. Запад отказал ему в сохранении целостности Конго, в частности в борьбе с сепаратизмом в Катанге.

#Конго #деколонизация #история #Лумумба

📍Браззавиль — столица новой Центральноафриканской Федерации?

▪️В 1960 г. Франция, несмотря на формальные права на бельгийские владения в Центральной Африке по договорам 1884 и 1908 гг., не вмешивалась в дела Бельгийского Конго. Однако Ж.Фоккар решил, что Париж мог бы укрепить влияние Парижа и сдержать коммунистические движения в Центральной Африке. Главное место в его стратегии занимал Браззавиль.

▪️Одной из ключевых фигур этой стратегии Парижа стал аббат Ф.Юлу, который также стремился превратить Браззавиль в бастион Запада против коммунизма. Его поддерживал бывший офицер французской разведки Ш. Деларю, помогавший ему вести интриги против П.Лумумбы и его партии МНК, которых на Западе считали «проводниками» коммунизма в Африке.

▪️Юлу вдохновлялся идеями браззавильской федерации, используя опыт провалившегося союза государств Африканской Экваториальной Федерации (автор - Б.Боганда) и тактику «балканизации» Ф.Уфуэ-Буаньи. Его целью было расчленение Бельгийского Конго с последующим созданием федерации меньших образований, где Браззавиль должен был стать лидером.

▪️21 мая 1960 г. Юлу провел важную встречу в Браззавиле, пригласив лидеров различных умеренных националистических движений, таких как Ж.Касавубу (Абако), Р.Мвамба, А.Калонджи. Хотя никаких решений на этой встрече принято не было, она продемонстрировала возможность создания широкой коалиции против Лумумбы, чьи связи с Ганой и Гвинеей вызывали серьёзное беспокойство.

▪️Юлу мечтал о создании Центральноафриканской федерации, в которой Браззавиль стал бы главным политическим центром. Но реализация его амбиций зависела от противостояния с идеей «Большого Конго» Лумумбы.

#Конго #деколонизация #история #ХолоднаяВойна #ЦентральнаяАфрика

📍Пигмей при дворе фараона

▪️В одном из древнеегипетских папирусов описывается история пигмея, попавшего к фараону Пиопи II, правившего в XXIII в. до н.э.

▪️Фараон Неферкаре получил известие от своего номарха Хуфхора, который совершил экспедицию в земли на юге (вероятно, в Нубию). Там Хуфхор захватил пигмея из "земли духов", умеющего исполнять "танец бога". Он немедленно сообщил об этом фараону.

▪️Фараон приказал Хуфхору привезти пигмея к нему во дворец. В письме властелин Египта требует, чтобы с пигмеев обращались бережно и чтобы он был доставлен невредимым.

▪️ Эта легенда показывает нам существование связей между Африкой южнее Сахары и Египтом в глубокой древности (отмечу - задолго до прихода сюда европейцев). Упоминаемая в папирусе "земля духов" - это территория бассейна реки Конго, т.к. пигмеи были автохтонным населением этого региона.

#Африка #история #ЦентральнаяАфрика #интересное #Конго #пигмеи #ДревнийЕгипет #древность

📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни

▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.

▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.

Некоторые из них:

🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.

🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.

🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.

🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.

🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.

🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.

▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.

▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.

#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология

📍Любовь и принуждение 🔞

▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).

▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.

▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.

▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.

▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.

#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго

📍Даже мотыга может стать оружием свободы

▪️В самом сердце Африки, на землях современной ЦАР, развернулась одна из самых героических и трагических страниц борьбы против колониализма — война Конго-Вара, или «Война мотыги".

▪️В начале XX века французские колонизаторы превратили Убанги-Шари (ныне ЦАР) в зону жестокой эксплуатации:
- Принудительный труд на плантациях и стройках.
- Конфискация земель и ресурсов.
- Унижения и насилие над местным населением.

▪️Но народность гбая под руководством духовного лидера Карну сказал «нет».

▪️Карну, харизматичный вождь, объявил, что духи предков защитят тех, кто поднимет оружие против угнетателей. Его призыв: «Свобода или смерть! Мы не рабы!»

▪️Повстанцы, вооруженные лишь мотыгами и копьями, начали партизанскую войну:
- Нападения на колониальные посты.
- Диверсии против караванов с ресурсами.
- Использование знаний джунглей для внезапных атак.

▪️Французская армия ответила террором:
- Массовые казни и сожжение деревень.
- Депортации целых общин (потом эти люди говорят, что И.В. Сталин - тиран).
- Пленение Карну в 1928 г. (он умер в заключении).

▪️Но даже после гибели лидера борьба продолжалась до 1931 г.

Африка не забывает своих героев.

#история #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #колонизация #колониализм

📍Франция, Заир и шахматная доска холодной войны

▪️В конце 1970-х гг. африканский континент вновь стал ареной глобального противостояния между Востоком и Западом. Два военных конфликта в провинции Шаба (бывший Катанга) в 1977 и 1978 гг. не только потрясли Заир, но и продемонстрировали решимость Франции сохранить свои интересы в Африке любой ценой.

▪️8 марта 1977 г. две тысячи бойцов Фронта национального освобождения Конго (FLNC) пересекли границу Заира с Анголой. Их целью было свержение режима Мобуту Сесе Секо, который долгие годы правил страной при поддержке Запада. В Париже и Вашингтоне это расценили как часть «коммунистического заговора».
Паника в армии Мобуту заставила его обратиться за помощью к Франции. Президент Валери Жискар д'Эстен незамедлительно отправил несколько военных советников во главе с полковником Мишелем Франчески. Затем в провинцию Шаба в рамках операции «Вербена» прибыли 1500 марокканских солдат. Всего за неделю повстанцы были разгромлены.

▪️12 апреля 1977 г. Жискар д'Эстен заявил:

«Европа не может оставлять без внимания то, что происходит на африканском континенте. Африка – это континент, дающий нам часть наших ресурсов, и с которым мы поддерживаем очень тесные связи».

▪️Однако это было только прологом. 11 мая 1978 г. 4000 бойцов FLNC, на этот раз базирующихся в Замбии, вновь вторглись в Шабу. Они быстро захватили город Колвези, стратегически важный центр добычи полезных ископаемых, населенный 3 000 европейцев.

▪️Франция и Бельгия под предлогом защиты своих граждан немедленно отреагировали. 19 мая 1978 г. 600 французских парашютистов из Иностранного легиона высадились в Колвези в рамках операции «Бонит». Одновременно бельгийские спецназовцы также начали десантирование. Город был отбит за несколько часов. Потери операции составили – пять французских и один бельгийский военнослужащий, 170 европейских жителей Колвези, 700 мирных жителей, неопределённое число бойцов FLNC. Французское телевидение преподнесла эту военную операцию как «гуманитарную».


▪️Ряд современных историков, включая американца Н.Пауэлла, считают, что эта операция была продиктована геополитическими и экономическими интересами Запада. Рассекреченные документы показывают, что угроза «советского вмешательства» была раздутой. Заирские спецслужбы намеренно предоставили сомнительные данные о присутствии кубинских и восточногерманских советников, чтобы убедить Запад в необходимости вмешательства.

▪️Жискар д’Эстен позднее сказал президенту США Джимми Картеру:

«В Колвези Запад не только остановил распад Заира, но и предотвратил дезинтеграцию всей Африки».

#Заир #Мобуту #françafrique #история #Конго #деколонизация #неоимпериализм #неоколониализм
#интервенции #Африка #Франция #конфликты

📍Русский учёный в сердце тьмы

▪️Обратил внимание на лицо славянской наружности на фото с лидером Заира Мобуту, сделанной в 1973 г. Это агроном российского происхождения - Всеволод Петрович Кучаров (1912-1976 гг.)

▪️ Он родился в Минской губернии, а его мать преподавала в семье князей Радзивиллов. Ветер революции занес его в Европу, где он стал одним из крупнейших специалистов по тропическим почвам.

▪️В 1931 г. Кучаров с польским паспортом прибыл в Париж и поступил в Сорбонну, не зная французского и имея всего 20 франков (бокал пива тогда стоил 1 франк). Чтобы выжить, он подметал улицы и мыл окна, а ночами учился. В 1936 г. он получил диплом инженера-агронома в Лёвенском католическом университете.

▪️Когда в 1942 г. ему предложили работу в бельгийском институте ИНЕАК в Конго, он пошёл в Министерство колоний Бельгии и спросил, каково будет его положение там, ведь он иностранец. «Для Конго это не важно», — ответили ему.

▪️В 1945 г. Кучаров возглавил лабораторию почвоведения в ИНЕАК в Янгамби. Здесь он быстро освоил суахили и наладил работу с африканскими лаборантами. Его первая научная работа по африканским почвам была представлена в 1948 г. на международной конференции в Гоме.

▪️Жена Нина стала хранительницей русской культуры в Африке. Дочери Кучаровых говорили только по-русски, а французский был под запретом. Прислуга, не зная русского языка, поначалу думала, что хозяева говорят на фламандском.

▪️В 1953 г Кучаров был переведён в лабораторию в Мулунгу, где его исследования охватывали кофе, чай, кукурузу, фасоль, табак и хинное дерево. Помимо работы, он бесплатно обучал конголезских лаборантов и рассказывал им о России.

▪️В 1950-х гг. на фоне холодной войны обстановка накалилась: из-за российского происхождения Кучаров оказался под подозрением. Коллеги шептались, что он может быть шпионом, а один из них сказал ему, что, мол, некоторые люди, как редиска: снаружи белые, а красные внутри.

▪️В 1960 г. семья вернулась из отпуска в Бельгии уже в независимое Конго.

Кучаров писал жене:

«Думаю, что всё обойдётся без скандалов, т.к. африканцы главным образом против колонов, а на нас им наплевать».

▪️Однако ситуация ухудшалась. После убийства Лумумбы вспыхнула волна насилия против белых. Европейцы уезжали, а работа института останавливалась — не хватало даже бензина для поездок в поля.

▪️Кучаров был уверен, что за хаосом стоит Вашингтон, стремившийся вытеснить старые колониальные державы.

Он писал:

«По-моему, всё идёт к тому, что американцы захватят Конго с помощью индусов».

▪️Несмотря на кризис, ИНЕАК под руководством Кучарова продолжал работу. Благодаря его стараниям была сохранена уникальная коллекция: 100 сортов чая, 86 сортов кофе, 27 сортов табака, 195 сортов фасоли.

▪️В 1970 г. институт был переименован, а вскоре президент Конго Мобуту объявил политику «возвращения к самобытности». Европейцев начали вытеснять. Русские конголезцы оказались ненужными: кто-то уехал в Европу, кто-то в США, кто-то в СССР.

▪️Так закончилась история «русского острова» на востоке Конго.

#РоссияАфрика #Конго #Заир #Мобуту #русские_в_Африке #история #холодная_война #деколонизация #русский_мир

📍Пасха в "русском Конго"

▪️Сколько традиций смогли унести с собой русские эмигранты — и сколько сохранили на африканской земле?

▪️В русских семьях в Бельгийском Конго Пасха оставалась главным праздником. Но сначала нужно было узнать… когда она.
Так, супруги Шуберты ездили к греческим торговцам, чтобы уточнить дату Светлого Воскресенья.

▪️Если русских в округе было много — Пасху справляли с размахом.
Баронесса Тамара Тизенгаузен устраивала званый обед — к пасхальному столу съезжались сразу несколько поколений.

▪️В семье Кучаровых праздники шли строго по православному календарю.
«Не бывало Пасхи без куличей, в рождественский сочельник — постный борщ и кутья», — вспоминали они.

▪️Однажды Нина Кучарова собрала на праздник чуть ли не всех русскоязычных в округе и заранее научила дочерей говорить: «Христос Воскресе!»
Пасхальные куличи дарили и бельгийцам — так Пасха стала культурным мостом между общинами.

📸 Русская Пасха в семье Кучаровых, г. Мулунгу, Бельгийское Конго, 1954 г.

#Конго #РусскийМир #Русские_в_Африке #история #РоссияАфрика #Пасха #праздник #жизнь #микроистория #колониализм

📸 Русская Пасха в семье Кучаровых, уже независимое Конго, 1970 г.

#РоссияАфрика #Конго #Русские_в_Африке #РусскийМир

📍История о том, как президент-аббат правил в Конго-Браззавиле

▪️В 1958 г. Конго-Браззавиль обрело автономию в составе Французского сообщества, а в 1960 г. государству была предоставлена независимость. Первым президентом Конго стал аббат Фульбер Юлу — харизматичный лидер, чье правление (1958–1963 гг.) стало примером уникальной политической системы, напоминающей двор монарха.

▪️Юлу пришел к власти, опираясь на поддержку мелких европейских колонистов — предпринимателей и журналистов, боявшихся потерять своё влияние после деколонизации. В обмен на лояльность он обещал им сохранение статуса. Однако вскоре колонисты из союзников превратились в клиентов, а затем — в придворных, ведущих борьбу за доступ к президенту.

▪️Ведущие роли в окружении президента играли Кристиан Жайль, ставший архитектором политической стратегии Юлу, организовавший «дворцовый переворот» 1958 г. и отстранивший оппозицию, а также министры французского происхождения Жозеф Виаль и Анри Брю.

▪️К 1960 г. Юлу вытеснил европейцев из правительства и сосредоточил всю власть в своих руках.

▪️Юлу постепенно создал систему, где все решения принимались в президентском дворце, а профильные министерства были декорацией.

▪️В Браззавиле в президентском дворце существовали свои придворные ритуалы. Так, например, Луиза Сита была «хранительница дверей», решавшей, кто попадет к Юлу. Пресс-службу президентского дворца возглавлял колоритный француз Эмиль Бужер («раскаявшийся» коммунист, ставший голосом антикоммунистической пропаганды в Экваториальной Африке).

▪️Были сформированы механизмы контроля. Функционировала политическая полиция BUDES. Оппозиционные политические деятели арестовывались, а затем интегрировались в правительство для создания видимости национального единства.

▪️К 1963 г. «двор» президента-аббата погряз в интригах, а страна — в экономическом кризисе. Юлу, окруженный придворными, игнорировал рост безработицы и долгов.

▪️Попытки создать однопартийную систему стали последней каплей. 13–15 августа 1963 г. массовые протесты свергли Юлу. К власти пришел Альфонс Массамба-Деба.

▪️Политическая система, выстроенная Юлу, на мой скромный взгляд - пример «политики живота» (Жан-Франсуа Байяр). В таких системах власть строится на контроле ресурсов и личных связях. Однако отсутствие четких правил игры и зависимость от клановых конфликтов делают их неустойчивыми.

▪️Режим Юлу отражает общую тенденцию в постколониальной Африке: слабые институты, культ личности, роль внешних игроков (например, мой кумир Жак Фоккар успел наследить в Конго-Браззавиле).


#françafrique #деколонизация #Конго #Браззавиль #неоколониализм #власть #политическая_антропология #Фоккар #Африка

📍«Красные фальшивомонетчики»: как Киншаса обвинила Москву в попытках подорвать экономику

▪️Осень 1963 г. На улицах Киншасы тревожно. Отношения между Советским Союзом и правительством Конго стремительно ухудшаются.  21 ноября напряжение переходит черту.

▪️Конголезская служба безопасности останавливает машину советского посольства. Дипломатические номера не спасают. Советника и атташе посольства избивают прямо на улице. Нарушение всех норм и международных договорённостей (в 1961 г. Киншаса подписала Венскую конвенцию о дипломатических сношениях).

▪️Премьер-министр Конго Сирил Адула заявляет: у советских дипломатов перехвачено письмо некого оппозиционного лидера. В нём он якобы просит Москву  напечатать пять миллионов фальшивых конголезских франков, чтобы обрушить экономику страны.

▪️Местные газеты поднимают волну истерии: карикатуры, лозунги, статьи об «империализме под красным флагом». Антисоветская кампания разворачивается с размахом. СССР обвиняют в подрыве стабильности, поддержке восстаний, шпионаже.

▪️Этот эпизод — пример того, что Африка в эпоху холодной войны была ареной борьбы сверхдержав и полем для политических игр. Дипломатическая неприкосновенность часто была простой формальностью.

#история #Конго #СССР #ХолоднаяВойна #деколонизация #Африка #XFiles #СекретныеМатериалы #русские_в_африке

📍Мокеле-Мбембе — последний дракон Центральной Африки?

С утра прочитал «Пыльный ботинок» — и сразу ощутил прилив энергии и любопытства.

▪️Глубоко в джунглях бассейна реки Конго, в заболоченных и труднодоступных районах между ЦАР, ДР Конго, Республикой Конго и Камеруном, местные племена веками рассказывают о загадочном существе по имени Мокеле-Мбембе — «тот, кто может остановить течение реки».

▪️По описаниям пигмеев, автохтонного населения бассейна реки Конго, это огромное существо с телом, напоминающим слона, длинной шеей, змеиным хвостом и мощными лапами. Оно не охотится на людей, но жестоко расправляется с каждым, кто вторгается на его территорию — особенно с теми, кто пытается пересечь его озеро на лодке.

▪️Одна из легенд народа бака гласит. Когда духи предков захотели защитить лес от разрушения, они создали Мокеле-Мбембе из частей разных животных — как сторожа священных вод. Однажды молодой охотник осмелился забросить сети в запретное озеро. Утром нашли только его лодку, перевёрнутую и расколотую пополам, а на берегу — огромные следы, которых не видели даже старейшины. С тех пор озеро считают проклятым, а Мокеле — духом-хранителем.

▪️Первые европейские упоминания о нём датируются XVIII веком, а само название появилось в научных записях в 1913 г.

▪️Несмотря на многочисленные экспедиции, ни одно изображение или доказательство существования этого существа так и не было признано убедительным. Однако рассказы очевидцев продолжают поступать.

▪️Для нас, monjo, Центральная Африка остается Terra incognita даже в XXI веке.

#Африка #ЦАР #Конго #ИхНравы #выходные #НароднаяАфриканистика #легенды #БайкиИзСклепа #фольклор

📍«Чужие среди своих»: трагедия элит в ЦАР и Конго

▪️«Я хочу цивилизацию, но белый человек не хочет меня» — эти слова из манифеста Conscience africaine (1956) стали проклятием для образованных элит Конго и ЦАР.
Колонизаторы создали «просвещённый класс», чтобы управлять местным населением, но не желали признавать его равным себе. Народ же видел в этой элите — предателей.

▪️В Конго таких людей называли mundele ndombe — «чёрный белый». Образованный, во фраке, говорящий по-французски — но всё ещё «грязь» (musenzi) в глазах бельгийских колониальных чиновников. Даже стремление к равенству высмеивалось как «игра в белого».

▪️В ЦАР существовал аналогичный термин - moundjou voko — «чёрный белый». Герой романа Э. Гойемиде «Молчание леса» — чиновник, выросший в колониальной системе, — бросает работу и уходит жить к племени пигмеев, чтобы «вернуться к корням». Однако вместо освобождения его ждёт разочарование: пигмеи воспринимают его как чужака.

Он сам признаёт:
«Они остались охотниками, а я — настоящий moundjou voko».

▪️Апофеозом драмы элит стала коронация Ж.-Б. Бокассы в 1977 г. Он надел корону, скопированную с наполеоновской, воссел на трон с орлом. Тем не менее, церемония в конечном счёте стоила ему трона, репутации и миллионов долларов, но не принесла признания ни внутри страны, ни за её пределами. На международной арене коронацию восприняли как символ колониального гротеска, доведённого до абсурда.

▪️Элиты, воспитанные колонизаторами, оказались никем. Их отвергли и те, и другие. Белые — за цвет кожи. Свои — за «уход от корней».

▪️Moundjou voko и mundele ndombe — это не просто слова. Это диагноз обществам, где  элиты до сих пор ищут ответ на вопрос: как быть современными, не предав себя?

Э.Гойемиде писал:

«Молчание леса» — не метафора. Это крик тех, кого заставили замолчать дважды: колонизаторы — и свои же "европеизированные" вожди».

#ЦАР #Конго #история #антропология #рассуждения #элита #колониализм #рассуждения #деколонизация #ИхНравы

📍Красные кхмеры и мобутизм: две утопии – одна логика?

▪️Накануне возник вопрос, заслуживающий, как мне кажется, отдельного исследования. Есть ли связь между идеологией Красных кхмеров в Камбодже и мобутизмом — официальной доктриной заирского режима Мобуту Сесе Секо? На первый взгляд, сравнение кажется натянутым. Один — маоистский аграрный террор. Другой — африканский авторитаризм в леопардовом костюме. Но если копнуть глубже — всплывает общее.

▪️И Красные кхмеры, и Мобуту строили свои режимы на антиколониальной риторике. Оба отвергали западные модели как «чуждые духу народа». Оба мечтали о возвращении к истокам: к доевропейской «чистой» культуре, к национальной аутентичности, к новому гражданину, освобождённому от колониального наследия.

▪️Пол Пот превращал страну в аграрную коммуну: без городов, школ, денег, прошлого. Любой, кто не вписывался в утопию, объявлялся врагом народа и подлежал уничтожению.

▪️Мобуту создавал свою версию «настоящей Африки»: провозгласил курс на «возвращение к корням», переименовал страну (Заир), города, запретил европейскую одежду и имена. Однако при этом остался глубоко зависим от западных финансов.

▪️Разница в том, что для Красных кхмеров «возвращение к истокам» было путем разрушения старого общества до основания. Для Мобуту — средством удержания власти. Оба режима использовали идею "чистоты" как инструмент, но цели и методы были противоположны.

#история #деколонизация #Азия #Африка #ХолоднаяВойна #Мобуту #Конго #Камбоджа #КрасныеКхмеры #Заир

📍Бремя белого человека

Сегодня вечером провел небольшое исследование о наболевшем.

▪️Что общего между улицами Ханоя, рыночными кварталами Киншасы и песчаными дорогами Банги? Где бы ни ступала нога европейца (почему-то русских включают в эту категорию ) — за ним тянется шлейф власти. «Белый» — это не просто обозначение цвета кожи. Это фигура, которая формировала колониальный опыт.

▪️Во Вьетнаме «белого» называют người Tây, буквально — "западный человек". Слово "Tây" (Запад) исторически противопоставляется "Đông" (Восток), то есть собственной цивилизации. В эпоху французской колонизации это был прежде всего француз. После 1954 года — американец. Сегодня под người Tây подразумеваются любые белые иностранцы, особенно туристы, и часто с оттенком иронии.

▪️Однако коннотация этого термина почти не содержит расизма. Речь идёт скорее о наблюдении: чужой, другой, но не враг. В современной массовой культуре "người Tây" — это носитель английского языка, ценитель супа фо и частый клиент массажного салона.

▪️В лингала (языке ДР Конго) слово mundele имеет гораздо более заряженную историю. Это не просто белый человек, а представитель колониальной власти — бельгиец, чиновник, солдат, хозяин.

▪️В XX в. слово mundele стало символом несправедливости: привилегий, унижения и богатства. Даже спустя десятилетия оно может звучать с подозрением. Вот пример конголезской поговорки:  «Aza lokuta lokuta ya mundele» — «Он лжёт, как белый человек» (кто бы говорил).

▪️Тем не менее, mundele может быть и просто бытовым обозначением «иностранца», особенно если он явно европеец. Но в уличной речи — это всегда и про власть, и про историю.

▪️В национальном языке ЦАР - санго - используется слово monjo. Его происхождение связывают с местным корнем ndjo — белый цвет, чистота. Monjo — это не всегда «враг», но всегда «другой». Он может быть врачом, чиновником, военным инструктором или дипломатом. Именно через monjo выражаются страхи и надежды (главным образом финансовые), связанные с иностранным влиянием: от ооновцев до дипломатов.  «Monjo ayeke ti mbongo» — «Белый пришёл с деньгами» — народное наблюдение, в котором сарказм соседствует с ожиданием выгоды.

▪️Эти слова не просто лексика. Это археология памяти. Они формируют то, как постколониальные общества до сих пор воспринимают Запад. Через них говорят про власть, недоверие, иронию, восхищение — всё сразу.

#империализм #Вьетнам #ЦАР #Конго #ИхНравы #антропология #НародноеВостоковедение #НароднаяАфриканистика

📍"Без отпуска и премий": как работали советские специалисты в Конго

▪️В 1970-е гг. Республика Конго повернулась лицом к СССР, выбрав просоциалистический курс. Вслед за этим началась отправка советских специалистов — учителей, врачей, геологов. Их ждали жаркий климат, дефицит ресурсов и… трудовые реалии, о которых в Москве предпочитали не говорить вслух.

▪️В 1971 г. было подписано соглашение о культурном сотрудничестве, и в Конго прибыло 75 преподавателей и 37 врачей из СССР.

▪️Однако быстро выяснилось: условия их работы заметно отличались от тех, в которых трудились их французские коллеги. Французы получали больше — около 40 тыс. франков, тогда как советские специалисты довольствовались 30 тысячами. У русских было меньше отпусков, сроки командировок — дольше, а бытовые условия — тяжелее. Правда, граждане СССР были освобождены от налогов и таможенных пошлин.

▪️ Этот контраст стал предметом обсуждения и даже удивления со стороны западных наблюдателей. Но в советской логике важнее было не удобство, а "интернациональный долг".

▪️ Так, сквозь усталость и жару, советские специалисты прокладывали путь влияния СССР в сердце Африки.

#РоссияАфрика #русские_в_Африке #РусскаяАфрика #Конго #Браззавиль #Африка #история